산도카이

Sandokai

산도카이(중국어: 參同契; 피닌: 칸토크)는 중국의 제8대 선조 시토우 시첸(세키토 키젠, 700–790)의 시로, 선종 소토파의 원문이 전 세계 사찰에서 매일 외치는 시이다.

제목

이 시의 제목인 '同契契'은 일본어로 산도카이(山道海) 또는 중국 만다린어칸토크(칸토크)로 발음된다. 특히 첫 번째인 ((san or can)은 몇 가지 다른 의미를 가질 수 있으며, 따라서 시의 제목은 다양한 해석과 번역에 민감하다.

English translations of the title, some more and some less literal, include "Merging of Difference and Unity", "Merging of Difference and Equality", "Agreement of Difference and Unity", "Harmony of Difference and Sameness", "Harmonious Song of Difference and Sameness", "Identity of Relative and Absolute", "Harmony of Relative and Absolute", "Harmony of Difference and Equality(차이 및 평등) 및 "identity on Ide on Identity.

산도카이(山道海)의 명칭은 칸통기(tong通氣)라고도 하는 2세기 도교 본문의 제목과 같다, 도교 작품과 관련하여 '參同契'은 흔히 '삼자의 친족'으로 번역된다.

텍스트

상대성과 절대성의 정체성

인도의 대 현자의 마음은 친밀했다.

서쪽에서 동쪽으로 전달되었다.

인간 가운데는 지혜로운 자와 어리석은 자도 있고

그러나 Way에는 북부와 남부 총대주교가 없다.

미묘한 근원은 분명하고 밝으며, 지류도 밝다.

시냇물이 어둠을 타고 흐르다

사물에 집착하는 것은 환상이다.

절대자를 만나는 것은 아직 깨달음이 아니다.

주관적이고 객관적인 영역은 서로 연관되어 있고

동시에 독립적이기도 하지

연관성이 있지만, 각자 제자리를 지키긴 하지만 다르게 일하고 있다.

형태는 성격과 외모를 다르게 만든다.

소리는 편안함과 불편함을 구별한다.

어둠은 모든 단어를 하나로 만들고, 밝기는 좋은 구절과 나쁜 구절을 구별한다.

네 가지 원소는 어릴 적 본성으로 어머니에게로 돌아온다.

불은 뜨겁고, 바람은 움직이며, 물은 젖어 있고, 흙은 단단하다.

눈은 보고, 귀는 듣고, 코는 냄새를 맡고, 혀는 소금과 신맛을 낸다.

각각은 서로 독립적이다. 원인과 결과는 반드시 위대한 현실로 돌아가야 한다.

같은 뿌리에서 나는 나뭇잎처럼.

높고 낮다는 말은 비교적 많이 쓰인다.

빛 안에는 어둠이 있지만, 그 어둠을 이해하려고 하지 말아라.

어둠 속에 빛이 있지만, 그 빛을 찾지 말라.

빛과 어둠은 앞의 발처럼 한 쌍이다.

발뒤꿈치, 걸어갈 때. 각 물건마다 고유의 가치가 있다.

기능 및 위치의 다른 모든 것과 관련이 있다.

평범한 삶은 절대자를 상자나 그 뚜껑과 꼭 들어맞는다.

절대자는 마치 두 개의 화살들이 공중에서 만나는 것처럼 친척과 함께 일한다.

단어를 읽는 것은 당신이 위대한 현실을 파악해야 한다. 어떤 기준으로도 판단하지 마십시오.

길을 보지 않으면 길을 걸을 때도 길을 보지 못한다.

길을 걸을 때는 가깝지도 않고 멀지도 않다.

착각에 빠지면 산과 강이 된다.

깨달음을 얻고자 하는 자들에게 나는 정중히 다음과 같이 말한다.

밤이나 낮으로 시간을 낭비하지 마라.

Rev에 의한 또 다른 번역. 마스터 지유-케넷:

산도카이

서에서 동으로, 보이지 않는 곳에서, 인도의 가장 위대한 세이지의 마음이 흘러 나왔다.

그리고 그 원천은 불순물이 맑아 진실로 지켜졌다.

비록 재치와 무미건조함으로 진정한 길은 다양하다.

그러나 그것은 남쪽이나 북쪽의 총대주교가 없다.

여기서 태어난 우리는 사물을 움켜잡는다.

그리고 나서 나중에 이상을 따르면서 복합적인 망상을 하게 된다.

각 감지 게이트와 그 대상이 함께 상호 관계에 입력됨

하지만 둘 다에 따라 다르지만 전혀 다르지 않은 그들만의 독특함에서 떨어져 있다.

형태와 느낌의 구성요소는 사물이 크게 다른 것으로 보인다.

그러므로 목소리는 선천적으로 고립되어 부드럽고 가혹하다.

높은 어둠과 중간 어둠과 같은 말이 일치한다.

빛은 칙칙한 것과 순수한 것을 구분한다.

4개 원소의 특성이 함께 그려짐

마치 아이가 엄마에게 돌아오는 것처럼.

로! 불의 열기, 움직이는 바람, 젖은 물, 지구는 모두 단단하다.

보는 눈과 듣는 소리, 냄새, 혀에 새콤하고 짠맛이 난다.

그럼에도 불구하고, 각각의 관련된 일에는, 잎이 뿌리로부터 자라나면서,

여기서 끝과 시작은 소스로 돌아가며 "높음"과 "낮음"이 각각 사용된다.

모든 빛 안에는 어둠이 있다.

그러나 한쪽이 혼자라는 것은 어둠에 의해 있을 수 없다고 설명했다.

어둠 속에는 빛이 있다.

그러나, 여기서 다시 한 번, 빛에 의해 그것은 설명되지 않는다.

빛은 어둠과 함께 간다.

걸음걸이의 순서가 그러하듯이,

모든 사물은 내재된 위대한 잠재력을 가지고 있고

두 기능, 휴식, 두 기능 모두 그 안에 상주한다.

로! 이상과 함께 현실로 다가오지만

뚜껑이 있는 상자처럼.

로! 이상과 함께 현실로 다가오지만

마치 공중에서 만나는 두 개의 화살처럼.

여기에서 완전히 이해하십시오.

이 단어 안에 있는 기본적인 진실

로! 들어봐! 너만의 기준을 세우지 마라.

만약, 감각의 경험으로부터, 당신이 모르는 기본적인 진실은,

아무리 먼 길을 걸어도 어떻게 확실한 길을 찾을 수 있을까?

가까운 곳과 먼 곳의 구분을 걷다 보면 길을 잃는다.

그리고, 만약 당신이 길을 잃으면, 산과 큰 강을 방해하는 일이 일어날 것이다.

이것은 위대한 진리를 찾는 자에게 바치는 것이며

시간을 낭비하지 마라.

텍스트 해설

생의 막바지에 즈음하여 슌류 스즈키 로시는 산도카이 강연을 연달아 했다. 이것들은 어둠 속에서 흐르는 가지의 흐름이라는 책으로 출판되었다.

성옌은 "산도카이"와 "사마디의 소중한 거울"에 대해 영어로 "무한거울" (1990), 달마 드럼 출판물"이라는 제목으로 논평을 발표했다. ISBN0-9609854-4-1).

참고 항목

참조

외부 링크