와케판나

Waaqeffanna

와케판나는 아프리카 [1]북동부의 오로모족에 고유한 민족 종교이다.와케판나라는 단어는 와카라는 단어에서 유래한 것으로,[2][3][4] 아프리카의 뿔에 사는 오로모 사람들과 소말리아 사람들 모두의 쿠시어 언어로 된 창조주의 고대 이름이다.와케판나 종교의 추종자들은 와케파타라고 불리며 그들은 최고가 와카 토키차(하나의 신)[5]라고 믿는다.현재 에티오피아 인구의 약 3%인 109만5000명이 이 [6]종교를 적극적으로 실천하고 있는 것으로 추정된다.

신기하다!오, 놀라워라! ...경이로움은 6가지이다:뿔부리는 없이 불평한다.
병든 모양
재촉당하다; 땅은 말뚝 없이 고정되고; 하늘은 말뚝 없이 스스로를 지탱한다.
성토에 하늘의 병아리콩을 심으셨다.이것들
사물은 나를 경이로움으로 가득 채운다.우리 모두 신에게 기도합시다! 신이시여, 나를 그렇게 만드셨습니다.
낮이 지나야 내가 밤을 잘 보낼 수 있어!

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믿음

하르사디 호수의 이리차아 축제

와케판나의 주된 종교적 믿음은 와카(창조자)가 우주의 아버지이자 창조자이며 아야아나로 [8]알려진 많은 징후를 가지고 있다는 것입니다.아야나족은 와카족과 그의 [9]창조물 사이의 중간 영혼 역할을 한다.아이야나족(영혼)은 선택된 남성과 여성을 소유하는 것으로 알려져 있으며,[5] 이들은 각각 칼루와 칼리티라는 칭호를 받는다.모든 유마(창조물)는 지도와 [9]보호를 위해 와카에 의해 아야나(Ayaana)를 할당받은 것으로 여겨진다.

와카타아는 와카와의 [10]상호작용을 이끄는 도덕적, 법적 원칙인 사푸에 따라 살아갑니다.사푸의 위반은 죄로 간주되며 와카에 [10]의해 비난받고 있다.

와카

주요 기사: Waaqa

Waaqa는 최고의 존재이며 전지전능하고 [11]전지전능하다.그는 또한 정의롭고 [9]사랑스럽다.이 최고 존재는 여러 지역에서 다양한 이름을 통해 언급되며, 많은 사람들은 와카라는 용어가 '많은 이름을 가진 신'을 의미한다고 믿는다.오로모 사람들은 또한 '검은 신'으로 번역되는 창조주를 지칭하기 위해 와카 구라차라는 용어를 사용한다.이 용어는 와카가 모든 것의 근원이며, 미스터리하고 [10]간섭할 수 없는 존재임을 나타내는 것으로 여겨진다.

아야아나

아야나족은 와카족과 그의 [8]창조물 사이의 전령사 역할을 하는 신으로 여겨진다.아이야나는 창조는 할 수 없지만 의사소통을 [11]할 수 있다.그들은 남녀를 소유하고 있기 때문에 사람들과 [9]대화한다.오로모의 다른 지역들은 아야나아족이 무엇을 할 수 있는지에 대한 다양한 믿음과 이해를 가지고 있다.어떤 사람들은 와카족의 명령 없이는 아이얀나가 혼자서는 행동할 수 없다고 주장하는 반면, 다른 사람들은 아이얀나가 [4]삶의 모든 측면에 직접적인 영향을 미칠 수 있다고 주장한다.와케파타아스는 모든 와카 창조물들이 그들만의 아이야나를 [11]가지고 있다고 믿는다.Ambo Oromo는 몇몇 아이야나를 혈통과 씨족별로 식별했다.다른 아이야나 내부에는 권력 계층이 존재한다.예를 들어 일족의 아이얀나는 혈통의 아이얀나보다 강하고,[11] 다시 개인의 아이얀나보다 강하다.

카루 제도

카알루는 오로모 종교와 사회 [12]제도에서 중요한 기관이다.그것은 오로모 문화와 전통을 지키는 역할을 한다.카알루는 '순수, 신성, 신성, 흠잡을 데 없는, 검은'[5]으로 번역되는 오로미파에서 유래했다.카알루 제도에서는 카알루(남성) 또는 카알리티/아얀투(여성)가 아야나([10]Ayaana)에 애착을 갖고 있기 때문에 와카족의 전령사로 여겨진다.카알루/카알리티는 오로모 가문에서 와케판나를 주례할 수 있는 고위 성직자 및 의식 지도자로서의 역할을 합니다.최초의 카루(고승)가 어떻게 유래했는지에 대해서는 여러 가지 설화가 있다.어떤 사람들은 그가 하늘에서 떨어졌다고 믿고 있고 다른 사람들은 그가 첫 번째 검은 소와 함께 발견되었다고 주장하지만, 그의 신성한 [13]기원에 대해서는 공감대가 형성되지 않았다.카알루와 카알리티는 와카 법의 수호자로 여겨진다.그들은 갈마로 [14]알려진 전통적인 오로모 의식장에서 생활하고 의식 활동을 한다.카알루/카알리티를 [4]선택할 때는 연공서열, 지역사회에서의 수용, 도덕적 자격, 사회적 지위 및 기타 리더십 자질을 포함한 수많은 요소들이 고려된다.

와카의 사절단으로서 카알루와 카알리티는 최고 수준의 윤리를 지키고 이를 [13]실천해야 할 도덕적, 사회적 책임이 있다.카알루 기관은 정치적 중립을 지키고 공정한 심의의 장으로 기능할 것으로 예상된다.마찬가지로, 성직자들은 폭정을 비난하고 오로모의 민주적인 가다 체제를 지지할 의무가 있다.카알루/카알리티는 [13]그들이 적합하다고 생각하는 가다 지도부에 축복을 주거나 억제할 수 있는 힘을 가지고 있다.

아바아 무우다아 순례

아바아 무우다아라는 말은 '연고의 아버지'로 번역된다.와케판나에서 아바아 무우다아는 가장 높은 카알루우이자 예언자로 여겨진다.아바아 무우다를 보기 위해 지역 전역에서 온 와케파타아들은 성지순례를 하며 먼 거리를 여행합니다.이 여행은 아바아 무우다를 기리는 것과 동시에 축복과 실망을 받는 것을 수반한다.성지순례를 하는 와케파타아족은 그들의 종족에 의해 선택되고 그들의 집으로 돌아가면 종교적인 의식을 행할 수 있다.여행을 하는 사람들은 사회의 가장 높은 도덕적 기준을 통과해야 한다.그들은 가다 제도에서 [12]40년을 보낸 후에 결혼해서 할례를 받아야 한다.

순례자들은 아바아 무우다아에게 선물로 황소와 양을 가지고 온다.실망한 후, 순례자들은 '성스러운 사람들'이라는 뜻의 '질라'라는 칭호를 갖게 된다.질라족은 그들의 가문과 마을에서 의식과 설교를 할 자격이 있고 그들은 아바아 무우다아와 사람들 사이의 연결고리 역할을 한다.아바아 무우다는 보통 [12]남쪽의 에티오피아 고지대에 위치해 있었다.1900년대 이전에 아바 무우다아족은 발리, 왈라가, 왈랄, 하로 왈라부, 발로 바룩, [12]데바누의 모르모르에 있었다.오늘날, 카알루 기관은 구지와 보라나 [13]지역을 포함한 일부 지역에 여전히 존재한다.

마람

와케파나어로 마람은 여성의 신성을 가리킨다.마람은 와카의 또 다른 창조물이며 바다의 어머니이다.Marram은 불임 여성들이 아이를 임신하고 합병증 [15]없이 출산하는 것을 돕는다고 믿어졌다.카알루족은 격주로 마람을 위해 출산과 아이를 위해 기도한다.

종교의식

이리차아

주요 기사:이리카

이리샤는 1년에 두 번 봄과 가을에 축하되는 추수감사절 의식이다.[citation needed]이것은 오로모가 와카에게 감사를 표하고 그의 창작물과 그들의 [16]연결성에 감탄하고 감사하는 의식이다.렌차 멜카라고도 알려진 렌차 비라아는 아세디 호수에 의해 개최되고 있다.하르세디 호(호라 하르세디)는 비쇼프트에 있는 신성한 호수입니다.매년 수백만 명의 사람들이 [17]명절을 기념하기 위해 호수로 여행을 갑니다.

에케라

와케파타아족은 사람이 죽으면 [18]'진실의 장소'로 번역되는 이두 두가에서 옛 사랑하는 사람들과 재회할 것이라고 믿는다.와카타아스는 죽은 사람의 영혼을 기리고 에케라를 기린다.매년 12월에는 빵, 버터 치즈, 맥주,[8] 꿀로 에케라를 축하한다.

성서

와케판나 종교에는 [1]오늘날 존재하는 경전이나 성서가 없다.와케파타아족은 와카족이 오로모에게 신성한 책을 줬지만 소에 의해 삼켜졌다고 믿는다.Waaqa는 화가 났기 때문에 그는 두 번째 책을 제공하지 않았다.그러므로 이 종교를 믿는 신자들은 소의 장에서 잃어버린 책을 찾는다.이 종교가 행해지는 곳에서는 소 도축식 후에 전문가를 불러 창자의 [1][19]내벽을 조사합니다.

레퍼런스

  1. ^ a b c 드 살비아크, 마르티알고대인: 위대한 아프리카 국가: 오로모.1901년 Ayalew Kanno의 프랑스어 원판 번역.파리, 프랑스 아카데미, 2005년
  2. ^ Thomas, Douglas; Alanamu, Temilola (2018-12-31). African Religions: Beliefs and Practices through History. ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-752-1.
  3. ^ 모하메드 디리예 압둘라이, 소말리아의 문화와 관습(그린우드 출판 그룹: 2001), 65쪽.
  4. ^ a b c 바텔스, 램버트 1983년오로모 종교 신화와 에티오피아 서부 오로모 의식:이해의 시도베를린:디트리히 레이머 벨락입니다
  5. ^ a b c "Qaallu Institution: A theme in the ancient rock-paintings of Hararqee—implications for social semiosis and history of Ethiopia". ResearchGate. Retrieved 2019-01-16.
  6. ^ CSA, (2007) "2007년 인구주택총조사 요약 및 통계보고서", 이용가능 http://www.ethiopia.gov.et/English/Information/Pages/RegionalStates.aspx
  7. ^ Enrico Cerulli. "The Folk-Literature of the Galla.". p. 137.
  8. ^ a b c Kelbessa., Workineh (2011). Indigenous and modern environmental ethics : a study of the indigenous Oromo environmental ethic and modern issues of environment and development. Council for Research in Values and Philosophy. Washington, D.C.: Council for Research in Values and Philosophy. ISBN 978-1565182530. OCLC 746470735.
  9. ^ a b c d Ta’a, T. (2012-01-01). "Religious Beliefs among the Oromo: Waaqeffannaa, Christianity and Islam in the Context of Ethnic Identity, Citizenship and Integration". Ethiopian Journal of the Social Sciences and Humanities. 8 (1): 87–111–111. ISSN 2520-582X.
  10. ^ a b c d Magarrssa, Gemechu (1993). Knowledge, Identity and the conniving structure: the case of the Oromo in East and Northeast Africa. University of London. pp. 90–110.
  11. ^ a b c d Kelbessa., Workineh. "Traditional Oromo Attitudes towards the Environment" (PDF). Social Science Research Report Series. 19: 22–32.
  12. ^ a b c d Hassen, Mohammed (1983). THE OROMO OF ETHIOPIA, 1500-1850 : WITH SPECIAL EMPHASIS ON THE GIBE REGION. University of London: School of Oriental and African Studies.
  13. ^ a b c d "Chapter 3: Oromo World View, Philosophy, and Religion". Addis Herald. 2018-12-13. Retrieved 2019-01-16.
  14. ^ Kassam, Aneesa (October 1999). "Ritual and classification: a study of the Booran Oromo terminal sacred grade rites of passage". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 62 (3): 484–503. doi:10.1017/s0041977x00018541. ISSN 0041-977X.
  15. ^ Fiqruu, Talilee B. (2018). "Reviving Aspects of Ateetee: An Arsi Oromo Women's Musical Ritual to Empower Women to Protect Their Human Rights and Participate in Society's Social and Religious Life". digitalcommons.georgefox.edu. Retrieved 2019-01-16.
  16. ^ "Irreecha: From Thanksgiving Ritual to Strong Symbol of Oromo Identity". Advocacy for Oromia. 2015-09-17. Retrieved 2019-01-16.
  17. ^ Samuel., Leykun (2012). Documentation of 'irreecha' ceremony among showa oromo. [Place of publication not identified]: Lap Lambert Academic Publ. ISBN 978-3848414666. OCLC 936123754.
  18. ^ African philosophy in Ethiopia : Ethiopian philosophical studies II. Bekele Gutema., Verharen, Charles C., 1941-. Washington, DC. 2013. ISBN 9781565182790. OCLC 809845128.{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)
  19. ^ 아길라 M. 2005년'오로모의 신'램버트 바텔스의 작품 속 종교적 패러다임" 오로모 연구 저널.제12권, 제1, 제2권

외부 링크