카르마파

Karmapa
카르마파
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제16대 카르마파 랑중 리그페 도르제(1924~1981년)
티베트 이름
티베트어 རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་
중국어 이름
번체 중국어噶瑪巴
간체자 중국어噶玛巴
카르마파의 국기

카르마파(명예상 칭호)는 카르마파(Gyalwhis the Gyalwa (Gyalwa, Victorious One, Victorious Ones의 왕 Gyalwa), Karmapa카르마파의 우두머리이다.n 불교카르마파는 티벳의 첫 의식적인 화신 라마였다.

카르마파스의 역사적인 장소는 티벳톨룽 계곡에 있는 Tsurphu 수도원이다.카르마파의 주요 망명지는 인도 시킴럼텍 수도원에 있는 달마 차크라 센터이다.그의 지역 수도원 자리는 뉴욕카르마 트리야나 다르마차크라, 프랑스의 도르도뉴의 다그포 카규 링이다.

인가를 둘러싼 카르마카규 학파 내부의 논란으로 현재 17대 카르마파의 정체성에 대한[who?] 논란이 일고 있다.자세한 내용은 카르마파 논란을 참고하세요.

혈통의 기원

제1대 카르마파 라마인 뒤섬 크옌파 (Wilie: Dus gsum Mkhyen pa, 1110–1193)는 티베트의 스승 감포파의 제자였다.어려서부터 아버지와 불교를 공부하며 20, 30대에 훌륭한 스승을 물색한 재주는 꿈의 요가를 하면서 50세에 깨달음을 얻었다고 한다.그래서 그는 당대의 매우 존경받는 거장 샤키아 스리와 라마 샹에 의해 카르마파로 간주되었는데, 이는 사마디라자[1] 수트라와 라카타 [2]수트라에서 그의 도래가 예언된 관음보살의 표현이다.

전통적으로 바즈라다라 부처로 거슬러 올라가는 구전 혈통의 근원은 인도의 마하무드라탄트라 주인 틸로파 (989-1069)에게 전해졌고, 나로파 (1016–1100)를 통해 마르파 로타와 밀레파에게 전해졌습니다.카규 가문의 조상들은 총칭하여 황금로사리라고 불린다.

카르마파의 인정

카르마파는 의식적으로 다시 태어난 라마들의 긴 줄이며, 두 번째 카르마파인 카르마팍시 (1204–1283년)는 티베트 불교에서 [3][4]재탄생의 상황을 예언한 최초의 공인 툴쿠이다.

카르마파의 신원은 실현된 혈통 교사의 초자연적 통찰력, 이전 카르마파가 남긴 예언서, 그리고 어린 아이의 자기증언과 이전 [5][6][7]화신으로 알려진 사물이나 사람을 식별하는 능력을 통해 확인된다.

인식 충돌

제8화, 제10화, 제12화, 그리고 널리 알려진 제16화 카르마파는 각각 [8][9]인정 과정에서 갈등을 겪었고, 이는 결국 해결되었다.현재 17대 카르마파 두 명의 왕위에 대한 논란이 있다.

블랙 크라운

카르마파 가문은 흑관(와일리어: 즈나그)의 소유자로, "검은 모자 라마"로 알려져 있기도 합니다.이 왕관(와일리: 울린 '병대구판 셀프 아리센 왕관')은 전통적으로 그의 영적 깨달음을 인정하기 위해 다키니들이 그들의 머리카락으로 엮어 카르마파에게 주었다고 한다.카르마파스가 전시한 왕관은 영락황제제5대 카르마파 라마 데신석파에게 바친 것으로 정신적 왕관의 물질적 표현이다.

왕관은 제16대 카르마파의 마지막 고향인 시킴의 럼텍 사원에 있는 것으로 알려졌지만, 1993년 이후 이 사원은 여전히 그곳에 있는지 여부에 대한 우려를 낳고 있다.Rumtek에 남아 있는 물품의 재고는 인도 정부가 가까운 미래에 착수할 것으로 알려졌다.

이전 카르마파스 목록

  1. 뒤섬 기엔파(1110년-1193년)
  2. 카르마 박시 (카르마 박시) (1204년-1283년)
  3. 랑중도르제(1284년~1339년)
  4. Rolpe Dorje (རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་) (1340–1383)
  5. 데신석파(1384년~1415년)
  6. 통와돈덴 (མ和 d天) (1416년 ~ 1453년)
  7. 초드락 갸초 (ཆ드락 갸초, 1454년-1506년)
  8. Mikyö Dorje (མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་) (1507–1554)
  9. 왕축도제(1556년-1603년
  10. Chöying Dorje (ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་) (1604–1674)
  11. 예셰 도르제(1676년-1702년
  12. 창첩도제(1703년~1732년)
  13. Dudul Dorje (བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་) (1733–1797)
  14. 더척도르제(1798년-1868년)
  15. 카야브 도르제(1871년-1922년)
  16. Rangjung Rigpe Dorje (རང་འབྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་) (1924–1981)
  17. Ogyen Trinley Dorje ( 1985년)또는 Trinley Thaye Dorje ( 1983년)

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Khenchen Thrangu Rinpoche.사마디 수트라의 왕: 1993년 1월 네팔 부다나스에 있는 린포체 수도원에서 구두로 한 해설
  2. ^ 2006년 1월 13일 웨이백 머신에 보관된 란카바타라 경전
  3. ^ "Karmapa Concept Encyclopedia Analysis". Collab.itc.virginia.edu. Retrieved 20 July 2020.
  4. ^ Wong, Sylvia (2010). "The Karmapa Prophecies". Motilal Banarsidass. p. 2. ISBN 978-81-208-3480-4. The first master to reincarnate continuously, life after life, while keeping the same identity, was the 1st Karmpa Dusum Khyenpa (1110-1193). Before he died, the 1st Karmapa left brief oral instructions with three separate disciples concerning his next reincarnation. After his death, this first ever tulku declared himself to be the reincarnation of Dusum Khyenpa. The circumstances of his arrival corresponded to the oral instructions previously given. In addition, the 1st Karmapa's teacher Pomdrakpa saw him in a vision, and subsequently confirmed that Karmapa Dusum Khyenpa had indeed returned as Karma Pakshi, the 2nd Karmapa (1204-1283).
  5. ^ Thinley, Karma (1980). The History of the Sixteeen Karmapas of Tibet. Prajna Press. pp. 44, 81, 89, 95, 109, 110, 113, 115, 119, 121, 125, 129. ISBN 1-57062-644-8.
  6. ^ Rinpoche, Shamar (6 June 2006). "Karmapa Controversy". Letter to Robert Thurman. Retrieved 29 July 2020. Because when you recognize the reincarnation of a Lama, the past Lama's spirit had to come from Nirvana or the Bardo to a new human form. At that point, the appropriate spiritual teachers recognize it. And when one is such a spiritual leader, that Lama is recognized either by seeing it directly from one's supernatural mind, or via the prediction of one's personal yidams (white or green Tara, for example, or Dharma protectors).
  7. ^ Levin, Norma (2013). Miraculous 16th Karmapa: Incredible Encounters with the Black Crown Buddha. Shang Shung Publications. p. XX. His great bequest to spiritual history was his ability to recognize his own future reincarnation, thus establishing for the first time an infallible, continuous reincarnation lineage in which he could draw upon his clairvoyance to guide beings in the present. Since then the Karmapa was frequently called upon to identify other reincarnate Lamas. To foretell his own reincarnation he would write a prediction letter before passing away and give it secretly to a trusted disciple to be opened at the right time. This letter would tell the time and place of his birth and the names of his parents, as well as the special natural signs that would occur. The letter is infallible proof that it is the spiritual lineage that reincarnates and not a dynastic blood line.
  8. ^ Rinpoche, Thrangu. "THE KARMAPA CONTROVERSY". Retrieved 29 July 2020.
  9. ^ Rinpoche, Shamar (6 June 2006). "Karmapa Controversy". Letter to Robert Thurman. Retrieved 29 July 2020. Once instance where the Dalai Lamas and the Tibetan government did try to interfere in the process of recognizing the Karmapas was during the time of the recognition of the 16th Karmapa. At that time there was a boy, the son of the finance Minister Lungshawa, whom the 13th Dalai Lama recognized as the 16th Karmapa. Karma Kagyu lamas, on the other hand, recognized a boy from the Athubtsang family of Derge. They rejected the 13th Dalai Lama's candidate, and the 13th Dalai Lama accepted that rejection and acknowledged the Kagyu chosen candidate. That candidate grew up to be H. H. Rangjung Rigpe Dorje.

레퍼런스

  • 카르마파 성하 공식 웹사이트 www.karmapa.org 또는 www.kagyuoffice.org
  • Thinley, 카르마:티벳의 카르마파 16인의 역사, 볼더, 프라즈나 출판사 1980.
  • 더글라스, 닉; 화이트, 메릴: 카르마파, 티벳의 블랙햇 라마, 밀라노 1975.
  • Ken Holmas, Karmapa, Altea 출판사 1995, ISBN 0-952455-4-4.작성자 웹사이트 (책과 웹사이트는 17일 후보 1명을 선호하지만 1-16일 정보는 유용하며 이 기사의 원본 소스)

외부 링크

카르마파 혈통의 역사는 다음과 같은 웹사이트에서 확인할 수 있다.웹사이트는 경쟁 17대 카르마파스 중 하나 또는 다른 것에 충성하는 사람들에게 쓰여져 있으며, 이전의 화신들에 대한 그들의 설명은 중립적인 관점에서 쓰여지지 않을 수 있습니다.