덴코로쿠
Denkoroku 1996년 영문판 | |
| 작가. | 게이잔 |
|---|---|
| 번역기 | 프랜시스 도준 쿡(1991년, 2003년) |
| 나라 | 일본. |
| 언어 | 일본어 영어 |
| 장르. | 철학 종교 |
발행일자 | 1300 |
| ISBN | 0-86171-330-3 |
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| 일부 연재 에 |
| 선불교 |
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덴코로쿠(天光 by)는 1300년에 소토 선종 총대주교인 게이잔 조킨 젠지가 약 1년에 걸친 담화를 바탕으로 쓴 코안집이다.
이 책에는 소토계통의 전승 전설에 근거한 1600년 이상의 개화 이야기 53점이 수록되어 있다.이 책에서 이어지는 주인과 제자는 기원전 360~440년 인도 석가여래, 1230~1240년 일본 선주 에조(jō success)
2012년 현재 다른 번역이 있지만, 이 기사는 프란시스 도준 쿡의 서문과 번역자 메모에서 대부분 개발되었습니다.
개요
내용물
달마 전파는 인도 출신 28명, 중국 출신 23명, 일본 [1]도겐과 에조 순이었다.54대조 게이잔은 겸손과 예의에 따라 1300년 [2]에조의 제자였던 스승 중 한 명인 데쓰 기카이(etts,)와 자신을 생략했다.저자가 요점을 설명하고자 하는 몇 가지 경우를 제외하고 각 장은 몇 페이지씩이다.
각 koan 계정의 형식은 4부 합창으로:주인님과 disciple,[3]사이에 짧은 전기 계정(2) 제자의 encounter,[3](3)Keizan의 teisho거나 koan,[3]에 논평과(4)운문을 Keizan에 의해 쓰여진 여기 개 술에 대한 정황을 포함하는 삶에 그 계몽한 접촉은 주요 koan 사건(1) 있다. 다음에 나오는스승이나 제자가 시에서 [3]제시하는 선사의 이해 전통
이 책은 엄연한 역사적 의미에서는 사실이 아니다. 예를 들어, 보디달마는 신화적인 인물일 수도 있고, 6대 총대주교는 희농이 아닐 수도 있고, 다른 누군가가 강단을 [4]썼을 수도 있다.대신 덴코로쿠는 모비딕이나 위대한 개츠비 같은 위대한 소설이 [5]사실이라는 점에서 사실로 읽힐지도 모른다.케이잔은 몇몇 조상들, 특히 인도의 조상들의 삶에서 나온 환상적이거나 마법 같은 세부 사항들을 포함했는데, 이것은 과거에는 관객들이 감상했을지도 모르지만 오늘날에는 [6]회의적인 반응을 보일 수도 있다.
다음 요약은 Cook 번역 표에서 따온 것입니다. 괄호 안에 Thomas Cleary에 따라 이름이 표시됩니다.
인도
게이잔은 역사 부처인 석가모니를 시작으로 그의 제자 마하카샤파(카사파[7]), 그리고 [8]죽기 전에 부처님을 알았던 아난다를 뒤따른다.다음은 샤나바사, 우파굽타, 드르타카[7], 미카카, 바수미트라, 불다난디, 부다미트라[7], 파르시바, 푸냐샤, 아슈바고사[7], 카피말라입니다.다음으로 나가르주나, 가나데바, 라훌라타, 상가난디, 가야샤타(자야샤타[7]), 쿠마라타, 자야타, 바수반두, 마노르히타(마노라[7]), 하클레나야샤(하클레나[7]), 아리아심하(신하[7]), 바시타(바시타[7], 푸나미타),마지막으로, Bodhidharma는 [9][10]인도 출신의 28번째 조상이다.
중국
석가모니의 뒤를 이어 29대 번주([11]hu州)[7]가 중국에서 2대 번주였다.다음은 Jianzhi 승찬(Sengcan[7]), 다이. 도신(Daoxin[7]), 홍인(Hongren[7]), Dajian 혜능(Huineng[7]), 칭위안 Xingsi(Qingyuan[7]), 스터우 Xiqian(Shitou[7]), Yaoshan Weiyan(Yaoshan[7]), 윈옌 Tansheng(Yunyan[7]), 동산양개(Dongshan[7]), Yunhju Daoying(Yunju[7]), 통가 Daopi(Daopi[7]), 통가 Guanzhi(통가[.7 뻗는다), 량산 Yuanguan(Liangshan[7])다양징셴(다양[7]), 도쯔이칭(두자[7]), 푸롱다카이(다오카이[7]), 단샤지춘(단샤[7]), 진시칭랴오(오공[7]), 천동종주(종주[7]), 설지안(설지안[7])
일본.
51대 조상은 일본에서 중국을 [12]거쳐 돌아온 에이헤이 도겐이다.52대 조상은 그의 제자 [13][10]고운에조였다.
저작자 자격
게이잔은 원래 이 53회의 달마담화를 봄과 그 다음 겨울 앙고 수행 기간 동안 다이조지의 승려들에게 했다.당시 게이잔은 36세였다.[14]
번역가 프란시스 쿡에 따르면,[15] 저자에 대한 논란과 "불일관성"이 있다.처음에, 그 작품은 거의 600년 동안 사람들의 눈에 띄지 않게 숨겨졌다.센에이라는 이름의 승려가 1857년,[16] 즉 557년 만에 처음으로 그것을 출판했다.그 후 1886년 요시다 기잔은 [16]교토에서 주석판을 발행했다.1885년, 소지지는 개인 [16]수집가가 소장한 원고를 바탕으로 혼산판이라고 불리는 것을 출판했다.현존하는 가장 오래된 사본은 [16]1959년에 발견되었다.그것은 15세기 [16]후반에서 중반 사이에 모방된 것으로 생각된다.고마자와 대학은 1962년에 11부를 [16]게재한 카탈로그를 출판했다.1976년까지 19개의 복사본이 알려졌고, 그 중 일부는 검증되었고 일부는 검증되지 않았습니다.[16]이 사본들 중 일부는 [16]더 이상 존재하지 않는 것으로 알려졌다.도겐의 저명한 학자인 오쿠보 도슈는 마지막 두 장의 불일치, 그리고 게이잔의 주요 작품이라는 역사적 기록이 없는 등 여러 가지 이유로 저자를 의심했다.그러나 게이잔이 저자가 아니라는 주장은 자신이나 다른 학자도 한 번도 나오지 않았기 [17]때문에 게이잔의 작품이라고 보는 공감대가 남아 있다.
작가.
도겐이 이 학교의 설립자인 반면, 게이잔은 소토 선( the藤善)의 번영에 큰 책임이 있었다.그는 도겐이 교사와 글을 쓰는 것을 좋아하는 순결주의에 저항하고, 죽거나 죽어가는 친척을 섬기는 신도들을 섬기고, 새로운 수도원과 절을 설립하고,[14] 그의 후계자가 된 가쇼나 메이호 같은 신도들을 끌어들였다.오늘날 소토 선은 일본에서 가장 큰 불교 단체 중 하나로 남아 있다.
반응
번역가 클리어리는 다음과 같이 쓰고 있습니다.
선학에서 흔히 말하는 지침 중 하나는 "먼저 스스로 깨어나고, 그 다음에 다른 사람을 만나라"는 것이다.방법의 핸드북으로서 「빛의 전달」은 「스스로 깨우기」의 고전적인 가이드입니다.기준의 집합으로서 「다른 [18]사람을 만날 수 있다」라고 하는 것입니다.
메모들
- ^ John Daido Loori, Cook의 페이지 Xi-Xii.
- ^ 요리사, 2페이지
- ^ a b c d 루리, 쿡어, 페이지 13-xiv.
- ^ 요리사, 15페이지
- ^ 요리사, 16페이지
- ^ 요리, 페이지 4
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae 클리어리, 목차 페이지 v-vii.
- ^ 요리사, 페이지 32, 36
- ^ 요리사, 페이지 147
- ^ a b c 요리사, 목차 페이지 vii-ix.
- ^ 요리사, 페이지 153
- ^ 요리, 페이지 255, 258, 261
- ^ 요리사, 페이지 266
- ^ a b 요리사, 22페이지
- ^ 요리사, 페이지 24
- ^ a b c d e f g h 요리사, 23페이지
- ^ 요리사, 페이지 24-25
- ^ 클리어, 페이지 xxi
참고 문헌
- Roshi P. T. N. Jiyu Kennet, Zen is Eternal Life, 샤스타 애비 프레스, 제4판, 2000, ISBN 0-930066-20-0
- 덴코로쿠: 게이잔 젠지(經山ji지)의 빛의 전달 기록, 목사의 번역.휴버트 니어맨, 샤스타 애비 프레스, 2001, ISBN 0-930066-22-7
- 빛의 전달, 계몽의 예술 선, 토마스 클리어리 옮김 및 소개, 샌프란시스코 노스 포인트 프레스, 1990년.ISBN 0-86547-433-8
- 빛의 전달 기록 : 선장 게이잔의 덴코로쿠, 프랜시스 도준 쿡 옮김·소개, 위즈덤 출판사, 2003년 [1991년], ISBN 0-86171-330-3
