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산스크리트어

Sanskrit
산스크리트어
संस्कृत-, संस्कृतम्
스크 타-, 사 스크
(위) 기원전 400년 기원전 200년으로 구성된 [1]바가바드 기타19세기 삽화 산스크리트어 필사본.[2][3] (아래)세 번째로 오래된 산스크리트 대학인 캘커타 산스크리트 대학의 175주년 기념 우표.가장 오래된 것은 1791년에 브나레스 산스크리트 대학으로 설립되었습니다.
발음[ˈ ɐ̃skr ̩t ɐm]
지역남아시아 (고대와 중세), 동남아시아의 일부 (중세)
시대c.1500–600 BCE (베다 산스크리트어);[4]
700 BCE – 1350 CE (고전 산스크리트어)[5]
부활산스크리트어를 모국어로 사용하는 사람은 알려져 있지 않습니다.[6][7][8][9][10][11]
초기형태
데바나가리 대본 (현재).원래는 입으로 전송된 것입니다.기원전 1세기경 브라흐미 문자로 쓰여지기 전까지는 문서로 증명되지 않았고, 이후에는 다양한 브라흐 문자로 쓰여졌습니다.[a][12][13]
공식현황
공용어 인
인도(국가 추가 공무원)[b]
소수 인정자
의 언어.
언어코드
ISO 639-1sa
ISO 639-2san
ISO 639-3san
글로톨로그sans1269
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시리즈의 일부(on)
인도의 헌법상 인정되는 언어
카테고리
22 인도 공화국의 공용어
관련된

산스크리트어(/ˈ ænskr ɪt/; 속성상 संस्कृत-, 사 스크 타-; 명목상 संस्कृतम्, 사 스크 탐, ˈ ɐ̃skr ̩t ɐm)인도유럽어족인도아리아어파에 속하는 고전 언어입니다.그것은 청동기 시대 후기에 그 이전의 언어들이 북서쪽에서 전파된 후 남아시아에서 생겨났습니다.[22][23]산스크리트어는 힌두교신성한 언어, 고전 힌두 철학의 언어, 불교자이나교의 역사적 문헌입니다.고대와 중세 남아시아의 연결어였으며, 중세 초기에 힌두교와 불교 문화가 동남아시아, 동아시아, 중앙아시아에 전해지면서 종교와 고급 문화의 언어가 되었고, 이들 지역의 일부 정치 엘리트들의 언어가 되었습니다.[24][25]그 결과, 산스크리트어는 남아시아, 동남아시아, 그리고 동아시아의 언어들, 특히 공식적이고 학습된 어휘들에 지속적인 영향을 미쳤습니다.[26]

산스크리트어는 일반적으로 몇 가지 고대 인도-아리아어를 포함합니다.[27][28]이들 중 가장 오래된 것은 리그베다에서 발견된 베다 산스크리트어로, 기원전 1500년에서 1200년 사이에 인도-아리아 부족들이 오늘날 아프가니스탄에서 파키스탄 북부를 거쳐 인도 북서부로 이주하면서 작곡한 1,028곡의 찬송가 모음집입니다.[29][30]베다 산스크리트어는 아대륙의 기존 고대 언어들과 상호작용하여 새롭게 접한 식물과 동물들의 이름을 흡수했습니다. 게다가 고대 드라비다어는 산스크리트어의 음운론과 구문에 영향을 미쳤습니다.[31]산스크리트어는 또한 기원전 1천년 중반에 등장한 정제되고 표준화된 문법 형태인 고전 산스크리트어를 더 좁은 범위에서 언급할 수 있는데, 고대 문법 중 가장 포괄적인 파 ṣṭ야디야이 ī('8장')에서 성문화되었습니다.산스크리트어로 가장 위대한 극작가인 칼리다사는 고전 산스크리트어로 썼고, 현대 산술의 기초는 고전 산스크리트어로 처음 기술되었습니다.[f][33]그러나 두 개의 주요 산스크리트 서사시인 마하바라타라마야 ṇ라는 이름의 서사시는 기원전 400년에서 기원전 300년 사이에 인도 북부에서 사용되었고 고전 산스크리트어와 대략 동시대에 사용된 서사시라고 불리는 다양한 구술 이야기 기록부로 구성되었습니다.그 후 몇 세기 동안, 산스크리트어는 전통에 얽매이게 되었고, 제1언어로서 배우는 것을 멈췄고, 결국 살아있는 언어로서 발전하는 것을 멈췄습니다.[9]

리그베다의 찬송가는 이란어와 그리스어족의 가장 고풍스러운 시들인 옛 아베스탄가타스호메로스일리아드와 특히 유사합니다.[35]리그베다는 예외적인 복잡성, 엄격성, 충실성을 기억하는 방법에 의해 구두로 전달되었기 [36][37]때문에 변형 판독 없이 단일 텍스트로 보존된 고대 구문과 형태론은 공통 조상 언어인 인도유럽조어의 재구성에 매우 중요합니다.[38][35]산스크리트어에는 검증된 고유 문자가 없습니다: 서기 1천년경부터 다양한 브라만 문자로 쓰여졌으며 현대에는 데바나가리에서 가장 흔하게 쓰여졌습니다.[a][12][13]

산스크리트어가 인도의 문화 유산에서 차지하는 위상, 기능, 위치는 인도제8차 부칙 언어에 포함됨으로써 인정됩니다.[39][40]하지만, 부활의 시도에도 불구하고,[8][41] 인도에는 산스크리트어를 모국어로 사용하는 사람이 없습니다.[8][10][42]최근 10년마다 실시된 인도의 인구조사에서, 수 천명의 시민들이 산스크리트어를 모국어로 보고했지만,[g] 그 숫자는 그 언어의 위신에 맞추려는 바람을 나타내는 것으로 생각됩니다.[6][7][8][43]산스크리트어는 고대부터 전통적인 구루쿨라에서 가르쳐져 왔습니다; 그것은 오늘날 중등학교 수준에서 널리 가르쳐지고 있습니다.가장 오래된 산스크리트 대학은 1791년 동인도 회사의 통치 기간에 설립된 베나레스 산스크리트 대학입니다.[44]산스크리트어는 힌두교와 불교의 찬송가성가에서 의식적이고 의식적인 언어로 계속 널리 사용되고 있습니다.

어원과 명명법

역사적인 산스크리트어 원고: 종교적인 텍스트(위), 의학적인 텍스트

산스크리트어에서 언어 형용사 사 ṃ스크 ṛ타-는 사 ṃ('함께, 좋다, 잘, 완벽하다')와 크 ṛ타-('만듦, 형성됨, 일')의 합성어입니다.그것은 "잘 준비되고, 순수하고 완벽하고, 세련되고, 신성한" 작품을 포함합니다.[47][48][49]Biderman에 따르면, 단어의 어원에서 문맥적으로 언급되는 완벽함은 의미적인 것이 아니라 성조적인 특성입니다.소리와 구전은 고대 인도에서 매우 가치 있는 것이었고, 그것의 현자들은 알파벳, 단어의 구조, 그리고 그것의 정확한 문법을 "소리의 집합, 일종의 숭고한 음악적 틀"로 다듬었고, Biderman은 그들이 산스크리트어라고 부르는 필수적인 언어라고 말합니다.[46]베다 시대 후기부터, 아네트 윌크와 올리버 모버스, 공명하는 소리와 그것의 음악적 기초는 인도에서 "유난히 많은 양의 언어적, 철학적, 종교적 문헌"을 끌어 모았습니다.소리는 "모든 창조물을 섭렵하는 것"으로 시각화되었으며, 이는 세계 그 자체를 나타내는 또 다른 표현입니다; 힌두 사상의 "신비한 마그눔".사상의 완벽함에 대한 탐구와 해방의 목표는 신성한 소리의 차원 중 하나였고, 모든 사상과 영감을 함께 엮어낸 공통의 실은 고대 인디언들이 완벽한 언어라고 믿었던 산스크리트어의 '포노센트릭 에피스테메'에 대한 탐구가 되었습니다.[50][51]

산스크리트어는 언어로서 프락크리틱 언어(프라크 ṛ타-)라고 불리는 수많은 덜 정확한 인도의 토착 언어들과 경쟁했습니다.프라크르타라는 용어는 문자 그대로 "독창적이고, 자연적이고, 정상적이고, 예술적이지 않은"을 의미한다고 프랭클린 사우스워스는 말합니다.[52]프라크리트와 산스크리트어의 관계는 서기 1천년 전의 인도 문헌에서 발견됩니다.파타뇰리는 프라크리트어가 모든 아이들에게 본능적으로 채택된 첫 번째 언어이며, 나중에 해석과 오해의 문제로 이어진다는 것을 인정했습니다.산스크리트어의 정화 구조는 이러한 불완전함을 제거합니다.예를 들어, 초기 산스크리트어 문법학자 ṇḍ인은 프라크리트어의 많은 부분이 산스크리트어에 어원적으로 뿌리를 두고 있지만, "음의 손실"과 "문법 무시"로 인한 부패를 수반한다고 말합니다.다 ṇḍ린은 프라크리트어에 산스크리트어와 독립적으로 번성하는 단어와 혼란스러운 구조가 있다는 것을 인정했습니다.견해는 고대 나티아 샤스트텍스트의 저자인 바라타 무니(Bharata Muni)의 글에서 발견됩니다.초기 자인 학자 나미사두는 그 차이를 인정했지만, 프라크리트어가 산스크리트어의 타락이라는 것에는 동의하지 않았습니다.나미사두(Namisadhu)는 프라크리트어가 푸르밤(purvam, 이전에 온 기원)이며, 아이들에게 자연스럽게 전해졌다고 말한 반면, 산스크리트어는 "문법에 의한 정화"를 통해 프라크리트어를 정제한 것이라고 말했습니다.[53]

역사

원산지 및 개발

왼쪽: 기원전 4000-1000년 사이의 인도유럽인 이주에 대한 쿠르간 가설; 오른쪽:서기 500년경 남아시아 산스크리트어를 중심으로 한 인도유럽어족의 지리적 확산

산스크리트어는 인도유럽어족에 속합니다.인도유럽조어(Proto-Indo-European language)로 불리는 공통의 어근 언어에서 생겨난 고대 문서화된 세 언어 중 하나입니다.[19][20][21]

산스크리트어와 멀리 연관된 다른 인도유럽어족 언어로는 고대 라틴어와 고전 라틴어(c.기원전 600년–100년, 이탈리아어), 고딕어(고대 게르만어), 고대 노르드어(c.기원전 200년 이후), 고대 아베스탄어(c.기원전[55] 2천년 후반), 소 아베스탄어(c.기원전 900년) 등이 있습니다.[20][21]인도유럽어족 언어에서 베다 산스크리트어와 가장 가까운 고대 어족은 아프가니스탄 북동쪽의 외딴 힌두 쿠시 지역과 히말라야 북서쪽에서 발견되는 누리스타니어[21][56][57]멸종된 아베스탄어, 고대 페르시아어 모두 이란어입니다.[58][59][60]산스크리트어는 인도유럽어군에 속합니다.

라틴어와 그리스어에 익숙한 식민지 시대 학자들은 산스크리트어의 어휘와 문법 모두가 유럽의 고전 언어와 유사하다는 것에 충격을 받았습니다.옥스퍼드 인도유럽조어와 인도유럽조어 세계에 대한 소개에서 맬로리와 애덤스는 다음과 같은 동족 형태의[61] 예와 유사함을 설명합니다(추가 비교를 위해 옛 영어를 추가함).

파이 영어 고대 영어 라틴어 그리스어의 산스크리트어 용어집
*méh ₂t ēr 어머니. 근대의 중요한 m ēt ēr 마타르- 어머니.
*ph ₂t ḗr 아버지. æ더 부업을 하다 토닥토닥 ē하는 사람 피타르- 아버지.
*b ʰ레 ₂트 ēr 오빠 형제 þ르 부랑자 같은 프리터 bhrā ́타르- 오빠
*스웨소르 언니. 더 섹시한 애석한 이얼 스바사르- 언니.
*suHnuss 아들. 수누 - 히요스 순누- 아들.
*d ʰdugh ₂t ḗr 딸. 도터 - 깡패 ē르 두히타르- 딸.
*g ʷṓws 소. 보스들 부스스한 가우- 소.
*demh ₂- 길들이기, 목재 탐,목재 도무스 돔- d- 집, 길, 건축

그 서신들은 세계의 몇몇 먼 주요 고대 언어들 사이의 공통적인 뿌리와 역사적인 연관성을 암시합니다.[h]

인도-아리아의 이주 이론은 산스크리트어와 다른 인도-유럽 언어들이 공유하는 공통적인 특징들을 설명하는데, 산스크리트어가 된 최초의 화자들이 기원전 2천년 초에 인더스 지역의 북서쪽 어딘가에 있는 공통적인 기원을 가진 지역에서 남아시아에 도착했다고 제안합니다.그러한 이론의 증거로는 인도이란어족 언어와 발트슬라브어족 언어의 밀접한 관계, 인도유럽어족이 아닌 우랄어족 언어와의 어휘 교환, 동식물군에 대한 증명된 인도유럽어족 단어의 성격 등이 있습니다.[63]

베다 산스크리트어 이전의 인도-아리아어족 언어들의 선사 시대는 명확하지 않으며, 다양한 가설들이 이 언어를 상당히 넓은 범위에 두고 있습니다.토마스 버로우(Thomas Burrow)에 따르면, 다양한 인도유럽어족 언어들 간의 관계에 기초하여, 이 모든 언어들의 기원은 아마도 현재의 중앙 유럽 또는 동유럽에 있을 것이고, 인도-이란어족 그룹은 아마도 중앙 러시아에서 생겨났을 것입니다.[64]이란과 인도-아리아의 분파는 상당히 일찍 분리되었습니다.기원전 2천년 전반기에 이란 동부로, 그리고 남아시아로 남하한 인도-아리아 분파입니다.고대 인도에서, 인도-아리아어는 급격한 언어적 변화를 겪었고 베다 산스크리트어로 변했습니다.[65]

베다 산스크리트어

19세기 초 데바나가리리그베다(파다파타) 필사본.빨간색 가로줄과 세로줄은 구호를 위한 저음과 고음의 변화를 표시합니다.

산스크리트어의 고전 이전 형태는 베다 산스크리트어로 알려져 있습니다.가장 오래된 산스크리트어 문헌은 기원전 2천년 중후반의 힌두 경전인 리그베다입니다.만약 존재한다면, 그러한 초기 시대의 기록은 남아있지 않지만, 학자들은 일반적으로 문자의 구전이 믿을 만하다고 확신합니다: 그것들은 정확한 음성 표현과 그것의 보존이 역사적 전통의 일부였던 의례적인 문학입니다.[66][67][68]

그러나 일부 학자들은 원래의 ṛ그베다가 우리가 사용할 수 있는 유일한 생존 버전과 비교하여 음운론에서 몇 가지 근본적인 면에서 차이가 있다고 제안했습니다.특히 복각 자음은 초기 베다어의 자연적인 부분으로 존재하지 않았으며,[69] 수세기에 걸쳐 작곡이 완료된 후, 그리고 수 세대에 걸쳐 레치터들에 의해 구전되는 동안 점진적인 무의식의 과정으로 발전했습니다.

이 주장의 주요 출처는 동일한 문구가 어떤 부분에서는 샌디 유도 역굴곡을 가지고 있지만 다른 부분에서는 그렇지 않은 역굴곡 현상의 불안정성을 배반하는 텍스트의 내부 증거입니다.[70]이것은 예를 들어, Aitareya-Arra ṇyaka (700 BCE)의 구절에서 논란의 증거와 함께 다루어지고 있는데, 여기에는 특정한 경우에 역굴곡이 타당한지에 대한 논의가 포함되어 있습니다.

ṛ그베다는 고대 인도의 먼 지역에서 온 많은 작가들에 의해 만들어진 책들의 모음집입니다.이 저자들은 다양한 세대를 대표했는데, 만다라 2~7마리가 가장 오래된 반면, 만다라 1마리와 10마리가 상대적으로 가장 어립니다.[72][73]그러나 ṛ그베다의 이 책들에서 베다 산스크리트어는 "변증법적인 다양성을 거의 제시하지 않는다"고 말하고 있습니다. 산스크리트 문학과 특히 ṛ그베다에 대한 그의 학문으로 유명한 인도학자인 Louis Renou는 말합니다.르누(Renou)에 따르면, 이는 베다 산스크리트어가 기원전 2천년 후반까지 "설정된 언어적 패턴"을 가졌다는 것을 암시합니다.[74]ṛ그베다를 넘어 현대까지 남아있는 베다 산스크리트어의 고대 문헌에는 브라흐마나스, 아란야카스, 초기 우파니샤드와 같은 베다 텍스트와 함께 사마베다, 야주르베다, 아타르바베다가 포함됩니다.이 베다 문서들은 인도 아대륙 북서부, 북부, 동부의 여러 지역에서 발견되는 산스크리트어의 방언들을 반영합니다.[75][76]: 9

베다 산스크리트어는 고대 인도의[citation needed] 구어이자 문학어였습니다.Michael Witzel에 따르면, 베다 산스크리트어는 일시적으로 한 곳에 정착하여 소떼를 유지하고, 제한된 농업을 실행하고, 얼마 후에 마차 기차로 이동한 반유목인 아리아인들의 구어였습니다.[76]: 16–17 [77]베다 산스크리트어 또는 밀접하게 관련된 인도유럽어 변종은 현재 시리아와 터키의 일부를 포함하는 지역에서 바위로 조각된 고대 히타이트족과 미탄니족 사이의 "미탄니 조약"으로 입증되어 고대 인도를 넘어 인정되었습니다.[78][i]미탄니 왕자들의 이름과 말 훈련과 관련된 전문 용어와 같은 이 조약의 일부는 이해되지 않는 이유로 베다 산스크리트어의 초기 형태입니다.이 조약은 또한 베다 문헌의 초기 층에서 발견되는 바루나, 미트라, 인드라, 나사티아 신들을 불러 일으켰습니다.[78][80]

오브 ṛ는 이름을 말할때 pati를 가지고 있습니다.
그들은 먼저 언어의 시작을 세웠고,
그들의 가장 훌륭하고 흠잡을 데 없는 비밀.
사랑을 통해 드러났지만,
현명한 사람들이 그들의 마음으로 언어를 형성했을 때,
바람개비로 곡물처럼 정화하는 것,
그리고 친구들은 우정을 알고 있었습니다.
그들의 언어에 쓰인 상서로운 표식

Rigveda 10.71.1–4
Translated by Roger Woodard[81]

ṛ그베다에서 발견된 베다 산스크리트어는 다른 베다어 문헌들보다 뚜렷하게 더 오래되었으며, 리그베다어는 많은 면에서 고대 아베스탄 조로아스터교 가타스와 호메로스의 일리아드오디세이의 고대 문헌들에서 발견되는 것들과 더 유사합니다.Stephanie W. Jamison과 Joel P에 의하면.브레튼 – ṛ그베다의 번역으로 유명한 인도 학자 – 베다 산스크리트 문학은 인도이란과 인도유럽 시대로부터 시인과 사제의 역할, 후원 경제, 구면 방정식 및 일부 시적 미터와 같은 사회 구조를 "분명히 계승"했습니다.자미손과 브레튼이라는 유사점이 있지만 베다 산스크리트어, 고대 아베스탄어, 미케네 그리스 문학 사이에도 차이점이 있습니다.예를 들어, ṛ그베다의 산스크리트어 직유어와는 달리, 옛 아베스탄 가트어는 완전히 직유어가 없으며, 그 이후의 언어에서는 희귀합니다.ṛ그베딕 산스크리트어와 같은 호메로스 그리스어는 광범위하게 배치되지만 구조적으로 매우 다릅니다.

산스크리트어

파 ṇ니의 카슈미르어 문법 논문 17세기 자작나무 껍질 필사본

산스크리트어의 초기 베다어 형태는 기원전 약 1천년 중반에 문법학자들에 의해 정의된 고전 산스크리트어에 비해 훨씬 덜 동질적이었습니다.인도학자이자 산스크리트어, 팔리어, 불교학 학자인 Richard Gombrich에 따르면 리그베다에서 발견된 고대 베다 산스크리트어는 후기 베다 문헌에서 입증된 바와 같이 베다 시대에 이미 진화했습니다.곰브리치는 힌두교의 초기 우파니샤드어와 후기 베다 문헌의 언어가 고전 산스크리트어에 근접한 반면, 부처님 시대의 고대 베다 산스크리트어는 고대 인도의 현자들을 제외한 모든 사람들이 이해할 수 없게 되었다고 주장합니다.[86]

산스크리트어의 공식화는 파탄잘리의 마하바 ṣ야 파탄잘리의 작업 이전에 있었던 카티야나의 해설과 함께 파 ṇ니의 공로로 인정됩니다.파니니는 ṣṭ디야이 ī('8장 문법')를 작곡했습니다.그가 살았던 세기는 불분명하고 논쟁의 여지가 있지만, 그의 작품은 일반적으로 기원전 6세기에서 4세기 사이의 것으로 여겨집니다.[88][89][90]

ṣṭ드히야이 ī는 산스크리트어 문법을 최초로 설명한 것은 아니지만, 완전하게 남아있는 가장 초기의 것이며, 포트슨이 말하는 오랜 문법 전통의 정점은 "고대 세계의 지적인 경이 중 하나"입니다.파 ṇ니는 10명의 학자들을 인용하여 그의 앞에 놓인 산스크리트어의 음운론적, 문법적 측면과 인도의 여러 지역에서 산스크리트어의 사용 형태에 대해 언급하고 있습니다.그가 인용한 10명의 베다 학자들은 아피 ś랄리, 카 ś야파, 갈라바, 카크라바르마 ṇ라, 바라드바야, ś카 ṭ야나, ś카 칼야, 세나카, 스포 ṭ야나입니다.파니니의 ṣṭ야디 ī은 베단가인 뱌카라 ṇ아의 토대가 되었습니다.

ṣṭ드히야 ī에서는 그리스어나 라틴어 문법학자들 사이에서 언어는 비교할 수 없는 방식으로 관찰됩니다.르누와 필리오자트에 의하면 파 ṇ니의 문법은 언어적 표현을 규정하고 산스크리트어의 기준을 제시하는 고전이라고 합니다.파 ṇ니는 구문론, 형태론, 어휘로 구성된 기술적인 금속 언어를 사용했습니다.이 금속 언어는 일련의 메타 규칙에 따라 구성되며, 일부는 명시적으로 명시되어 있고 다른 것은 추론할 수 있습니다.[96]현대 언어학과의 분석의 차이에도 불구하고, 파 ṇ니의 연구는 가치가 있고 20세기까지 언어학의 가장 발전된 분석으로 발견되었습니다.

파 ṇ니의 포괄적이고 과학적인 문법 이론은 전통적으로 고전 산스크리트어의 시작을 알리는 데 사용됩니다.그의 체계적인 논문은 산스크리트어에 영감을 주고 2천년 동안 뛰어난 인도의 학문과 문학 언어를 만들었습니다.[98]파 ṇ니 자신이 그의 논문을 썼는지 아니면 구두로 상세하고 정교한 논문을 만들어 학생들을 통해 전달했는지는 확실하지 않습니다.현대 학문은 일반적으로 ṣṭ야 ī 3.2절의 리피(대본)와 리피카라(대본)와 같은 단어들에 대한 언급에 근거하여, 그가 글쓰기 형식을 알고 있었다고 받아들입니다.

파 ṇ니에 의해 공식화된 고전 산스크리트어인 레누는 "빈민한 언어가 아니다"라며 오히려 "아카이즘과 불필요한 형식적 대안이 배제된 통제되고 절제된 언어"라고 말했습니다.레누에 따르면 고전적인 형태의 언어는 산디 규칙을 단순화했지만 베다어의 다양한 측면을 유지했으며 엄격함과 유연성을 추가하여 생각을 표현할 수 있는 충분한 수단을 가졌을 뿐만 아니라 "무한히 다양화된 문학의 미래 증가하는 요구에 대응할 수 있다"고 합니다.파 ṇ니는 베다 산스크리트어의 바훌람 체계를 넘어서는 수많은 "선택 규칙"을 포함시켰는데, 자유와 창조성을 존중함으로써 지리적 또는 시간적으로 구분된 개별 작가들은 산스크리트어의 경쟁적인 형태를 따르는 그들만의 방식으로 사실과 그들의 견해를 표현할 수 있는 선택권을 가질 수 있었습니다.

베다 산스크리트어와 고전 산스크리트어의 음성적 차이는 현존하는 문헌의 현황에서 파악할 수 있듯이 인도아리아조어와 베다 산스크리트어 사이에서 베다 이전 시기에 발생했을 극심한 변화와 비교할 때 무시할 수 있습니다.[71][110]베다어와 고전 산스크리트어 사이의 눈에 띄는 차이점은 크게 확장된 문법과 문법 범주뿐만 아니라 억양, 의미론, 구문의 차이를 포함합니다.[111]또한 명사와 동사의 일부가 끝나는 방식과 내부 규칙과 외부 규칙 사이에는 약간의 차이가 있습니다.[111]초기 베다 산스크리트어에서 발견되는 꽤 많은 단어들이 후기 베다 산스크리트어나 고전 산스크리트어 문학에서 결코 발견되지 않는 반면, 일부 단어들은 초기 베다 산스크리트어 문학과 맥락적으로 비교할 때 고전 산스크리트어에서 다른 새로운 의미를 가지고 있습니다.[111]

아서 맥도넬은 베다 산스크리트어와 고전 산스크리트어 사이의 차이점들을 요약한 초기 식민지 시대 학자들 중 한 명이었습니다.[111][112]Louis Renou는 1956년에 프랑스어로 베다 시대에서 베다 산스크리트어와 고전 산스크리트어의 유사점, 차이점, 진화에 대한 더 광범위한 토론과 역사에 대한 그의 견해를 발표했습니다.이 작품은 Jagbans Balbir가 번역하였습니다.[113]

산스크리트어와 프라크리트어

브라흐미 후기 문자에서 산스크리트어의 초기 사용(굽타 문자라고도 함):
사 ṃ스크 ṛ타

야쇼다르만-비슈누바르다나의 만사우르 석문, 532 CE.[114]

연설이나 언어의 맥락에서 사 ṃ스크 ṛ타(산스크리트어)라는 단어의 최초의 사용은 라마야나 5.28.17-19절에서 발견됩니다.문자로 쓰인 고전 산스크리트어의 학습된 영역 밖에서, 토착 구어 방언(Prakrits)은 계속해서 진화했습니다.산스크리트어는 고대 인도의 수많은 다른 프라크리트어들과 함께 존재했습니다.인도의 프라크리트어들도 고대에 뿌리를 두고 있으며, 몇몇 산스크리트 학자들은 이들을 문자 그대로 '파손'이라고 부르기도 합니다.[115][116]베다 문헌에는 다른 인도유럽어족 언어에서는 발견되지 않지만 지역 프라크리트어족 언어에서는 발견되는 음성적 대응어가 포함되어 있어 인도 역사 초기부터 상호작용, 단어와 사상의 공유가 시작되었을 가능성이 높습니다.인도의 사상이 힌두교의 초기 신앙, 특히 불교자이나교의 형태로 다양해지고 도전하게 되면서, 고대에는 상좌 불교의 팔리어와 자이나교의 아르다마가디와 같은 프라크리트 언어들이 산스크리트어와 경쟁하게 되었습니다.[117][118][119]그러나 자이나교의 학자인 폴 던다스(Paul Dundas)는 이 고대 프라크리트어들이 "중세 이탈리아어가 라틴어에 대해 하는 것과 대략 동일한 관계"를 가지고 있다고 말합니다.[119]인도의 전통은 부처마하비라가 프라크리트어를 선호하여 모든 사람들이 이해할 수 있도록 했다고 말합니다.그러나 던다스와 같은 학자들은 이 가설에 의문을 제기했습니다.그들은 이것에 대한 증거가 없으며, 어떤 증거가 있든지 간에, 평민 시대가 시작될 때까지, 학식 있는 수도승 외에는 거의 아무도 아르다마가디와 같은 옛 프라크리트어를 이해할 능력이 없었다는 것을 암시한다고 말합니다.[119][l]

식민지 시대의 학자들은 산스크리트어가 구어인지 아니면 단지 문학적인 언어인지에 대해 의문을 제기했습니다.[121]학자들은 그들의 대답에 동의하지 않습니다.서양 학자들 중 일부는 산스크리트어가 결코 구어가 아니라고 말하는 반면, 다른 사람들과 특히 대부분의 인도 학자들은 그 반대라고 말합니다.[122]산스크리트어가 토착어였다고 긍정하는 사람들은 산스크리트어가 고대 인도의 산스크리트어 필사본의 수를 보존했던 구전 전통을 위한 구어가 되어야 할 필요성을 지적합니다.둘째로, 그들은 약사, 파니니, 파타나잘리의 작품들에서 고전 산스크리트어가 교양 있고 교육받은 사람들이 사용하는 언어(basha)였다는 것을 확언하고 있습니다.몇몇 경전은 산스크리트어 대 산스크리트어의 다양한 형태에 대해 설명합니다.[122]7세기 중국의 불교 순례자 쉬안장은 회고록에서 인도의 공식적인 철학 토론이 그 지역의 방언이 아닌 산스크리트어로 열렸다고 언급했습니다.[122]

Tree diagram showing genetic relationships among languages
산스크리트어와 프라크리트어 및 기타 인도유럽어와의 연관성

산스크리트어 언어학자 Madhav Deshpande 교수에 따르면, 산스크리트어는 기원전 1천년 중반까지 구어 형태의 구어였으며, 더 형식적이고 문법적으로 올바른 형태의 문학 산스크리트어와 공존했습니다.[123]Deshpande는 한 언어의 구어적인 부정확한 근사치와 방언이 사용되고 이해되는 현대 언어와 문학 작품에서 발견되는 같은 언어의 더 "세련되고 정교하며 문법적으로 정확한" 형태에 해당한다고 말합니다.[123]인도의 전통인 State Winternitz (1996)는 고대부터 여러 언어의 학습과 사용을 선호해왔습니다.산스크리트어는 교육받은 계층과 엘리트 계층에서는 구어였지만, 라마야나, 마하바라타, 바가바타 푸라나, 판차탄트라 등 널리 알려진 민속 서사시와 이야기들이 모두 산스크리트어로 되어 있기 때문에 더 넓은 사회권에서 이해되었을 언어이기도 했습니다.[124]그것의 정확한 문법을 가진 고전 산스크리트어는 그러므로 인도 학자들과 교육을 받은 계급들의 언어인 반면, 다른 사람들은 그것의 대략적이거나 문법적이지 않은 변형들과 다른 자연 인도 언어들과 소통했습니다.[123]산스크리트어는 고대 인도의 학습 언어로서, 따라서 토착어인 프라크리트어와 함께 존재했습니다.[123]많은 산스크리트어 드라마들은 그 언어가 고유의 프라크리트어와 공존했음을 나타냅니다.바라나시, 파이탄, 푸네, 칸치푸람은 식민지 시대가 도래하기 전까지 고전적인 산스크리트어 학습과 대중 토론의 중심지였습니다.[125]

인도학자이자 불교학자인 라모트 (1976)에 따르면, 산스크리트어는 의사소통의 정확성 때문에 지배적인 문학과 비문 언어가 되었습니다.라모테는 아이디어를 제시하는 데 이상적인 도구이며 산스크리트어로 된 지식이 늘어남에 따라 그것의 확산과 영향력도 커졌다고 말합니다.[126]산스크리트어는 높은 문화, 예술 그리고 심오한 사상의 도구로 자발적으로 채택되었습니다.Pollock은 Lamotte의 의견에는 동의하지 않지만, 산스크리트어의 영향력이 그가 말하는 "산스크리트어 코스모폴리스"로 남아시아 전체와 동남아시아의 많은 지역을 포함하는 지역에 대해 커졌다고 주장합니다.산스크리트어 코스모폴리스는 서기 300년에서 1300년 사이에 인도를 넘어 번성했습니다.[127]

산스크리트어에 대한 드라비다의 영향

레이뇰은 드라비다어족 언어들이 산스크리트어 어휘에서 차용되었을 뿐만 아니라, "예를 들어 인도-아리아어의 역변형이 드라비다어의 영향을 받은 음운론 영역에서" 더 깊은 수준의 구조에 산스크리트어에 영향을 미쳤다고 언급합니다.[128]호크 외.조지 하트의 말을 인용하면 산스크리트어에 고대 타밀어의 영향이 있었다고 합니다.[129]하트는 고대 타밀어와 고전 산스크리트어를 비교하여 이 두 특징이 모두 파생된 공통된 언어가 있다는 결론에 도달했습니다. "타밀어와 산스크리트어 모두 공유된 관습, 미터, 기술을 공통된 출처에서 파생한 것이며, 둘 다 서로 직접적으로 차용하지 않았다는 것이 분명하기 때문입니다."[130]

레이뇰은 또한 칸나다어나 타밀어와 같은 드라비다어족 언어들과 벵골어나 힌디어와 같은 인도아리아어족 언어들 사이에 대칭적인 관계가 있는 반면, 인도아리아어가 아닌 언어들, 예를 들어 페르시아어나 영어에서는 동일한 관계가 발견되지 않는다고 말합니다.

타밀어나 칸나다어와 같은 드라비다어의 문장은 단어 순서를 수정하지 않고, 드라비다어의 단어와 형태를 벵골어나 힌디어로 대체함으로써 보통 좋은 벵골어나 힌디어가 됩니다. 그러나 페르시아어나 영어 문장을 인도아리아어가 아닌 언어로 바꾸는 것에는 같은 것이 불가능합니다.

Reinöhl[128]

슐만은 "드라비디아어의 비나이에캄(타밀어로 비나이에캄이라고 함)은 산스크리트어의 비나이에캄(원래 베다어의 변형된 형태의 행동 명사에서 파생됨)의 용법을 형성했다"고 언급합니다.드라비다어가 산스크리트어에 미칠 수 있는 영향에 대한 이 특히 두드러진 사례는 통사 동화의 많은 항목 중 하나일 뿐이며, 그 중에서도 형태학적 양식과 측면의 큰 레퍼토리는 일단 그것을 찾을 줄 알면 고전 및 고전 이후의 산스크리트어의 모든 곳에서 발견될 수 있습니다.[131]

산스크리트어에 대한 드라비다어의 주요한 영향은 베다 후기와 고전 산스크리트어의 결정화 사이의 기간에 집중된 것으로 밝혀집니다.이 시기에 인도-아리아 부족들이 아대륙 남부의 주민들과 아직 접촉하지 않았기 때문에, 이것은 북인도 (중앙 갠지스 강 평원과 고전적인 마디아데 ś라)에서 드라비다어 화자들의 상당한 존재를 암시합니다. 이들은 산스크리트어에 대한 이러한 아성적인 영향에 중요한 역할을 했습니다.

영향을 주다

현존하는 산스크리트어 필사본은 그리스어와 라틴어를 합친 것의 100배에 달하는 3천만 권 이상으로, 인쇄기가 발명되기 이전에 문명이 만들어낸 가장 큰 문화 유산을 구성합니다.

— Foreword of Sanskrit Computational Linguistics (2009), Gérard Huet, Amba Kulkarni and Peter Scharf[133][134][m]

산스크리트어는 시, 음악, 드라마, 과학, 기술 및 기타와 같은 철학종교 텍스트의 풍부한 전통을 포괄하는 힌두교 텍스트의 주요 언어였습니다.[136][137]그것은 역사적으로 가장 큰 필사본 모음집 중 하나의 주요 언어입니다.산스크리트어로 알려진 가장 초기의 비문은 기원전 1세기의 으로, 다나의 아요디아 비문고순디-하티바다 (치토르가르)와 같은 것입니다.[138]

힌두교 정통파 학자들에 의해 개발되고 육성되었지만, 산스크리트어는 불교와 자이나교와 같은 인도 철학의 이종교파의 주요 문학 작품과 신학에 대한 언어였습니다.[139][140]고전 산스크리트어의 구조와 능력은 "언어의 본질과 기능", 화자 공동체의 맥락에서 단어와 그 의미 사이의 관계가 무엇인지, 이 관계가 객관적이든 주관적이든, 발견되거나 창조되었든, 개인이 어떻게 기울어지는지에 대한 고대 인도의 추측을 시작했습니다.언어를 통해 그들 주위의 세계와 관계를 맺고, 언어의 한계에 대해서?[139][141]그들은 언어의 역할, 소리를 통해 단어 이미지를 그리는 존재론적 지위, 그리고 그것이 지리나 시간으로 분리된 화자 공동체가 서로 심오한 생각을 공유하고 이해하는 수단이 될 수 있도록 규칙의 필요성에 대해 추측했습니다.[141][n]이러한 추측들은 특히 므 ī ṃ사와 힌두 철학의 야 학파들에게 중요해졌고, 이후 인도 철학과 산스크리트어에 초점을 맞춘 언어학 학자인 프릿스탈은 베단타와 마하야나 불교에 대해 다음과 같이 말합니다.많은 다른 문자로 쓰여졌지만, 힌두 문자의 지배적인 언어는 산스크리트어였습니다.그것 또는 산스크리트어의 혼합된 형태는 대승 불교 학문에서 선호되는 언어가 되었습니다.[144] 예를 들어, 초기의 영향력 있는 불교 철학자 중 한 명인 나가르주나 (~200년)는 고전 산스크리트어를 그의 텍스트를 위한 언어로 사용했습니다.[145]레노우에 따르면, 산스크리트어는 테라바다 전통(이전에는 히나야나로 알려졌던)에서 제한된 역할을 했지만, 지금까지 남아있는 프라크리트 작품들은 신빙성이 의심스럽다고 합니다.20세기에 발견된 초기 불교 전통의 표준 조각들 중 일부는 초기 불교 전통이 불완전하고 상당히 좋은 산스크리트어를 사용했음을 시사하며, 때로는 팔리어 구문을 사용했다고 르누는 말합니다.후기 히나야나(Hinayana) 형태의 마하사 ṃ히카와 마하바스투족은 그들의 문학에 혼성 산스크리트어를 사용했습니다.산스크리트어는 또한 우마스와티타트바르타 수트라와 같은 자이나교의 가장 오래된 권위 있는 언어였으며 많은 철학적 작품들이 뒤따랐던 언어이기도 합니다.[o][148]

스피처 원고의 연대는 약 2세기 CE로 거슬러 올라갑니다(위: 폴리오 383 조각).중국 북서부 중앙아시아 실크루트 북쪽 분지 근처의 키질 동굴에서 발견된 [149]이 문서는 지금까지 알려진 산스크리트어 철학 문서 중 가장 오래된 것입니다.[150][151]

산스크리트어는 아시아 역사에서 지식과 사상을 전달하는 주요 수단 중 하나였습니다.산스크리트어로 된 인도 문자들은 서기 402년에 이미 중국에 있었고, 영향력 있는 불교 순례자 Faxian에 의해 운반되었고,[152] 그는 그것들을 중국어로 번역했다 418년에 또 다른 중국 불교 순례자 Xuanzang,인도에서 산스크리트어를 배웠고 7세기에 657권의 산스크리트어 텍스트를 중국으로 운반하여 태종의 후원 아래 학습과 언어 번역의 주요한 중심지를 설립했습니다.[153][154]서기 1천년 초, 산스크리트어는 불교와 힌두교의 사상을 동남아시아,[155] 동아시아[156] 중앙아시아의 일부에 퍼뜨렸습니다.[157]그것은 이 지역의 몇몇 지배 엘리트들에게 높은 문화와 선호되는 언어로 받아들여졌습니다.[158]달라이 라마에 따르면, 산스크리트어는 인도의 많은 현대 언어의 기초가 된 모어이며 인도의 사상을 다른 먼 나라들에 널리 알린 언어입니다.티베트 불교에서 달라이 라마는 산스크리트어를 존경하는 언어로 레그자르하이카 또는 "신들의 우아한 언어"라고 불렀습니다.그것은 티베트에 "불교 철학의 심오한 지혜"를 전달하는 수단이 되어 왔습니다.[159]

인도네시아 자바에서 발견된 5세기 산스크리트어 비문으로, 보르네오 동부 쿠타이에서 발견된 물라바르만 비문 이후 동남아시아에서 가장 오래된 것 중 하나입니다.키아루테운 비문은 두 개의 문자를 조합하고 왕을 힌두교의 신 비슈누와 비교합니다.그것은 인도네시아 섬들에서 힌두교의 존재에 대한 종착역을 제공합니다.지금까지 발견된 가장 오래된 동남아시아 산스크리트어 비문(Vo Canh 비문)은 베트남 나트랑 근처에 있으며, 기원 4세기 후반에서 5세기 초반까지 거슬러 올라갑니다.[160][161]

산스크리트어는 지역적으로만 이해되던 프라크리트어와는 달리 고대와 중세 시대에는 범인도아리아어족이 정보와 지식에 접근할 수 있는 가능성을 만들었습니다.[125][162]그것은 아대륙 전체에 문화적 유대감을 조성했습니다.[162]지역 언어와 방언이 진화하고 다양해지면서 산스크리트어가 공용어 역할을 했습니다.[162]타밀나두와 카슈미르 같은 남아시아의 먼 지역의 학자들과 데쉬판데 주, 그리고 다른 학문 분야의 학자들을 연결시켜 주었지만, 각각의 사용자들의 첫 번째 언어를 고려할 때 발음에 차이가 있었을 것입니다.산스크리트어는 인도-아리아어를 사용하는 사람들, 특히 엘리트 학자들을 하나로 모았습니다.[125]인도 역사학자들 중 일부는 더 많은 청중들에게 다가가기 위해 지역적으로 토착화된 산스크리트어를 생산했는데, 이는 라자스탄, 구자라트, 마하라슈트라에서 발견된 텍스트에서 입증됩니다.일단 청중들이 산스크리트어의 자국어화된 버전을 이해하기 쉽게 익숙해진다면, 관심이 있는 사람들은 구어체 산스크리트어에서 더 발전된 고전 산스크리트어로 졸업할 수 있을 것입니다.의식과 통과 의식은 다양한 사람들이 산스크리트어를 듣고 때때로 namah와 같은 산스크리트어 단어를 말하기 위해 참여하는 다른 행사였습니다.[125]

고전 산스크리트어는 기원전 4세기경 ṇ니의 문법에 명시된 표준 기록입니다.대인도 문화권에서 그것의 위치는 유럽라틴어와 고대 그리스어의 위치와 유사합니다.산스크리트어는 인도 아대륙의 대부분의 현대 언어, 특히 인도 아대륙의 북부, 서부, 중부, 동부의 언어에 상당한 영향을 미쳤습니다.[164][165][166]

쇠락

산스크리트어는 13세기 전후로 쇠퇴했습니다.[127][167]이는 이슬람의 남아시아 침공이 시작되어 이후 술탄의 형태로 이슬람 통치를 확대하고, 이후 무굴 제국을 확장하는 시기와 일치합니다.[168]셸던 폴락은 산스크리트어의 쇠퇴를 장기적인 "문화적, 사회적, 정치적 변화"로 특징짓습니다.그는 산스크리트어가 "야만적인 침략자들과의 투쟁" 때문에 쇠퇴했다는 생각을 일축하고, 문학적 표현을 위한 토착어의 매력 증가와 같은 요소들을 강조합니다.[169]

13세기경 산스크리트 문학 창작의 최고 중심지인 카슈미르가 멸망하면서 그곳의 산스크리트 문학은 사라졌고,[170] 아마도 "주기적으로 카슈미르의 수도를 삼킨 화재"나 "1320년 몽골 침공" 폴락(Pollock)에서 그러했을 것입니다.[169]: 397–398 한때 아대륙의 북서부 지역에서 널리 퍼졌던 산스크리트 문학은 12세기 이후 중단되었습니다.[169]: 398 힌두 왕국들이 동쪽과 남인도에 멸망한 것처럼, 비자야나가라 제국과 같은 산스크리트어도 마찬가지였습니다.[170]산스크리트어에 대한 예외와 짧은 제국 지원 기간이 있었는데, 대부분 관대한 무굴 황제 아크바르의 통치 기간에 집중되었습니다.[171]무슬림 통치자들은 페르시아와 아라비아에서 발견되는 중동 언어와 문자를 후원했고, 인도인들은 무슬림 통치자들에게 고용을 얻기 위해 이러한 페르시아화에 언어적으로 적응했습니다.[172]마라타 제국의 시바지와 같은 힌두교 통치자들은 산스크리트어를 다시 채택하고 그들의 사회 언어적 정체성을 다시 주장함으로써 그 과정을 뒤집었습니다.[172][173][174]남아시아에서 이슬람 통치가 해체되고 식민지 지배 시대가 시작된 후, 산스크리트어는 다시 등장했지만 벵골과 같은 지역에서는 "유령의 존재"의 형태로 나타났습니다.이러한 쇠퇴는 역사적인 산스크리트 문학 문화를[170] 지지하지 않는 '정치 제도와 시민 정신'과 변화하는 문화와 정치 환경에 새로운 산스크리트 문학이 동화되지 못한 결과였습니다.[169]

학자들은 산스크리트어가 죽었는지, 언제 죽었는지에 대해 의견이 다릅니다.존 스넬링과 같은 서양 작가들은 산스크리트어와 팔리어가 둘 다 죽은 인도 언어라고 말합니다.[175]라마크리쉬난 나이르(M Ramakrishnan Nair)와 같은 인도 작가들은 산스크리트어가 기원전 1천년 무렵에는 사어였다고 말합니다.[176]셸던 폴락은 "산스크리트어는 죽었다"[169]: 393 고 결정적으로 말합니다.12세기 이후, 산스크리트 문학 작품들은 이미 탐구된 사상들의 "재서와 재서술"로 축소되었고, 어떠한 창작물도 찬송가와 구절에 국한되었습니다.이것은 "도덕적이고 미적인 상상력의 위대한 실험"이 고전 산스크리트어를 사용한 인도의 장학금을 표시했던 이전의 1,500년과 대조됩니다.[169]: 398

다른 학자들은 산스크리트어는 죽지 않고 쇠퇴했을 뿐이라고 말합니다.헤너더는 폴락의 주장이 우아하지만 "종종 독단적"이라는 점에 동의하지 않습니다.해너더는 창의적이고 혁신적인 문학의 쇠퇴나 지역적 부재는 폴락의 가설에 부정적인 증거가 되지만 긍정적인 증거는 아니라고 주장합니다.12세기 이후 인도 역사에서 산스크리트어를 자세히 살펴보면 산스크리트어는 승산이 있음에도 불구하고 살아남았음을 알 수 있습니다.해너더의 말에 의하면,[177]

산스크리트어가 죽은 언어라는 말은 더 공공적인 차원에서 오해의 소지가 있습니다. 산스크리트어는 다른 죽은 언어만큼 분명 죽지 않았고, 사용되고 쓰고 읽힌다는 사실은 아마도 대부분의 사람들에게 이 용어의 가장 일반적인 사용에서 죽은 언어가 될 수 없다는 것을 설득시킬 것이기 때문입니다.폴록의 "산스크리트어의 죽음"에 대한 개념은 학계와 여론 사이의 불분명한 영역에 남아 있습니다. 폴록은 "대부분의 관찰자들은 어떤 결정적인 방법으로 산스크리트어가 죽었다고 동의할 것입니다."[170]라고 말합니다.

산스크리트어 원고는 많은 대본에 존재합니다.위에서:이샤 우파니샤드(데바나가리), 사마베다(타밀 그란타), 바가바드 기타(구르무키), 베단타 사라(텔루구), 자타카말라(샤라다 초기).마지막 불교 본문을 제외하고는 모두 힌두교 본문입니다.

산스크리트어 학자인 모리즈 빈터니츠는 산스크리트어는 결코 사어가 아니었고, 비록 고대나 중세보다는 보급률이 낮지만 여전히 살아 있다고 말합니다.산스크리트어는 힌두 저널, 축제, 람릴라 연극, 드라마, 의식 그리고 통과 의례의 필수적인 부분으로 남아있습니다.[178]마찬가지로, 브라이언 해처는 Pollock의 "역사적 파열의 은유"는 타당하지 않으며, 13세기에서 18세기 사이에 살아남은 힌두 왕국들의 좁은 범위 안에서 산스크리트어가 매우 많이 살아 있었다는 충분한 증거가 있으며, 그 경건함과 전통이 계속되고 있다고 말합니다.[179]

한네더는 산스크리트어로 된 현대 작품은 무시되거나 "현대성"에 이의가 있다고 말합니다.[180]

로버트 골드만과 샐리 서덜랜드에 의하면, 산스크리트어는 전통적인 의미에서 "죽은" 것도 아니고 "살아있는" 것도 아니라고 합니다.그것은 인도인들이 맥락적으로 소중히 여기는 유산 언어, 그리고 일부 사람들이 실천하는 수많은 원고, 매일의 성가, 그리고 의식적인 낭송 속에 살고 있는 특별하고 시대를 초월한 언어입니다.[181]

19세기 영국이 인도에 영어를 전했을 때, 산스크리트어에 대한 연구가 더 전통적인 양식에서 유럽의 그것을 닮은 분석적이고 비교적인 학문의 형태로 바뀌면서 산스크리트어와 고대 문학에 대한 지식은 계속 번창했습니다.[182]

현대 인도아리아어족

산스크리트어와 프라크리트어의 관계, 특히 인도어의 현대적 형태는 복잡하고 약 3,500년에 걸쳐 있다고 남아시아 언어 전문 언어학자인 콜린 마시카는 말합니다.어려운 점 중 하나는 팔리어와 같은 희귀한 예외를 제외한 고대 프라크리트어에 대한 충분한 텍스트, 고고학 및 금언적 증거가 부족하여 시대착오적인 오류 경향을 초래했다는 것입니다.[183]산스크리트어와 프라크리트어는 고대 인도아리아어(기원전 1500년 – 기원전 600년), 중기 인도아리아어(기원전 600년 – 서기 1000년), 신 인도아리아어(기원전 1000년 – 현재)로 나눌 수 있으며, 각각 초기, 중기 또는 제2, 후기 진화 단계로 나눌 수 있습니다.[183]

베다 산스크리트어는 초기 고대 인도-아리아어 단계에 속하며, 고전 산스크리트어는 후기 고대 인도-아리아어 단계에 속합니다.인도-아리아 중기에는 기원전 600년부터 서기 1000년까지의 초기와 중기의 유물인 마가디, 마하라슈트리, 신할라, 사우라세니, 니야(간다리)와 함께 팔리(트라바다 불교)와 아르다마가디(자이나교)와 같은 프라크리트의 증거가 등장합니다.[183]두 가지 문학적 인도아리아어는 후기 인도아리아어 단계까지 거슬러 올라갈 수 있는데, 아파브람사어엘루어(신할라어의 문학적 형태)입니다.힌두어, 구자라트어, 신디어, 펀자브어, 카슈미르어, 네팔어, 브라즈어, 아와디어, 벵골어, 아사메어, 오리야어, 마라티어 등 수많은 인도 북부, 중부, 동부, 서부 언어들이 신인도아리아어 무대에 속해 있습니다.[183]

산스크리트어와 함께 이러한 신인도아리아어족 언어들의 어휘, 음성학 및 다른 측면들이 광범위하게 중첩되어 있지만, 그것은 언어들 간에 보편적이거나 동일하지 않습니다.그들은 고대 산스크리트어 전통의 종합과 다양한 지역 방언의 혼합에서 나온 것 같습니다.각 언어는 기원이 불분명한 독특하고 지역적으로 창조적인 측면이 있습니다.프라크리트어는 문법적 구조를 가지고 있지만 베다 산스크리트어처럼 고전 산스크리트어보다 훨씬 덜 엄격합니다.모든 프라크리트어의 어원은 베다 산스크리트어와 궁극적으로 인도아리아조어에 있을 수 있지만, 그 구조적인 세부 사항은 고전 산스크리트어와 다릅니다.[28][183]일반적으로 학자들은 벵골어, 구자라트어, 힌디어, 펀자브어와 같은 현대 인도아리아어족 언어들이 산스크리트어의 후손이라고 믿고 있습니다.[184][185][186]부르조르 아바리(Burjor Avari)는 산스크리트어를 "북인도의 거의 모든 언어의 모국어"라고 묘사할 수 있습니다.[187]

지리적 분포

산스크리트어의 역사적 존재는 많은 나라에서 증명되었습니다.남아시아, 동남아시아, 중앙아시아에서 발견된 원고지와 비문 등이 증거입니다.이것들은 서기 300년에서 1800년 사이에 만들어진 것들입니다.

산스크리트어의 역사적 존재감은 남아시아를 넘어 넓은 지역에 걸쳐 증명되고 있습니다.비문과 문헌적 증거에 따르면 산스크리트어는 서기 1천년기에 이미 동남아시아와 중앙아시아에서 수도승, 종교 순례자, 상인들을 통해 채택되었습니다.[188][189][190]

남아시아는 고대와 18세기 이전의 산스크리트어 필사본과 비문의 가장 큰 수집품의 지리적 범위였습니다.[135]고대 인도를 넘어 중국(특히 티베트 수도원),[191][192] 미얀마,[193] 인도네시아,[194] 캄보디아,[195] 라오스,[196] 베트남,[197] 태국,[198] 말레이시아 등에서도 산스크리트어 필사본과 비문이 많이 발견되고 있습니다.[196]네팔, 티베트, 아프가니스탄, 몽골, 우즈베키스탄,[204][205] 투르크메니스탄,[192][201] [202][203]타지키스탄,[199][200][p][205] 카자흐스탄과 같은 건조하고 높은 사막과 산악 지대에서 산스크리트어로 쓰여진 가장 오래된 문자를 포함한 산스크리트어 비문, 필사본 또는 그 잔재가 발견되었습니다.[206]한국과 일본에서도 산스크리트 문자와 비문이 일부 발견되었습니다.[207][208][209]

공식현황

인도에서 산스크리트어는 헌법 제8차 부칙에서 인도의 22개 공용어 중 하나입니다.[210]2010년, 우타라칸드는 산스크리트어를 제2의 공용어로 만든 인도의 첫 번째 주가 되었습니다.[211]2019년 히마찰 프라데시 주는 산스크리트어를 두 번째 공식 언어로 지정하여 인도에서 두 번째로 공식 언어가 되었습니다.[212]

음운론

산스크리트어는 인도유럽조어 음운론적 특징을 많이 공유하지만, 뚜렷한 음소들의 목록이 더 많습니다.자음 체계는 동일하지만, 다른 소리들의 목록을 체계적으로 확장시켰습니다.예를 들어, 산스크리트어는 PEE 언어에서 발견되는 무성 "t"에 무성 "t ʰ"를 추가하고, 유성 "d" 및 유성 "d ʰ"를 추가했습니다.

산스크리트어에서 가장 중요하고 독특한 음운론적 발전은 모음 병합입니다.[213]짧은 *e, *o, *a는 모두 산스크리트어로 (अ)로 합쳐지고, 긴 *ē, *o, *a는 모두 긴 ā(आ)로 합쳐집니다.산스크리트어 나만과 라틴어 만을 비교해 보세요.이러한 합병은 매우 일찍 일어났고 산스크리트어의 형태학적 체계에 상당한 영향을 미쳤습니다.[213]일부 음운론적 발전은 다른 PIE 언어의 발전을 반영합니다.예를 들어, 연구개는 다른 새텀 언어에서와 마찬가지로 일반 연구개와 합쳐졌습니다.산스크리트어에서는 결과적인 분절의 2차 구개구개화가 더 철저하고 체계적입니다.[213]일련의 복굴절 치과용 스톱은 명확한 소리를 더 철저히 표현하기 위해 산스크리트어로 혁신되었습니다.예를 들어, 산스크리트어는 초기 그리스어 및 관련 동남유럽어에서 발견되는 모음 수축으로 형태학적 명확성이 상실된 것과 달리 형태학적 명확성을 제공하기 위해 *y, *w, *s를 상호음성적으로 배치했습니다.[213]

모음.

A palm leaf manuscript published in 828 CE with the Sanskrit alphabet
이것은 산스크리트어로 남아있고 연대가 오래된 종려잎 필사본 중 하나입니다.네팔에서 발견된 아래쪽 잎은 산스크리트어의 모든 모음과 자음을 보여줍니다(앞의 다섯 자음은 파란색과 노란색으로 강조 표시됨).

산스크리트어의 기모음 (svaras) i (इ), u (उ), a (अ)는 길이를 구분합니다.산스크리트어의 짧은 a( अ)는 schwa에 해당하는 ā보다 가까운 모음입니다.산스크리트어의 중모음 ē(ए)와 o(ओ)는 인도-이란 이중모음 *ai*au의 단음화입니다.고대 이란어는 *ai*au를 보존했습니다.[214]산스크리트어 모음은 본래 길지만, 종종 분음 부호 없이 eo로 표기됩니다.산스크리트어의 성악 액체 r ̥는 PIE *r ̥와 *l ̥의 합병입니다.더 긴 ̥은 혁신이며, 그것은 아날로그적으로 생성된 형태학적 범주에서 사용됩니다.

데바나가리 문자의[218][q] 산스크리트 모음
독립형 IAST/
ISO
IPA 독립형 IAST/
ISO
IPA
카 ṇṭ야
(구절)
a /ɐ/ ā /ɑː/
탈라비야
(구개)
i /i/ ī /iː/
o ṣṭ히야
(라벨)
u /u/ /u ː/
무르다냐
(되돌림)
/r /r ̩/ /r /r ̩ː/
단티아
(치과)
/l /l ̩/ () (ḹ/l ̥̄) /l ̩ː/
ṇṭ하탈라비야
(구개구술)
e/ // ai /ɑj/
카 ṇṭ호 ṣṭ야
(실험실 구조)
/ /o ː/ au /ɑw/
(consonant 알로폰) / /◌̃/ [221] /h/

마시카에 따르면, 산스크리트어에는 네 개의 전통적인 반모음이 있는데, 그것들은 "형태론적인 이유로 액체: y, r, l, v; 즉, y와 v가 i, u, r, l과 r ̥와 l ̥에 해당하는 비음절들이었습니다."북서부, 중부, 동부 산스크리트어 방언들은 "r"과 "l" 사이에 역사적인 혼란이 있었습니다.중앙 방언을 따르는 파니아어 체계는 "r"과 "l"을 구별한 베다 산스크리트어에 대한 경외심에서 비롯된 것으로 보입니다.그러나 북서부 방언은 "r"만 있었던 반면 동부 방언은 "l"만 있었을 것이라고 마시카는 말합니다.따라서 고대 인도의 여러 지역에서 온 문학 작품들은 "r"과 "l"을 사용하는 데 있어 일관성이 없어 보이며, 이는 때때로 의미론적으로 구별되는 이중 문자를 초래합니다.[222]

자음

산스크리트어는 소리가 어떻게 발음되는지에 기초하여 대칭적인 자음 음소 구조를 가지고 있지만, 이 소리들의 실제 사용은 아마도 언어 내의 역사적인 변화로부터 명백한 대칭성에 있어서의 평행성의 부족을 은폐합니다.[223]

데바나가리 문자의[218][q] 산스크리트어 자음
스파링 ś라
(폭발)
우나시카
(비강)
안타스타사
(대략)
ū ṣ만/사 ṃ가르 ṣ
(마찰)
음성 아호 ṣ라 고 ṣ라 아호 ṣ라
포부 알파프라 ṇ라 마하프라 ṇ라 알파프라 ṇ라 마하프라 ṇ라 알파프라 ṇ라 마하프라 ṇ라
카 ṇṭ야
(구절)

[k]

[k ʰ]

[ɡ]

[ɡʱ]
ṅ라
[ŋ]

[ɦ]
탈라비야
(구개)
ca
[t ͜ɕ]

[t ͜ɕʰ]
네.
[d ͜ʑ]

[d ͜ʑʱ]
냐를
[ɲ]
ya
[j]
ś라
[ɕ]
무르다냐
(되돌림)
ṭ라
[ʈ]
ṭ하
[ʈʰ]
ḍ라
[ɖ]
ḍ하
[ɖʱ]
ṇ라
[ɳ]

[ɽ]
ṣ라
[ʂ]
단티아
(치과)

[t]

[t ʰ]

[d]
d
[d ʱ]

[n]

[l]

[s]
o ṣṭ히야
(라벨)

[p]

[p ʰ]

[b]
바하
[b ʱ]
엄마.
[m]
va
[ʋ]

산스크리트어는 비록 산스크리트어에 의해 음소가 되었지만 치아의 조건화된 대체물로 시작된 일련의 복굴절 정지가 있었습니다.[223]

구개 폭발물과 관련해서는 발음이 논쟁거리입니다.현대의 증명에서 구개 폭발물은 대부분의 산스크리트 산디 규칙에 의해 지지되는 일련의 구개 폭발물입니다.그러나 ch에 관한 몇 가지 sandhi 규칙뿐만 아니라 후대 언어의 반사는 마찰 발음을 제안할 수 있습니다.

jh는 산스크리트어에서 변방 음소였기 때문에 음운론은 재구성하기가 더 어렵습니다. 음소를 만들어내는 음운론적 과정의 결과로 중세 인도-아리아어족 언어에서 더 흔하게 사용되었습니다.

구개 코는 구개 장애물 옆에서 발생하는 n의 조건화된 변종입니다.[223]산스크리트어가 사용하는 항문은 특정 산디 조건 하에서 성악 후 비음의 조건부 대체물입니다.[224]그것의 비사르가는 특정한 산디 조건 하에서 sandr의 단어-최종 또는 형태-최종 조건의 대체물입니다.[224]

산스크리트어 음계
[[산스크리트어]] 소리의 순서는 세가지 원칙에 따라 작용합니다: 단순한 것에서 복잡한 것으로; 입의 뒤쪽에서 앞쪽으로; 그리고 비슷한 소리들을 한데 묶습니다. [...] 그들 중에서 모음과 자음 모두 입 안에서 발음되는 위치에 따라, 뒤에서 앞으로 순서가 정해집니다.

— A. M. Ruppel, The Cambridge Introduction to Sanskrit[225]

무성 흡인 시리즈는 산스크리트어의 혁신이기도 하지만 다른 세 시리즈에 비해 상당히 희귀합니다.[223]

산스크리트어는 PIE 언어에서 발견되는 것 이상으로 표현을 위한 소리를 구성하지만, 이란어와 발트슬라브어에서 발견되는 많은 특징을 유지했습니다.세 가지 모두에서 유사한 과정의 예는 i, u, r, k 다음에 오는 치과의 자동 제품인 역굴절 ʂ입니다.

음운의 변화, 산디 규칙

산스크리트어는 산디 규칙(말 그대로 "함께하기, 연합하기, 연결하기, 동맹하기"의 규칙)을 통해 다양한 언어 수준에 광범위한 음운론적 변화를 배치하는데, 이는 영어로 "가는" 것과 유사합니다.[226]산스크리트어는 그 안에서 그러한 변화를 받아들이지만, 같은 문장 또는 두 문장을 연결하는 서로 옆에 있는 두 단어의 산디에 대한 공식적인 규칙을 제공합니다.외부 산디 규칙은 유사한 단모음이 하나의 장모음으로 합쳐지는 반면, 상이한 모음은 활공을 형성하거나 이중모음화를 겪는다고 명시합니다.[226]자음들 중에서, 대부분의 외부 산디 규칙들은 그것들이 음성화될 때 명확성을 위해 퇴보적 동화를 추천합니다.이러한 규칙은 일반적으로 복합 이음매와 형태소 경계에서 적용됩니다.[226]베다 산스크리트어에서 외부 산디 규칙은 고전 산스크리트어에서보다 더 가변적입니다.[227]

내부 산디 규칙은 더 복잡하며 산스크리트어의 어근과 표준 구조를 설명합니다.이 규칙들은 현재 바르톨로마에의 법칙그라스만의 법칙으로 알려진 것을 예측합니다.예를 들어, Jamison은 "p ≈ b ≈ bh; tddh 등"과 같이 위치 시리즈의 무성, 유성 및 유성 흡인 장애물을 정기적으로 서로 교대합니다. 그러나 c ≈ j ≈ h 참고하십시오.기본 유성 흡인술어 마지막이 있는 형태소는 다른 내부 산디 조건에서 세 가지 정지 모두를 가진 대안을 보여줄 수 있습니다."[228]경골 영상 시리즈(k, g, g ʰ)는 경골 영상 시리즈(c, j, h)와 번갈아 가며, 경골 영상 시리즈의 구조적 위치는 치과에 이어지면 역방향 클러스터로 수정됩니다.이 규칙은 단일 구개열에서 형태적으로 구별되는 두 개의 열을 만듭니다.[228]

산스크리트어의 형태 체계에서 성악적 변화는 "강화"라고 불리며, 전자음 버전에서는 ṇ라와 vr ̥디라고 불립니다.인도유럽어 서술 문법에 배치된 용어와 동등한 것이 있는데, 산스크리트어의 강화되지 않은 상태는 0등급, 구 ṇa는 보통 등급, vr ̥dhi는 길어진 상태와 같습니다.질적인 블라우트는 이란어에 없는 것처럼 산스크리트어에는 없지만 산스크리트어에는 모음 강화를 통한 양적인 블라우트가 남아 있습니다.[229]Jamison은 형태 체계에서 강화되지 않은 ṇa 사이의 변환이 두드러지는 반면, vr ̥dhi는 기원과 부속의 형용사가 유도될 때 특히 중요한 규칙이라고 말합니다.이것이 이루어지는 방식은 베다어와 고전 산스크리트어 사이에 약간 다릅니다.[229][230]

산스크리트어는 매우 유연한 음절 구조를 부여하는데, 모음으로 시작하거나 끝날 수 있으며, 단일 자음이나 군집이 될 수 있습니다.마찬가지로, 음절은 어떤 무게의 내적 모음을 가질 수 있습니다.베다 산스크리트어는 시버스-에저튼 법칙을 따르는 흔적을 보여주지만, 고전 산스크리트어는 그렇지 않습니다.[citation needed]베다 산스크리트어에는 인도유럽조어에서 물려받은 음정 악센트 체계가 있는데, 이 악센트 체계는 파 ṇ니가 인정한 자미손(Jamison)이라고 하지만, 그의 고전 산스크리트어에서는 악센트가 사라집니다.대부분의 베다 산스크리트어 단어들은 하나의 억양을 가지고 있습니다.그러나 이 억양은 음운론적으로 예측할 수 없다고 Jamison은 말합니다.[231]그것은 단어의 어디에나 들어갈 수 있고 그것의 위치는 종종 형태적이고 통사적인 정보를 전달합니다.[231]베다 산스크리트어에 악센트 체계가 있다는 것은 베다 문자의 표시로부터 증명됩니다.이것은 산스크리트어가 PIE 언어와 비교 인도유럽 언어학과의 연관성 때문에 중요합니다.[232]

대부분의 초기 인도유럽어족 언어들처럼 산스크리트어는 인도유럽조어에 존재하는 소위 "후두 자음(표지 기호 *H)"을 잃어버렸다고 Jamison은 말합니다.[231]이것은 특히 뿌리의 다양한 형태에서 산스크리트어 음운론과 형태론의 진화 경로에 큰 영향을 미쳤습니다.[233]

발음

산스크리트어는 누구의 모국어도 아니기 때문에 발음이 정해져 있지 않습니다.사람들은 모국어를 하면서 발음하는 경향이 있습니다.힌두스타니, 마라티어, 네팔어, 오리야어, 벵골어 음운론에 관한 기사들은 마주치는 변화를 암시할 것입니다.산스크리트어가 구어였을 때, 그것의 발음은 지역적으로 그리고 시간에 따라서도 다양했습니다.그럼에도 불구하고, 파니니는 산스크리트어의 음계를 충분히 잘 묘사하여 사람들이 그의 의도를 꽤 잘 알고 있습니다.

산스크리트어 발음의 다양한 변형
전사 골드만
(2002)[s]
카르도나
(2003)[235]
a ɐ ɐ
ā
i ɪ ɪ
ī i i
u ʊ ʊ
u u
r ɽɪ ɽɪ ᵊɾᵊ 또는 or
r ɽi ɽ아이 ː? ?[u]
l l ?[v] [w]
ē e e e
ai ai ai ɐi 또는 ɛi
o o o o
au au au ɐu 또는 ɔu
ɐ̃, , ɐ̃, ,[x]
ɐ. ɐ.[y] ɐ.
k k k
kh k k
g ɡ ɡ
gh ɡʱ ɡʱ
ŋ ŋ
h ɦ ɦ ɦ
c t t
t t
j
jh
ñ n n
y j j j
ś ɕ ɕ ɕ
t t
ṭ. t t
ḍ.
n n
r ɽ ɾ̪, ɾ 또는 ɾ
s s ʂ
t t t
th의 t t
d
dh
n n n
l l l l
s s s s
p p p
ph p p
b b b
bh b b
m m m
v ʋ ʋ ʋ
강세를 펜으로
궁극의[z]

형태학

산스크리트어 형태론의 기초는 "어휘적 의미를 지닌 형태소"라고 Jamison은 말합니다.[236]산스크리트어 단어들의 언어적 및 명목적 줄기들은 음운론적 모음-그라데이션 과정, 접사들, 언어적 및 명목적 줄기들의 추가를 통해 이 뿌리에서 유래됩니다.그런 다음 어간의 문법적 및 통사적 정체성을 확립하기 위해 어미를 추가합니다.Jamison에 따르면, "형태론의 세 가지 주요 형식 요소는 (i) 어근, (ii) 접사, 그리고 (iii) 어미이다; 그리고 그것들은 각각 (i) 어휘적 의미, (ii) 파생, 그리고 (iii) 변곡을 대략적으로 담당한다".[237]

산스크리트어 단어의 표준 구조는 다음과 같습니다.[236]

루트 + 접사
0-n
+ 엔딩
0–1

어근 구조는 특정한 음운론적 제약을 가지고 있습니다."근"의 가장 중요한 제약 조건 중 두 가지는 짧은 "a" (अ)로 끝나지 않는다는 것과 단음절이라는 것입니다.이와 대조적으로 접사와 종결부는 일반적으로 그러합니다.산스크리트어의 접사는 거의 항상 접미사이며, 과거 시제 동사 형태에 접두사로 "a-"를 추가하고 단일 언어 현재 클래스의 "-나/n-" 접두사로 추가하는 것과 같은 예외가 있다고 Jamison은 말합니다.[236]

산스크리트어 동사의 표준 구조는 다음과 같습니다.[238]

루트 + 접미사
Tense-Aspect
+ 접미사
Mood
+ 엔딩
Personal-Number-Voice

루펠에 의하면, 산스크리트어의 동사는 영어와 같은 다른 인도유럽 언어들과 같은 정보를 표현합니다.[239]산스크리트어 동사는 행동이나 사건이나 상태를 설명하고, 내재된 형태론은 "누가 하고 있는지"(사람 또는 사람), "언제 그것이 끝나는지"(시제), "어떻게 그것이 이루어지는지"(기분, 목소리)를 알려줍니다.인도유럽어족 언어들은 세부적인 부분이 다릅니다.예를 들어, 산스크리트어는 동사 어근에 접사와 어미를 붙이며, 영어는 동사 앞에 작은 독립어를 붙입니다.산스크리트어에서는 이러한 요소들이 단어 안에서 공존합니다.[239][aa]

산스크리트어의 형태론, A. M. 루펠[239][ab]
산스크리트어 동치어
영어식 IAST/ISO 데바나가리
유어캐리 바라시 भरसि
그들은 운반합니다. 바르티 भरन्ति
당신은 운반할 것입니다. 바리 ṣ야시 भरिष्यसि

Jamison은 산스크리트어의 동사와 명사 모두 주제 또는 주제라고 말합니다.[241]능동 단수의 구나(강화) 형태는 주제 동사에서 규칙적으로 교대합니다.고전 산스크리트어의 유한 동사는 사람, 숫자, 목소리, 시제 측면, 기분 등의 문법적 범주를 갖습니다.Jamison에 따르면, 형태소라는 용어는 일반적으로 사람-숫자-목소리를 산스크리트어로 표현하며, 때로는 종결부 또는 종결부만 표현합니다.그 단어의 분위기는 접두사에 담겨 있습니다.[241]

단어 건축의 이러한 요소들은 고전 산스크리트어에서 전형적인 구성 요소들이지만, 베다 산스크리트어에서는 이러한 요소들이 변동하고 불분명합니다.예를 들어, 리그베다동사tmesis에서 규칙적으로 발생하며, Jamison은 "유한 동사와 분리"됨을 의미합니다.[236]이러한 우유부단함은 베다 산스크리트어가 억양을 도입하려는 시도와 관련이 있을 것입니다.동사의 무한한 형태와 그 명목상 파생을 가진 Jamison은 "전언은 위치와 억양 모두 베다어에서 훨씬 더 명확한 보편성을 보여주며, 고전 산스크리트어에서는 유한한 형태로도 더 이상 tmesis가 가능하지 않습니다."[236]라고 말합니다.

산스크리트어에서는 어근이 일반적이지만, 어떤 단어들은 표준 구조를 따르지 않습니다.[237]몇몇 형태는 변곡과 근이 모두 결여되어 있습니다.많은 단어들이 굴절되어 있고 (그리고 파생으로 들어갈 수도 있습니다) 그러나 인식할 수 있는 어근이 부족합니다.기본 어휘의 예로는 마타르-(어머니), 나스-(코), ś반-(개)과 같은 친족 용어가 있습니다.Jamison에 따르면, 대명사와 의미 범주 밖의 몇몇 단어들도 숫자와 마찬가지로 어근이 부족합니다.마찬가지로 산스크리트어는 변곡을 요구하지 않을 정도로 유연합니다.[237]

산스크리트어 단어는 서로 상호 작용하는 접사를 하나 이상 포함할 수 있습니다.Jamison에 따르면 산스크리트어의 접사는 주제뿐만 아니라 주제가 될 수 있습니다.[242]테마 접사는 교대로 사용될 수 있습니다.산스크리트어는 주격, 비난적, 도구적, 자료적, 격언적, 속격적, 위치적, 직업적 등 8가지 경우를 전개합니다.[242]

산스크리트어의 어간, 즉 "근+접사"는 모음 어간과 자음 어간의 두 가지 범주로 나타납니다.라틴어나 그리스어와 같은 일부 인도유럽어족 언어들과는 달리, Jamison에 따르면, "산스크리트어에는 관습적으로 표시되는 명사형의 닫힌 집합이 없다"고 합니다.산스크리트어는 줄기 종류가 상당히 많습니다.[243]고전 산스크리트어의 어근, 음운 분절, 어휘 항목, 문법의 언어적 상호작용은 4개의 파니안 요소로 구성됩니다.Paul Kiparsky에 따르면, 이것들은 4,000개의 문법적 규칙들의 포괄적인 체계인 Astadhyaayi이고, 그것들 중 작은 집합은 자주 사용됩니다; 프라티하라스 기법을 통해 효율적인 축약을 위한 음운 분절들을 분할하는 어누반드의 목록인 Sivasutras; 2,000개의 언어적 어근들의 목록인 Dhatupatha.문자 체계를 안내하는 구조인 분음 부호를 사용하는 그들의 형태와 통사적 특성; 그리고 단어 그룹의 목록인 가나파타, 어휘 체계의 클래스.[244]이 네 가지에는 뿌리에서 불규칙적으로 형성된 파생물에 초점을 맞춘 우나디수트라(Unadisutras)와 같은 말초적인 부속물이 있습니다.[244]

산스크리트어 형태학은 일반적으로 두 가지의 기본적인 범주, 즉 명목형과 언어형으로 연구됩니다.이것들은 어미의 종류와 문법적 맥락에서 이 어미가 무엇을 표시하는지에 있어서 다릅니다.[237]대명사와 명사는 같은 문법적 범주를 공유하지만, 변용에 있어서는 다를 수 있습니다.동사 기반 형용사와 분사는 명사와 형식적으로 구분되지 않습니다.부사는 일반적으로 동사의 동사형은 형용사의 동사형이며,[237] Jamison은 "부정사나 동명사와 같은 무한하지 않은 동사형도 동사형의 동사형은 동사형의 동사형의 동사형의 동사형의 동사형의 동사형의 동사형의 동사형의 동사형의 동사형의 동사형의 동사형의 동사

시제와 목소리

산스크리트어는 현재, 미래, 과거의 불완전함, 과거의 완벽함, 과거의 완벽함의 다섯 가지 시제를 포함합니다.[240]그것은 능동적, 수동적, 중간의 세 가지 유형의 목소리를 개괄합니다.[240]중간은 또한 중격이라고도 불리며, 산스크리트어로 parasmaipada (다른 사람을 뜻하는 단어)와 atmanepada (자신을 뜻하는 단어)로 더 공식적으로 표현됩니다.[238]

산스크리트어로 된 목소리, 스테파니 제이미슨[238][ac]
활동적인 가운데
(중간 수동)
단수형 이중 복수형 단수형 이중 복수형
1인칭 -미 -바스 -마스 -e -바헤 -마헤
2인칭 -시 -이와 같이 -사 -세 -사테 -dhve
3인칭 -ti -타스 -안티 -테 -아뜨 -안테

산스크리트어의 시제적 측면 체계에 대한 패러다임은 "현재", "아오리스트", "완벽한" 건축물 사이의 삼원 대조입니다.[245]베다 산스크리트어는 더 정교하고 몇 가지 추가적인 시제가 있습니다.예를 들어, 리그베다는 완벽과 한계 완벽을 포함합니다.고전 산스크리트어는 "현재" 체계를 완벽한 것과 불완전한 것, 두 개의 시제로 단순화하는 반면, "아오리스트" 줄기는 공기주의 시제를 유지하고 "완벽한" 줄기는 완벽하고 한계적인 완벽함을 유지합니다.[245]이 언어의 고전적인 버전은 명료함을 강조하기 위해 음성과 시제적 측면 체계에 대한 정교한 규칙을 가지고 있으며, 이는 다른 인도유럽어족 언어들보다 더 정교합니다.이러한 시스템의 진화는 베다 문헌의 초기 층에서부터 후기 베다 문헌까지 볼 수 있습니다.[246]

번호, 사람

산스크리트어는 단수, 이중, 복수의 세 가지 숫자를 인식합니다.[242]듀얼은 완전하게 작동하는 범주로 손이나 눈과 같은 자연스럽게 짝을 이룬 물체를 넘어 사용되며 두 개의 컬렉션까지 확장됩니다.Jamison에 따르면, 타원형 이중성은 베다 산스크리트어에서 주목할 만한데, 이중성의 명사는 쌍대 반대를 의미합니다.[242]삽화는 댜바(말 그대로 하늘과 땅을 뜻하는 두 개의 천국), 마타라(말 그대로 어머니와 아버지를 뜻하는 두 개의 어머니)를 포함합니다.[242]동사는 단수, 이중 또는 복수일 수 있고, 언어에서 인식되는 사람은 "나", "너", "그/그녀", "우리" 그리고 "그들"의 형태입니다.[240]

산스크리트어에는 첫째, 둘째, 셋째 세 사람이 있습니다.[238]산스크리트어는 3개의 숫자와 3개의 사람 매개 변수에 의해 형성된 3×3 격자를 그것의 언어 체계의 패러다임과 기본 구성 요소로 사용합니다.[246]

성별, 기분

산스크리트어는 여성, 남성, 중성의 세 가지 성별을 포함합니다.[242]모든 명사는 성(性)이 내재되어 있습니다.개인 대명사는 몇 가지 예외를 제외하고 성별이 없습니다.예외에는 지시대명사와 비문대명사가 포함됩니다.[242]단어의 파생은 여성적인 것을 표현하기 위해 사용됩니다.가장 흔한 두 가지 파생어는 여성형 접미사인 -ā-(आ, 라다)와 -ī-(ई, 룩엠 ī어 ī)에서 유래합니다.남성적인 것과 중성적인 것은 훨씬 단순하고, 그들 사이의 차이는 주로 굴절적입니다.[242][247]여성에 대한 유사한 접사는 많은 인도유럽 언어에서 발견되며, 버로우(Burrow)는 산스크리트어와 PIE 유산의 연관성을 암시합니다.[248]

산스크리트어의 대명사에는 1인칭과 2인칭의 인칭 대명사가 포함되며, 성별은 표시되지 않으며, 더 많은 수의 성별 구별 대명사와 형용사가 있습니다.[241]전자의 예로는 haham(첫 번째 단수), vayam(첫 번째 복수), yuyam(두 번째 복수) 등이 있습니다.후자는 과시적이거나 격식을 차릴 수도 있고 비유적일 수도 있습니다.[241]베다어와 고전 산스크리트어 둘 다 sá/tám 대명사를 공유하며, 이것은 산스크리트어의 3인칭 대명사와 기사에 가장 가까운 요소라고 Jamison은 말합니다.[241]

산스크리트어의 세 가지 기분 형태는 지시적, 잠재적, 그리고 명령적입니다.[240]

운율, 미터

산스크리트어는 공식적으로 시적 미터를 포함합니다.[249]후기 베다 시대에 이르러, 이것은 연구의 한 분야로 발전했습니다; 그것은 후기 베다 문헌을 포함한 힌두 문학의 구성의 중심이었습니다.산스크리트어 운율에 대한 이 연구는 찬다라고 불리며 베다 연구의 여섯 개의 베당가, 즉 팔다리 중 하나로 여겨집니다.[249][250]

산스크리트어 운율에는 선형 및 비선형 시스템이 포함됩니다.[251]아네트 윌크(Annette Wilke)와 올리버 모버스(Oliver Moebus)에 따르면, "7마리의 새" 또는 "브리하스파티의 7개의 입"이라고 하며, 각각의 고유한 리듬, 움직임 및 미학을 가지고 있으며, 비선형 구조(비주기성)가 4절 다형성 선형 시퀀스로 매핑되었습니다.[251]산스크리트어의 음절은 라구(laghu)나 구루(guru)로 분류됩니다.이 분류는 마트라(matra, 문자 그대로 "count, measure, duration")를 기준으로 하며, 일반적으로 단모음으로 끝나는 음절은 가벼운 음절인 반면, 자음, 항문, 비자르가로 끝나는 음절은 무겁습니다.바가바드 기타와 같은 힌두교 경전에서 발견되는 고전 산스크리트어와 많은 본문들은 반드시 운율은 아니지만, 가볍고 무거운 음절들이 리듬을 따르도록 매우 배열되어 있습니다.[252][253][ad]

산스크리트어 미터는 한 구절당 고정된 음절 수를 기준으로 하는 미터와 한 구절당 고정된 모래 수를 기준으로 하는 미터를 포함합니다.[255]베다 산스크리트어는 15미터를 사용하는데, 그 중 7미터가 일반적이고, 가장 빈번한 것은 3개(8음, 11음, 12음선)입니다.[256]고전 산스크리트어는 선형 및 비선형 미터를 모두 배치하는데, 이들 중 많은 것은 음절에 기초하고 다른 것들은 반복되는 모래(발당 마트라) 수에 기초하여 부지런히 만들어진 구절에 기초합니다.[256]

미터가 없는 단어는 없습니다.
또한 말이 없는 미터는 없습니다.

Natya Shastra[257]

미터와 리듬은 산스크리트어의 중요한 부분입니다.그것은 메시지와 산스크리트어 본문의 진실성을 보존하는 데 도움을 주는 역할을 했을지도 모릅니다.우파니샤드 구절이나 베다 이후의 에스엠 ṛ티 본문과 같은 베다 본문의 절 완성도는 운율이 풍부합니다.산스크리트어의 이러한 특징은 19세기 이후의 몇몇 인도학자들로 하여금 선이나 구간이 예상되는 미터에서 벗어난 텍스트의 의심스러운 부분을 발견하게 만들었습니다.[258][259][af]

산스크리트어의 미터적 특징은 듣는 사람이나 읽는 사람에게 또 다른 의사소통의 층을 포함합니다.미터의 변화는 문학적 건축의 도구이자 그것이 섹션이나 장의 끝을 표시한다는 것을 암송자와 청중에게 알리기 위한 내장된 코드였습니다.[263]이러한 텍스트의 각 섹션 또는 챕터는 동일한 미터를 사용하여 아이디어를 리드미컬하게 제시하고 기억하고 기억하고 정확성을 확인하기 쉽도록 합니다.[263]저자들은 찬송가의 본문에서 사용되는 것과 다른 1미터의 절을 자주 사용함으로써 찬송가의 끝을 코드화했습니다.[263]그러나, 힌두교 전통은 찬송가나 작곡을 끝내기 위해 가야트리 미터를 사용하지 않는데, 아마도 그것이 힌두교에서 특별한 수준의 경건함을 즐겼기 때문일 것입니다.[263]

필기체

네팔에서 발견된 굽타 문자(서기 828년)c.에서 현존하는 가장 오래된 산스크리트어 필사본 페이지 중 하나

산스크리트어와 팔리어 문학을 전문으로 하는 금석학자이자 인도학자인 리차드 살로몬은 고대 인도에서 산스크리트어와 다른 언어들을 쓴 초기 역사는 한 세기 동안의 학문에도 불구하고 문제가 많은 주제라고 말합니다.[264]남아시아에서 가장 초기의 문자는 인더스 문명(기원전 3/2천년)에서 온 것이지만, 이 문자는 - 만약 문자라면 - 해독되지 않은 채로 남아 있습니다.베다 시대에 스크립트가 존재했다면, 그 스크립트들은 살아남지 못했습니다.학자들은 일반적으로 산스크리트어가 구술 사회에서 사용되었고, 구술 전통이 베다어와 고전 산스크리트 문학을 보존했다고 믿습니다.[265]잭 구디와 같은 다른 학자들은 베다 산스크리트어 문헌이 구전 사회의 산물이 아니라고 주장하며, 이 견해에 근거하여 그리스어, 세르비아어, 그리고 다른 문화권과 같은 다양한 구전 사회에서 전해진 문헌의 불일치를 비교합니다.이 소수의 학자들은 베다 문헌이 너무 일관적이고 방대해서, 기록되지 않은 채, 세대에 걸쳐 구두로 구성되고 전해졌다고 주장합니다.[266][267]

리피는 산스크리트어로 "글씨, 글자, 알파벳"을 의미하는 용어입니다.그것은 맥락적으로 대본, 예술 또는 글을 쓰거나 그림을 그리는 모든 방식을 말합니다.[99]이 용어는 문자 체계의 의미에서 초기 불교, 힌두교, 자이나교 문헌에 등장합니다.예를 들어, 기원전 5세기 또는 4세기경에 작곡된 니의 아스타디야이는 그의 시대에 문자와 교육 체계의 맥락에서 리피를 언급하지만, 그는 문자의 이름을 짓지 않습니다.랄리타비스타라 수트라판나바나 수타와 같은 초기 불교 및 자이나교 문헌에는 고대 인도의 수많은 문자 목록이 포함되어 있습니다.[ag]불경에는 부처님이 어릴 때 아셨던 육십사 리피가 기록되어 있는데, 브라흐미 문자가 그 목록의 상위를 차지하고 있습니다.살로몬은 "그러나 이 목록의 역사적 가치는 몇 가지 요인에 의해 제한된다"고 말합니다.목록은 나중에 보간할 수 있습니다.[270][ah]판나바나 수타(Pannavana Sutta)와 같은 자인의 표준 문헌들은 아마도 불교 문헌들보다 더 오래된 18개의 문자 체계를 나열하고 있는데, 브라흐미가 1위, 하로티(Kharotthi)가 4위를 차지했습니다.다른 곳의 제이나 본문에는 "브라흐미는 18가지 다른 형태로 쓰여 있다"고 되어 있지만, 자세한 내용은 부족합니다.[272]그러나 이 목록들의 신뢰성에 의문이 제기되어 왔고 기원전 3세기 이전의 산스크리트어나 프라크리트어 비문 형태의 문자 체계의 경험적 증거는 발견되지 않았습니다.산스크리트어를 쓰기 위한 고대의 표면이 후대의 표면과 마찬가지로 야자나무 잎, 나무껍질, 천이었다면, 이것들은 살아남지 못했습니다.[273][ai]살로몬에 따르면, 많은 사람들은 산스크리트어와 다른 언어들에 대한 문자 체계 없이 고대 인도의 "분명히 높은 수준의 정치 조직과 문화적 복잡성"을 설명하기 어렵다고 생각합니다.[273][aj]

산스크리트어의 가장 오래된 기록 체계는 브람 ī 문자, 관련된 카로 ī ṣṭ 문자, 브라흐미 파생어입니다.하로스티어는 남아시아 북서부 지역에서 쓰였고, 브라흐미어는 고대 타밀어와 같은 지역 문자와 함께 아대륙 전역에서 쓰였습니다.[278]이 중 산스크리트어의 초기 기록은 브라흐미 문자로, 후에 동남아시아 문자(미얀마어, 태국어, 라오어, 크메르어,다른 것들)과 중국 서부의 타림 분지와 우즈베키스탄에서 하로스티어와 함께 발견된 것과 같은 많은 멸종된 중앙아시아 문자들.[279]현대까지 남아있는 가장 방대한 비문은 기원전 3세기 마우리아 황제 아소카의 바위 칙령과 기둥 비문이지만 산스크리트어에는 없습니다.[280][ak]

스크립트

수세기에 걸쳐, 그리고 여러 나라에서 산스크리트어를 쓰기 위해 많은 대본이 사용되었습니다.

브라흐미 문자

가장 오래된 힌두[al] 산스크리트어 비문 중 하나인 기원전 1세기 초 하티바다 브라흐미 비문의 부서진 조각들이 라자스탄에서 발견되었습니다.이것은 바수데바-삼카르샤나(크리슈나-발라라마) 신들에게 바치는 헌사이며 돌로 된 사원에 대해 언급하고 있습니다.[138][281]

산스크리트어를 쓰기 위한 브라흐미 문자는 "수정된 자음-음절" 문자입니다.문자 음절은 기본 단위이며, 이는 분음 부호의 변형 여부와 상관없이 자음으로 구성됩니다.[277]모음은 자음의 필수적인 부분이고, 산스크리트어 단어와 문법에 대해 효율적으로 압축되고 융합된 자음 군집 형태를 고려할 때, 브라흐미와 그 파생된 문자 체계는 연결자를 배치하고,모음이 자음과 어떻게 연관되어 있고 명확성을 위해 어떻게 발음될 것으로 예상되는지를 독자에게 알리기 위해 모음의 구분과 상대적 위치 지정.[277][282][am]브라흐미와 현대 인디크 스크립트 파생어들의 이러한 특징은 대부분의 세계 언어들의 문자 체계에 사용되는 주요 스크립트 유형들, 즉 로그, 음절, 알파벳으로 분류하는 것을 어렵게 합니다.[277]

리처드 살로몬(Richard Salomon)은 브라흐미 문자를 "다양한 형태와 파생형"으로 발전시켰으며, 이론적으로 산스크리트어는 "브라흐미를 기반으로 한 주요 문자 중 거의 모든 것으로 표현될 수 있으며, 실제로도 그렇다"고 말합니다.[283]예로부터 남아시아와 동남아시아의 여러 지역 대본으로 쓰여졌습니다.이들 대부분은 브라흐미 문자의 후손들입니다.[an]후기 산스크리트어 문헌에서 발견된 가장 초기의 바르나말라 브라흐미 문자 체계는 기원전 2세기 하리아나 수가나에서 발견된 테라코타 명판의 형태입니다.살로몬은 "학생의 글쓰기 수업"을 보여준다고 말합니다.[285][286]

나가리 문자

근대의 많은 원고들은 서기 1천년기에 증명할 수 있는 나가리 문자로 쓰여지고 있습니다.[287]나가리 문자는 데바나가리(북인도), 난디나가리(남인도)와 다른 변종들의 조상입니다.나가르 ī 문자는 서기 7세기에 일반적으로 사용되었으며, 보통 시대의 첫 천년 말 무렵에 데바나가리 문자와 난디나가리 문자로 완전히 진화했습니다.데바나가리 문자인 바네르지(Banerji)는 약 18세기부터 인도에서 산스크리트어로 더 유명해졌습니다.[291]그러나 산스크리트어는 비문적 증거에 의해 증명된 나가리 문자와 특별한 역사적 연관성을 가지고 있습니다.[292]

나가리 문자는 힌두어, 마라티어, 네팔어와 같은 지역 언어뿐만 아니라 산스크리트어의 북부 인도 문자로 여겨져 왔습니다.그러나 인도 전역과 스리랑카, 버마, 인도네시아, 그리고 동아시아의 필사본에서 발견된 싯다마트르카 문자라고 불리는 모체의 형태로 발견되는 1천년기 CE 서예와 필사본이 증명하는 "초지역적"인 지위를 가지고 있습니다.[293]서기 914년경 발리(인도네시아)의 벨란종 기둥에 새겨진 산스크리트어와 발리어 사누르어는 부분적으로 나가리 문자에 있습니다.[294]

고전 산스크리트어에 쓰이는 나가리 문자는 14개의 모음과 33개의 자음으로 구성된 완전한 레퍼토리를 가지고 있습니다.베다 산스크리트어의 경우, 그것은 두 개의 다른 모음 자음 문자(성간 ळ ḷa와 ळ्ह ḷha)를 더 가지고 있습니다.음의 정확성을 전달하기 위해, 그것은 또한 항문 점과 비자르가 이중 점과 같은 여러 가지 수식어, 구두점 기호 그리고 할란타 기호와 같은 다른 것들을 포함합니다.[293]

기타 필기 시스템

산스크리트어 현대 인도어 및 기타 브라흐미 문자:ś에게 신들의 언어로 기쁨을 느끼는 사람들에게 축복이 있기를. (칼리다사)

구자라트어, 방글라-아사메어, 오디아어와 같은 다른 문자들과 남인도의 주요 문자들은 살로몬이 "산스크리트어를 쓰기 위한 그들의 고유한 영토에 있었고 지금도 종종 사용되고 있다"고 진술합니다.[287]이것들과 많은 인도 문자들은 훈련되지 않은 눈에는 다르게 보이지만 인디크 문자들 간의 차이점은 "대부분 피상적이고 동일한 음성 레퍼토리와 체계적 특징을 공유한다"고 살로몬은 말합니다.[295]그들은 모두 본질적으로 산스크리트어에 의해 확립되고 브라흐미 문자에서 증명할 수 있는 것과 같은 11개에서 14개의 모음과 33개의 자음 세트를 가지고 있습니다.게다가, 자세히 조사해 보면, 그들은 모두 비슷한 기본적인 그래픽 원칙, 동일한 논리적 음성 순서를 따르는 같은 바르나말라 (문자 그대로 "문자의 화관") 알파벳 순서를 가지고 있다는 것이 밝혀지는데, 이는 남아시아 전역에서 산스크리트어 작품을 쓰거나 복제하는 역사적인 숙련된 필경사들의 작업을 용이하게 합니다.[296][ao]일부 Indic 스크립트로 작성된 산스크리트어는 각도나 둥근 모양을 과장하지만, 이는 근본적인 유사성을 감추는 역할만 합니다.나가리 문자는 사각형의 윤곽선과 직각의 대칭 세트를 선호합니다.이와 대조적으로 벵골 문자로 쓰인 산스크리트어는 예각을 강조하는 반면 이웃 오디아 문자는 둥근 모양을 강조하고 문자 기호 위에 미용적으로 매력적인 "우산 같은 곡선"을 사용합니다.[298]

힌두 트리무르티 사원의 타밀 그란타 문자로 알려진 최초의 산스크리트어 비문 중 하나 (만다카파투, 서기 615년)

드라비다어가 주를 이루는 남쪽에서는 산스크리트어에 쓰이는 문자로 칸나다어, 텔루구어, 말라얄람어, 그란타 문자가 있습니다.

번역 체계, 로마자 표기법

18세기 후반부터 산스크리트어는 라틴 문자를 사용하여 번역되었습니다.오늘날 가장 일반적으로 사용되는 시스템은 산스크리트어 번역의 국제 알파벳이며, 이는 1888년부터 학문적 표준이 되어 왔습니다.컴퓨터 시스템에서 산스크리트 문자를 표현하는 어려움 때문에 ASCII 기반 번역 체계도 발전했습니다.여기에는 하버드-교토ITRANS가 포함되며, 인터넷, 특히 유즈넷 및 이메일에서 입력 속도 및 렌더링 문제를 고려하기 위해 널리 사용되는 번역 체계입니다.유니코드 인식 웹 브라우저의 광범위한 가용성으로, IAST는 온라인에서 보편화되었습니다.또한 영숫자 키보드를 사용하여 타이핑할 수 있으며 Mac OS X의 국제 지원과 같은 소프트웨어를 사용하여 Devanagari로 번역할 수도 있습니다.

19세기의 유럽 학자들은 일반적으로 전체 본문과 긴 발췌문의 전사와 복제를 위해 데바나가리를 선호했습니다.그러나, 유럽 언어로 구성된 텍스트에서 개별 단어와 이름에 대한 언급은 대개 로마자 번역으로 표현되었습니다.20세기 이후부터는 제작비 때문에 서구 학자들에 의해 편집된 텍스트 판본들이 대부분 로마자 번역본이 되었습니다.[299]

에필로그

산스크리트어로 알려진 최초의 석문은 기원전 1세기의 브라흐미 문자에 있습니다.[138][ap][aq]여기에는 아요디야(우타르 프라데시주)와 하스 ī바다-고수 ṇḍī(라자스탄주 치토르가르 인근) 비문이 포함됩니다.살로몬은 이 두 가지 모두 "본질적으로 표준"과 "올바른 산스크리트어"이며, "비공식 산스크리트어의 용법"을 반영하는 몇 가지 예외가 있습니다.[138]기원전 1세기까지 거슬러 올라가는 다른 중요한 힌두교 비문들 중 비교적 정확한 고전 산스크리트어와 브라흐미 문자에서는 붉은 사암 판에 새겨진 야바나라즈야 비문과 서부 가츠의 동굴 휴게소 벽에 새겨진 긴 나네갓 비문이 있습니다.[303]

기원전 1세기의 몇 가지 사례 외에, 최초의 산스크리트어와 잡종 방언 비문은 마투라(Utar Pradesh)에서 발견됩니다.[304]살로몬은 서기 1세기와 2세기로 거슬러 올라가며, 인도-스키티아 북부 사트라프와 그 후의 쿠샨 제국 시대부터 시작됩니다.[ar]이것들은 브라흐미 대본에도 있습니다.[306]이들 중 가장 초기의 주 살로몬은 서기 1세기 초의 크사트라파 소다사에게 귀속됩니다.마투라 비문 중 가장 중요한 것은 모라 우물 비문입니다.[306]하티바다 비문과 유사한 방식으로, 모라 우물 비문은 헌신적인 비문이고 브리쉬니 영웅들에 대한 숭배와 연결되어 있습니다: 그것은 돌로 된 신전, 프라티마(murti, 이미지)를 언급하고 다섯 명의 브리쉬니를 바가바탐이라고 부릅니다.[306][307]브라흐미 문자에는 인도-스키티아 북부 사트라프와 초기 쿠샤나의 시대와 겹치는 마투라 산스크리트어 비문이 많이 있습니다.[306]브라흐미 문자에서 비교적 좋은 고전 산스크리트어로 된 다른 중요한 1세기 비문으로는 바수 문잠 비문산사 비문이 있습니다.[308]초기의 것들은 Jaina일 수도 있지만 불교가 아닌 Kankali Tila의 비문을 제외하고 브라흐마니칼과 관련이 있습니다.[309][310]서기 2세기경의 후기 비문들 중 몇몇은 불교 산스크리트어를 포함하고, 다른 것들은 "약간" 표준 산스크리트어로 되어 있고 브라만 전통과 관련이 있습니다.[311]

기원전 1세기경부터 산스크리트어는 남아시아, 동남아시아, 중앙아시아 문자로 쓰여졌습니다.

마하라슈트라구자라트에서는 공동시대 초기 수 세기 동안의 브라흐미 문자 산스크리트어 비문이 나식 동굴 유적지, 주나가드의 기르나르 산 근처, 카나케라, 카네리, 군다 등에 존재합니다.[312]나식 비문은 서기 1세기 중반까지 거슬러 올라가며 표준 산스크리트어의 공정한 근사치이며 다양한 특징을 가지고 있습니다.[312]서양 사트라프의 통치자 루드라다만 1세(c.150 CE, 구자라트)의 주나가드 바위 비문은 현대 시대까지 살아남은 최초의 "약간" 표준 산스크리트어로 된 긴 시 양식의 비문입니다.그것은 산스크리트어 서사시 역사의 전환점을 보여준다고 살로몬은 말합니다.[313][as]루드라다만 시대 이후 약 200년 동안 비슷한 비문이 발견되지 않지만, 그것의 양식이 굽타 제국 시대에 발견된 추도사 형식의 산스크리트어 비문의 원형이기 때문에 중요합니다.[313]이 비문들은 브라흐미 문자에도 있습니다.[314]

나가르주나콘다 비문은 알려진 최초의 실질적인 남인도 산스크리트어 비문으로, 아마도 3세기 후반 또는 4세기 초반, 또는 둘 다에서 기인합니다.[315]이 비문들은 불교와 힌두교의 샤이즘 전통과 관련이 있습니다.[316]두 전통에서 나오는 이 비문들 중 몇몇은 고전 산스크리트어의 운문 형식이고, 기둥 비문과 같은 몇몇은 산문과 혼합 산스크리트어로 쓰여집니다.[315]아마라바티 판에서 발견된 초기의 혼합 산스크리트어 비문은 2세기 후반까지 거슬러 올라가며, 몇몇 후기에는 힌두교와 불교와 관련된 프라크리트 비문과 함께 산스크리트어 비문이 포함되어 있습니다.[317]서기 3세기 이후에는 산스크리트어 비문이 지배적이고 많은 것들이 살아남았습니다.[318]서기 4세기에서 7세기 사이에 남인도 비문은 산스크리트어로만 되어 있습니다.[at]남아시아 동부 지역에서는 학자들이 2세기경의 작은 산스크리트어 비문들이 파편으로 흩어져 있다고 보고하고 있습니다.수순이야(서벵골)의 가장 초기의 실질적인 진정한 산스크리트어 비문은 4세기로 거슬러 올라갑니다.[319]Dehradun (Utarakhand)과 같은 다른 곳에서는 다소 정확한 고전 산스크리트어 비문의 비문은 3세기로 거슬러 올라갑니다.[319]

살로몬(Salomon)에 따르면, 4세기 사무드라굽타(Samudragupta)의 통치 기간은 고전 산스크리트어가 인도 세계의 "서술어(epigraphic language) 수준"으로 확립된 전환점이었습니다.[320]이 산스크리트어 비문들은 "기부" 또는 "판기적" 기록들입니다.일반적으로 정확한 고전 산스크리트어에서, 그들은 그 당시에 현존하는 광범위한 지역적 표시 문자 체계를 배치합니다.[321]그들은 사원이나 부도, 이미지, 토지, 수도원, 순례자의 여행 기록, 저수지와 같은 공공 기반 시설, 기근 방지를 위한 관개 조치를 기록합니다.다른 사람들은 왕이나 기증자를 고상한 시적 용어로 칭송합니다.[322]이 비문들의 산스크리트어는 돌, 각종 금속, 테라코타, 나무, 수정, 상아, 조개껍질, 천 등에 쓰여져 있습니다.[323][au]

인도 문자 체계에서 산스크리트어를 사용한 증거는 서기 1천년 전반에 동남아시아에서 나타납니다.[326]베트남에 있는 이것들 중 몇몇은 산스크리트어와 현지어가 모두 인도 알파벳으로 쓰여진 이중언어입니다.인디크 문자 체계의 초기 산스크리트어 비문은 말레이시아에서 4세기, 태국에서 시텝과 삭 강 근처에서 5~6세기, 쿠타이(보르네오 동부에서 발견된 뮬라바르만 비문으로 알려짐)에서 5세기 초, 서자바(인도네시아)에서 5세기 중반으로 거슬러 올라갑니다.[327]산스크리트어의 주요 문자 체계인 북인도 문자와 남인도 문자가 동남아시아에서 발견되었지만, 둥근 모양의 남인도 문자가 훨씬 더 흔합니다.[328]인디크 문자, 특히 팔라바 문자 원형은 [329]널리 퍼졌고 궁극적으로 몬-미얀마어, 크메르어, 타이어, 라오어, 수마트라어, 셀레베스, 자바어, 발리 문자로 발전했습니다.[330]약 5세기부터, 네팔, 베트남, 캄보디아에서 중요한 발견과 함께, 산스크리트어 비문은 남아시아와 동남아시아의 많은 지역에서 흔해졌습니다.[320]

문학.

산스크리트어로[av] 된 문학은 베다 산스크리트어와 고전 산스크리트어로 된 텍스트로 크게 나눌 수 있습니다.[332]베다 산스크리트어는 베다 종교의 광범위한 전례 작품의 언어로, 베다 4개를 제외하고 브라마 ṇ라와 수트라를 포함합니다.

고전 산스크리트어의 작품들이 서사시, 서정시, 드라마, 로맨스, 동화, 우화, 문법, 시민 및 종교법, 정치 및 실용 생활의 과학, 사랑과 성에 대한 과학, 철학, 의학, 천문학, 점성술 및 점성술을 포함한 다양한 분야에 존재하는 반면, 고전 산스크리트어의 작품들은 전적으로 종교적인 형태입니다.수학, 그리고 주로 matter 과목에서 세속적입니다.

베다 문학은 본질적으로 정신적으로 낙관적인 반면, 인간을 이곳과 저승 모두에서 성취를 찾을 수 있는 강하고 강력한 존재로 묘사하는 반면, 후기 문학은 불행의 원인으로 여겨지는 세속적인 쾌락과 함께 운명의 힘에 의해 조종되는 인간을 비관적으로 묘사합니다.이러한 심리학의 근본적인 차이는 베다 시대에 카르마와 윤회의 교리가 없었기 때문으로, 후기에 매우 널리 퍼진 개념입니다.[339]

작동하다

산스크리트어는 고대부터 야자수 잎, 천, 종이, 바위, 금속판과 같은 다양한 매체에 다양한 문자로 쓰여졌습니다.[340]

전통에 의한 산스크리트 문학
전통. 산스크리트어 텍스트, 장르 또는 모음집 참고문헌
힌두교의 경전 베다우파니 드와 아가마스와 바가밧드와 ī [341][342]
언어, 문법 ṣṭ야 ī, 가 ṇ야·파 ṭ야, 파다·파 ṭ야, 바르티카스, 마하바 ṣ야, 바야·파드 ī야, 피 ṭ·수트라 [343][344][345]
민법과 종교법 다르마·수트라/다르마·ś트라, 마누·에스엠 ṛ티 [346][347]
정치학, 정치학 아르타·ś라스타 [348]
타임 키핑, 수학, 논리학 칼파, 조티 라, 가 타·ś라, ś울바·수트라, 싯단타스, 아리야바 ṭī야, 다 ś라·그 ī티카·수트라, 싯단타·ś로마 리, 가 타·사 그라하, ī자·가 [349][350]
생명과학,건강 아유르베다, 수 ś루타·사 ṃ히타, 카라카·사 ṃ히타 [351][352]
섹스,감성[az] 카마·수트라·파냐·사야카·라티·라하샤·라티·마냐리·아나 ṅ가·랑가 [353][354]
에픽스 라마야 ṇ라 [355][356]
궁정 서사시 (카비아) 라구·바 ṃś라·쿠마라·삼바바 [357]
그로노믹과 교훈문학 서브하 ṣ티타스, 은ī티·ś타카, 보디카리야, ś ṛṅ가라·냐나·니르 ṇ야, 칼라·빌라사, 카투르·바르가·사 ṅ그라하, 은ī티·마냐리, 무그도파데 ś아, 서브하 ṣ타·라트나·산도하, 요가·ś트라, ś ṛṅ가라·바이라야·타라 ṅ기 [358]
연극, 무용 그리고 공연예술 나 ṭ야 ś하스트라 [359][360][361]
음악 상 ī타·ś타라 [362][363]
시학 카비야 ś하스트라 [364]
신화 푸라 ṇ라스 [365]
신비한 추측, 철학 다르 ś나, 사 ṅ키아, 요가(철학), 니야, 바이 ś ṣ리카, 므 ī마 ṅ사, 베단타, 바이슈나비즘, 샤이즘, 샤크티즘, 스마르타 전통 [366]
농업과 식품 크 ṛṣ디·ś하스트라 [367]
디자인, 건축 (Vastu, ś일파) ś일파·ś하스트라 [368][369]
사원, 조각 ṛ햇·사 ṃ히타 [370]
사 ṃ스카라 (통로 의식) ṛ야·수트라 [371]
불교 경전, 비나야, 카비야, 의학, 불교 철학 팔만대장경,[ba] 대승경과 샤스트라, 탄트라, 문법서, 불교시, 연극, 불교의학서 [372][373][374]
자이나교 신학,철학 타트바르사 수트라, 마하푸라 라 외 [375][376]

렉시콘

산스크리트어의 핵심 어휘는 인도유럽조어에서 이어받은 것입니다.그러나 시간이 지남에 따라, 그 언어는 이러한 많은 유전된 단어들을 버리고 다른 출처로부터 다른 단어들을 그 자리에 빌리려는 경향을 보입니다.

가장 오래된 베다어 문헌에는 인도유럽어 이외의 단어는 거의 없지만, 점차 그 양이 늘어납니다.[377]

산스크리트어에서 결국 사용되지 않게 된 옛 인도유럽어 단어들은 다음과 같습니다.[378]

아파스 일하다. c.f. 라틴어 opus
크라비스 생살 c.f. 라틴 크루두스
다마- 하우스. 라틴어 도무스
́누- 습기
하라스-

드라비다 어휘 영향

이러한 새로운 외래어의 출처는 인도 아대륙의 여러 지역에 걸쳐 다양합니다.그러나 산스크리트어 어휘에 영향을 준 모든 것 중에서 가장 중요한 것은 드라비다어입니다.

다음은 드라비다어의 산스크리트어 어휘 목록입니다.[379][380]

팔람 잘 익은 과일 드라비다조어 *파 ẓ암
무캄 입을 드라비다조어 *무캄
카잘라- 그을음, 램프 블랙
카유- ṭ우- 날카롭고 톡 쏘는
카 ṭ히나- 단단하고 단단한
쿠 ṭ이- 오두막,집
쿠 ṭṭ- 두드리다
쿠 ṇḍ랄라-
고리, 고리, 귀걸이,
밧줄을 감다
칼라- 불량배
́라 마유 피코크
말리카 재스민
m ī나- 물고기.
계곡 ī 으스스한
헤람바- 버팔로

공칭 형태 선호도

베다어와 서사시적인 형태의 말은 그리스어와 라틴어와 같은 다른 인도유럽어의 말과 대체로 일치하지만, 나중에 산스크리트어는 언어 형식을 사용하는 것에서 명목상의 말로 옮겨가는 경향을 보여줍니다.기존의 컨쥬게이션을 대체하는 명목 형태의 예는 다음과 같습니다.

과의 이전의 관계
기악곡
니어 ṇ가타
"그 남자는 갔습니다"
(불이 켜졌다. "그것은 사라진 남자에 의해")
활성 과거 분사
현란한
k ṛ타·반
"그는 했습니다"

그러나 가장 주목할 만한 발전은 단어 합성법을 사용하여 접속사에 의해 도입된 언어 형식과 하위 절에 의해 일반적으로 전달되는 생각을 표현하는 것입니다.[381]

고전 산스크리트어의 저명한 극작가 칼리다사는 다음과 같이 말합니다.

v ī식 ṣ 오브하스타니타비하가 ś레 ṇ리카크 ī 구 ṇ라
그의 거들끈은 한 줄로 늘어선 새들입니다.
파도가 출렁이는 사이로 웅성거리는.

타국어에 미치는 영향

거의 2,000년 동안 산스크리트어는 남아시아, 내아시아, 동남아시아, 그리고 어느 정도 동아시아에 걸쳐 영향력을 행사한 문화 질서의 언어였습니다.[169]인도 서사시의 산스크리트어인 라마야나마하바라타에서 베다 이후의 산스크리트어의 중요한 형태가 발견됩니다.서사시에서 ṇ니로부터의 일탈은 일반적으로 프라크리트의 간섭, 즉 혁신 때문으로 간주되며, 이는 그것들이 선파니안이기 때문이 아닙니다.전통적인 산스크리트 학자들은 그러한 편차를 고대 작가들의 전통적인 칭호인 'ṛṣ인들의'라는 뜻의 आर्ष(ṣ)라고 부릅니다.어떤 맥락에서는, 고전 산스크리트어의 고유어보다 더 많은 "실용주의" (일반적인 말에서 빌린 것)도 있습니다.불교 혼종 산스크리트어중세 인도-아리아어의 영향을 많이 받은 문학 언어로, 초기 불교 프라크리트 텍스트를 바탕으로 다양한 정도로 고전 산스크리트어 표준에 동화되었습니다.[383]

인도 아대륙

산스크리트어는 인도의 어휘와 문법적 기반에서 성장한 언어에 큰 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 힌디어힌두스타니어의 "산스크리트화된 등록부"입니다.문다어와 드라비다어뿐만 아니라 모든 현대 인도아리아어족 언어들은 산스크리트어에서 직접적으로 또는 중간 인도아리아어에서 간접적으로 많은 단어들을 빌려왔습니다.산스크리트어에서 기원한 단어는 말라얄람어칸나다어의 문학적 형태뿐만 아니라 현대 인도아리아어 어휘의 약 50%로 추정됩니다.[384]텔루구어의 문학 텍스트는 어휘적으로 산스크리트어 또는 산스크리트어로 된 것으로, 아마도 70% 이상일 것입니다.[385]마라티어는 서인도의 또 다른 유명한 언어로 대부분의 단어와 마라티어 문법을 산스크리트어에서 유래했습니다.[386]산스크리트어는 종종 마라티어의 문학 텍스트에서 해당 구어체 마라티어 단어보다 선호됩니다.[387]

산스크리트어가 드라비다어의 어휘 및 문법 체계에 지대한 영향을 미쳤습니다.Dalby에 따르면, 인도는 약 2천년 동안 단일 문화 지역이었고, 이것은 산스크리트어가 모든 인도 언어에 영향을 미치도록 도왔습니다.[388]에메노와 버로우는 "남쪽의 드라비다 문학 언어 4개 모두가 총 산스크리트 어휘를 문학적으로 무분별하게 사용하는 경향"을 언급합니다.[389]드라비다의 주요 언어인 말라얄람어, 칸나다어, 텔루구어의 어휘에는 많은 외래어가 있습니다.[388]타밀어는 또한 산스크리트어에서 상당한 외래어를 가지고 있습니다.[390]크리슈나무르티는 드라비다어족에 산스크리트어의 영향이 언제 있었는지는 분명하지 않지만, 타밀어와 칸나다어가 공통 조상 단계에서 분리된 시기는 기원전 5세기경이었을 것이라고 언급합니다.[391]차용어들은 음운론적 통합에 기반을 둔 두 가지 유형으로 분류됩니다: 타드바바 – 프라크리트어에서 파생된 단어들과 타드사마 – 산스크리트어에서 모방되지 않은 외래어들.[392]

스트라즈니는 "산스크리트어 단어들을 말하기 힘들 정도로 거대한 영향이 초기부터 칸나다어에 영향을 미쳤다"고 언급합니다.[393]칸나다어의 첫 번째 문서인 할미디 비문에는 산스크리트어 단어가 많이 있습니다.카흐루에 따르면, 칸나다어의 단일 어휘 항목뿐만 아니라 "긴 공칭 합성어와 복잡한 구문 표현"에도 영향을 미쳤습니다.칸나다어로 vike:ndri:kara a, anili:kara ṇa, bahi:skruTa와 같은 산스크리트어 파생 접두사와 접미사를 사용하여 새로운 단어가 만들어졌습니다.동사 형태학에서도 유사한 계층화가 발견됩니다.산스크리트어 단어들은 칸나다어로 접미사를 언어화하는 과정을 거칩니다: cha:pisu, dowDa:yisu, rava:nisu.[394]

조지는 "말라얄람어만큼 산스크리트어에 깊은 영향을 받은 드라비다어는 없다"고 언급합니다.[395]램버트에 따르면, 말라얄람어는 매우 거대하게 산스크리트어화되어 있어서 모든 산스크리트어 단어는 그랜트에 따라 "운명적 음운론적" 변화를 통합함으로써 말라얄람어에서 사용될 수 있다고 합니다.[396]외래어는 그랜트에 따라 "운명음운론적" 변화에 의해 말라얄람어에 통합되었습니다.이러한 음운 변화는 산스크리트 산타에서 온 산탐, 사가라에서 온 사가르암 같은 모음의 대체 또는 라자-아라칸 같은 합성 모음의 추가, 루파에서 우루밤, 소디아에서 코디암 같은 것입니다.[392]

Hans Henrich 등은 전근대 텔루구 문학의 언어도 산스크리트어의 영향을 많이 받았으며 11세기에서 14세기 사이에 표준화되었다고 지적합니다.[397]아이야르는 텔루구의 타드바족 수업에서 첫 번째와 두 번째 문자는 종종 세 번째와 네 번째 문자로, 네 번째 문자는 다시 종종 h로 대체된다는 것을 보여주었습니다. 같은 예는 산스크리트어 아르타아르하마가 되고, v ī티는 비디가 되고, 푸트라비다가 되고, 무캄무하무가 됩니다.

타밀어도 산스크리트어의 영향을 받았습니다.Hans Henrich 등은 자이나교와 불교의 남인도 전파가 그 영향을 미쳤다고 언급하고 있습니다.[397]슐만은 타밀 순수주의자들이 주장하는 견해와 달리 현대 타밀어는 산스크리트어로부터 상당한 영향을 받았다고 언급하며, "실제로 산스크리트어에서 파생된 북인도 방언보다 타밀어에서 산스크리트어가 더 많을 수 있습니다."라고 덧붙였습니다.산스크리트어 단어들은 "타밀어 음운 체계"를 통해 타밀어화되었습니다.[390]

인도 아대륙 너머

산스크리트어는 아시아의 많은 지역에서 역사적인 존재와 영향을 끼쳤습니다.위(시계방향 상단):[i] 투르케스탄어의 산스크리트어 원고, 미란중국어의 또 다른 원고.

산스크리트어는 중세 시대 동남아시아, 중앙아시아, 동아시아의 일부 지역에서 종교적 목적과 정치 엘리트를 위한 언어였으며, 주로 불교의 전파와 함께 이 지역들에 도입되었습니다.어떤 경우에는 팔리와 두각을 나타내기 위해 경쟁을 벌이기도 했습니다.[158][399]

동아시아

[i] 한국의 산스크리트어를 새긴 종[ii] 일본의 싯담산스크리트어의 쿠카이 서예.

불교 산스크리트어는 중국어, 윌리엄 왕(William Wang), 차오펀 쑨(Chaofen Sun)과 같은 중국 티베트 언어에 상당한 영향을 미쳤습니다.[400]산스크리트어에서 중국어로 역사적인 종교적 담론과 일상적인 사용에서 많은 단어들이 채택되었습니다.[400][bb]이 과정은 서기 200년경에 시작되어 서기 1400년경까지 지속되었는데, 예즈, 안시, 강주, 티안주, 옌포다오, 팩시언, 쉬안장, 이징과 같은 승려들의 노력으로 이루어졌습니다.[400]

게다가, 중국의 언어와 문화가 동아시아의 나머지 지역에 영향을 미치면서, 산스크리트 문자에 있는 생각들과 그것의 언어적인 요소들이 더 많이 이동했습니다.[156][401]

많은 용어들이 직접 번역되어 중국어 어휘에 추가되었습니다.剎那 차나(데바나가리: क्षण ṣ라 ṇ '순간의 시대')와 같은 중국어 단어들은 산스크리트어에서 차용되었습니다.많은 산스크리트어 문헌들은 불교의 가르침인 텡기우르에 대한 주석서들의 티베트 모음집에서만 남아있습니다.

산스크리트어는 또한 일본어의 종교적 등록에 주로 번역을 통해 영향을 미쳤습니다.이것들은 중국어 번역본에서 빌려온 것들입니다.[402]특히 밀교의 신곤('lit.진언') 종파는 불교의 실현 수단으로 산스크리트어와 산스크리트어의 진언과 글에 의존해 왔습니다.[403]

동남아

[i] 캄보디아의 산스크리트어 비문[ii] 태국 문자

동남아시아 전역의 산스크리트어로 된 많은 비문들은 이 지역들에서 그 언어가 가지고 있던 영향을 증명합니다.[404]

인도네시아어, 태국어, 라오어와 같은 언어들은 크메르어와 마찬가지로 산스크리트어에서 온 외래어를 많이 포함하고 있습니다.많은 산스크리트어 외래어는 자바어와 같은 오스트로네시아어족 언어에서도 발견되며, 특히 어휘의 거의 절반이 차용된 오래된 형태입니다.[405]

말레이어같은 다른 오스트로네시아어족 언어들도 산스크리트어에서 어휘의 많은 부분을 유래합니다.비슷하게, 타갈로그어와 같은 필리핀 언어들몇몇 산스크리트어 외래어들을 가지고 있지만, 스페인어에서 더 많은 것들이 유래되었습니다.

많은 동남아시아 언어에서 볼 수 있는 산스크리트어 외래어는 많은 언어들의 이름을 지칭하는 데 사용되는 구어인 bhā ṣ입니다.

오늘날까지 태국어와 같은 동남아시아 언어들은 기술적인 어휘를 위해 산스크리트어를 차용하는 것으로 알려져 있습니다.[407]

인도네시아
서기 4세기 보르네오 동부에 위치한 쿠타이 마르타디푸라 왕국의 물라바르만 왕의 통치하에 브라만들에 의해 쓰여진 고대 유파 비문(고대 인도네시아에서 쓰여진 가장 오래된 산스크리트 문자 중 하나)

인도네시아 군도에서 발견된 최초의 산스크리트어 문헌은 기원전 400년까지 거슬러 올라가는 물라바르만 비문으로 알려진 동부 보르네오에서 발견되었습니다.[408]이는 인도화 시대에 말레이 군도에 들어온 인도 문화의 영향이 강하게 작용한 이유 중 하나이며, 이후 인도 문화는 인도네시아 문화와 언어 쪽으로 흡수되고 있습니다.따라서 인도네시아의 산스크리트 문화는 종교적인 측면이 아니라 여러 세대에 걸쳐 존재해 온 문화적인 측면을 향해 존재하며, 그 결과 인도네시아 사람들의 힌두주의적 가치보다는 문화적인 측면이 더 많이 생겨났습니다.그 결과 인도나 산스크리트어의 뉘앙스를 가진 이름을 가진 이슬람교도나 기독교도 인도네시아인을 찾는 것이 일반적입니다.태국어크메르어의 산스크리트어에서 파생된 이름과 달리 인도네시아의 산스크리트어 이름의 발음은 "v"가 "w"로 바뀐다는 점을 제외하고는 원래 인도 발음과 더 유사합니다. 예를 들어 인도의 "Vishnu"는 인도네시아에서 "Wisnu"로 철자가 쓰여질 것입니다.

산스크리트어는 인도네시아어에 많은 영향을 끼쳤습니다.[409]인도네시아어의 많은 단어들은 산스크리트어에서 따왔는데, 예를 들어 "언어" (bhā ṣa)라는 단어 자체가 "말하는 억양"을 의미하는 산스크리트어에서 왔습니다.사실, 정부, 교육, 군사 기관의 용어와 모토를 포함하여 자야푸라(파푸아 주의 주도)와 같은 도시의 이름은 산스크리트어를 사용합니다. 예를 들어, 인도네시아 해군의 장군 계급은 "락사마나"(라마야나에서 따온)입니다.중앙 정부가 인도네시아 전역의 도시에 수여하는 환경상의 이름도 "아디푸라" 상으로 알려진 산스크리트어, 즉 "아디"(역할 모델을 의미하는)와 "푸라"(도시를 의미하는) 문자 그대로 "역할 모델 도시" 또는 "모범이 될 만한 가치가 있는 도시"에서 따왔습니다.산스크리트어는 또한 군대국가 경찰과 같은 수많은 정부 기관에서 널리 사용됩니다. 예를 들어, Rashtra Sebakottama라고 쓰인 인도네시아 국가 경찰의 모토,인도네시아 육군사관학교의 모토인 Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधिकाऱ्या विर्य नगरभक्ति)와 인도네시아 해군사관학교의 모토인 Three Dharma Shanti가 작은 예 중 하나입니다.아디 마카야사(Adhi Makayasa), 찬드라디무카(Chandradimuka), 트리 다르마 에카 카르마(Tri Dharma Eka Karma), 타루나(Taruna) 등 산스크리트어도 인도네시아 보안 및 방위군에서 집중적으로 사용되고 있습니다.[410]

나머지 세계

고대와 중세 시대에, 음식과 향신료 분야에서 몇몇 산스크리트어 단어들이 그리스어, 라틴어 그리고 나중에 영어를 포함한 유럽 언어로 진출했습니다.이것들 중 일부는 후추, 생강 그리고 설탕입니다.오늘날 영어는 산스크리트 어원의 여러 단어들을 가지고 있는데, 대부분은 에 영국 대저 시대에 차용되었습니다[411][better source needed].이 단어들 중 일부는 차례로 다른 유럽이나 세계 언어들에 의해 차용되었습니다.

근세

예배, 의식 및 명상

산스크리트어는 다양한 힌두교, 불교, 자인 전통의 신성한 언어입니다.이것은 힌두교 사원에서 예배를 드리는 동안 사용됩니다.네와르 불교에서는 모든 수도원에서 사용되며, 마하야나와 티베트 불교의 경전과 경전은 산스크리트어 뿐만 아니라 방언으로도 사용됩니다.자이나교의 경건한 문헌들 중 일부는 타트바르사 경전, 라트나카란다 ś라바카카라, 바크타마라 스토트라 그리고 아가마스의 후기 판본들은 산스크리트어로 되어 있습니다.게다가 폴 던다스([412]Paul Dundas), 산스크리트어 진언, 산스크리트어는 중세 역사를 통해 자인들 사이에서 흔한 언어였습니다.

"신부를 나눠주는 것"과 결혼식에서의 상호 서약, 아기의 이름 짓기나 첫 번째 견고한 음식 의식, 화장하는 동안의 작별과 같은 많은 힌두교 의식과 통과의례들은 산스크리트 찬송가를 부르고 외칩니다.[413]두르가 푸자(Durga Puja)와 같은 주요 축제들은 매년 특히 인도 동부의 수많은 공동체들 사이에서 데비 마하뜨미야(Devi Mahatmya)와 같은 산스크리트어 텍스트 전체를 의례적으로 암송합니다.[414][415]남쪽에서는 미낙시 사원과 같은 많은 주요 힌두교 사원에서 산스크리트어로 된 글이 낭송됩니다.[416]종교학과 남아시아학 학자인 Richard H. Davis에 따르면, 산스크리트어 텍스트 Bhagavad Gita의 구두 암송의 폭과 다양성은 놀랍습니다.인도와 그 밖의 지역에서는 "단순한 개인 가정 낭독회, 가족 및 이웃 낭송회, 사원이나 행인들을 위한 순례 장소에서 암송하는 성스러운 사람들, 거의 밤마다 모든 인도 도시의 홀과 강당에서 열리는 공개 기타 담론"을 포함하고 있습니다.[417]

문학예술

1947년 인도가 독립한 이래로 3,000개 이상의 산스크리트어 작품이 작곡되었습니다.[418]이 작품의 대부분은 고전 산스크리트 문학과 다른 인도 언어의 현대 문학에 비해 높은 품질로 평가되었습니다.[419][420]

사히티야 아카데미는 1967년부터 매년 산스크리트어로 된 최고의 창작 작품에 을 주고 있습니다.2009년, 사티아 브라트 샤스트리(Satya Vrat Shastri)는 인도의 가장 높은 문학상인 즈난피스(Jnanpith Award)을 수상한 최초의 산스크리트 작가가 되었습니다.[421]

산스크리트어는 고전 음악의 카르나티카어파힌두스타어파에서 광범위하게 사용됩니다.산스크리트어의 키르타나, 바잔, 스토트라, 그리고 슐로카는 인도 전역에서 인기가 있습니다.사마베다는 몇몇 불경기에 음악적 표기를 사용합니다.[422]

중국 본토에서는 사딩딩과 같은 음악가들이 산스크리트어로 팝송을 썼습니다.[423]

산스크리트어 차용어는 다른 주요 아시아 언어에서 많이 발견됩니다.예를 들어, 필리핀어,[424] 세부아노어,[425] 라오어, 크메르[426] 타이 및 그 알파벳, 말레이어(말레이시아어인도네시아어 포함), 자바어(P.J. Zoetmulder의 오래된 자바어-영어 사전에는 25,500개 이상의 항목이 포함되어 있습니다), 그리고 심지어 영어로도 가능합니다.

미디어

1974년부터 국영 전인도 라디오에서 매일 짧은 뉴스 방송이 있었습니다.[427]이 방송들은 AIR의 웹사이트에서 인터넷으로도 볼 수 있습니다.[428][429]산스크리트어 뉴스는 IST 오전 6시 55분에 DD National 채널을 통해 TV와 인터넷으로 방송됩니다.[430]

90주 이상의 주간지, 격주지, 격주지가 산스크리트어로 출판됩니다.산스크리트어로 된 일간 인쇄 신문인 수다마는 1970년부터 인도 마이소르에서 발행되고 있습니다.마이소르 출신의 산스크리트어 학자인 K.N. 바라다라자 아이옌가르에 의해 시작되었습니다.산스크리트어 바트만 파트람과 비슈와시야 브리탄탐은 지난 5년 동안 구자라트에서 시작되었습니다.[427]

학교와 동시대의 현황

인도 마이소르 프라마티 힐뷰 아카데미의 산스크리트 축제

산스크리트어는 인도 태곳적부터 학교에서 가르쳐져 왔습니다.현대에 최초의 산스크리트 대학교는 인도의 바라나시에 1791년에 설립된 삼푸르나 산스크리트 대학교였습니다.산스크리트어는 인도에 있는 5,000개의 전통적인 학교 (파타살라)와 14,000개의[431] 학교에서 가르치고 있으며, 인도에는 22개의 대학과 대학이 있으며, 그곳에서 독점적인 언어 연구에 전념하고 있습니다.[citation needed]산스크리트어는 인도의 22개 예정 언어 중 하나입니다.[275]산스크리트어는 현대 인도에서 연구된 학교 과목임에도 불구하고 수세기 동안 토착어로 사용되지 않았습니다.[432][433][434]

인도 중앙 중등 교육 위원회(CBSE)는 다른 여러 주 교육 위원회와 함께 산스크리트어를 관할하는 학교에서 제 2 또는 제 3 언어 선택으로 주 자체의 공용어에 대한 대안으로 지정했습니다.그런 학교에서 산스크리트어를 배우는 것은 5학년에서 8학년 사이의 선택사항입니다.이것은 인도 중등 교육 자격증 이사회에 소속된 대부분의 학교, 특히 공식 언어가 힌디어인 주에서 사실입니다.산스크리트어는 인도 전역의 전통적인 구루쿨라에서도 가르칩니다.[435]

인도의 많은 단과대학들은 산스크리트어 연구를 위한 전담 학과를 가지고 있습니다.2020년 3월, 인도 의회는 국립 산스크리트 대학교, 중앙 산스크리트 대학교, 슈리바하두르 샤스트리 국립 산스크리트 대학교 등 3개 대학을 대학 지위로 간주하던 것에서 중앙 대학 지위로 격상하는 2020년 중앙 산스크리트 대학교법을 통과시켰습니다.[436]

드미트리 멘델레예프(Dmitri Mendelleev)는 산스크리트어로 1, 2, 3(에카-, dvi- or dwi-, tri-)의 숫자를 사용하여 에카-보론이 갈륨되거나 에카-라듐이 우누넨늄이 되는 것과 같은 그의 예측된 원소에 임시 이름을 붙였습니다.

인도네시아 발리 주에서도 많은 교육 및 학술 기관들이 힌두 현지인들을 대상으로 산스크리트어 수업을 진행하고 있습니다.[437][better source needed]

인 더 웨스트

영국 런던세인트 제임스 중학교아반티 스쿨 트러스트는 교육 과정의 일부로 산스크리트어를 제공합니다.[438]2009년 9월부터 미국 고등학생들은 Samskrita Bharati가 조정한 "외국어로서의 SAFL: Samskritam" 프로그램의 일환으로 산스크리트어를 공부함으로써 독립적인 공부 또는 외국어 요구사항에 대한 학점을 받을 수 있었습니다.[439]호주의 사립 남자 고등학교 시드니 그래머 스쿨고등학교 자격증을 포함하여 7학년부터 12학년까지 산스크리트어를 제공합니다.[440]산스크리트어를 제공하는 다른 학교로는 뉴질랜드 오클랜드의 피치노 학교, 남아프리카 공화국 더반과 요하네스버그의 케이프타운에 있는 세인트 제임스 예비 학교, 호주 시드니의 존 콜렛 학교, 호주 멜버른의 에라스무스 학교 등이 있습니다.[441][442][443]

유럽학과 담론

하인리히 로스 (1620–1668)와 요한 에른스트 한슬레덴 (1681–1731)에 의해 시작된 산스크리트어 유럽 장학금은 윌리엄 존스 경 (1746–1794)에 의해 인도유럽어족의 발견에 책임이 있다고 여겨집니다.이 연구는 서양 언어학, 즉 역사 언어학의 발전에 중요한 역할을 했습니다.[444]

18세기와 19세기의 산스크리트어와 고대 이집트 언어의 가능한 연관성에 대한 추측은 나중에 틀렸다고 증명되었지만, 그것은 인도포비아와 인도필리아 형태의 오리엔탈리즘 담론을 제공했다고 트라우트만은 말합니다.[445]산스크리트어로 쓰인 글들은 인도인들에 의해 "인간의 원시적인 경험과 종교의 보고이자 기독교 경전의 진리를 확인하는 것"으로 여겨졌으며, "보편적 민족학적 서술"의 핵심이라고 여겨졌습니다.[446]: 96–97 인도포브인들은 산스크리트어에 아무런 가치가 없다는 반대 주장을 하며, 알렉산드로스와 함께 온 그리스인들이나 아마도 페르시아인들을 모방했을 가능성이 있고, 독창적인 생각이 거의 없는 "교예로운 브라흐민 사제들에 의해 조작된 언어"라고 묘사했습니다.[446]: 124–126

윌리엄 존스와 그의 동료들과 같은 학자들은 산스크리트어와 문학에 대한 체계적인 연구의 필요성을 느꼈습니다.이것은 곧 영국의 Henry Thomas Colebrook의 노력으로 시작하여 유럽에 이식된 아이디어인 Asia Society를 시작했고, 그 후 파리로 학문을 확장하는 것을 도운 Alexander Hamilton 그리고 그의 제자인 Friedrich Schlegel이 독일의 대학들에 산스크리트어를 소개했습니다.슐레겔은 의 학생들을, 특히 프란츠 밥과 프리드리히 막스 뮐러를 통해, 영향력 있는 유럽의 산스크리트 학자들로 길렀습니다.이 학자들이 산스크리트어 필사본을 번역하면서, 유럽 학자들 사이에서 산스크리트어에 대한 열정이 빠르게 증가했고, 산스크리트어 전문가들을 위한 대회를 만들기 위해 "거의 모든 독일의 주(statelet)[446]: 133–142 의 대학에 설립되었습니다".

기호 용법

인도, 인도네시아, 네팔, 방글라데시, 스리랑카, 동남아시아에서 산스크리트어는 다양한 국가, 교육 및 사회 조직의 모토로 널리 사용됩니다.

2020년 11월, 인도 출신의 뉴질랜드 정치인 가우라브 샤르마마오리와 함께 산스크리트어를 사용하여 의회에 선서를 하였고, 이 결정은 그의 고향인 파하리와 펀자브 사이에서 타협하는 "모든 인도 언어에 대한 모욕"으로 내려졌습니다.[452]

대중문화에서

조지 해리슨의 노래 My Sweet Lord에는 칼리-산타라나 우파니샤드에 언급된 16개 단어의 바이슈나바 만트라로 경건하게도 언급되는 헤어 크리슈나 만트라가 포함되어 있습니다.필립 글래스의 오페라인 사티아그라하는 산스크리트어로 불리는 바가바드 기타의 텍스트를 사용합니다.[453][454]1996년, 영국의 사이키델릭 록 밴드인 쿨라 셰이커는 산스크리트어로 완전히 부른 노래인 고빈다를 발표했습니다.매트릭스 레볼루션의 마지막 크레딧에는 브리하다라냐카 우파니샤드의 기도가 있습니다.마돈나의 앨범 Music에 수록된 "Cyber-raga"는 산스크리트어 성가를 포함하고 있으며,[455] 1998년 그래미상을 수상한 Ray of Light에 수록된 샨티/아슈탕기아슈탕가 빈야사 요가 성가입니다.[456]가사에는 옴샨티 만트라가 포함되어 있습니다.[457]작곡가 John Williams는 Indiana Jones와 Temple of Doom, 그리고 Star Wars: Episode I The Phantom Menace에서 산스크리트어로 노래하는 합창단을 특별히 포함했습니다.[458][459][better source needed]배틀스타 갈락티카 2004의 주제가는 리그베다에서 따온 가야트리 만트라입니다.[460]에니그마의 "The Child in Us"의 가사에도 산스크리트어 구절이 포함되어 있습니다.[461][better source needed]2006년 멕시코 가수 파울리나 루비오는 그녀의 컨셉 앨범 아난다를 위해 산스크리트어로 영향을 받았습니다.[462]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b "결론적으로, 주로 역사적인 근거로 볼 때 셈족의 원형에서 파생된 브라흐미 문자가 아람어였을 가능성이 높다는 강력한 체계적이고 고고학적인 징후들이 있습니다.그러나 이 문제의 세부 사항은 아직 해결해야 할 문제이며, 어떤 경우에도 완전한 문자별 유도가 가능할 것 같지는 않습니다. 왜냐하면 브라흐미는 셈족 추정 원형의 직접적인 유도가 아니라 개조와 개조에 가까웠을 수 있기 때문입니다.아마도 현존하는 인도의 음성 분석 전통의 영향 아래에서.그러나 셈족의 가설은 너무 강하지 않아서 앞으로의 발견이 이 그림을 크게 바꿀 수 있는 먼 가능성을 배제할 수 없습니다.특히 원형 역사적 인더스 밸리 대본과 아마도 부분적이거나 간접적인 어떤 종류의 관계가 완전히 불가능하다고 여겨져서는 안 됩니다."Salomon 1998, p. 30
  2. ^ 그것은 헌법이 개발을 의무화하고 있는 22개의 제8부속어 중 하나입니다.
  3. ^ 산스크리트어는 헌법 제1장 (6) (5) (b) (")[14]에서 "보호된 언어"입니다.
  4. ^ "다라얀·브라마 ṇ람 루팜·일발라 ḥ 사 ṃ스크 ṛ탐 바단..." - 라마야 ṇ 3.10.54 - 이 언어와 관련하여 사 ṛ스크 ṃ타가 처음으로 사용된 것으로 알려졌습니다.
  5. ^ "그러나 이 모든 성과는 ṣṭ하디야이 ī로 알려진 파 ṇ니의 유명한 문법으로 절정에 이른 산스크리트어 전통에 비하면 왜소합니다.그 건축물의 우아함과 포괄성은 아직 어떤 언어의 문법으로도 뛰어넘을 수 없으며, 사용과 언급, 언어와 금속 언어, 정리와 메타 정리를 층화하는 기발한 방법은 수천 년 전 서양 철학의 핵심 발견보다 앞서 있습니다."[32]
  6. ^ "산스크리트어 문법 전통은 또한 0이라는 개념의 궁극적인 원천인데, 이는 한때 아라비아 숫자 체계에 채택되어 로마 산술의 번거로운 표기를 초월할 수 있게 해주었습니다."[32]
  7. ^ 1981년 인도인 6,106명, 1991년 49,736명, 2001년 14,135명, 2011년 24,821명이 산스크리트어를 모국어로 보고했습니다.[8]
  8. ^ 윌리엄 존스(1786)는 토마스 버로우(Thomas Burrow)가 산스크리트어에서 [62]"산스크리트어는 고대가 무엇이든 간에 훌륭한 구조를 가지고 있습니다; 그리스어보다 더 완벽하고, 라틴어보다 더 풍부하고, 둘 다보다 절묘하게 다듬어졌지만, 동사의 뿌리와 문법의 형태 모두에서 더 강한 친화력을 가지고 있습니다.ar, 우연히 생성되었을 수도 있는 것보다; 너무 강해서, 어떤 문헌학자도 그들이 아마도 더 이상 존재하지 않는 어떤 공통적인 출처에서 비롯되었다는 것을 믿지 않고서는 그들 세 명 모두를 조사할 수 없었습니다.고틱과 셀틱 모두 매우 다른 고사성어와 섞여 있지만 산스크리트어와 기원이 같고, 고대 페르시아어도 같은 어족에 추가될 수 있다고 가정하는 데도 그렇게 강력하지는 않지만 비슷한 이유가 있습니다.
  9. ^ 미탄니 조약은 일반적으로 기원전 16세기로 거슬러 올라가지만, 이 날짜와 그 중요성에 대해서는 많은 논의가 남아 있습니다.[79]
  10. ^ 공유된 구면 방정식의 한 예는 베다 산스크리트어로 "하늘 아버지"를 의미하는 인도유럽조어 *dyws ph ₂ ḗ르에서 유래한 댜우 ṣ 피트 ṛ́입니다.미케네 그리스어에 해당하는 것은 라틴어로 목성으로 진화한 제우스 파테르입니다.동등한 "부천국" 구면 방정식은 많은 인도-유럽 언어에서 발견됩니다.[84]
  11. ^ 파 ṇ니가 리피라는 용어를 사용한 것은 학자적 이견의 원인이 되었습니다.해리 포크(Harry Falk)는 1993년 개요에서 고대 인도인들은 문자를 알지도 못했고 사용하지도 않았다고 말하고 있으며, 파 ṇ니의 언급은 셈어 문자와 그리스 문자에 대한 언급일 가능성이 높습니다.살로몬은 1995년 평론에서 Falk의 주장에 의문을 제기하며, 이는 "잘 해봐야 추측에 불과하며, 카로 ī ṣṭ가 늦게 나올 수 있는 확실한 근거가 되지 못한다"고 썼습니다.이 입장에 대한 더 강력한 논거는 아소카 시대 이전에 대본의 표본이 없다는 것과 그 발전 과정에서 중간 단계에 대한 직접적인 증거가 없다는 것입니다. 물론 이것은 그러한 초기 형태가 존재하지 않았다는 것을 의미하는 것은 아니며, 단지 존재한다면 살아남지 못했을 뿐입니다.아마 그들이 아쇼카 이전에 기념비적인 목적으로 고용되지 않았기 때문일 것입니다."[103]하르트무트 샤르페에 따르면, 파 ṇ니의 리피는 고대 페르시아 디피에서 차용되었을 수도 있고, 수메르 두프에서 파생되었을 수도 있습니다.샤르페는 검토 당시 가장 좋은 증거는 북서 인도 아대륙을 제외한 인도에서 기원전 300년 이전에는 문자가 사용되지 않았다는 것이라고 덧붙였는데, 이는 인도의 전통이 "모든 경우에 문화적, 문학적 유산의 구술성을 강조"하기 때문입니다.[104]케네스 노먼은 고대 인도의 문자를 쓰는 것은 다른 문화들처럼 오랜 기간에 걸쳐 진화한 것이며, 고대 인도인들이 마우리아 시대에 하나의 완전한 문자 체계를 동시에 발전시킨 것 같지는 않다고 말합니다.노먼은 아쇼카가 통치하던 시기에 그의 비문을 쓰기 위한 특정한 목적으로 무에서 시작하여 아쇼카의 기둥이 발견되는 남아시아 전역에서 이해되었을 가능성은 훨씬 낮다고 말합니다.[105]구디(Goody, 1987)는 고대 인도가 지식을 구성하고 전달하는 구전 전통과 함께 "매우 오래된 글쓰기 문화"를 가지고 있었을 가능성이 크다고 하는데, 베다 문헌이 너무 방대하고 일관적이며 복잡하기 때문에 문자 체계 없이는 완전히 생성되고 기억되고 정확하게 보존되고 전파되지 못했기 때문입니다.[106]포크는 구디의 의견에 동의하지 않으며, 파 ṇ니의 문법(기원전 5~4세기), 브라만 베다 문헌과 불교 정준 문헌의 거대한 말뭉치의 생성, 보존 및 광범위한 분포와 같은 주목할 만한 초기 과학적 업적을 상상할 수 없는 서양의 가정과 무능력이라고 주장합니다.대본을 쓰지 않고도 말입니다.Bronkhorst(2002)는 Falk의 의견에 동의하지 않고 "Falk는 너무 지나칩니다.베다어 암기는 다른 어떤 인간 사회에서도 유사하지는 않지만, 아주 긴 본문을 몇 세기 동안 한 글자도 잃지 않고 보존할 수 있었다고 우리가 믿는 것은 당연합니다.그러나 파 ṇ니의 문법처럼 복잡한 작품의 구술 구성은 다른 인류 문화권에서도 유사성이 없을 뿐만 아니라 인도 자체에서도 유사성이 없습니다.그런 것을 생각하는 데 있어서 우리의 어려움이 우리의 문제라는 것을 말하지는 않을 것입니다."[107]
  12. ^ 팔리어는 또한 멸종된 언어입니다.[120]
  13. ^ 인도 원고 미션 계획은 이미 5백만 장 이상의 원고를 세웠습니다.3천만은 원고학자이자 역사학자인 데이비드 핑그리의 추정치입니다.– 피터 M.샤프[135]
  14. ^ 언어 철학에 관한 유명한 저작은 5세기 힌두 학자 바트하리의 바야파디야입니다.[139][142][143]
  15. ^ 자인에 대한 타트바르사 수트라로 알려진 'That What Is'는 자인의 네 전통 모두가 그들의 종교에 대한 가장 초기의, 가장 권위적인, 그리고 포괄적인 요약으로 인식하고 있습니다. --
  16. ^ 카트만두 계곡에 남아있는 가장 오래된 산스크리트어 명문은 서기 464년으로 거슬러 올라갑니다.[200]
  17. ^ a b 산스크리트어는 많은 대본으로 쓰여집니다.회색의 소리는 음소가 아닙니다.
  18. ^ 는 산스크리트어의 실제 소리가 아니라 짧은-긴 글자 쌍의 대칭성을 유지하기 위해 쓰여진 모음들 사이에 포함된 그래픽 관습입니다.
  19. ^ 교신 내용은 대략적입니다.[234]
  20. ^ 치아 뿌리, 치조, 역굴절 중 하나로 설명되는 자음.모음은 매우 짧으며 a, e, i가 짧을 수 있습니다.
  21. ^ a b 앞의 것처럼 하지만 더 길어요.
  22. ^ 영어 "slurp"의 lur약간 발음이 비슷합니다.
  23. ^ 동사 kl ̥p "to fit", "arrange"에서만 찾을 수 있습니다.
  24. ^ 코모음으로 또는 그 뒤에 정지 자음(폭발음, 접음 또는 비음)이 있을 경우, 다음 자음과 같은 계열의 비음으로 실현됩니다.
  25. ^ 무성 [h] 다음에 짧은 에코 모음이 나옵니다.앞 모음이 /ai/ 또는 /au/인 경우 에코 모음은 각각 [i] 또는 [u]가 됩니다.
  26. ^ 사용은 두번째 끝이 가벼운지 무거운지에 따라 달라집니다.
  27. ^ "루트 + 접사"를 "스템"이라고 합니다.[240]
  28. ^ 그 밖에 동등한 것들:[61] bharami (나는), bharati (나는), bharamas (나는).일부 다른 인도유럽어족 언어들에서도 유사한 형태론이 발견됩니다. 예를 들어, 고딕 언어에서는, 바이라어(나는 나), 바이라어(나는 나), 바이라어(나는 나), 바이라어(나는 나), 바이라어(나는 나), 바이라어(나는 나), þ어(나는 나) 등이 있습니다.
  29. ^ 루펠(Ruppel)은 산스크리트어의 "현재 지시 활성"에 대해 다음과 같은 어미를 부여합니다. 1차 이중: -va ḥ, 1차 복수: -ma ḥ, 2차 이중: -tha ḥ, 2차 복수: -tha 등입니다.
  30. ^ 마하바라타라마야나와 같은 인도 서사시의 산스크리트어들은 모두 미터법이며, 그 미터법의 구조는 19세기부터 학문적인 연구들을 끌어 모았습니다.[254]
  31. ^ 케나, 카타, 이샤, 슈베타슈바타라, 문다카 우파니샤드 등이 운문식 고대 우파니샤드의 예다.
  32. ^ 미터의 갑작스럽거나 중요한 변화, 즉 다음 절의 미터가 이전 절로 되돌아가는 것은 메시지의 손상, 보간 및 산스크리트어 원고에 텍스트 삽입을 시사합니다.그것은 또한 그 글이 다른 작가와 시기의 작품들의 모음집이라는 것을 반영할 수도 있습니다.[260][261][262]
  33. ^ 랄리타비스타라 수트라는 어린 싯다르타(미래의 부처)가 브라만 리피카라와 데바 비디야시나의 학교에서 문헌학과 대본을 배웠다고 묘사하고 있습니다.[269]
  34. ^ 64개의 고대 인도 문자 목록의 이 버전은 인도 불교 텍스트의 중국어 번역본에서 발견되며, 이 번역은 서기 308년까지 거슬러 올라갑니다.[271]
  35. ^ 기원전 4세기에 알렉산더 대왕의 군대와 함께 고대 인도를 방문했던 그리스의 네아르코스는 인도인들이 천에 글을 썼다고 언급하지만, 네아르코스는 아람어 작가들과 인도인들을 혼동했을 수도 있습니다.[274]
  36. ^ 살로몬은 "많은 학자들이 이 문자들의 기원이 기원전 3세기 중반의 아쇼카 비문들보다 더 거슬러 올라갔을 것이라고 생각하지만, 결정적인 증거는 없습니다."라고 세계의 문자 체계(Peter Daniels 편집)에서 쓰고 있습니다.[275]
  37. ^ 20세기에 발견된 작은 비문들은 더 오래된 것일 수도 있지만, 그 연대는 확실하지 않습니다.[280]
  38. ^ 살로몬은 이 비문에 몇 가지 낙서 오류가 있지만 본질적으로 표준 산스크리트어라고 말합니다.[138]
  39. ^ 살로몬은 이를 브라흐미 문자의 ""와 데바나가리 문자의 "क"로 표기되는 자음 카에 대해 설명하고 있으며, 모음은 "कि" 뒤, "के" 위 또는 "कृ" 아래의 자음과 함께 표시되어 있습니다.
  40. ^ 산스크리트어와 프라크리트어, 다른 시대와 장소는 브라흐미의 방대한 형태와 파생어로 쓰여졌습니다.전근대 시기에, 다시 말해서, 이 언어들은 현재의 지역 문자가 어떻게 되든 주어진 필경사에 의해 쓰여질 것입니다.– 리차드 살로몬, p 70
  41. ^ Salomon은 음절 문자와 알파벳 문자를 결합한 이러한 공유된 그래픽 원칙이 다른 주요 세계 언어와 대조될 때 Indic 스크립트에서 독특하다고 말합니다.알려진 유일한 유사점은 에티오피아 문자에서 찾을 수 있지만, 에티오피아 문자에는 성단과 완전 모음 부호의 표시 집합이 없습니다.[297]
  42. ^ 어떤 학자들은 이것을 기원전 2세기로 추정합니다.[300][301]
  43. ^ 아소카의 것과 같은 고대 인도의 프라크리트 비문은 더 오래되었습니다.루이 레누는 프라크리트어가 산스크리트어의 후손으로 여겨지지만 산스크리트어 비문이 프라크리트어 비문보다 늦게 나타나는 것을 "인도의 언어학적 역설"이라고 불렀습니다.[138]
  44. ^ 살로몬에 따르면, 기독교 이전 시대가 끝나갈 무렵 표준 또는 거의 표준 산스크리트어 비문이 유행했으며, "우리는 이것들이 그 당시에 점점 더 일반적으로 행해졌던 관습의 고립된 생존물이라고 추측할 수 있습니다."그는 스키타이의 통치자들이 인도 북부와 서부의 통치자들이 비문에 산스크리트어 사용을 장려했다고 덧붙였습니다.그리고 "산스크리트어를 장려하는 그들의 동기는 아마도 합법적인 인도인 혹은 적어도 인도화된 통치자로서 자신들을 확립하고 교육받은 브라만 엘리트들의 환심을 사려는 욕망이었을 것입니다."[305]
  45. ^ 루드라다만 비문은 "순수한 고전 산스크리트어는 아니지만, 서사시적인 산스크리트어를 제외하고는 고전 산스크리트어에 접근합니다.[313]
  46. ^ 마침내, 서기 4세기와 5세기 초의 이 과도기 이후, 프라크리트는 남부 인도의 비문에서 완전히 사용되지 않게 되었습니다.이후 몇 세기 동안 산스크리트어가 유일한 금석어였으며, 7세기경부터 드라비다 지역 언어가 사용되기 시작했습니다. --
  47. ^ 산스크리트어는 12세기 후반 이슬람 델리 술탄국의 통치가 공고해진 이후 점차 사용이 줄어들었지만, 인도 남부와 중부 지역에서는 여전히 활발하게 사용되고 있습니다.14세기경 이슬람 군대가 남아시아를 더 많이 정복하면서 산스크리트어를 비문에 사용하는 일은 더 드물어졌고 페르시아어, 아랍어, 드라비다어, 북인도아리아어로 대체되었다고 살로몬은 말합니다.[324]산스크리트어는 특히 이중언어 형태로 비자야나가라, 야다바스, 호이살라스, 판디아 등 스스로를 재건한 힌두 왕국의 서사시에서 다시 나타났습니다.[325]아딜 샤와 같은 몇몇 이슬람 통치자들은 모스크의 기부를 기록한 산스크리트어 비문을 발행하기도 했습니다.[325]
  48. ^ "르네상스 이후 18세기 후반 산스크리트 문학의 발견처럼 세계적으로 문화사에서 중요한 사건은 없었습니다" – 맥도넬[331]
  49. ^ '베딕' 작품의 스타일은 더 단순하고 즉흥적인 반면, 후기 작품의 스타일은 말장난, 자만심, 긴 복합물이 많습니다.수사적 장식품들은 점점 더 방대하고 복잡하며 시와 문법의 규칙들은 시간이 지날수록 점점 더 엄격하게 지켜집니다.' – Iyengar,[333]
  50. ^ 이것들은 단지 법률 작품의 총칭일 뿐입니다.
  51. ^ 인도 대수학의 설명
  52. ^ Kama·ś하스트라, '사랑의 과학'
  53. ^ 팔리어로 된 대부분의 트리피 ṭ카 역사적 문헌들이 발견되었지만, 산스크리트어로 된 트리피 ṭ카 문헌들이 발견되었습니다.
  54. ^ 중국어에서 음성으로 수입된 산스크리트어의 예로는 승하(중국어: 셍), 비구니(니), 카사야(지아샤), 나모 또는 나마스(나모), 열반(니판) 등이 있습니다.산스크리트어에서 중국어로 음성적으로 전사되고 의미적으로 번역된 단어들의 목록은 상당하다고 샹동 시는 말합니다.[400]

참고문헌

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  2. ^ Besant, Annie (trans) (1922). "Discourse 1". The Bhagavad-gita; or, The Lord's Song, with text in Devanagari, and English translation. Madras: G. E. Natesan & Co. प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः ॥ २० ॥
    Then, beholding the sons of Dhritarâshtra standing arrayed, and flight of missiles about to begin, ... the son of Pându, took up his bow,(20)
    हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते । अर्जुन उवाच । ...॥ २१ ॥
    And spake this word to Hrishîkesha, O Lord of Earth: Arjuna said: ...
  3. ^ Radhakrishnan, S. (1948). The Bhagavadgītā: With an introductory essay, Sanskrit text, English translation, and notes. London, UK: George Allen and Unwin Ltd. p. 86. ... pravyite Sastrasampate
    dhanur udyamya pandavah (20)
    Then Arjuna, ... looked at the sons of Dhrtarastra drawn up in battle order; and as the flight of missiles (almost) started, he took up his bow.
    hystkesam tada vakyam
    idam aha mahipate ... (21)
    And, O Lord of earth, he spoke this word to Hrsikesha (Krsna): ...
  4. ^ Uta Reinöhl (2016). Grammaticalization and the Rise of Configurationality in Indo-Aryan. Oxford University Press. pp. xiv, 1–16. ISBN 978-0-19-873666-0.
  5. ^ 콜린 P. Masica 1993, p. 55: "고전 산스크리트어는 아마도 기원전 7세기의 계급 방언 (그리고 이전의 문법 전통)에 기초하여 아마도 기원전 4세기에 파니니의 문법에 의해 고정되었고, 서기 첫 천년과 그 이후에 가장 큰 문학적 꽃을 피웠습니다.그러므로 그것의 상당 부분은 표면적으로 표현되는 언어의 단계로부터 완전한 천년이 지난 후입니다."
  6. ^ a b McCartney, Patrick (10 May 2020), Searching for Sanskrit Speakers in the Indian Census, The Wire, retrieved 24 November 2020 인용: "이 자료가 말해주는 것은 지리산이 모두가 모국어 수준의 유창한 산스크리트어만 구사하는 "산스크리트어 마을"이라는 개념을 믿기 어렵다는 것입니다.대부분의 L1, L2, L3 산스크리트어 토큰이 도시 지역과 연결되어 있을 때, 시골 대중의 언어 프랑카가 산스크리트어라는 것도 받아들이기 어렵습니다.힌디어 벨트를 가로지르는 산스크리트어의 우세는 또한 나라의 나머지 부분에 똑같이 퍼지지 않는 특별한 문화적/지리적 애정을 보여줍니다.또한 힌디어와 영어와의 클러스터링은 가능한 대부분의 변형에서 특정 클래스 요소가 관련되어 있음을 암시합니다.본질적으로, 산스크리트어 사용자로 인식하는 사람들은 도시적이고 교육받은 것으로 보이는데, 이것은 아마도 산스크리트어와의 제휴가 적어도 인도의 민족주의, 힌두 민족주의와 어떤 식으로든 관련이 있다는 것을 암시할 수 있습니다."
  7. ^ a b McCartney, Patrick (11 May 2020), The Myth of 'Sanskrit Villages' and the Realm of Soft Power, The Wire, retrieved 24 November 2020 인용: "지난 10년간 우타라칸드 주에서 발전해 온 신앙 기반의 발전 서사의 예를 생각해 보십시오.2010년 산스크리트어가 주의 제2의 공용어가 되었습니다.최근, 업데이트된 정책은 산스크리트어에 대한 이러한 하향식 언어 전환 부과를 증가시켰습니다.이 새로운 정책은 우타라칸드의 모든 블록(행정 구역)에 산스크리트어 마을을 만드는 것을 목표로 하고 있습니다.우타라칸드 주는 13개 구역, 79개 구역, 97개 구역으로 구성되어 있습니다.우타라칸드의 한 블록에도 산스크리트어 마을은 거의 없습니다.흥미로운 것은 주 전체 인구의 70%가 농촌 지역에 살고 있지만, 2011년 인구 조사에서 반환된 총 246개의 L1-산스크리트 토큰 중 100pc가 도시 지역에서 왔다는 것입니다.우타라칸드의 L1-산스크리트어 사용자라고 밝힌 마을 사람들에게서는 L1-산스크리트어 토큰이 나오지 않습니다."
  8. ^ a b c d e Sreevastan, Ajai (10 August 2014). "Where are the Sanskrit speakers?". The Hindu. Chennai. Retrieved 11 October 2020. Sanskrit is also the only scheduled language that shows wide fluctuations — rising from 6,106 speakers in 1981 to 49,736 in 1991 and then falling dramatically to 14,135 speakers in 2001. "This fluctuation is not necessarily an error of the Census method. People often switch language loyalties depending on the immediate political climate," says Prof. Ganesh Devy of the People's Linguistic Survey of India. ... Because some people "fictitiously" indicate Sanskrit as their mother tongue owing to its high prestige and Constitutional mandate, the Census captures the persisting memory of an ancient language that is no longer anyone's real mother tongue, says B. Mallikarjun of the Center for Classical Language. Hence, the numbers fluctuate in each Census. ... "Sanskrit has influence without presence," says Devy. "We all feel in some corner of the country, Sanskrit is spoken." But even in Karnataka's Mattur, which is often referred to as India's Sanskrit village, hardly a handful indicated Sanskrit as their mother tongue.
  9. ^ a b Lowe, John J. (2017). Transitive Nouns and Adjectives: Evidence from Early Indo-Aryan. Oxford University Press. p. 53. ISBN 978-0-19-879357-1. The desire to preserve understanding and knowledge of Sanskrit in the face of ongoing linguistic change drove the development of an indigenous grammatical tradition, which culminated in the composition of the Aṣṭādhyāyī, attributed to the grammarian Pāṇini, no later than the early fourth century BCE. In subsequent centuries, Sanskrit ceased to be learnt as a native language, and eventually ceased to develop as living languages do, becoming increasingly fixed according to the prescriptions of the grammatical tradition.
  10. ^ a b Ruppel, A. M. (2017). The Cambridge Introduction to Sanskrit. Cambridge University Press. p. 2. ISBN 978-1-107-08828-3. The study of any ancient (or dead) language is faced with one main challenge: ancient languages have no native speakers who could provide us with examples of simple everyday speech
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