팔계명
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In Buddhism, the eight precepts (Sanskrit: aṣṭāṇga-śīla or aṣṭā-sīla, Pali: aṭṭhaṅga-sīla or aṭṭha-sīla) is a list of precepts that are observed by lay devotees on observance days and festivals.여기에는 살생 자제 같은 일반적인 교훈과 화장품 자제 같은 보다 구체적인 교훈이 포함되어 있다.불교의 사마사 이전의 관행에 근거하여, 여덟 가지 계율은 종종 불교 수행일에 지켜진다(산스크리트어: 우파바사타, 포아다, 파우사다, 팔리: 우포사타, 포사하), 그리고 그러한 맥락에서 우파사타 서원 또는 하루의 계율이라고 불린다.그것들은 명상 수행을 지원하는 것으로 여겨지며, 수도원이나 사원에 머물 때 종종 관찰된다.7-10세기 중국 등 일부 시대와 장소에서는 정부 [1]관리들에 의해 널리 계율이 지켜졌다.현대에는 부흥운동과 이를 지속적으로 지켜본 중요한 정치인들이 있었다.
묘사
의 번역 팔계명 | |
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중국인 | 八關齋/八關齋戒 (병음: 바구안자이, 바구안자이제) |
일본인입니다 | 八斎戒 (로마지: 하칸사이, 하사이카이) |
한국인입니다 | 八關會 (RR: P'algwan Hoe) |
신할라 | අට සිල් (아타 실) |
따갈로그 | 월롱우토스 |
태국어 | ศีลแปด (RTGS: sin paet) |
불교 용어집 |
여덟 가지 교훈 중 처음 다섯 가지는 다섯 가지 교훈, 즉 생물을 죽이고, 말을 훔치고, 음주를 삼가고, 음주를 삼가고,[2] 마약을 삼가고, 세 번째 교훈은 성범죄를 [3]삼가는 것이 아니라 모든 성행위를 삼가는 것이다.마지막 세 가지 교훈은 잘못된 시간(낮 12시 이후)에 음식을 먹지 말 것, 춤, 노래, 음악, 쇼 관람 등의 오락과 화환, 향수, 화장품, 개인 장식을 자제하는 것, 그리고 호화로운 좌석과 [4][5]침대를 자제하는 것이다.
요약하면 인류학자 바렌드 얀 테르위엘의 태국 의식에서 사용되는 팔리어를 번역한 것이다.
- 목숨을 끊는 것은 금욕이다.
- 나는 주어지지 않는 것은 삼가는 것을 원칙으로 하고 있다.
- 부도덕한 짓을 삼가는 것을 맹세한다.
- 나는 거짓된 말을 삼가는 것을 원칙으로 하고 있다.
- 무심코 술을 마시지 않도록 주의한다.
- 때를 잘못 잡아먹지 않도록 주의하고 있다.
- 춤, 음악, 방문 공연, 꽃, 화장, 장식품 착용은 금물이다.
- 높은 곳에서 [6]자는 것은 금물이다.
태국에서는 여덟 가지 계율을 따랐을 때 그 중 하나가 깨지면 모두 [7]깨진다고 믿는다.팔리 전통에서, 그 가르침은 수타니파타의 [8]일부인 다미카 수타에 묘사되어 있다.많은 중세 중국 문헌에서 마지막 세 항목의 순서는 숫자 6과 8이 [9][10]바뀌면서 다르다.
목적
우포사타 수행의 맥락에서, 부처는 초기 문헌에서 "편법을 통해 더러운 마음을 맑게 한다"[11]고 묘사했다.팔리는 [12][13]부처의 깨달은 제자들의 예를 따라 수행일에 여덟 가지 가르침을 받는다고 묘사하고 있다.초기 문헌에서, 부처는 우포사타를 받치는 불교와 자인의 방법을 구별하는 것으로 묘사되었다.자인교는 실체보다는 외형에만 치중한다는 비판을 받고 있으며, 불교는 진정한 도덕적 [14]규율이라고 불린다.8가지 계율은 일반인들에게 [15][16]수도원으로서 사는 것이 무엇을 의미하는지 알려주기 위한 것이고, 그 계율은 "어떤 사람들을 수도원 생활로 끌어들이기 위한 쐐기의 얇은 끝으로 기능할 수 있다"[17]는 것이다.팔계명을 지키는 사람들은 때때로 [18][19]다르게 언급되기도 한다.8가지 교훈의 목적은 본질적으로 도덕성은 떨어지지만, 명상적인 집중력을 기르고 주의를 [20]산만하게 하는 데 더 중점을 둔다는 점에서 5가지 교훈과 다르다.실제로 스리랑카에서, 평신도들은 8가지 계율을 지키는 데 많은 시간과 노력을 명상에 쏟을 것으로 예상되며, 특히 신체 부위에 대한 명상에 초점을 맞출 것으로 예상된다.이것은 [21]분리를 발전시키기 위한 것이다.
연습
법회를 지내는 날이면, 불교 신도들은 종종 팔계명을 지킨다.그런 맥락에서, 8가지 가르침은 우포사타 서약이라고도 불린다. (산스크리트어와 팔리: 우파바사; 산스크리트어: 포아다하사, 팔리: 우포사타살라)[22][15]평신도들이 불교[2] 사원에 머물거나 [23]명상을 하러 갈 때, 그들은 또한 8계율을 자주 지킨다; 그것들은 또한 [24][25]비삭과 같은 연례 축제에서 지켜진다.현재, 우포사타 서약은 주로 [2]남아시아와 동남아시아의 테라바다 불교와 관련되어 있지만,[25] 중국에서도 널리 행해지고 있으며, 지금도 [26]행해지고 있다.실제로, 테라바다 전통에서, 그 가르침은 대부분 40세 [20]이상의 충실한 신봉자들에 의해 지켜집니다.8가지 계율은 종종 하루 동안 지켜지기 때문에, 그것들은 또한 [27]하루의 계율이라고도 알려져 있다.간혹 1일(및 1박)의 준수를 확인하는 공식이 낭독된다.
"[6]나는 부처님의 지혜로 이 여덟 가지 계율을 낮과 밤 동안 조화롭게 지킬 것을 약속합니다."
그러나, 준수가 일시적일 필요는 없다:[5] 일부 평신도들은 도덕성을 향상시키기 위해 계속해서 8가지 계율을 따르기로 선택한다.팔리어로 아나가리카 또는 [28]태국어로 파카오라고 불리는 수도승으로서 서품을 준비하는 사람들에 의해서도 8가지 가르침이 행해진다.게다가, 태국의 매치나 스리랑카의 다사 실마타와 같은 불교 국가의 많은 수녀들은 그들의 [29][30]삶의 일부로서 항상 8개나 10개의 계율을 지킨다.
여덟 가지 교훈 중 첫 번째 교훈은 동물을 죽이지 말라는 것입니다.아오카의 칙령에 기록된 바와 같이, 그가 우포사타 시대에 동물을 죽이지 않는 풍습이 있었는데, 이것은 이 무렵에 불교 우포사타가 인도의 국가 기관이 되었음을 나타낸다.그 풍습은 보름달과 [31]그 다음날에 가장 엄격하게 지켜졌다.세 번째 교훈은 정조를 지키는 것입니다.그러므로 불교 전통은 일반인들이 기념일에 순결을 지녀야 한다고 요구하는데, 이것은 파르반 날에 순결을 지녀야 하는 인도의 역사적 전통과 유사하다.6규칙에 대해서는 이것, 액에 대한 용돈을 받던, 승려들을 위한 거의 동일한 규칙을 모방하며 정오 이후에는 음식이 없음을 의미하는, .[32][20]의 어의로 Ming-Jun 헝과 그의 공동 저자 일찍 일어나서 중세 중국의 불교 Texts고 늦게 나오는 날의 주 용도에서 빠르게 개선 욕구를 낮추는 것이라고 주장하고 분석한 체력과 strength졸음을 [33]줄여줍니다.역사적으로, 중국 불교 신자들은 8가지 계율을 채식주의를 [34]포함하는 것으로 해석해 왔다.
일곱 번째 계율은 때때로 화려한 옷을 입지 않는 것으로 해석되기도 하는데, 이것은 사람들이 여덟 가지 [20][35]계율을 준수할 때 흰 옷을 입는 전통이 되었다.그렇다고 해서 반드시 흰 옷을 입은 신자가 항상 [36]팔도를 지키는 것은 아니다.여덟 번째 교훈은, 호화로운 좌석이나 침대에 앉거나 자거나 하지 않는 것이 보통 바닥에 깔린 돗자리 위에서 자는 것으로 귀결된다.계율 자체에는 명시되어 있지 않지만 태국과 중국에서는 계율을 지키는 사람들이 보통 사원에서 하룻밤을 묵는다.이는 가정에서 8계율을 어기려는 유혹을 막고 [37]계율을 지키려는 공동체의 노력을 촉진하는 데 도움이 된다.
역사
윤리학자 데미안 키운에 따르면, 이 여덟 가지 가르침은 초기 불교 경전인 브라흐마잘라 수타에 기술된 규정에서 유래되었다.이 담화에서 부처는 자신의 행동을 묘사하기 때문에, Keown은 불교에서 8가지 계율과 다른 몇 가지 도덕적 교리는 부처로부터 모범적인 [38]인물로서 파생되었다고 주장한다.
종교학자인 J. H. Bateson과 Parli 학자인 Sundo Tachibana는 8가지 가르침이 부분적으로 보름달과 [8][39]초승달 단식 기간 동안의 불교 이전의 브라만적 실천에 기초할 수 있다고 주장했지만, 보다 최근의 학자는 초기 불교와 자이나 우포사타적 실천이 브라만교에서 유래하지 않았다고 주장했다.브라만 포아다는 제사를 지내기 위해 행해진 반면, 불교와 자인의 관습은 그렇지 않았다.또한, 몇몇 학자들에 따르면, 브라만교는 불교가 출현한 후 얼마간까지는 초기 불교 지역으로 이주하지 않았다고 한다.대신, 아시아 종교학자 벤자민 숀탈과 종교학자 크리스찬 하스케트는 불교와 자이나교의 실천이 초기 불교와 자이나교 시대의 비베다 종교 운동을 지칭하는 일반적인 비공식적인 사마차 문화인 사마차에서 비롯되었다고 제안합니다.그들은 자인과 다른 사마나가 우포사타 관행을 지지했다는 원문에 근거하고 있다.마지막으로, 인도학자 장 프질루스키가 바빌로니아의 기원을 제시한 이전의 잘 알려지지 않은 이론이 있다.프질루스키는 불교 우포사타 관습에서 음력은 베다보다 신바빌로니아의 영향을 더 많이 받는다고 주장했고,[40] 이는 기념일의 분포를 근거로 한다.
초기 불교 문헌은 불교 우포사타가 다른 당대의 탁발 종파에 대한 반응으로 시작되었다고 말한다.구체적으로, 수도원 규율의 팔리 문서에서, 빔비사라 왕은 경쟁하는 [41][42]종파에 뒤떨어지지 않기 위해 부처에게 우포사타 관행을 세워달라고 요청한다.부처는 2주마다 스님들을 모이게 하고, 나중에 스님들에게 평신도를 가르치고 같은 날에 수도원 규율을 외우게 한다.이러한 관습들 중 많은 것들이 의식적으로 다른 사마사 종파로부터 차용되었는데, 우포사타 의식이 부처가 그의 추종자들의 영적 실천을 "독특하고, 절제되고, 성실하게"[43] 만들기 위한 광범위한 프로그램의 일부가 되었기 때문이다.
6세기에는 8대 법도가 미륵숭배와 관련되게 되었는데, 이는 이 [9]문제에 대한 글을 쓴 한국 승려 혜량의 작품 때문이다.7-10세기 중국에서, 정부 관료들은 종종 1년에 한 달 이상 8개의 계율을 지켰고, 이 기간 동안 그들은 종종 집에서 그들을 가르치기 위해 승려들을 초대했다.차이라고 불리는 종교적 의식을 위해 지정된 달과 같은 달에는,[1] 정부도 사형 집행을 자제했다.
근대사
19세기 후반 스리랑카에서는 불교 부흥기 동안 8대 계율을 지키는 전통에 대한 새로운 관심이 있었다.이것은 주로 평신도와 [44]승려 사이의 지위를 유지하며 10가지 계율 (8가지와 유사)을 지속적으로 지킨 아나가리카 다르마팔라 (1864–1933)의 영향 때문이었다.전통 제사를 지내는 [45]날에 불교적인 관행을 강조하는 캠페인으로 인해 관심이 더욱 높아졌습니다.태국 정치인 참롱 스리무앙(1935년생)은 정치인 시절에도 8대 계율을 꾸준히 지킨 것으로 알려져 있다.그는 여덟 가지 계율을 하루에 한 끼 채식을 하는 것으로 해석하는 불교 산티 아소케 운동의 일원이었다.스리멍은 계율을 따르는 엄격한 삶 때문에 그의 친구들은 그를 "반쪽 승려 반쪽 사람"[46]이라고 불렀다.Santi Asoke와 마찬가지로, 태국 Dammakaya 사원은 특히 그들의 [47]훈련 프로그램에서 8가지 가르침을 강조한다.스리랑카에서는 2000년대에도 종교학자 조나단 월터스가 현장 [48]연구를 통해 지적한 것처럼 8가지 계율이 여전히 엄격히 지켜졌다.서양의 테라바다 전통에서도 [49]8가지 계율이 지켜진다.
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인용문
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외부 링크
- Dammadana.org 웹사이트가 2018년 11월 29일 원본에서 아카이브한 8가지 교훈
- 스리랑카 마하메브나와 수도원이 2018년 12월 4일 원본에서 보관한 8대 교훈
- 2018년 12월 4일 원본에서 보관된 Dhammatalks.org의 8대 계율 계승식