카피타얀

Kapitayan
이 기사는 일신교 자바니즘에 관한 것이다.다신교 자바어에 대해서는 Kejawen을 참조해 주세요.
일신교 자바교
ꦏꦥꦶꦠꦪꦤ꧀
카피타얀
줄임말타야
유형민속 종교
거버넌스인도네시아 자바 국가 종교 평의회
지역자바의 중앙 및 동반구
언어
본사중앙 자바
인식인도네시아 정부에 의해 공식 인정됨
에서 분리되다케자웬(비일신교 자바교)
회원들자바어
로고Javanism.jpg

카피타얀(자바어: ꦥꦶꦠꦠꦠ jav jav jav jav jav jav jav jav jav jav kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap kap)은 구석기, 중석기,[1] 신석기, 거석기 시대부터 자바 민족에 속하는 고대인들의 신앙이다.카피타야 종교는 자바 원산의 일신교로 [2]고대부터 자바인들이 대대로 채택하고 계승해 왔다.현지 자바인들은 그것을 "일신교 고대 자바 종교", "고대 일신교" 또는 "티양 자위"라고 불렀는데, 이는 케자웬(일신교 이외의 또 다른 자바교)[3]과는 다르다.

어원과 용어

카피타얀이라는 용어는 원래 고대 자바어로 문자 그대로 "[4]상상 불가능", "보이지 않음", "절대적"을 뜻하는 Taya(고대 자바어 문자: )의 기본 단어에서 만들어졌으며, 따라서 Taya는 생각하거나 상상할 수 없으며,[5] 오감으로 다가갈 수 없다는 것을 의미한다.카피타얀은 상향타야라는 주 신을 숭배하는 가르침으로 묘사될 수 있는데, 상향타야는 상상할 수 없는 실체를 의미하며 수웅, 아왕, 우웅이라고도 불린다.아앙우웅(Awang-uwung)이라는 용어는 실존하지만 도달할 수 없는 것을 의미하기 때문에 인간을 포함한 세속적인 존재에 의해 알려지고 숭배될 수 있으며, 상향타야는 이름에서 개인적인 것으로 묘사되며, 초자연적인 [5]"마법적인 힘"을 의미하는 "투(Tu) 또는 토(To)라고 불린다.

믿음

신/신

카피타야 종교의 신 또는 신을 상향타야라고 부른다.카피타야 종교 신앙 내의 신은 추상적이거나 묘사할 수 없다.상향타야는 볼 수도, 생각할 수도, 상상할 수도 없는 탄 케노 키나야 엔가파(ꦠ野 keno ngapa)로 정의되기 때문에 그의 존재는 세속적인 능력으로는 도달할 수 없다.이러한 이유로, 상향타야는 숭배받기 위해, "마법의 힘"을 뜻하는 "투" 또는 "토"라고 불리는 개인 이름과 속성을 가지고 있다.Tu 또는 To는 본질적으로 단일 엔티티인 단수입니다.투우는 흔히 상향동갈(上 (東 ()이라는 이름으로 불린다.그는 선량함과 사악함이라는 두 가지 특성을 가지고 있다.착한 투우는 보통 자바어로 투한(ꦸ漢)으로 알려져 있으며, 상향원앙(上 wen文 ()이라는 이름으로 불린다.사악한 투우는 상향 마니크마야라고 불린다.그래서 상향 원앙과 상향 마닉마야는 본질적으로 상향 동갈의 본질이다.그러므로 상향동갈, 상향원앙, 상향원앙은 모두 초자연적인 존재로 오감과 마음으로 다가갈 수 없다.그의 성격만 [6]: 17 알려져 있다.

상향타야의 힘은 바위, 기념비, 나무 등 다양한 장소에서 나타난다.[7]그래서 돌이나 나무, 기념비 같은 것을 숭배해서가 아니라 그 모든 곳에서 권력을 대표하는 상향타야에게 바치는 것이다.카피타야 종교는 힌두교와 [8]불교에서처럼 신을 인정하지 않는다.

신학

이 카피타야 종교는 고고학 연구에서 연구된 고대 종교로, 그 고고학적 유물과 서양 용어로는 고인돌, 멘히르, 석관 등으로 알려져 자바섬에 고대 종교가 존재했음을 보여준다.그리고 네덜란드 역사학자들에 의해 이 종교는 애니멀리즘과 역동성으로 잘못 인식되고 있는데, 이는 식민지 개척자들이 카피타야 추종자들을 나무, 바위, 영혼의 숭배자로 해석했기 때문이다.마환의 관점에 따르면, 이러한 숭배의 관행을 '불신자' 또는 '이단자'[9]라고 부른다.하지만, 사실 카피타얀은 대부분의 연구자들이 생각하는 것처럼 애니미즘-다이나믹스라기보다는 일신교에 가깝다.애니미즘-다이나믹스라는 언급 자체가 생겨난 것은 물리적인 모습에서 그 추종자들에 의해 행해지는 의식이 사물에 대한 숭배로 보이기 때문이다.간단히 말해서, 물건에 대한 숭배는 물건 자체의 힘에 대한 숭배로 이해된다.사실 카피타야교의 가르침은 대상을 절대권력으로 숭배하는 것이 아니라 최고권력자인 상향을 숭배하는 것이었다.나무, 돌, 샘과 같은 종교적 의식에 담긴 물건들은 [10]: 25 상향의 최고 권력을 보여주는 몇 가지에 불과합니다.

이러한 이중성을 가진 상향동갈은 초자연적인 것이기 때문에, 신을 숭배하기 위해서는 오감과 인간의 마음이 접근할 수 있는 수단이 필요합니다.그래서 카피타야의 가르침에는 투나 토라고 불리는 상향타야의 초자연적인 힘이 투나 토라는 이름을 가진 모든 것에 '숨겨져 있다'는 믿음이 있다.카피타얀의 가르침 추종자들은 투구투투투투쿠투랑투굴투악투악투쿠투반투막퉁각투루프투루프투루무칸투루핀투투우핀투에초자연적인능력이존재한다고믿는다.고고학에서는 이 예배시설들의 유적이 멘히르, 돌멘, 푼덴베룬닥, 네카라, 석고파거스 등으로 알려져 있다.이러한 방법으로 상향타야를 숭배할 때, 사람들은 초자연적인 [6]: 17 힘이 있다고 여겨지는 것을 통해 상향타야에게 텀펑, 투음발, 투음부, 투쿵, 투드 형태로 제물을 바친다.

경건하다고 여겨지는 상향타야를 숭배하는 사람은 긍정적이고 부정적인 초자연적인 힘을 갖게 될 것이다.tu-ah와 tu-lah를 타고난 사람들은 지역 사회 지도자가 될 자격이 있다고 여겨진다.그것들은 ra-tu 또는 dha-tu("룰러")라고 불립니다.투아와 투라를 타고난 사람들은 그들의 삶의 움직임에 상향 타야의 신성한 비밀의 숨겨진 힘인 파이가 표시될 것이다.그래서 라투나 다투는 자신들을 피나카훌룬이라는 인칭 대명사로 부른다.말하면 파이다토라고 해요.피하르사라고 하면.지식을 가르치는 것을 피울랑이라고 한다면.조언을 해주는 것을 파이튜터라고 한다면.파이투두라는 힌트를 준다면.파이다나라고 불리는 벌이라면.단단함을 주는 것을 피안델이라고 합니다.조상들의 영혼에게 제물을 바칠 때, 그것은 피타푸자라고 불리며, 보통 피낭, 피틱, 핀다크리야, 피상의 형태로 불린다.그것이 방사하는 힘을 파이덱사라고 부른다.만약 그들이 죽는다면, 그것은 파이타라라고 불립니다.라투 또는 다투는 상향 타야의 초능력을 구현한 것이다.라투는 유일한 상향 [6]: 17–18 개인 이미지이다.

이 카피타얀의 종교적 가치는 그 후 이슬람을 이 지역으로 전파하는 데 있어 왈리송고에 의해 채택되었다.카피타얀의 타와이드의 개념은 기본적으로 이슬람의 타와이드의 개념과 동일하기 때문에 카피타얀의 '탄 케노 키나야 엔가파'는 볼 수 없고, 생각할 수 없으며, 상상할 수 없으며, 그는 모든 것을 초월한다'와 같은 의미를 가진다.ura 제42장 [9]제11절).

왈리송고는 또한 이슬람에서 "샬라트"라는 용어를 도입할 때 "셈바향" (카피타얀에서 상향타야를 칭송함)이라는 용어를 사용한다.예배 장소나 기도 장소에서는 힌두교나 불교에서와 같은 아르카나 조각상이 아닌 카피타얀의 상향타야의 상징으로 벽에 빈 구멍이 뚫린 네모난 건물을 나타내는 카피타얀의 상가르(Sanggar)라는 용어를 사용하기도 한다.카피타얀에서 기도나 예배를 하는 장소의 이 용어는 왈리송고에 의해 "랑가르"라는 이름으로 사용되기도 [11][9]하며 이슬람에서 마스지드라는 용어를 나타냅니다.

카피타얀에서는 아침부터 밤까지 먹지 않는 의식이 있는데, 이것을 우파와사라고 부릅니다.[12]덧붙여서 힌두교에서 단식 의식은 우파와사 또는 우파바사라고도 [13]불린다.이슬람에서 단식이나 시얌이라는 용어를 사용하는 대신, 왈리송고는 카피타얀의 푸아사 또는 우파와사라는 용어를 사용해 의식을 묘사했다.카피타얀의 포소 디노 피투는 둘째 날과 다섯 번째 날에 단식하는 것을 의미하며, 이는 이슬람에서 월요일과 목요일의 단식 형태와 매우 유사하다.카피타얀의 "툼펜간" 전통은 또한 "세데카"로 알려진 이슬람 관점 아래 왈리송고에 의해 유지되고 있었다.구스 두르(인도네시아 4대 대통령)가 '멤프리부미칸 이슬람'(인도화 이슬람)[9]이라고 언급한 용어의 의미다.

프랙티스

카피타얀 신봉자들은 상향동갈을 숭배하기 위해 상향동갈에게 바치는 마법의 힘이 모든 것에 숨어 있는 것으로 여겨지는 투엠펑, 투미, 텀부, 와인, 투궁 등의 형태로 제물을 바친다.tu-ngkub, tu-nda, wa-tu, tu-nggak, tu-k, tu-ban, tu-rumbukan, tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu-tu카피타얀 신도들은 투주(ination酒)[14]나 다른 긴급한 요구를 할 의향이 있는 상향동갈에게 투음발이라는 특별한 제물을 바친다.

일반인들이 성지에 제물을 바쳐 직접 상향타야를 숭배하는 것과 달리, 카피타야 승려들이 흔히 행하는 상가르는 지붕이 겹친 직사각형 건물이다.상향타야의 [14]허전함을 상징하는 벽면의 투투크.

상가를 타고 상향타야에게 기도할 때, 카피타얀 성직자들은 특정한 규칙을 따른다: 처음에, 숭배하는 성직자는 두 손을 들고 투투크(마음)를 바라보며 투라예그(서 있는 것)를 행하고 상향타야를 투투드(마음)로 선물하기 위해.상향타야가 심장에 깃든 것을 느낀 후, 양손을 아래로 내려 가슴을 향해 끌어안았다.이 자세는 swa-dikep이라고 불립니다.tu-lajeg 프로세스는 비교적 오랜 시간에 수행됩니다.투라제그가 끝난 후, 비교적 오랜 시간 동안 행해지는 투앙쿨 자세(아래를 내려다보며)로 기도를 계속한다.그런 다음 투럼팍 위치(양쪽 굽이 모두 있는 상태에서 무릎 꿇기)로 다시 진행하십시오.마지막으로 토넘 자세를 취한다(엄마 뱃속의 아기처럼 절한다).투라제그, 투응쿨, 투럼팍, 투넘을 1시간 이상 공연하는 동안 카피타얀 정신학자들은 [14]투둠에 묻혀 있던 상향타야의 존재의 연속성을 유지하려고 애썼다.

레퍼런스

  1. ^ Dharmapala, Rangga Wisesa (2014-02-22). "Sejarah Agama dan Kepercayaan Kapitayan". Keajaiban Dunia (in Indonesian). Retrieved 2021-06-05.
  2. ^ 선요토(2017년), 13페이지.
  3. ^ Firdaus, Akhol (2019-09-26). "Melacak Keberadaan Agama (Asli) Jawa". Institute for Javanese Islam Research (in Indonesian). Retrieved 2021-06-05.
  4. ^ Zoetmulder, P.J. (1982), Old Javanese-English Dictionary, Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde
  5. ^ a b 선요토(2017년), 14페이지.
  6. ^ a b c Sunyoto, Agus (2017). "NU dan Faham Keislaman Nusantara". Mozaic : Islam Nusantara. 3 (1): 15–30.
  7. ^ 갈빈스트(2019). 13페이지.
  8. ^ 사만토, 아마드 야누아나(2016년 10월).카피타얀 아가마 페르타마 디 누산타라, 북티 바하 파라 나비 페르나 디우투스 디 누산타라.아가마 퍼타마 디 타나 자와, 카피타얀, 아가마 유니버설.4페이지.
  9. ^ a b c d 갈빈스트 (2019). 페이지 14.
  10. ^ Ridho, Ali (2019). "Tradisi Megengan dalam Menyambut Ramadhan: Living Qur'an Sebagai Kearifan Lokal Menyemai Islam di Jawa". Jurnal Literasiologi. 1 (2): 24–50.
  11. ^ 선요토(2017년), 페이지 17.
  12. ^ 선요토(2017). 페이지 185, 450.
  13. ^ "Upavasa - Banglapedia". en.banglapedia.org. Retrieved 2019-11-20.
  14. ^ a b c 선요토(2017년), 페이지 16-17.

원천

  • Galbinst, Yuri (2019), Islam: Dari Indonesia ke Dinasti Safawi, Cambridge: Cambridge Stanford Books
  • Sunyoto, Agus (2017), Atlas Walisongo: Buku Pertama yang Mengungkap Walisongo Sebagai Fakta Sejarah, Tangerang Selatan: Pustaka Iman