마음챙김

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마음챙김
MeSHD064866

마음 챙김은 개념적 재인식 없이 현재의 순간에 자신의 마음의 내용에 대한 메타 인식을 유지하는 인지적 기술입니다.[1][2][note 1][3][web 1]마음 챙김 명상의 수행은 사람이 그 반대의 멍한 마음을 묵인할 때 방향을 바꾸도록 주의를 반복적으로 훈련하는 것을 말합니다.[2][4][5]

마음 챙김은 힌두교와 불교 전통의 중요한 요소인 사티(sati)에서 유래하며,[6][7] 선(禪), 비파사나(Vipassana), 티베트 명상 기술에 기반을 두고 있습니다.[8][9][note 2]마음 챙김의 정의와 기법은 매우 다양하지만,[15] 불교의 전통은 어떻게 과거, 현재, 미래의 순간들이 생겨나고 멈추는지와 같은 마음 챙김을 구성하는 것을 순간적인 감각 인상과 정신 현상으로 설명합니다.[6][16][web 2]현대 서양 맥락에서 마음 챙김의 인기에 기여한 사람들은 Thich Nh ấ트 H ạnh, Joseph Goldstein, Herbert Benson, Jon Kabat-Zinn, Richard J. Davidson, 그리고 Sam Harris를 포함합니다.

1970년대부터 임상심리학과 정신의학은 다양한 심리적 상태를 경험하는 사람들을 돕기 위해 마음챙김에 기초한 다양한 치료적 응용을 개발해 왔습니다.[18]마음 챙김 연습은 우울증,[19][20][21][22] 스트레스,[20][23] 불안을 줄이고 [19][20][24]약물 중독 치료에 사용되어 왔습니다.[25][26][27]학교, 교도소, 병원, 보훈회관 등의 환경에서 마음 챙김 모델을 기반으로 한 프로그램이 채택되었으며,[28][29] 건강한 노화, 체중 관리, 운동 수행,[30] 특별한 욕구를 가진 아동 돕기, 등의 추가적인 성과를 위해 마음 챙김 프로그램이 적용되었습니다.그리고 주산기의 중재로 말입니다.

임상 연구는 건강한 성인과 어린이뿐만 아니라 다양한 환자 범주에서 마음 챙김의 신체적, 정신적 건강 이점을 모두 기록했습니다.[31][32][33]연구들은 (마음챙김에 기반한 개입의 실천을 통해 길러질 수 있는) 특성 마음챙김과 심리적 건강 사이의 긍정적인 관계를 보여주었습니다.[34][35]마음 챙김의 실천은 정신병을 가진 사람들에게 적당한 혜택을 포함하여 [36][37][38]정신 질환을 가진 사람들에게 치료적인 혜택을 제공하는 것으로 보입니다.[39][40][41]연구들은 또한 되새김과 걱정이 다양한 정신 질환의 원인이 되며,[42][43] 마음 챙김에 기반한 개입이 특성 마음[44] 챙김을 강화하고 되새김과 걱정을 감소시킬 수 있다고 말합니다.[43][45][46]게다가, 마음 챙김의 실천은 정신 건강 문제의 발달을 멈추는 예방 전략일 수 있습니다.[47][48][49]

마음 챙김 명상에 참여하는 것이 신체 건강에 영향을 미칠 수 있다는 증거가 있습니다.[50]예를 들어, 스트레스를 받는 생각에 반복적으로 머무르는 심리적 습관은 신체 건강과 관련된 임상 징후로 이어질 가능성이 있는 스트레스 요인의 생리적 효과를 강화하는 것으로 보입니다.[51][52][53]연구들은 되새김의 감소를 가져오는 마음챙김 명상이 이러한 생물학적 임상 경로를 바꿀 수 있다고 말합니다.[51][43][54]또한, 연구에 의하면 마음챙김이 염증뿐만 아니라 면역체계에[55] 긍정적인 영향을 미칠 수 있으며,[3][56][57] 이는 결과적으로 신체적 건강에 영향을 미칠 수 있으며, 특히 염증이 여러 만성적인 건강상태의 발달과 관련이 있다는 점을 고려할 때 더욱 그러합니다.[58][59]다른 연구들은 이러한 결과를 뒷받침합니다.[60][61][54]게다가, 마음 챙김은 뇌의 기본 모드 네트워크의 낮은 활동을 가져오고, 따라서 치매와 알츠하이머 병과 같은 발병 위험을 낮추는 데 기여하는 것으로 보입니다.[51]

그러나 비평가들은 건강상의 이익을 위한 마음 챙김의 상업화와 과잉 마케팅에 의문을 제기하고 있으며, 보고된 연구에서 더 많은 방법론적 세부 사항과 더 큰 표본 크기의 사용을 위해 더 무작위적인 통제 연구의 필요성을 강조하고 있습니다.[3][need quotation to verify][35][web 3]마음 챙김에 기반한 개입이 청소년들에게 효과적일 수 있지만,[62][63][64] 연구는 마음 챙김이 학교에 도입되고 전달될 수 있는 방법을 결정하지 못했습니다.[65]

연습을

마음 챙김 연습은 현재 일어나고 있는 일에 주의를 집중시키는 기술을 개발하는 과정을 포함합니다.[2][6][66]

호흡 관찰, 신체 스캔 및 기타 기술

마음 챙김 명상을 발전시키기 위해 고안된 몇 가지 운동이 있는데, 이 운동은 "그것의 감을 잡기 위해" 안내된 명상에 의해 도움을 받을 수 있습니다.[8][67][note 3]이러한 방법들은 자기 관찰 및 감청의 형태로서 신체에 대한 인식을 증가시키기 때문에, 보통 자기 인식이 낮거나 자신의 신체나 감정 상태에 대한 인식이 낮은 사람들에게 유익하며, 자신에게 매우 집중하는 사람들에게 불안, 괴로움, 회상, 고통을 유발하고 심지어 물질 남용을 유발할 수도 있습니다.신체와 감정을 [68]말입니다

  • 등을 곧게 편 의자에 앉거나 바닥이나 쿠션에 다리를 꼬고 앉아 눈을 감고 콧구멍 가까이 호흡하는 감각이나 숨을 들이 마시고 내쉬는 복부의 움직임에 주의를 끄는 것도 한 방법입니다.[1][web 4][69]이 명상 수행에서, 사람은 자신의 호흡을 조절하려고 노력하는 것이 아니라, 단순히 자신의 자연적인 호흡 과정/리듬을 인식하려고 시도합니다.[2]이 실천에 종사할 때, 마음은 종종 다른 생각과 연상으로 달아날 것이고, 이렇게 되면 마음이 방황했음을 수동적으로 알아차리게 되고, 수용적이고 판단적이지 않은 방식으로 호흡에 집중하게 됩니다.
  • 신체 스캔 명상에서 주의는 신체의 다양한 영역을 향하며 현재 순간에 일어나는 신체 감각에 주목합니다.[1][2][web 5][web 6][web 7]
  • 또한 현재에 일어나는 소리, 감각, 생각, 느낌, 행동에 초점을 맞출 수 있습니다.[2][66]이와 관련하여, Kabat-Zinn이 그의 MBSR 프로그램에서 소개한 유명한 운동은 건포도를 정성껏 맛보고 먹는 것입니다.[web 8][70][71][note 4]마음에 두고 먹는 것은 건강하고 의식적인 식습관을 유지하기 위한 방법으로, 내적인 배고픔과 포만감을 주는 신호들과의 관계 회복을 가능하게 합니다.[72]
  • 다른 접근법으로는 동작과 신체 감각에 귀 기울이면서 요가 아사나를 연습하는 것과 걷기 명상이 있습니다.[1][2]

타이밍

명상하는 사람들은 하루에 10분 정도의 짧은 명상 연습으로 시작하는 것이 좋습니다.규칙적으로 연습을 하다 보면 집중력을 호흡에 집중하는 것이 쉬워집니다.[2][73]오래된 선의 속담은 "너무 바쁘지 않다면 매일 20분씩 명상을 해야 합니다.그럼 한 시간만 앉아 계시지요."

불교적인 맥락에서; 도덕적인

불교적 맥락에서 도덕적 계율을 지키는 것은 마음 챙김이나 명상을 위한 필수적인 준비 단계입니다.[74][75]비파사나는 또한 덕카, 아나타, 아니카와 같은 현상들에 대한 숙고와 성찰, 인과관계와 다른 불교적 가르침에 대한 성찰을 포함합니다.[76][77]

번역

마음챙김 명상은 불교 심리학 전통의 일부이며 경험 심리학 내에서 발전하는 학문입니다.[6][78][79]

사티와 에스엠 ṛ티

주요 기사 : 사티 (불교)

영어로 번역된 불교 용어 "마음챙김"은 팔리어 사티와 산스크리트어의 대응어인 sm ṛ티에서 유래합니다.흔히 '주의를 드러냄'으로 번역되지만, 불교 전통에서는 더 넓은 의미와 적용을 가지고 있으며, 이 용어들의 의미는 광범위한 논쟁과 논의의 주제가 되어 왔습니다.[80]

브라이언 레브먼(Bryan Levman)에 따르면, "사티(sati)라는 단어는 수타(suttas)와 [전통 불교] 해설 모두에서 사용되는 많은 부분에서 '기억'과 '기억'의 의미를 포함하며, ...기억 요소 없이는 마음 챙김의 개념은 적절하게 이해되거나 적용될 수 없으며, 마음 챙김은 그 효과를 위해 기억을 필요로 하기 때문입니다."[81]

로버트 샤프에 따르면, sm ṛ티는 원래 신성한 텍스트를 기억하는 베다 전통에서처럼 "기억하다," "기억하다," "기억하다"를 의미했습니다.사티라는 용어는 "기억하다" 라는 뜻도 가지고 있습니다.사티파 ṭṭ하나수타에서 사티라는 용어는 다르마를 기억하는 것을 의미하며, 이로써 현상의 진정한 본질을 볼 수 있습니다.샤프는 사티의 발생이 마음챙김의 네 가지 기초, 다섯 가지 능력, 다섯 가지 힘, 일곱 가지 각성-요소, 고귀한 여덟 가지 길, 통찰력의 성취와 같은 건전한 다마를 떠올린다고 말한 밀린다파냐를 말합니다.[82]루퍼트 게틴에 의하면,

[sati]는 damma의 전체 범위와 범위를 인식하게 하는 것으로 이해되어야 합니다; sati는 사물과 관련된 사물에 대한 인식이고, 따라서 사물의 상대적 가치에 대한 인식입니다.사티파 ṭṭ하나스에 적용된 것으로 추정되는 것은 아마도 이것이 의미하는 바는 요가 수행자가 자신이 경험할 수 있는 모든 감정이 기술적이거나 미숙할 수 있는, 결함이 있거나 결함이 없거나, 상대적으로 열등하거나 세련되거나, 어둡고 순수한, 감정의 세계 또는 전체 다양성과 관련하여 존재한다는 것을 "기억"하게 하는 것입니다."

샤프는 또한 이것이 사티에 대한 대중적인 현대적 해석인 "주의력"과는 거의 관련이 없다고 지적합니다. "무엇보다도 현상의 도덕적 가치에 대한 적절한 차별을 수반하기 때문입니다."[83]

조르주 드레퓌스는 또한 마음 챙김의 정의에 대해 "맨눈의 주의" 또는 "비고력적이고 판단력이 없는, 현재 중심적인 인식"으로 불편함을 표하면서 불교적 맥락에서 마음 챙김은 "기억"을 의미하기도 하며, 이는 마음 챙김의 기능이 정보의 유지도 포함한다는 것을 나타낸다고 강조합니다.[84][note 6]로버트 H. 샤프(Robert H. Sharf)는 불교 수행이 단지 "주의를 드러내지 않는" 것이 아니라 "올바른 견해"의 달성을 목표로 한다고 지적합니다.[web 9][note 7]Jay L. Garfield는 샨티데바(Shantideva) 등의 자료를 인용하여 마음 챙김은 두 가지 기능의 결합에 의해 구성되며, 마음을 환기시키고 마음을 경계하여 유지한다고 강조합니다.그는 마음 챙김의 수행과 도덕성 함양 사이에 직접적인 연관성이 있음을 보여주는데, 이는 적어도 마음 챙김에 대한 현대적 해석이 생겨난 불교의 맥락에서입니다.[85]

번역.

팔리어 학자 토마스 윌리엄 리스 다비즈 (1843–1922)는 1881년 삼마사티 "Right Mindfulness; active and watched mind"에서 사티를 영어 마음 챙김으로 처음 번역했습니다.[86]데이비드는 다니엘 존 고글리(1845)가 처음 삼마사티를 "올바른 명상"으로 표현했다고 언급하며 이렇게 말했습니다.[87]

사티는 문자 그대로 '기억'이지만 끊임없이 반복되는 '마음이 깊고 사려 깊음'(sato sampajnono)이라는 문구와 관련되어 사용됩니다; 그리고 선한 불교신자에게 가장 자주 교육되는 의무들 중 하나인 마음의 활동과 마음의 지속적인 존재를 의미합니다."

대체번역

John D. Dunne은 마음 챙김으로서의 sati와 sm ṛti의 번역이 혼란스럽다고 말합니다.많은 불교 학자들이 "유보"를 바람직한 대안으로 설정하기 시작했습니다.[89]Bhikkhu Bodhi는 사티의 의미를 "기억"으로 묘사하기도 합니다.[web 10][note 8]sati/sm ṛti라는 용어는 다음과 같이 번역됩니다.

정의들

심리학

A.M. Hayes와 G.Feldman은 마음챙김이 한편으로는 감정을 회피하는 전략과 다른 한편으로는 감정과몰입의 전략과 대비되는 전략이라고 볼 수 있다고 강조했습니다.[91]마음 챙김은 자기 지식과 지혜를 발전시키는 수단으로도 볼 수 있습니다.[6]

특성, 상태 및 실행

브라운(Brown), 라이언(Ryan), 크레스웰(Creswell)에 따르면 마음챙김의 정의는 일반적으로 누가 마음챙김을 연구하고 어떻게 적용하는지에 따라 선택적으로 해석됩니다.어떤 사람들은 마음챙김을 정신적인 상태로 보는 반면, 다른 사람들은 마음챙김을 기술과 기술의 집합으로 봅니다.[79]마음 챙김의 상태와 마음 챙김의 특성 사이에 구분이 지어질 수도 있습니다.[92]

데이비드 S에 의하면.흑인과 달리,[94][note 9] "마음챙김"은 원래 난해한 믿음과 종교, 그리고 "특정한 사람들만이 얻을 수 있는 능력"과 관련이 있는 반면,[93] 과학 연구자들은 그 용어를 측정 가능한 용어로 번역하여 마음챙김에 대한 유효한 조작적 정의를 제공합니다.블랙은 세 가지 가능한 도메인을 언급합니다.[94]

  1. 특성, 성향적 특성(상대적으로 오래 지속되는 특성),[94] 사람이 마음을 가진 상태에 더 자주 들어가고 더 쉽게 따르는 경향,[95]
  2. 상태, 결과(마음챙김 훈련으로 인한 자각 상태),[94][95] 현재 의식 상태
  3. 수행(마음챙김 명상 수행 그 자체).[note 10]
형질 유사 구조물

브라운에 따르면 마음 챙김은 다음과 같습니다.

의식의 질은 향상되는 활동에서 나타나지만, 그것과 동형은 아닙니다."[79]

특성과 유사한 구성 요소의 자가 보고에 기반한 몇 가지 마음 챙김 척도가 개발되었습니다.[100]

  • 주의 집중 인식 척도(MAAS)
  • 프라이부르크 마음 챙김 인벤토리(FMI)
  • 켄터키 마음 챙김 스킬 인벤토리(KIMS)
  • 인지적 및 정의적 마음챙김 척도(CAM)
  • 마음 챙김 설문지(MQ)
  • 수정된 인지적 및 정의적 마음챙김 척도(CAMS-R)
  • 필라델피아 마음챙김 척도(PHLMS)
상태양상

비숍(Bishop) 등에 의하면, 마음 챙김은 "주목 영역에서 발생하는 각각의 사고, 느낌 또는 감각을 그대로 인정하고 수용하는 일종의 비노동적, 판단적, 현재 중심적 인식"입니다.[101]

  • 토론토 마음챙김 척도(Toronto Mindfulness Scale, TMS)는 마음챙김을 정기적인 연습에 의해 환기되고 유지되는 상태와 유사한 현상으로 측정합니다.[100]
  • 상태 마음 챙김 척도(SMS)는 21개 항목으로 구성된 조사로, 전체 상태 마음 챙김 척도와 2개의 하위 척도(마음의 상태 마음 챙김, 신체의 상태 마음 챙김)가 있습니다.[102]

마음챙김-실천

실천으로서의 마음 챙김은 다음과 같이 설명됩니다.

  • "마음챙김은 동양 명상 수행에서 유래된 주의 집중 방식입니다."[103]
  • "일부러, 현재 시점에서, 판단하지 않고 특정한 방식으로 주의를 기울이는 것"[1][note 1]
  • "시시각각으로 현재의 경험에 모든 주의를 기울이는 것"[1]

스티븐 F에 의하면.두툼하고 마음 챙김 연습은 공식적인 명상 연습과 비공식적인 명상 연습 모두를 포함합니다.[104]공식적인 마음 챙김(mindfulness) 또는 명상은 몸, 호흡 또는 감각, 또는 매 순간 발생하는 모든 것에 주의를 지속하는 수행입니다.[104]비공식적인 마음 챙김은 일상 생활에서 마음 챙김의 적용입니다.[104]명상을 기반으로 하는 운동은 변증법적인 행동 치료와 수용 및 헌신 치료에서 특히 사용됩니다.

현대 명상 교육에서 발생하는 정의

1970년대 이후 명상에 관한 대부분의 책들은 존 카밧-진의 "현재의 순간 인식" 정의와 유사한 마음 챙김의 정의를 사용합니다.그러나 최근 많은 명상 선생님들이 마음챙김에 대해 상당히 다른 정의를 제안하고 있습니다.신젠 영(Shinzen Young)은 한 사람이 마음 챙김 의식을 가질 때 마음 챙김을 한다고 말하며, 그것을 "집중력, 감각적 명료성, 그리고 평정심이 함께 작용할 때"라고 정의합니다.[web 11] 예이츠(Culadasa)는 마음 챙김을 "관심과 주변 인식 사이의 최적의 상호작용"이라고 정의합니다.주의력과 주변적 인식을 사물을 의식할 수 있는 두 개의 구별된 방식으로 구별하는 것입니다.[105]

불교

미국의 승려 벤 반테 비말라람시의 저서 "고요한 지혜 통찰 명상을 위한 안내서"에 따르면, 마음 챙김이라는 용어는 종종 부처님에 의해 원래 만들어진 것과 다르게 해석됩니다.불교의 맥락에서 그는 다음과 같은 정의를 제시합니다.

마음 챙김은 마음의 주의력이 이 사물에서 저 사물로 어떻게 이동하는지를 관찰하는 것을 기억하는 것을 의미합니다.마음 챙김의 첫 번째 부분은 마음을 조심하고 방황했을 때 명상의 대상으로 돌아가는 것을 기억하는 것입니다.마음 챙김의 두 번째 부분은 마음의 주의력이 이 사물에서 저 사물로 어떻게 이동하는지를 관찰하는 것입니다.[106]

기타용도

마음 챙김이라는 영어 용어는 불교의 (서양) 맥락에서 사용되기 전에 이미 존재했습니다.그것은 1530년에 마음 챙김(John Palsgrave가 프랑스 펜시를 번역함)으로, 1561년에 마음 챙김으로, 1817년에 마음 챙김으로 처음 기록되었습니다.형태학적으로 초기의 용어는 마음 챙김([107]1340년에 처음 기록), 마음 챙김(1382년), 그리고 구식 마음 챙김(1200년경)을 포함합니다.

메리엄-웹스터 사전에 따르면, 마음 챙김은 또한 "인식하는 상태"를 가리킬 수 있습니다.[web 12]이러한 '의식의 상태'의 동의어는 각성,[108][109] 주의력,[web 13] 경계력,[web 14] 신중함,[web 14] 양심성,[web 14] 자각,[web 12] 의식,[web 12] 관찰력입니다.[web 12]

마음 챙김 실천을 위한 모델 및 프레임워크

이성분 모형

임상 심리학자들 간의 합의에 기초한 마음 챙김의 두 가지 구성 요소 모델이 작동적이고 시험 가능한 정의로 제안되었습니다.[101]

첫 번째 요소는 주의력을 자기 조절하여 즉각적인 경험을 유지함으로써 현재의 정신적 사건에 대한 인식을 증가시킬 수 있도록 하는 것입니다.두 번째 요소는 호기심, 개방성, 수용성을 특징으로 하는 현재의 경험에 대한 특별한 지향을 채택하는 것입니다.[110]

이 두 가지 구성 요소로 구성된 모델에서 자기조절 주의(첫 번째 구성 요소)는 "관심의 초점을 조절함으로써 "대상"(생각, 느낌, 감각)의 변화하는 분야를 관찰하고 주의를 기울이는 것"으로 현재의 경험에 대한 인식을 가져오는 것을 포함합니다.경험에 대한 지향(두 번째 요소)은 매 순간 경험한 대상에 대한 호기심의 태도를 유지하는 것과 그것이 선택된 관심의 초점에서 벗어날 때 마음이 어디에서 어떻게 헤매는지에 대한 것을 포함합니다.고객은 특정한 상태(예: 이완)를 생성하려고 시도하는 것을 피하고, 의식의 흐름에서 발생하는 각각의 대상에 주목해야 합니다.[111]

다섯 개의 집합체 모델

일반적으로 다섯 개의 집합적[78] 모델로 알려진 고대의 마음 모델은 주관적인 의식 경험의 순간적인 발현을 이해할 수 있게 하므로 마음 챙김 개입을 안내하는 잠재적으로 유용한 이론적 자료가 될 수 있습니다.이 모형은 스칸다족의 전통적인 불교 묘사를 바탕으로 한 것입니다.

5개의 Aggregate는 다음과 같이 설명됩니다.

  1. 재료 형태: 재료 요소들이 재료 몸체로 지속적으로 이동하고 있는 물리적 몸체와 외부 물질을 모두 포함합니다.
  2. 감정: 유쾌할 수도 있고, 불쾌할 수도 있고, 중립적일 수도 있습니다.
  3. 지각(Perception): 사물의 속성(색, 모양 등)을 인식하는 것을 말합니다.
  4. 의지: 신체적, 언어적, 또는 심리적 행동을 나타냅니다.
  5. 감각적 의식: 오감(보고 듣고 냄새 맡고 맛보고 만져보는 감각) 또는 마음 속에서 일어나는 생각에서 나오는 입력을 말합니다.

이 모델은 감각의식이 감정, 지각 또는 자발성의 발생을 초래하고, 개인들의 이전에 조건화된 태도와 과거의 연관성이 이 세대에 어떻게 영향을 미치는지를 설명합니다.5개의 골재는 현재 지속적으로 발생하고 중단되는 것으로 설명됩니다.[78]

자기 지식과 지혜의 함양

마음 챙김의 실천은 점차적으로 자기 지식과 지혜를 발전시키는 데 활용될 수 있습니다.[6]이런 점에서 불교의 가르침은 마음의 본질에 대한 탐구를 어떻게 수행할 수 있는지에 대한 상세한 가르침을 제공하고, 이 가르침은 자신의 주관적인 경험을 이해하는 데 도움을 줄 수 있습니다.여기에는 '현재의 순간'이 무엇인지, 감각으로부터의 입력에 따라 다양한 생각 등이 어떻게 발생하는지, 사고의 조건화된 속성 및 기타 깨달음을 이해하는 것이 포함될 수 있습니다.[6]불교의 가르침에서 궁극의 지혜는 모든 현상에 대해 깊은 통찰력을 얻거나 "있는 그대로의 사물을 보는 것"을 말합니다.[6][web 2]

역사적 전개

불교

현대적이고 서양적인 관습으로서의 마음 챙김은 선과 현대의 비파사나를 기반으로 하며,[8][9][note 11] "현재의 사건들에 대한 순간적인 인식"을 의미하지만 또한 "무엇인가를 인식하는 것을 기억하는 것"을 의미하는 사티의 훈련을 포함합니다.[114]

초기불교

사티는 깨달음의 7가지 요소 중 하나입니다."올바른" 또는 "바른" 마음 챙김(팔리어: samma-sati, 산스크리트어: samyak-sm ṛ티)은 고결한 팔배의 길의 일곱 번째 요소입니다.마음 챙김은 망상에 대한 해독제로 니바나의 성취에 기여하는 '힘'(Pali:bala)으로 여겨집니다.이 교수진은 특히 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 명확한 이해와 결합될 때 강력한 힘이 됩니다.열반은 탐욕과 증오와 망상(팔리:모하)이 극복되고 버려져 마음에서 부재하는 존재의 상태입니다.

폴 윌리엄스(Paul Williams)에 따르면, 에리히 프라우월너(Erich Frauwallner)를 언급하면서, 마음 챙김은 초기 불교에서 해방으로 가는 길을 제공했으며, "미래의 경험을 다시 태어나도록 힘을 실어줄 갈망의 발생을 막기 위해 지속적으로 감각적 경험을 관찰"했습니다.[13][note 12]베터에 의하면, 야나스는 마음 챙김을 유지하는 데 도움을 준 부처의 본래 핵심 수행이었을 것이라고 합니다.[115]

토마스 윌리엄 리스 다비즈(Thomas William Rhys Davids)에 따르면 마음 챙김의 교리는 4가지 고결한 진리와 8가지 고결한 길 다음으로 "아마도 가장 중요한" 것이라고 합니다. T.W. 리스 다비즈(T.[116] W. Rhys Davids)는 고타마 붓다의 가르침을 자아 실현을 위한 합리적인 기술로 보았고 그것의 몇 가지 부분, 주로 재탄생의 교리를 거부했습니다.

자젠

주요 기사: 자젠과 시칸타자

자젠의 목적은 그저 앉아 있는 것, 즉 모든 판단적 사고를 정지시키고 말, 생각, 이미지, 생각들에 관여하지 않고 그냥 지나치는 것입니다.[117][118]

현대 비파사나 명상

현대의 비파사나 명상에서, 비파사나 운동에 의해 전파된 것처럼, 비파사나는 현실의 진정한 본질에 대한 통찰, 즉 존재의 세 가지 표시, 존재하는 모든 조건화된 것의 비영원성과 고통, 그리고 자기 자신이 아닌 것에 대한 통찰력을 제공합니다.[6][16]이러한 통찰력으로 수행자는 이른바 소타파나, 즉 '개천의 진입자'가 되며, 해방의 길을 걷는 첫 단계가 됩니다.[web 2][web 15][note 13]

비파사나는 사마타와 함께 행해지며, 다른 불교 전통에서도 중심적인 역할을 합니다.[16][119]현대의 테라바다 정설에 따르면, 사마타는 비파사나를 위한 준비물로 사용되며, 통찰의 작업을 허용하기 위해 마음을 편안하게 하고 집중력을 강화시켜 해방으로 이어집니다.

비파사나 명상은 현대 불교의 비파사나 운동을 통해 서양에서 인기를 얻었는데, 이 운동은 비파사나 명상과 ṭṭ나 수타의 가르침을 주요 기술로 사용하고 있습니다.

아나파나사티, 사티파 ṭṭ하나, 비파사나

아나파나사티(Anapanasati)는 호흡을 염두에 두는 것입니다."Sati"는 마음 챙김을 의미하고, "ānāpāna"는 들숨과 날숨을 의미합니다.아나파나사티는 호흡의 움직임에 의해 몸에서 일어나는 감각을 느끼는 것을 의미합니다.아나파나사티 수타(Anapanasati Sutta)는 이 관행에 대해 설명합니다.[note 14]

사티파 ṭṭ하나는 자신의 몸, 감정, 마음, 담마에 대해 가능한 한 차분한 인식을 유지하면서, 일상 생활에서 마음 챙김을 확립하는 것입니다.마음 챙김의 수행은 지혜의 발생으로 귀결되는 분석을 뒷받침합니다. (팔리: pañā, 산스크리트어: prajjā)

삼프라자냐, 프라마다, 아타파

현대의 테라바다 관습에서, "마음 챙김"은 "명확한 이해"를 의미하는 삼프라자냐와 "경계"를 의미하는 프라마다 또한 포함합니다.[web 17][note 15]세 용어 모두 때때로 (혼란스럽게) "마음챙김"이라고 번역되지만, 모두 특정한 의미의 음영을 가지고 있습니다.

Bhikkhu Bodhi와 B사이의 공개적인 서신에서. 알란 월리스, 보디가 벤에 대해 설명했습니다."바른 마음 챙김"과 삼파자냐에 대한 냐나포니카 테라의 견해는 다음과 같습니다.

그는 올바른 마음 챙김의 올바른 실천에서 사티는 삼파자냐와 통합되어야 하고, 명확한 이해가 있어야 하며, 이 두 가지가 협력할 때 비로소 올바른 마음 챙김이 그 의도한 목적을 달성할 수 있다고 생각했습니다.[120][note 16]

심리적 과정 모니터링

붓다다사에 의하면 마음 챙김의 목적은 감각 접촉에서 생기는 불온한 생각과 감정의 발생을 멈추기 위한 것이라고 합니다.[121]

Grzegorz Polak에 따르면, 네 개의 우파사나(마음챙김의 기초)는 Theravada를 포함한 발전하는 불교 전통에 의해 네 개의 다른 기초를 가리키는 것으로 오해되어 왔습니다.폴락에 따르면, 네 개의 우파사나는 네 개의 다른 기초를 가리키는 것이 아니라 마음챙김을 기르는 네 개의 다른 측면에 대한 인식을 가리킵니다.[122]

  • 사람이 알아야 할 육감 bases(kāyānupassanā);
  • 감각과 대상 사이의 접촉으로 발생하는 베다나에 대한 고찰(베다나누파사나);
  • 이 관행이 이끄는 변화된 심리 상태(citānupassana);
  • 다섯 가지 장애에서 일곱 가지 계몽 요소(dhammanupassanā)로의 발전

스토아 철학

씨티움의 제노에 의해 설립된 스토아 철학의 그리스 학파는 시각화 연습과 같은 마음 챙김의 실천과 유사한 실천들을 포함했습니다.스토아학파 철학자 에픽테투스는 그의 담론에서 특히 세네카와 마르쿠스 아우렐리우스에게서도 발견되는 주의력(prosoche)의 개념을 언급했습니다.[123]시간이 지남에 따라 그것을 배양함으로써, 이 기술은 실천가가 이성에 따라가 아니라 본능에 의해 부주의해지고 감동받는 것을 막을 것입니다.[124]

기독교

마음 챙김 전통은 일부 기독교 정신적 전통에서도 발견됩니다.그의 식사 규칙에서, St. 로욜라의 이그나티우스는 "그가 먹고 있는 것에 온 영혼이 집중되는 것을 경계하게 하고, 먹는 것에서 그가 식욕을 통해 서둘러 가지 말고, 먹는 양만큼 먹는 방식으로 자신을 지배하게 하라"[125]고 가르칩니다.그는 에픽테투스의 엔키리디온에서 영감을 받았을지도 모릅니다.[123]

초월주의

마음 챙김 실천가 존 카밧-진은 에머슨과 휘트먼과 같은 다른 저명한 초월주의자들과 함께 마음 챙김에 대한 관심의 선행자로서 소로를 언급합니다.[web 18]

현자, 요기, 선의 대가들의 집단적인 경험은[note 17] 현재 서구의 사상과 제도를 지배하는 환원주의적이고 물질주의적인 것과 보완적인 세계관을 제공합니다.그러나 이 견해는 특별히 "동방"도 아니고 신비하지도 않습니다.Thoreau는 1846년 뉴잉글랜드에서 우리의 평범한 정신상태에 똑같은 문제를 발견했고 불행한 결과에 대해 대단한 열정을 가지고 글을 썼습니다.[web 18]

서양에 소개된 아시아 종교와 영성의 형태는 그 자체로 초월주의와 19세기 서양 난해주의의 다른 표현들에 의해 영향을 받았습니다.초월주의는 인도의 람 모한 로이 (1772–1833)와 그의 브라흐모 사마즈 (Brahmo Samaj)[126]와 협력한 [126][web 19]유니테리언 교회와 밀접하게 연관되어 있었습니다.그는 유니테리언주의가 진정한 기독교에 가장 근접하고 [126]유니테리언주의자들에게 강한 동정심을 가지고 있다는 것을 발견했습니다.[127]이 영향은 힌두교에 대한 현대적이지만 독특한 해석이 서양에서 널리 인기를 얻게 된 비베카난다에 작용했습니다.[128]수세기에 걸친 명상 시스템으로 제시된 비파사나 명상은 19세기에 재창조된 것으로,[129] 팔리어 텍스트 소사이어티의 영어 번역을 통해 불교 경전의 접근성 때문에 동남쪽에서 인기를 얻었습니다.[112]그것은 19세기에 신학회에 의해 서양의 관심을 끌었습니다.[112][130]선불교는 서양의 입맛에 맞춘 선에 대한 현대적 해석을 시도한 스즈키 D.T.의 글을 통해 서양에서 처음으로 인기를 얻었습니다.[112][112]

존 카밧진과 MBSR

자세한 정보:마음챙김 요가

1979년, 존 카밧-진은 만성 질환자들을 치료하기 위해 매사추세츠 대학에서 MBSR(Mindfulness-Based Stress Reduction) 프로그램을 설립했습니다.[web 20]이 프로그램은 건강한 사람과 건강하지 않은 사람 모두의 다양한 질환을 치료하기 위한 마음 챙김 아이디어와 실천법의[131] 적용을 촉발시켰습니다.MBSR과 유사한 프로그램들은 현재 학교, 교도소, 병원, 보훈 센터 및 기타 환경에서 널리 적용되고 있습니다.

마음 챙김 수행은 주로 동양 세계의 가르침, 특히 불교 전통에서 영감을 얻었습니다.Kabat-Zinn은 Kabat-Zinn이 학생이었던 MIT에서 연설을 하기 위해 온 선 선교사 Philip Kapleau에 의해 처음 명상을 시작했습니다.Kabat-Zinn은 Thich Nh ấ트 ạnh와 승산과 같은 다른 선불교 스승들과 함께 명상을 공부했습니다.그는 또한 인사이트 명상 협회에서 공부했고 결국 그곳에서 가르쳤습니다.[9]MBSR의 기술 중 하나인 "몸 스캔"은 1976년에 시작된 비파사나 수련회에서 S. N. 고엔카가 가르친 버마 우바힌 전통의 명상 수행(sweeping)에서 유래되었습니다.신체 스캔 방법은 종교적 또는 문화적 맥락에 관계없이 세속적인 환경에 광범위하게 적용되어 왔습니다.[note 18][note 19]

Kabat-Zinn은 또한 William James의[132] "종교적 경험의 다양성"이라는 책에 영향을 받았는데, 이 책은 종교들이 동일한 경험을 가리키고 있으며, 1960년대 반문화적 인물들이 비종교적 활동을 포함한 다양한 방식으로 동일한 보편적이고 경험적인 진리에 도달할 수 있다는 것을 의미한다고 해석했습니다.[web 21]

대중화, "마음챙김 운동"

마음 챙김은 불교의 통찰 명상과 임상 심리학에서의 적용에서 벗어나 일상생활에서의 수행법으로 점점 더 많은 인기를 얻고 있습니다.[73]이러한 맥락에서 마음 챙김은 생각, 감정, 신체 감각 및 주변 환경에 대한 순간적인 인식으로 정의되며, 주로 "수용" 즉 생각과 감정에 대해 옳고 그름을 판단하지 않고 주의를 기울이는 것을 특징으로 합니다.마음 챙김은 인간의 뇌를 과거나 미래에 대한 일반적인 회상 대신, 매 순간 감지되는 것에 집중시킵니다.[web 22]마음 챙김은 존재의 방식으로 보여질 수 있고,[web 23] 공식적인 환경 밖에서 실천될 수 있습니다.[web 24]종교학자들, 과학자들, 언론인들, 그리고 대중 매체 작가들이 마음 챙김의 움직임을 "대중화"라고 설명하기 위해 사용하는 용어는 지난 20년 동안 정기적으로 진화해 왔으며, 일부 비판이[which?] 제기되고 있습니다.[133]

사람들이 실제 명상 세션에서 스마트 기기의 애플리케이션으로 이동한 최근의 변화는 전 세계적인 유행병으로 인해 더욱 가속화되었습니다.같은 현대의 응용 프로그램들은 전문 심리학자들이 참여하는 AI 기술을 사용하여 사용자들의 요구에 적응하고 있으며 더 많은 청중들에게 서비스를 제공하기 위해 다양한 마음 챙김 접근법을 제공하고 있습니다.[web 25]

적용들

Jon Kabat-Zinn에 따르면 마음 챙김의 수행은 불교 전통이나 어휘를 채택하고 싶지 않을 수도 있는 서양 사회의 많은 사람들에게 도움이 될 수 있습니다.[134]정신 건강 치료 프로그램에 마음 챙김 연습을 도입한 서양의 연구자들과 임상의들은 대개 그들의 기원의 종교적이고 문화적인 전통들과는 독립적으로 이러한 기술들을 가르칩니다.[1]MBSR과 유사한 모델을 기반으로 한 프로그램은 학교, 교도소, 병원, 보훈 센터 및 기타 환경에서 널리 채택되었습니다.[135]

치료프로그램

마음챙김 기반 스트레스 감소

주요 기사:마음챙김 기반 스트레스 감소

마음 챙김 기반 스트레스 감소(MBSR)는 매사추세츠 대학 의료 센터의 존 카밧-진(Jon Kabat-Zinn)이 개발한 마음 챙김 기반 프로그램으로[web 26], 사람들이 더 마음 챙김을 할 수 있도록 돕기 위해 마음 챙김 명상, 신체 인식 및 요가의 조합을 사용합니다.[2]MBSR이 종교적 가르침에 뿌리를 두고 있는 반면, 프로그램 자체는 세속적입니다.[2]

마음챙김기반 인지치료

주요 기사:마음챙김기반 인지치료

마음 챙김 기반 인지 치료(MBCT)는 특히 주요 우울 장애(MDD)를 가진 사람들의 우울증 재발을 예방하기 위해 고안된 심리 치료입니다.[136]그것은 전통적인 인지행동치료 (CBT) 방법을 사용하고 마음챙김과 마음챙김 명상과 같은 새로운 심리적 전략을 추가합니다.인지적 방법은 참가자에게 우울증에 대해 교육하는 것을 포함할 수 있습니다.[137]마음 챙김과 마음 챙김 명상은 다가오는 모든 생각과 감정을 인식하고 그것들을 받아들이지만, 그것들에 붙이거나 반응하지 않는 것에 중점을 둡니다.[138]

CBT와 마찬가지로 MBCT도 역사적으로 우울증을 앓았던 사람들이 우울증에 걸리면 우울증 에피소드를 유발할 수 있는 자동 인지 과정으로 돌아간다는 이론을 기반으로 기능합니다.[139]MBCT의 목표는 이러한 자동적인 과정을 방해하고 참가자들이 들어오는 자극에 반응하는 것에 집중하지 않고 대신 판단 없이 받아들이고 관찰하도록 가르치는 것입니다.[139]이 마음 챙김 연습을 통해 참가자는 자동 프로세스가 발생하는 시점을 인지하고 반응을 더 반영할 수 있습니다.세 번 이상 우울증에 걸린 사람의 MBCT 효과를 뒷받침하는 연구 결과, 재발률이 50%[140] 감소한 것으로 나타났습니다.

마음 챙김 기반 통증 관리

주요 기사:마음 챙김 기반 통증 관리

마음챙김 기반 통증 관리(MBPM)는 만성적인 통증과 질병을 가지고 사는 사람들에게 특정한 적용을 제공하는 마음챙김 기반 개입(MBI)입니다.[web 27][141]마음 챙김 기반 스트레스 감소(MBSR)와 마음 챙김 기반 인지 치료(MBCT)의 핵심 개념과 실천을 적용한 MBPM은 '사랑-친절'의 실천에 대한 독특한 강조를 포함하고 있으며, 본래의 윤리적 틀에서 마음 챙김 교육을 제거하는 것에 대한 우려에 민감한 것으로 여겨져 왔습니다.[141][142]비디야말라 버치가 개발했으며 Breathworks의 프로그램을 통해 전달됩니다.[web 27][141]효과를 입증하는 다양한 임상 연구의 대상이 되었습니다.[141][143][144][145][146][147][148][149]

수용 및 헌신 치료

주요 기사:수용 및 헌신 치료

수용 및 헌신 치료(ACT)는 심리 치료에 사용되는 임상 행동 분석([150]CBA)의 한 형태입니다.수용과 마음챙김 전략을 몰입과 행동 변화 전략과 다양한 방식으로[151] 혼합하여 심리적 유연성을 높이는 심리적 개입입니다.그 접근법은 원래 포괄적 거리두기라고 불렸습니다.[152]1980년대 후반 스티븐[153] C에 의해 개발되었습니다. 헤이스, 켈리 G.윌슨과 커크 스트로살.[154]

변증법적 행동 치료

주요 기사 : 변증법적 행동 요법

마음 챙김(Mindfulness)은 변증법적 행동 치료(DBT)에 사용되는 "핵심" 운동으로, Marsha M. Linehan이 경계선 인격 장애를 가진 사람들을 치료하기 위해 개발한 심리 사회적 치료법입니다.DBT는 "지속적인 합성 과정에서 반대의 화해"라는 의미에서 변증법적이라고 Linehan은 말합니다.[155]불교 명상법의 수행자로서 리네한은 다음과 같이 말합니다.

DBT에서 수용과 변화의 균형을 강조하는 것은 명상과 동양의 영성을 공부한 저의 경험 덕분입니다.선명상 연구와 수행은 관찰, 마음챙김, 판단회피의 DBT 신조를 모두 도출한 것입니다.[156]

모드 비활성화 치료

주요 기사:모드 비활성화 치료

모드 비활성화 치료(MDT)는 인지-행동 치료의 원리에서 파생된 치료 방법론으로 수용 및 헌신 치료, 변증법적 행동 치료 및 마음 챙김 기술의 요소를 통합합니다.[157]단순한 호흡 운동과 같은 마음 챙김 기술을 적용하여 현재 발생하는 불쾌하고 고통스러운 생각과 감정에 대한 고객의 인식과 비판단적인 수용을 돕습니다.최근 잭 에이(Jack A)의 발표에 따르면 모드 비활성화 치료법은 문제행동과 복잡한 외상 관련 심리적 문제를 가진 청소년들에게 효과적인 치료법으로 개발되어 확립되어 있다고 합니다. 압셰와 조안 스와트.[158]

기타 프로그램

2006년 이후, 연구는 특히 만성 통증, 스트레스,[159][page needed][160][page needed] 불안 및 [24]우울증, 약물 남용 [161]및 반복적인 자살 행동과 같은 다양한 의학 및 정신 질환에 대한 유망한 마음챙김 기반 치료법을 지원합니다.[162][page needed]Bell(2009)은 신비주의에 대한 논의로 시작하여 마음 챙김 치료사의 가치를 강조하면서 치료, 특히 가족 치료에 대한 마음 챙김 접근법에 대한 간략한 개요를 제시하고 있습니다.[163][page needed]

모리타 요법

선의 명상을 수련한 일본의 정신과 의사 모리타 쇼마는 마음챙김과 비애착의 원칙에 따라 모리타 요법을 개발했습니다.[164]

적응 연습

영국 의사인 클리브 셜록은 1977년에 적응 연습법을 개발했습니다.적응 연습은 자기 훈련의 구조화된 프로그램입니다.[165]

하코미 요법

론 커츠(Ron Kurtz) 등이 개발 중인 하코미 요법은 마음챙김과 비폭력이라는 아시아 철학적 계율에 기초한 소마틱 심리학입니다.[166]

IFS

Richard C가 개발한 내부 패밀리 시스템 모델(IFS)Schwartz는 치료사와 고객 모두가 치료에 참여하는 것의 중요성을 강조합니다. Self는 사람의 "영적 중심"을 의미하는 IFS 용어입니다.자아는 현재의 경험에서 일어나는 일에 호기심을 갖고 모든 발현을 향해 열려 있고 받아들입니다.[167]

마음챙김 완화

마음 챙김 완화는 몸과 마음을 편안하게 하고 스트레스를 줄이는 데 도움을 주기 위해 호흡법, 안내 이미지, 그리고 다른 연습들을 사용합니다.[168]

학교들

2012년 오하이오주의 팀 라이언 하원의원은 "마음챙김의 나라"를 출판했고, 그의 지역구에 있는 학교에서 마음챙김을 가르치기 위해 100만 달러의 연방 보조금을 받았습니다.[73]

Mindrident Kids Miami는 세금 면제, 501(c)(3), Miami-Dade County 공립 및 사립 학교의 학생들이 연령에 맞는 마음 챙김 훈련을 이용할 수 있도록 하는 데 전념하는 비영리 법인입니다.이것은 주로 교육자와 다른 보육 제공자들이 아이들의 일상 활동에 마음 챙김 실천을 포함하도록 훈련함으로써 달성됩니다.[169]

2000년, 아이들을 위해 개발된 마음 챙김 기반 프로그램인 The Inner Kids Program은 더 큰 로스앤젤레스 지역의 공립학교와 사립학교 교육과정에 도입되었습니다.[170]

Goldie Hawn's Hawn's Hawn's Foundation이 주도하는 교실 기반 프로그램인 마인드업(MindUP)은 학생들이 행동을 스스로 조절하고 학업 성공에 필요한 집중력을 발휘하도록 가르칩니다.지난 10년간 마인드업은 애리조나에서 워싱턴에 이르는 도시의 1,000개가 넘는 학교에서 교사들을 양성해 왔습니다.[171]

Mindrind Moment라고 불리는 학교 내 마음 챙김 프로그램을 만든 비영리 단체인 Holistic Life Foundation은 현재 Robert W. Coleman 초등학교에서 매일 거의 350명의 학생들과 메릴랜드 볼티모어의 Patterson Park 고등학교에서 약 1300명의 학생들에게 봉사하고 있습니다.Patterson 고등학교에서, Mindering Moment 프로그램은 매 수업일의 시작과 끝에 15분 동안 마음 챙김 연습을 하는 동안 학생들과 함께 학교의 교수진을 참여시킵니다.[172]

캘리포니아 리치몬드에 기반을 둔 비영리단체인 501(c)3 '마인드 라이프 프로젝트'는 사우스 리치몬드 학군의 서비스가 부족한 초등학생들에게 마음 챙김을 가르치고 있습니다.커리큘럼을 활용한 "Rise-Up"은 매주 430명의 학생을 대상으로 하는 정규 수업일 개입 프로그램이며, "Mindful Community"는 현재 사우스 리치먼드의 6개 협력 학교에서 시행되고 있습니다.이러한 학교 내 마음 챙김 프로그램은 모든 리치몬드 청소년들에게 봉사하기 위해 프로그램을 확장하기 위한 추가적인 자금 지원을 권고한 리치몬드 시장 게일 맥러플린에 의해 승인되었습니다.[citation needed]

교육

마음 챙김 실천은 초등학교와 중등학교를 포함한 교육 기관들 내에서 점점 더 보편화되고 있습니다.이것은 천년 전환 이후 등장한 교육의 '논쟁적 전환'의 일부라고 일컬어지고 있습니다.[173]학교에서 마음 챙김의 적용은 학생들을 진정시키고 편안하게 하는 것뿐만 아니라 학생들과 교육자들이 다른 사람들에 대한 연민과 공감을 형성하는 것을 목표로 합니다.[174]교육에서 마음 챙김에 대한 추가적인 이점은 학생들의 불안과 스트레스를 줄이는 연습입니다.[175]광범위한 메타분석적 검토를 바탕으로 학자들은 마음 챙김 실천의 적용이 급변하는 세상에 적응하고 배려심 있고 헌신적인 시민이 되는 21세기 교육의 목표를 향상시킨다고 말했습니다.교육 시스템 내에서 마음 챙김 실천의 적용은 학생들의 주의력과 집중력, 정서조절, 창의력, 문제해결력의 향상을 보여줍니다.[176]에가스와 토드에 의해 논의된 바와 같이, 천년 전환 이후 이 분야의 발전은 불교 내 마음 챙김의 기원과 과학에 기초한 불교의 세속화와 측정의 과정을 고려할 때 복잡성뿐만 아니라 다양한 가능성을 가져왔습니다.[135]

렌쇼(Renshaw)와 쿡(Cook)은 "학교에서 마음챙김 기반 개입(MBI)의 유용성에 대한 과학적 관심이 꾸준히 증가함에 따라 학교에서 마음챙김에 대한 대중의 관심이 기하급수적으로 증가한 것으로 보입니다."[177]라고 말합니다.마음 챙김에 대한 연구는 비교적 미검토되고 있음에도 불구하고, 특히 어린 학생들의 경우, 이 관행은 교육 분야에서 사용이 급증하고 있습니다."학교 퇴학과 실패 예방에 관한 담론에 비교적 최근에 추가된 마음 챙김은 학생들의 사회적, 정서적, 행동적, 학습 관련 인지 통제를 향상시켜 학업 성과를 향상시킬 수 있는 잠재력으로 인기를 얻고 있습니다."[178]연구원들과 교육자들은 마음 챙김이 어떻게 학생들의 개인적인 발전과 학업 성공을 위한 최적의 조건을 제공할 수 있는지에 관심이 있습니다.교육에서의 마음 챙김에 대한 현재의 연구는 제한적이지만 학생들을 위한 잠재적인 이점과 향후 연구를 위한 개선 영역에 대한 통찰력을 제공할 수 있습니다.[33][179]

교실에서의 마음 챙김은 어린 학생들에게 유망한 새로운 개입 도구로 각광받고 있습니다.Choudhury와 Moses에 따르면, "아직은 주변적이고 일부 경우에 논란의 여지가 있지만, 마음 챙김의 세속적인 프로그램은 학생들의 주의 집중을 개선하고, "위기에 처한" 어린이와 청소년, 특히 빈곤과 투옥의 문제에 개입하는 야심찬 목표와 함께 시행되었습니다."[180]이머징 연구는 학생들과 함께 마음 챙김 연습을 사용하여 교사와 프로그램을 연구하는 것에 관심을 두고 있으며 서부 학교 환경에서 동양의 연습을 도덕적으로 재구성함으로써 발생하는 긴장감을 발견하고 있습니다.렌쇼와 쿡은 "행동학, 인지행동학, 생태학적 시스템 이론에 기반을 둔 현대 학교 기반 개입에 대한 대부분의 다른 접근법과 달리 MBI는 동양의 종교적 전통에 기원을 두고 있습니다."[177]라고 인용했습니다.일부 학교 관리자들은 그러한 관습을 시행하는 것에 대해 염려하고 있고, 부모들은 그들의 개인적인 종교적 믿음 때문에 마음 챙김 프로그램에서 그들의 아이들을 제외하는 것으로 보도되었습니다.그러나 MBI는 초등학교와 중등학교 모두에서 주류에 의해 계속 받아들여지고 있습니다. "마음 챙김 관행, 특히 그렇지 않으면 고장 났거나 보상 받을 수 없다고 여겨질 수 있는 아이들과 관련하여 중요한 틈새를 채웁니다. 이는 MBI의 옹호자들이 사람들이 변화하고, 더 동정심이 생기고, 회복력이 있는 세상을 상상할 수 있게 해주는 것입니다.아이엔티, 반성, 자각; 실행 가능한 미래가 있는 세상."[180]교육에서의 마음 챙김이 계속해서 발전함에 따라, MBI들의 "혜택"과 "결과"에 대한 포괄적인 설명은 지구적 인간 관계라는 원래의 불교적 이상이 아닌 개인적이고 내적으로 초점을 맞춘 성취와 크게 관련되기 때문에 윤리적인 결과는 여전히 논란의 여지가 있을 것입니다.

이용 가능한 연구는 마음 챙김과 주의력 사이의 관계를 밝혀냅니다.Semple, Lee, Rosa, and Miller는 "불안은 주의력을 손상시키고 좋은 공부 기술의 발달을 방해하는 감정적인 반응 행동을 촉진할 수 있으므로 마음 챙김이 증가하면 불안감이 감소하는 것이 타당해 보인다"고 말합니다.[181]그들은 초등학생 나이의 어린이들의 불안 관리에서 가능성을 발견한 마음챙김 기반 인지 치료(MBCT-C)의 무작위 실험을 실시했고, 그 프로그램을 수료한 사람들이 주의력 문제를 더 적게 나타냈다는 것을 시사합니다.또한, Flook은 무작위적이고 통제된 학교 환경에서 8주간의 마음챙김 인식 프로그램이 어떻게 평가되었는지 보여주고, 인식 실천이 초등학생의 실행 기능에 미치는 영향을 측정했습니다.그들의 연구 결과는 "마음챙김 인식 프로그램의 참여는 행동 조절, 메타인지, 그리고 전반적인 실행 기능의 개선과 관련이 있었습니다"라고 결론 내렸습니다.[182]Flook의 연구에서 부모들과 교사들은 마음 챙김 프로그램에 참여하는 것이 아동 행동 조절의 개선과 관련이 있다고 제안하는 설문지를 완성했습니다.이러한 관점은 돌봄 제공자와 교육자가 매일 그리고 다양한 환경에서 아이들과 교류한다는 점을 고려할 때 귀중한 자료가 됩니다.Eklund, Omalay, 그리고 Meyer에 따르면, "학교 기반 실천가들은 마음챙김 기반 실천을 뒷받침하는 증거들에서 가능성을 찾아야 합니다."[178]마지막으로, 제너, 헤르넬벤-커즈, 왈라흐의 세 번째 연구는 "분석 결과 어린이와 청소년을 위한 마음 챙김 기반 개입이 참석 및 학습의 인지 능력을 거의 한 표준 편차와 양보만큼 증가시킬 수 있음을 시사합니다."[176]라고 결론 내렸습니다.마음챙김 기반 중재의 적용은 인기와 실천에서 계속해서 증가하고 있습니다.[citation needed]

마음 챙김 기반 개입은 서구 문화 전반에서 증가하고 있지만 학교 프로그램에서의 효과는 여전히 결정되고 있습니다.연구는 "성인을 대상으로 한 마음 챙김 기반 접근법은 정신 건강을 증진시키는 데 효과적이지만 젊은이들 사이에서 그 효과를 평가한 통제된 실험은 거의 없습니다."[183]라고 주장합니다.비록 이용 가능한 많은 연구들이 학생들과 선생님들 사이에서 많은 수의 마음 챙김 수용성을 발견하지만, 학생들의 안녕과 정신 건강에 미치는 영향에 대해 더 많은 연구가 수행될 필요가 있습니다.확고하게 통제된 실험에서 존슨, 버크, 브링크먼, 웨이드는 "기존의 널리 이용 가능한 학교 기반 마음 챙김 프로그램의 영향"을 평가했습니다.그들의 연구에 따르면, "개입 직후 또는 3개월 추적 관찰에서 측정된 어떤 결과에 대해서도 개선이 입증되지 않았습니다."[184]학교에서 어떤 실천 방법이 효과적이고 신뢰할 수 있는 마음 챙김 프로그램을 가장 잘 구현하는지에 대해서는 많은 의문이 남아 있으며, 교육에서 마음 챙김을 위한 최적의 방법과 측정 도구를 확인하기 위해서는 추가적인 연구가 필요합니다.[citation needed]

비지니스

비즈니스 세계에서 마음 챙김 훈련이 인기를 얻고 있는 것으로 보이며, 많은 대기업들이 마음 챙김 관행을 그들의 문화에 접목시키고 있습니다.[185][186][187]예를 들어, 구글, 애플, 프록터 & 갬블, 제너럴 밀스, 메이요 클리닉, 그리고 미군과 같은 회사들은 직장 기능을 향상시키기 위해 마음 챙김 코칭, 명상 휴식 그리고 다른 자원들을 직원들에게 제공합니다.[185][188]

기업 환경에서 마음 챙김의 도입은 여전히 초기 단계에 머물러 있으며, 잠재적인 장기적인 영향은 추가적인 평가가 필요합니다.마음 챙김은 직원의 복지 향상,[189] 좌절감 감소, 결근 및 소진 감소 및 전반적인 업무 환경 개선을 초래하는 것으로 밝혀졌습니다.[188]

법

법률 및 법 집행 기관들도 마음 챙김에 관심을 보이고 있습니다.[190]

  • 하버드 로스쿨 '법과 대안적 분쟁해결에서의 마음 챙김'[191] 워크숍 개최
  • 많은 법률 사무소에서 마음 챙김 수업을 제공합니다.[187]

교도소 프로그램

마음 챙김은 교도소에서 가르쳐져 왔고, 수감자들 사이의 적대감과 기분 장애를 줄이고, 그들의 자존감을 향상시켜 왔습니다.[192]추가적인 연구들은 마음 챙김 개입이 분노의 현저한 감소, 물질 사용의 감소, 휴식 능력의 증가, 자기 조절 및 낙관성을 초래할 수 있음을 보여줍니다.[193][194]

정부

많은 정부 기관들은 마음 챙김 훈련을 제공합니다.[195]대처전략은 미국군 병력이 활용하는 프로그램의 한 예입니다.[citation needed]영국 의회는 2014년 루비 왁스가 이끄는 의원들을 위한 마음 챙김 세션을 조직했습니다.[web 28]

과학연구

주요 기사:명상, 마음챙김 명상의 신경기전, 뇌활동과 명상에 관한 연구

마음챙김 실천의 효과 및 효과

마음 챙김은 1970년[18][135] 이후 점점 더 많은 경험적인 관심을 얻어왔고 스트레스 감소를 위한 중재로서 자주 연구되어 왔습니다.[26][196]메타 분석은 건강한 성인,[20][197][198] 청소년 및 어린이뿐만 아니라 [176][33]체중 관리,[199][200][201] 정신 질환,[202][203][204] 심장 질환,[60][54] 수면 장애,[205][206][207] 암 관리,[208][209][210][211] 성인 자폐증 치료,[212] 다발성 경화증 [213][214]및 기타 건강 관련 질환을 포함한 다양한 건강 관련 결과에 대한 유익한 효과를 나타냅니다.[215][216][217]2014년 JAMA에 발표된 명상 연구에 대한 메타 분석은 [218]명상 프로그램이 긍정적인 기분, 주의력, 물질 사용, 식습관, 수면, 그리고 체중에 미치는 영향에 대한 불충분한 증거를 발견했지만, 명상이 불안, 우울, 그리고 고통을 감소시킨다는 적당한 증거가 있다는 것을 발견했습니다.그러나 본 연구는 매우 이질적인 명상 스타일의 집단을 포함하였으며(즉, 마음챙김 명상에만 초점을 맞추지 않았음), 이는 본 연구의 중요한 제한점입니다.또한, 마음 챙김은 다양한 종류의 암을 진단받은 사람들 사이에서 긍정적인 심리적 효과를 갖는 것으로 잘 알려져 있지만,[211] 전립선암을 가진 남성들에게서는 그 효과에 대한 증거가 불분명합니다.[210]

비록 일부 연구의 방법론적 질이 좋지 않지만, 명상에 관한 수천 개의 연구가 수행되었습니다.최근 리뷰에서는 이러한 문제의 많은 부분을 설명하고 있습니다.[3][34][219]그럼에도 불구하고, 마음 챙김 명상은 연구를 위해 인기 있는 주제이며, 많은 사람들이 다양한 조건과 결과에 대한 잠재적인 이점을 제시합니다.예를 들어, 마음 챙김의 실천은 또한 운동 성과를 향상시키기 위해 사용되어 왔고,[220][30] 특별한 욕구를 가진 아이들과 그들의 양육자들을 위한 유익한 중재로서,[221][222][223] 불면증을[224][225] 가진 사람들을 위한 실행 가능한 치료 옵션으로서 건강한 노화를 위한 효과적인 중재로서,[226][227][228]피부과 상태를[229] 관리하기 위한 전략으로서 그리고 임신과 주산기 동안에 유용한 개입으로서.[230][231][232]최근의 연구들은 또한 마음 챙김 명상이 다양하고 독특한 메커니즘을 통해 신체적 고통을 상당히 약화시킨다는 것을 보여주었습니다.[233]명상은 또한 고통을 조절할 수 있게 해줍니다.난방으로 인한 고통에 노출되었을 때, 마음챙김 명상 참가자들의 뇌 스캔은 (기능적 자기공명영상을 사용하여) 그들의 뇌가 똑같이 고통을 감지하는 것을 보여주었지만, 그것은 감지된 고통 신호로 전환되지 않습니다.따라서 통증이 최대 40-50% 감소했습니다.[234]

연구는 또한 다양한 환자군에 대한 마음 챙김 운동과 마음 챙김 운동을 조사했습니다.[235][236]

신경학적 연구

연구 연구는 또한 신경 영상 기술, 생리학적 측정 및 행동 검사를 사용하여 마음 챙김이 뇌에 미치는 영향에 초점을 맞추고 있습니다.[3][196][237]마음챙김 명상이 어떻게 작용하는지에 대한 신경적 관점에 대한 연구는 그것이 주의 조절, 신체 인식 그리고 감정 조절의 요소들에서 그 효과를 발휘한다고 시사합니다.[238]책임감, 진실성, 연민, 자기 수용 그리고 성격과 같은 측면들을 고려할 때, 연구들은 마음 챙김 명상이 더 일관성 있고 건강한 자아와 정체성에 기여한다는 것을 보여주었습니다.[239][240]신경 영상 기술은 마음 챙김 명상과 같은 마음 챙김 수행이 "전두상피질, 절연체, 일시-두정 접합, 전방-림프 네트워크 및 기본 모드 네트워크 구조의 변화"와 관련이 있음을 시사합니다.[238][241]또한, 마음 챙김 명상은 가벼운 인지 장애와 알츠하이머 병의 발병을 예방하거나 지연시킬 수 있습니다.[242]또한 마음챙김으로 인한 정서적, 행동적 변화는 뇌의 기능적, 구조적 변화와 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다.[241][243]또한 뇌의 기본 모드 네트워크가 명상의 치료적 이점을 모니터링하기 위한 잠재적인 바이오마커로 사용될 수 있다고 제안되었습니다.[244]최근의 연구는 또한 마음 챙김의 실천이 유전적 표현에 영향을 미쳐 염증 관련 질병의 위험이 감소하고 바이오마커에 유리한 변화를 가져올 수 있음을 시사합니다.[245][246]

감정, 자기 참조 처리, 학습 및 기억 과정을 조절하는 뇌 영역의 회색 물질 농도는 MBSR에 따라 밀도의 변화를 보여주었습니다.[247][244]게다가, MBSR 연습은 스트레스 감소와 삶의 질 증가 사이의 상관관계를 설명할 수 있는 면역체계의[3][56] 개선과 관련이 있습니다.[248]이러한 변화의 일부는 전두엽 피질(실행 기능)과 해마(학습 및 암기 능력)의 두꺼워짐, 편도체(감정 및 스트레스 반응)의 축소 및 뇌세포 간의 연결 강화의 결과입니다.[249][250][251]장기간 명상을 하는 사람들은 명상을 하지 않는 사람들보다 더 많은 양의 (피질이 접히는) 자이리피케이션을 가지고 있습니다.게다가, 뇌의 신경 가소성 또는 환경 변화에 적응하는 능력에 대한 추가적인 증거를 제공하면서, 자이리피케이션의 양과 명상의 해 사이에 직접적인 상관관계가 발견되었습니다.[249]

마음챙김과 다른 변수의 연관성

마음 챙김(마음 챙김 실천과 구별되는 특성)은 많은 결과와 연결되어 있습니다.개요에서,[35] Keng, Smoski, and Robins는 다음과 같이 요약합니다: "특성 마음 챙김은 높은 수준의 삶의 만족, 상냥함, 양심성, 활력, 자존감, 공감, 자율성, 유능함, 낙관주의, 그리고 즐거운 영향과 관련이 있습니다.2020년의 한 연구는 성향적인 마음 챙김과 친사회적인 행동 사이의 연관성을 발견했습니다.[252]연구들은 또한 마음챙김과 우울증, 신경증, 멍함, 해리, 되새김, 인지 반응성, 사회적 불안, 감정 조절의 어려움, 경험 회피, 알렉시티미아, 정신병의 상황에서 망상의 강도, 그리고 일반적인 싸이 사이의 유의미한 부정적인 상관관계를 증명했습니다.심리학적 증상." (인용에서 제외된 기초 연구에 대한 언급.)

마음챙김에 미치는 영향

사람들을 덜 또는 더 의식적으로 만드는 메커니즘은 마음 챙김 프로그램의 효과보다 덜 연구되어 왔기 때문에 우리는 마음 챙김 실천의 관련 구성 요소가 무엇인지에 대해 많이 알지 못합니다.예를 들어, 메타 분석은 마음 챙김 연습이 능동적인 통제 집단과 비교했을 때 마음 챙김을 증가시킨다는 것을 보여주었습니다.[33][198]이것은 우리가 마음 챙김을 측정하는 방법을 모르기 때문일 것입니다.또한 마음 챙김은 용량에 의존적이며 경험이 많을수록 증가할 수 있습니다.[253][254]이에 대응하기 위해 Bergomi et al.[255] 은 "결과는 자기 보고된 마음 챙김과 명상 수행 사이의 연관성에 대한 증거를 제공하고 마음 챙김이 수년에 걸쳐 축적된 수행과 관련되기보다는 현재의 지속적인 수행과 특히 관련이 있음을 시사한다"고 발견했습니다.

다른 메커니즘에 대한 약간의 연구가 이루어졌습니다.한 연구는[256] 주의를 끌기 위한 경쟁의 관점에서 그러한 메커니즘을 개념화했습니다.그 틀에 대한 테스트에서, 마음 챙김은 마음 챙김에 대한 적극적인 의도를 가지고, 기분이 좋고, 서두르지 않거나 매우 바쁘지 않은 것과 관련이 있는 것으로 나타났습니다.기분이 좋은 것과 마음 챙김 사이의 관계와 관련하여, 다른 연구는[257] 인과관계가 아마도 두 가지 방식으로 작용한다는 것을 발견했습니다: 기분이 좋은 것은 마음 챙김을 증가시키고, 마음 챙김은 기분이 좋은 것을 증가시킨다는 것입니다.

한 이론은 재흡수라고 하는 추가적인 메커니즘을 제시합니다.리셉션은 의도와 주의, 태도를 모두 경험한 후에 마음을 쓰는 과정을 거쳐 나타나는 유익한 효과입니다.재지각을 통해 관점의 변화가 있습니다.리셉션은 생각, 감정, 신체적 감각들과 연관을 끊을 수 있게 해주고, 그것들에 의해 정의되는 것이 아니라 그것들과 함께 존재할 수 있게 해줍니다.[258]

우려와 비판

학술연구

위에 인용된 많은 검토 연구들은 또한 더 큰 표본 크기를 사용하여 개입 연구를 수행하고, 더 많은 무작위 대조군 연구를 사용하며, 보고된 연구에서 더 많은 방법론적 세부사항을 제공할 필요가 있음을 나타냅니다.[3][35]대부분의 연구는 마음 챙김을 특성으로 측정하기도 하며, 임상에서 마음 챙김 개입을 사용하는 연구에서 진정한 무작위화가 부족하면 마음 챙김의 진정한 효과를 이해하는 데 문제가 됩니다.그러나 무작위 표본을 사용한 실험 방법은 마음 챙김이 상태 또는 일시적인 실천으로서 혐오와 같은 감정에 영향을 미치고 추상적인 의사 결정을 촉진할 수 있음을 시사합니다.[259][260][261]마음챙김 개입과 통제집단 간의 차이를 거의 발견하지 못한 몇몇 검토 연구들도 있지만, 그들은 또한 그들의 개입집단이 연구가 결론적이기에는 너무 짧게 다루어진 것을 나타냈습니다.[262][263]스포츠와 같은 일부 영역에서, 연구 전반에 걸쳐 내적 타당성의 부족은 마음 챙김의 효과에 대한 강력한 주장이 제기되는 것을 막습니다.[30]이 연구들은 또한 보다 강력한 연구 조사의 필요성을 열거하고 있습니다.또한 자기 보고식 설문지의 현재 사용을 포함하여 마음 챙김 평가와 관련된 몇 가지 문제가 확인되었습니다.[3][35][264]또한 해당 분야의 연구자들도 실무자이며 긍정적이거나 중요한 결과를 발표하도록 압력을 받을 수 있는 정도로 편향의 가능성이 존재합니다.[8]

다양한 학자들은 마음 챙김이 최근 서구 심리학 출판물에서 어떻게 정의되거나 표현되었는지 비판했습니다.[101][265]이러한 현대적인 이해는 초기 불교 문헌의 마음 챙김에 대한 설명과 상좌부와 인도 마하야나 전통의 권위적인 해설에서 크게 벗어납니다.[265]: 62 [266]Adam Valerio는 마음챙김이 어떻게 정의되고, 이해되고, 대중적으로 제시되는지에 대한 학문적 학문들 사이의 갈등은 마음챙김에 대한 소유권을 위한 개인적인, 제도적인, 또는 패러다임적인 싸움을 나타낼 수 있다는 생각을 도입했습니다. 여기서 학문들, 연구자들,그리고 다른 작가들은 종교 공동체와 거의 같은 방식으로 개인으로서 투자를 받습니다.[133]

단점

마음 챙김을 "상품"[web 29]으로 대중화하는 것은 일부 비평가들에 의해 "맥마인드풀"이라고 불리며 비판을 받아왔습니다.[web 30][web 31][267]John Safran에 따르면, 마음 챙김의 인기는 마케팅 전략의 결과입니다: "McMindfulness는 구성된 꿈의 마케팅이고, 이상화된 생활 방식이며, 정체성을 바꾸는 것입니다."[web 29][268][web 29]심리학자 토마스 조이너(Thomas Joiner)는 현대의 마음 챙김 명상이 자조적인 유명인들에 의해 상업적 이익을 위해 "부패"되었다고 말하며, 건강하지 못한 자기애적이고 자기 집착적인 마음을 부추긴다고 제안합니다.[269][270]

Purser and Loy에 따르면, 마음 챙김은 "욕심, 나쁜 의지, 망상의 불건전한 뿌리"에서 통찰력을 일깨우기 위한 수단으로 사용되는 [web 30]것이 아니라, 그러한 열정을 강화시키는 정반대의 효과를 갖는 "상식적, 치료적, 자조적 기술"로 재구성되었습니다.[web 30]마음 챙김이 스트레스를 줄이기 위한 수단으로 홍보되는 반면, 불교적 맥락에서 그것은 "현명한 행동, 사회적 조화, 그리고 연민"을 조성하기 위한 포괄적인 윤리적 프로그램의 일부입니다.[web 30]마음챙김의 사유화는 스트레스와 불편의 사회적, 조직적 원인을 무시한 채 이러한 상황에 대한 적응을 촉진합니다.[web 30]Bikkhu Bodhi에 따르면, "[A]가 날카로운 사회 비판을 하지 않았고, 불교 관습이 쉽게 현상을 정당화하고 안정화하는 데 사용되어 소비자 자본주의의 강화가 될 수 있었습니다."[web 30]이 새로운 마음 챙김의 인기는 자조서, 안내 명상 수업, 마음 챙김 수련회를 통한 명상의 상품화로 이어졌습니다.

마음 챙김은 40억 달러 규모의 산업이라고 합니다.아마존에서 판매되고 있는 60,000권 이상의 책들은 제목에 "마음 챙김"의 변형을 가지고 있으며, 마음 챙김 육아, 마음 챙김 식사, 마음 챙김 가르침, 마음 챙김 치료, 마음 챙김 리더십, 마음 챙김 국가, 마음 챙김 금융, 마음 챙김 개 주인들의 이점을 홍보하고 있습니다.[271]

불교 평론가들은 이 운동이 불교 수행과 동등한 것으로 제시되는 반면, 실제로는 전통적인 반성적 도덕성에 근거가 없어 전통적인 불교 윤리에서 벗어나는 등 바람직하지 않은 결과를 수반하며 변성될 가능성이 매우 높습니다.비평가들은 그것이 도덕성을 떨어뜨리거나 임상에 기반을 둔 윤리로 다시 도덕성을 높여야 한다고 제안합니다.갈등은 종종 학생들의 실제 실습보다는 교사의 자격증과 자질에 대한 우려로 제기됩니다.개혁된 불교의 영향을 받은 수행은 불교와 별개로 표준화되고 매뉴얼화되고 있는데, 불교는 수도원 사원에 기반을 둔 종교로 간주되며 현대 명상 센터에서 수행되는 새로운 심리 윤리에서 "마음챙김"으로 표현됩니다.[272]

리스크

언론보도에서 사람들은 두려움과 불안감이 증가하고 공황상태에 빠지거나 연습 후에 "녹음"이 예상치 못했던 영향으로 보고 있는데, 이는 조울증의 취약성을 노출시키거나 PTSD 증상을 억제할 수 있다는 것을 시사합니다.[273]그러나, 동료 검토된 학술 기사에 따르면, 이러한 명상의 부정적인 효과는 마음챙김 명상에서 드물고,[3][274][275] 실제로 마음챙김/명상 수행을 구성하는 것에 대한 이해가 부족하기 때문에 발생하는 것으로 보입니다.[6][274]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 베어는 Kabat-Zinn, J. (1994)를 인용합니다.어디를 가든지 여러분은 있습니다: 일상생활에서의 마음 챙김 명상.뉴욕:하이페리온, 페이지 4.
  2. ^ 사티라는 용어는 "마음 챙김"으로 번역되고 종종 "주의를 드러냄"으로 해석되는 반면, "기억",[10] "유지",[11] "마음 챙김, 경계심, 자기 소유"라는 더 넓은 의미를 가지고 있습니다.[10]불교적 맥락에서 그것은 비파사나와 관련된 더 넓은 의미와 목적을 갖는데, 즉 삼파자냐는 유익한 것과 그렇지 않은 것을 분별하고 이 분별력으로 마음을 진정시킵니다.[12][13][14]
  3. ^ Kabat-Zinn, Full Catastraise Living (Revised Edition) (2013)에서 p. lxiv는 안내된 마음 챙김 연습과 함께 CD를 사용할 것을 조언합니다. "거의 모든 사람들이 매일 명상 연습을 처음 시작할 때 강사가 안내하는 오디오 프로그램을 듣는 것이 더 쉽다는 것을 알고 초기 단계에서 그들이 할 수 있을 때까지 "그것들을 수행"하도록 합니다.g 책의 지시를 따르려고 시도하기 보다는, 아무리 명확하고 상세한 내용을 담고 있습니다."

    루퍼트 게힌(2004), 불교 명상 수행에 관하여, 202-03쪽, 불교 경전이 명상하는 방법을 거의 설명하지 않는다고 언급한 후, "효과적인 명상 수행에는 스승의 개인적인 가르침이 필요하다"고 언급했습니다.Gethin은 초기 불교의 사상과 명상적 수행인 Veter (1988)를 반영하는 것처럼 보이는데, Dammacakkappavattana Sutta는 부처가 자신의 첫 추종자들에게 차례로 지시하는 것으로 묘사하고 있다고 지적합니다. 다른 추종자들은 음식을 구걸하러 나가는 반면,다야나 연습법을 배우기 위한 개인적인 지도의 필요성을 나타내는 것입니다.
  4. ^ 참고 항목건포도 한 개 먹기: 유인물 파일을 위한 마음 챙김의 첫 맛
  5. ^ Gethin, Rupert M.L. (1992), 불교의 각성의 길: 보디-파키 ȳ라 담마에 대한 연구Brill's Indological Library, 7. Leiden and New York: Brill
  6. ^ 드레퓌스는 다음과 같이 말하면서 그의 연구를 마칩니다: "[T]그는 마음 챙김을 맨 주의로 식별하는 것은 마음 챙김의 인지적 의미, 정신과 신체 상태의 본질에 대한 명확한 이해를 이끌기 위해 다양한 측면의 경험을 한데 모으는 능력을 무시하거나 최소한 과소평가합니다.마음 챙김의 비판단적인 성격을 지나치게 강조하고, 우리의 문제가 개념성에서 비롯된다고 주장함으로써, 현대의 작가들은 마음 챙김을 치료적으로 도움이 되는 넓은 고요함의 한 형태로 일방적인 이해로 이끌 위험에 처해 있습니다.마음챙김이 단순한 치료기법이 아니라 인지과정에서 중심적인 역할을 하는 타고난 역량이라는 것을 놓치지 않는 것이 중요하다고 생각합니다.마음챙김이 자신의 경험에 대한 비판단적 현재 중심의 인식 형태로 전락할 때 무시되는 것처럼 보이는 것이 바로 이러한 측면입니다.[84]
  7. ^ "마하시의 기술은 불교 교리(특히 아비담마)에 익숙할 것을 요구하지 않았고, 엄격한 윤리 규범(특히 수도원주의)을 준수할 것을 요구하지 않았으며, 놀라울 정도로 빠른 결과를 약속했습니다.이것은 sati를 "있는 그대로"에 대한 매개되지 않은, 비판단적인 인식, 즉 사전의 심리적, 사회적, 또는 문화적 조건에 의해 반영되지 않은 상태로 해석함으로써 가능하게 되었습니다.이러한 마음 챙김의 개념은 여러 가지 측면에서 전근대 불교 인식론과 차이가 있습니다.전통적인 불교 수행은 '무관'과 '비판적인 태도'보다는 '올바른 견해'와 올바른 윤리적 분별력을 갖추는 쪽으로 치우쳐 있습니다.[web 9]
  8. ^ "그 단어는 "기억하다"라는 뜻의 동사인 sarati에서 유래했고, 때때로 팔리아티에서는 아직도 그것을 기억이라는 개념과 연결시키는 방식으로 설명됩니다.그러나 명상 수행과 관련하여 사용될 때, 우리는 그것이 말하는 것을 정확하게 포착하는 단어가 영어로 없습니다.한 초기 번역가가 내 사전에도 없는 마음 챙김이라는 단어를 교묘하게 이용했습니다.이것은 훌륭한 역할을 해왔지만, 때때로 한 구절을 이해하는 데 필요한 기억과의 연관성을 보존하지는 못합니다.[web 10]
  9. ^ 블랙: "[S]수십 년에 걸친 연구 방법론과 과학적 발견은 이러한 신화들을 망쳐 놓았습니다; 마음 챙김은 이제 인간 의식의 본질로 널리 여겨집니다.즉, 현재를 지향하는 주의력과 의식의 능력은 개인 내부와 개인 간에 정도의 차이가 있으며, 종교적, 영적 또는 문화적 신념으로부터 경험적으로 독립적으로 평가될 수 있습니다.[93]
  10. ^ "마음 챙김 명상"은 세속적이고 서양적인 마음 챙김 수행 또는 [96]현대 불교의 비파사나 명상을 의미할 수 있습니다.[97][98][99]
  11. ^ 비파사나 운동의 선생님들이 가르친 비파사나는 서구 모더니즘에 영감을 받고 반작용한 19세기의 발전입니다.[112][113]불교 모더니즘도 참조.
  12. ^ 프라우월너, E. (1973), 인도철학사, 트랜스.V.M. 베데카르, 델리: 모틸랄 바나르시다스2권. pp.150 ff
  13. ^ 마하야나 맥락에서, 그것은 선야타, 다르마타, 겉모습과 공허함의 불가분성(두 진리론), 명확함과 공허함, 또는 행복과 공허함으로 다양하게 묘사되는 것에 대한 통찰을 수반합니다.[web 16]
  14. ^ 마지마 니카야(MN), 수타 번호 118타니사로, 2006년 참조.전체 4개의 테트라드를 설명하는 다른 담론들은 SN 54.6(타니사로, 2006a), SN 54.8(타니사로, 2006b) 및 SN 54.13(타니사로, 1995a)과 같은 Samyutta Nikaya의 Anapana-samyutta(Ch. 54)에서 찾을 수 있습니다.아나파나사티의 1-테트라 노출은 예를 들어, 카야가타-사티 수타(MN 119; 타니사로, 1997), 마하-사티파타나 수타(DN 22; 타니사로, 2000) 및 사티파타나 수타(MN 10; 타니사로, 1995b)에 개시되어 있습니다.
  15. ^ [I]불교 담론에는 마음 챙김 분야를 함께 지도화하는 세 가지 용어가 있습니다 [...] [그들의 산스크리트어 변형] sm ṛ티 (팔리: 사티), 삼프라자냐 (팔리: 삼파자냐), 그리고 아파마다 (팔리: 아파마다).
  16. ^ 이 통신문에 의하면, 벤.Nyanaponika는 보디와 함께 살고 보살피는 데 그의 마지막 10년을 보냈습니다.보디는 Nyanaponika를 "승으로서 내 인생에서 가장 가까운 kalyā ṇ아미타"라고 언급합니다.
  17. ^ 종교적 진리의 근거로서 "경험"에 의존하는 것은 19세기 유럽인들의 종교적 삶에 대한 서구 합리성의 증가하는 영향에 대한 방어책으로서 슐라이어마허에게 거슬러 올라가는 전략입니다.샤프(1995), 불교 모더니즘과 명상적 경험의 수사학 참조.[113]
  18. ^ "역사적으로 불교의 수행인 마음 챙김은 명확한 사고와 열린 마음을 기르기 위해 제안된 보편적인 인간의 능력으로 여겨질 수 있습니다.이와 같이, 이러한 명상은 특별한 종교적 또는 문화적 믿음 체계를 필요로 하지 않습니다." - Ludwig and Kabat-Zinn의 Mindfulness in Medicine, jama.ama-assn.org 에서 이용 가능.
  19. ^ "Kabat-Zinn (2000)은 마음 챙김 수행이 불교 전통이나 어휘를 채택하기 꺼려할 수 있는 서구 사회의 많은 사람들에게 도움이 될 수 있다고 제안합니다.따라서 정신건강 치료 프로그램에 마음 챙김 실천을 도입한 서양 연구자들과 임상의들은 대개 그들 기원의 종교적, 문화적 전통과는 독립적으로 이러한 기술을 가르칩니다(Kabat-Zinn, 1982; Linehan, 1993b)."[1]

참고문헌

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중요한