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산스크리트어

Sanskrit
산스크리트어
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싸스끼따-, 싸스끼탐
BhagavadGita-19th-century-Illustrated-Sanskrit-Chapter 1.20.21.jpg
Sanskrit College 1999 stamp of India.jpg
(위) 바가바드 기타[1]19세기 삽화가 그려진 산스크리트 필사본으로 기원전 400~200년([2][3]아래).세 번째로 오래된 산스크리트 칼리지의 175주년 기념 우표, 캘커타 산스크리트 칼리지.가장 오래된 것은 1791년에 설립된 베네레스 산스크리트 대학이다.
발음[Skrrtm]
지역남아시아(고대 및 중세), 동남아시아의 일부(중세)
시대c. 1500 – 600 BCE (베다 산스크리트어)[4]
기원전 700년 - 1350년 CE (고전 산스크리트어)[5]
부활산스크리트어를 [6][7][8][9][10][11]모국어로 하는 사람은 알려져 있지 않다.
얼리 폼
원래 구강으로 전송되었습니다.브라흐미 문자로 쓰여진 기원전 1세기, 그리고 이후 다양한 브라흐미 [a][12][13]문자로 기록될 때까지 문서로 증명되지 않았다.
공식 상태
공식 언어(영어)
인도[b]
인정 소수자
의 언어.
언어 코드
ISO 639-1sa
ISO 639-2san
ISO 639-3san
글로톨로그sans1269
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산스크리트어(/[19][20][21]ˈskrnskr/[17][d]t/, 속칭 ṃsk-ta-, 명목상 [15][16]--;;;; sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa nom nom nom nom)는 인도-유럽어족 인도-아리아어족속하는 남아시아의 고전 언어이다.그것은 남아시아에서 청동기 [22][23]시대 후반 북서쪽에서 그 이전 언어들이 확산된 이후 생겨났다.산스크리트어는 힌두교의 신성한 언어이며, 고전 힌두 철학의 언어이며, 불교와 자이나교역사 문헌의 언어이다.고대와 중세 남아시아의 연결 언어였고, 중세 초기에 동남아시아, 동아시아, 중앙아시아힌두교와 불교 문화가 전해지면서, 종교와 고급 문화의 언어가 되었고, 이들 [24][25]지역의 일부 정치 엘리트들의 언어가 되었다.결과적으로, 산스크리트어는 남아시아, 동남아시아, 동아시아의 언어, 특히 공식적이고 학습된 [26]어휘에 지속적인 영향을 끼쳤다.

산스크리트어는 일반적으로 몇 가지 고대 인도아리아어 [27][28]변종을 의미한다.이들 중 가장 오래된 것은 리그 베다에서 발견된 베다 산스크리트어로, 기원전 1500년에서 1200년 사이에 인도-아리아 부족이 오늘날 파키스탄 북부에서 인도 [29][30]북부로 동쪽으로 이주해 온 것에 의해 작곡된 1,028개의 찬송가 모음집이다.베다 산스크리트어는 새로 접한 식물과 동물의 이름을 흡수하면서 대륙의 기존 고대 언어들과 상호작용했다. 게다가 고대 드라비다어족 언어들은 산스크리트어의 음운론과 [31]구문에 영향을 미쳤다.산스크리트어는 또한 기원전 1천 년 중엽에 출현하여 가장 포괄적인 [e]고대 문법인 파이니[32]아자디야이(Aṭeighteighteighteight, 8장)로 성문화된 정제되고 표준화된 문법 형태인 고전 산스크리트어를 더 좁게 언급할 수 있다.산스크리트어로 가장 위대한 극작가 칼리다사는 고전 산스크리트어로 썼고, 현대 산수의 기초는 [f][33]고전 산스크리트어로 처음 묘사되었다.그러나 두 개의 주요 산스크리트 서사시인 마하바라타라마야사는 기원전 400년에서 300년 사이에 인도 북부에서 사용되었고 [34]고전 산스크리트어와 거의 비슷한 시기에 사용된 에픽 산스크리트라고 불리는 구전 이야기 기록부로 구성되었다.그 후 몇 세기 동안 산스크리트어는 전통에 얽매여 제1언어로 배우는 것을 중단했고, 결국 살아있는 [9]언어로 발전하는 것을 중단했다.

리그베다의 찬송가는 이란과 그리스 언어 계열의 가장 오래된 시인 아베스탄의 가타스와 [35]호메로스일리아드와 특히 유사하다.리그베다는 예외적인 복잡성, 엄격함,[36][37] 충실함을 기억하는 방법에 의해 구두로 전달되었기 때문에, 다른 [38]독해 없이 하나의 텍스트로서 보존된 고대 구문과 형태학은 공통의 조상 언어[35]인도유럽조어의 재구성에 매우 중요하다.산스크리트어는 기원후 1천년 경부터 다양한 브라흐미 문자로 쓰여졌으며, 현대에는 데바나가리에서 [a][12][13]가장 흔하게 쓰였다.

산스크리트어가 인도 문화 유산에서 차지하는 지위, 기능, 위치는 인도 제8부칙 언어 [39][40]헌법에 포함됨으로써 인정된다.그러나 [8][41]부활의 시도에도 불구하고 [8][10][42]인도에는 산스크리트어를 모국어로 구사하는 사람이 없다.인도의 최근 10년에 한 번 있는 인구 조사에서 수천 명의 시민들이 산스크리트어가 [g]모국어라고 보고했지만, 이 숫자는 인도의 [6][7][8][43]위상에 부합하기를 바라는 것으로 생각된다.산스크리트어는 고대부터 전통적인 구루쿨라에서 가르쳐져 왔으며, 오늘날 중학교 수준에서 널리 가르쳐지고 있다.가장 오래된 산스크리트 대학은 1791년 동인도 회사 [44]통치 시절 설립베나레스 산스크리트 대학이다.산스크리트어는 힌두교와 불교의 찬송가, [citation needed]성가 등에서 의식용 및 의식용 언어로 계속 널리 사용되고 있다.

어원과 명명법

산스크리트어 역사 필사본: 종교문(위)과 의학문

산스크리트어에서 동사 형용사 sṃsktata-sṃ ('(함께, 좋은, 잘, 완성됨)과 ktata-('만들기, 형성, 일')[45][46]로 구성된 합성어이다.그것은 "잘 준비되고, 순수하고, 완벽하고, 세련되고,[47][48][49] 신성한" 작품을 암시한다.비더맨에 따르면, 문맥적으로 그 단어의 어원적 기원에서 언급되는 완벽함은 의미론적인 것이 아니라 음조적 특성이다.소리와 구두 전달은 고대 인도에서 매우 가치 있는 특성이었고, 그 현인들은 [46]그들이 산스크리트어라고 부르는 통합된 언어로서 알파벳, 단어의 구조, 그리고 그것의 정확한 문법을 "소리의 집합, 일종의 숭고한 음악적 틀"로 개선했다고 비더만은 말한다.베다 시대 후반부터 아네트 윌케와 올리버 모에부스는 공명하는 소리와 그 음악적 토대를 통해 인도에서 "유난히 많은 언어, 철학, 종교 문학"을 끌어모았습니다.소리는 "모든 창조물에 퍼지는 것"으로 시각화되었는데, 이는 세계 자체를 나타내는 또 다른 표현으로 힌두교 사상의 "신비한 매그넘"이다.사상의 완벽과 해방의 목표는 신성한 소리의 차원에 속했고, 모든 생각과 영감을 함께 엮은 공통의 실타래는 고대 인도인들이 산스크리트어의 [50][51]완벽한 언어라고 믿었던 것을 찾는 것이 되었다.

언어로서의 산스크리트어는 프라크리트어(Prakritic language, 프라크리트어)라고 불리는 수 많은 덜 정확한 인도어와 경쟁했다.프랭클린 사우스워스는 [52]프라크르타라는 용어는 문자 그대로 "원조적이고 자연스럽고 평범하며 예술적이지 않다"는 의미라고 말한다.프라크리트와 산스크리트어의 관계는 서기 1천년의 인도 문헌에서 찾을 수 있다.파타니잘리는 프라크릿이 모든 결점을 가진 모든 아이들에게 본능적으로 채택된 최초의 언어이며 나중에 해석과 오해의 문제로 이어진다는 것을 인정했다.산스크리트어의 정화 구조는 이러한 결점을 제거한다.예를 들어, 초기 산스크리트 문법학자 다인은 프라크리트 언어에서 많은 부분이 어원적으로 산스크리트어에 뿌리를 두고 있지만, "소리의 손실"과 "문법의 무시"로 인한 부패를 수반한다고 말한다.Daḍin은 Prakrit에는 산스크리트어와 독립적으로 번영하는 단어와 혼란스러운 구조가 있다는 것을 인정했다.이 견해는 고대 나냐샤스트라의 저자 바라타 무니의 글에서 발견된다.초기 자인 학자 나미사두는 그 차이를 인정했지만 프라크리트어가 산스크리트어의 부패라는 것에는 동의하지 않았다.나미사두는 프라크리트어가 푸르밤(purrvam, 이전, 기원)이며 아이들에게 자연스럽게 전해진 반면 산스크리트어는 [53]"문법에 의한 정화"를 통해 프라크리트를 개량한 것이라고 말했다.

역사

기원 및 개발

왼쪽: 기원전 4000-1000년 사이의 인도-유럽 이동에 대한 쿠르간 가설; 오른쪽:서기 500년에 남아시아에 산스크리트어와 함께 인도-유럽어족의 지리적 확산

산스크리트어는 인도유럽어족에 속한다.이것은 인도유럽조어라고 [19][20][21]불리는 공통의 뿌리 언어에서 유래한 고대 문서화된 세 가지 언어 중 하나이다.

산스크리트어와 멀리 관련이 있는 다른 인도-유럽 언어로는 고대 및 고전 c.라틴어 (기원전 600–100 CE, 이탈리아어),c. 고딕어 (기원전 350년), 고대 노르만어 (기원전 200년 이후), 고대 아베스탄어 c.(기원전 [20][21]900년 후반[55]) 등이 있다.인도-유럽 언어에서 베딕 산스크리트어와 가장 가까운 고대 어족은 북동부 아프가니스탄[21][56][57]히말라야 북서부 힌두쿠시 지역에서 발견된 누리스타니 언어이며, 멸종된 아베스탄어와 고대 페르시아어도 모두 이란어입니다.[58][59][60]산스크리트어는 인도유럽어족에 속한다.

라틴어와 그리스어에 익숙한 식민지 시대의 학자들은 산스크리트어가 어휘와 문법 모두에서 유럽의 고전 언어와 유사하다는 사실에 놀랐다.옥스포드 인도유럽조어 인도유럽조어 세계에 대한 소개에서 맬러리와 애덤스는 다음과 같은 동족어 형태의[61] 예를 들어 유사성을 설명한다(추가 비교를 위해 고대 영어를 추가).

영어 고대 영어 라틴어 그리스어 산스크리트어 용어집
어머니. mōdor māter mētēr mātár- 어머니.
아버지. fæder 아버지 patēr pitár- 아버지.
오빠 brōþor frāter 프리터 브람타르 오빠
언니. 땀을 흘리다 모니터 또는 스바사르 언니.
아들. 수누 - 히요시 스누 아들.
딸. 도터 - 츄가토루 후히타 딸.
소. 보우 밧세루 가우 소.
길들여진 목재 탐, 목재 집, 길들여짐, 건축

이 서신들은 세계의 [h]먼 주요 고대 언어들 사이의 몇 가지 공통적인 뿌리와 역사적 연관성을 암시한다.

인도-아리아 이주 이론은 산스크리트어와 다른 인도-유럽어족 언어들이 공유하는 공통적인 특징을 설명하는데, 산스크리트어가 된 원어민들이 기원전 2천 년 초에 인더스 지역의 북서쪽 어딘가에서 공통 기원을 가진 지역에서 남아시아에 도착했다고 제안함으로써 말이다.이러한 이론의 증거는 인도-이란어족과 발트어족과 슬라브어족 사이의 밀접한 관계, 인도-유럽어족 이외의 우랄어족과의 [63]어휘 교환, 동식물을 의미하는 인도-유럽어족 단어의 성격을 포함한다.

베다 산스크리트어보다 앞선 인도아리아어족의 선사는 불분명하고 다양한 가설로 인해 상당히 광범위한 한계를 넘어섰습니다.토마스 버로우에 따르면, 다양한 인도-유럽 언어들 간의 관계에 근거해, 이 모든 언어들의 기원은 아마도 현재의 중앙 또는 동유럽에 있을 것이고, 인도-이란 그룹은 중앙 러시아에서 [64]생겨났을 것이다.이란과 인도-아리아 지부는 꽤 일찍 분리되었다.인도-아리안 지부는 기원전 2천년기의 전반기에 이란 동부로 이동한 후 남아시아로 이주했다.고대 인도에서 인도-아리아어는 급격한 언어 변화를 겪었고 베다 [65]산스크리트어로 변형되었다.

베다 산스크리트어

19세기 초 데바나가리리그베다(파다파타) 원고.빨간색 가로선과 세로선은 구호를 위해 낮은 음과 높은 음조의 변화를 나타냅니다.

고전 이전의 산스크리트 형태는 베다 산스크리트어로 알려져 있다.가장 먼저 확인된 산스크리트어는 기원전 2천년 중후반 힌두교 경전인 리그베다이다.그러한 초기의 기록은 남아있지 않지만, 학자들은 일반적으로 그 텍스트의 구두 전달이 신뢰할 수 있다고 확신하고 있다: 그것들은 정확한 발음 표현과 보존이 역사적 [66][67][68]전통의 일부였던 의례적인 문학이다.

그러나 일부 학자들은 원래의 음운학에서 유일하게 남아 있는 음운론과는 몇 가지 근본적인 면에서 차이가 있다고 주장한다.특히 역굴절 자음은 초기 베다어의 [69]자연어로서 존재하지 않았고, 작곡이 완료된 후 수세기에 걸쳐 발전했으며, 여러 세대의 레이터가 경구 전달되는 동안 점차 무의식적인 과정으로 발전했다.

이 주장의 주요 출처는 역굴절 현상의 불안정성을 드러내는 텍스트의 내부 증거이며, 동일한 문구가 일부 부분에서만 산디유도 역굴절을 가지고 [70]있지만 다른 부분에서는 그렇지 않다.이것은 예를 들어 역굴절이 특정 [71]경우에 유효한지에 대한 논의를 특징으로 하는 아이타레야-아라시야카(기원전 700년)의 구절에서 논란의 증거와 함께 취해진다.

india베다는[citation needed][citation needed] 고대 인도의 먼 지역에서 온 여러 저자들이 모여 만든 책 모음집이다.이 작가들은 서로 다른 세대를 대표하며, 만다라 2에서 7이 가장 오래된 반면 만다라 1과 10은 상대적으로 가장 [72][73]젊은 세대이다.그러나, g-veda의 이 책들에 있는 베다 산스크리트어는 "변증법적 다양성을 강하게 제시한다"고 산스크리트 문학, 특히 g-veda의 학자로 알려진 인도학자 Louis Renou는 말한다.르누에 따르면, 이것은 베다 산스크리트어가 기원전 [74]2천 년 후반까지 "설정된 언어 패턴"을 가지고 있었다는 것을 암시한다.베다를 넘어 현대에까지 남아 있는 베다 산스크리트어로 된 고대 문헌에는 브라흐마나, 아란야카스, 초기 우파니샤드 [66]등의 베다 문자와 함께 사마베다, 야주르베다, 아타르베다 등이 있다.이 베다어 문서들은 북서부, 북부, 그리고 동부 인도 [75][76]: 9 아대륙의 다양한 지역에서 발견되는 산스크리트 방언들을 반영하고 있다.

베다 산스크리트어는 고대 인도의[citation needed] 구어이자 문어였다.Michael Witzel에 따르면, 베딕 산스크리트어는 일시적으로 한 곳에 정착하고, 소떼를 유지하며, 제한된 농업을 행하고, 얼마 후 그들이 그라마라고 [76]: 16–17 [77]부르는 마차를 타고 이동했던 반 유목민 아리안들의 구어였다.바위에 새겨진 고대 히타이트족과 미탄니족 사이의 "미탄니 조약"에 의해 증명된 것처럼 베다 산스크리트어 또는 밀접하게 연관된 인도-유럽어 변형은 고대 인도를 넘어 현재 시리아와 [78][i]터키의 일부를 포함하고 있는 지역에서 인정되었다.미탄니 왕자의 이름과 말 훈련과 관련된 기술적 용어 등 이 조약의 일부는 이해되지 않는 이유로 베다 산스크리트어의 초기 형태이다.이 조약은 또한 베다 [78][80]문헌의 초기 층에서 발견된 바루나, 미트라, 인드라, 나사티아 신들을 소환한다.

O Bhhaspati, 이름을 붙일 때
그들은 먼저 언어의 시작을 밝혔다.
그들의 가장 훌륭하고 티끌 하나 없는 비밀
사랑을 통해 드러났지만
현명한 사람들이 그들의 정신으로 언어를 형성했을 때,
부채로 곡식처럼 정화하고
그 후 친구들은 우정을 알게 되었다.
그들의 언어에 대한 상서로운 표시

Rigveda 10.71.1–4
Translated by Roger Woodard[81]

에그베다에서 발견된 베다 산스크리트어는 다른 베다어 문헌보다 확실히 더 고풍스럽고, 많은 면에서 리그베다어는 고대 아베스탄 조로아스터교 가타스, 호메로스의 일리아드,[82] 오디세이의 고풍스러운 문헌과 더 유사하다.Stephanie W. Jamison과 Joel P에 따르면.브레톤 – 인도학자들은 인도-이란과 인도-유럽 시대로부터 시인과 성직자의 역할, 후원 경제, 구절 방정식, 그리고 시적 [83][j]계량기와 같은 사회 구조를 "분명히 계승"한 베다 산스크리트 문학 번역으로 알려져 있다.베다 산스크리트어, 고대 아베스탄어, 미케네 그리스 문학 사이에는 비슷한 점이 있다.예를 들어, 산스크리트어의 직유어인 -베다와 달리, 고대 아베스탄 가타스어는 직유어가 전혀 없고, 후기 언어에서는 드물다.호메로스 그리스어는 산스크리트어처럼 직유어를 광범위하게 배치하지만 구조적으로 매우 다르다.[85]

고전 산스크리트어

카슈미르에서 온 파시니 문법 논문의 17세기 자작나무 껍질 원고

산스크리트어의 초기 베다어 형태는 기원전 1천 년 중반까지 문법학자들이 정의한 고전 산스크리트어에 비해 훨씬 덜 동질적이었다.인도학자이자 산스크리트어, 팔리, 불교학자인 리처드 곰브리치에 따르면 리그베다에서 발견된 고대 베다 산스크리트어는 후기 베다 문헌에서 증명되었듯이 이미 베다 시대에 진화했다고 한다.곰브리치는 힌두교의 초기 우파니샤드와 후기 베다 문학의 언어가 고전 산스크리트어에 근접한 반면, 부처의 시대에 있었던 고대 베다 산스크리트어는 고대 인도 [86]현인을 제외한 모든 사람들이 이해할 수 없게 된다고 가정한다.

산스크리트어의 공식화는 파탄잘리의 마하바냐와 파탄잘리의 [87]저작에 앞선 카티야나의 해설과 함께 파니니의 공로를 인정받고 있다.파니니는 아이다이(Aāeighteighteight, 8장 문법)를 작곡했다.그가 살았던 세기는 불분명하고 논쟁의 여지가 있지만, 그의 작품은 일반적으로 기원전 [88][89][90]6세기에서 4세기 사이의 것으로 받아들여진다.

산스크리트어 문법에 대한 최초의 기술은 아니지만, 완전히 살아남은 최초의 문법이며, 포트슨이 말하는 오랜 문법 전통의 정점은 "고대 세계의 [91]지적 경이로움 중 하나"입니다.파니니는 산스크리트어의 음운적, 문법적 측면뿐만 아니라 인도의 [92]다른 지역에서 산스크리트어의 사용의 변형에 대해 열 명의 학자들을 인용한다.그가 인용한 10명의 베다 학자는 ś피살리, 카야파, 가르지아, 갈라바, 카크라바르마, 바라드바자, ka카야나, ś칼랴,[93][94] 세나카, 스포야나이다.파니니의 아이다히야이베단가[92]비야카라차의 기초가 되었다.

아다히야어에서는 그리스어 또는 라틴어 문법학자 사이에 유사점이 없는 방식으로 언어가 관찰된다.르누와 필리오자트에 따르면 파니니의 문법은 언어 표현을 정의하고 산스크리트어의 [95]기준을 정하는 고전이다.파니니는 구문, 형태학, 어휘로 구성된 기술적 메타 언어를 사용했다.이 메타 언어는 일련의 메타 규칙에 따라 구성되며, 그 중 일부는 명시적으로 명시되어 있고 다른 일부는 [96]추론할 수 있다.현대 언어학과의 분석의 차이에도 불구하고, 파니니의 연구는 20세기까지 [91]언어학의 가장 진보된 분석으로 가치 있는 것으로 밝혀졌다.

파니니의 포괄적이고 과학적인 문법 이론은 전통적으로 [97]고전 산스크리트어의 시작을 알리는 것으로 받아들여진다.그의 체계적인 논문은 산스크리트어를 2천년 [98]동안 학문과 문학의 탁월한 인도 언어로 만들고 영감을 주었습니다.파시니 자신이 논문을 썼는지, 아니면 그가 상세하고 정교한 논문을 구두로 만들어 그의 학생들을 통해 전달했는지는 불분명하다.현대 학문은 일반적으로 아이다이([99][100][101][k]Aṭddd) 3.2절에 나오는 리피(Lipi)와 리피카라(Lipikara)와 같은 단어에 대한 언급을 근거로 그가 글쓰기의 형태를 알고 있었다는 것을 인정한다.

레누는 파니니가 공식화한 고전 산스크리트어는 "빈곤한 언어가 아니라" "아카이즘과 불필요한 형식적 대안이 [108]배제된 통제되고 절제된 언어"라고 말한다.레노우에 따르면, 언어의 고전적 형태는 산드어 규칙을 단순화시켰지만, 베다어의 다양한 측면을 유지하면서, 엄격함과 유연성을 더했다. 그래서 레노어는 "무한히 다양해지는 문학의 미래에 증가하는 요구에 대응할 수 있을 뿐 아니라 생각을 표현할 수 있는 충분한 수단을 가지고 있었다"고 한다.파니니는 베다 산스크리트어의 [109]바훌람 틀을 넘어 자유와 창조성을 존중하는 수많은 "선택적 규칙"을 포함했고, 그래서 지리나 시간에 의해 분리된 개별 작가들은 산스크리트어의 경쟁적인 형식을 따르는 그들만의 방식으로 사실과 그들의 견해를 표현할 수 있는 선택을 할 수 있었다.

베다어 산스크리트어와 고전 산스크리트어의 발음 차이는 남아 있는 [71]문학의 현주소에서 볼 때 인도아리아조어와 베다어 [110]산스크리트어 사이의 베다어 이전 시기에 일어났을 것으로 보이는 것과 비교하면 무시할 수 있다.베다어와 고전 산스크리트어의 눈에 띄는 차이는 억양, 의미론, [111]구문론에서의 차이뿐만 아니라 문법과 문법 범주도 많이 확장되어 있다.또한 명사와 동사들 중 일부의 끝과 내적 및 [111]외적 산드기 규칙 사이에는 몇 가지 차이점이 있다.초기 베다 산스크리트어에서 발견되는 꽤 많은 단어들은 후기 베다 산스크리트 문학이나 고전 산스크리트 문학에서 전혀 발견되지 않는 반면, 어떤 단어들은 초기 베다 산스크리트 [111]문학과 맥락상 비교할 때 고전 산스크리트 문학에서 다르고 새로운 의미를 가진다.

Arthur Macdonell은 베다어와 고전 [111][112]산스크리트어의 차이점을 요약한 초기 식민지 시대의 학자 중 하나였다.루이 르누는 1956년 프랑스어로 베다 시대와 고전 산스크리트어의 유사점, 차이점, 진화에 대한 그의 역사관과 함께 보다 광범위한 논의를 출판했다.이 작품은 Jagbans Balbir에 [113]의해 번역되었습니다.

산스크리트어와 프라크리트어

후기 브라흐미 문자(굽타 문자라고도 함)에서 "산스크리트어"라는 단어의 초기 사용:
Gupta ashoka sam.jpgGupta ashoka skrr.jpgGupta ashoka t.svg 사스케타

532년 [114]야쇼다르만 비슈누바르다나의 만사우르 석각.

언어 또는 언어의 맥락에서 Saṛsktata(산스크리트어)라는 단어의 가장 오래된 사용은 라마야나[16]5.28.17-19절에 있다.고전 산스크리트어 문자의 학문 영역 밖에서는 현지 구어체 방언(Prakrits)이 계속 발전했다.산스크리트어는 고대 인도의 수많은 다른 프라크리트 언어와 공존했다.인도의 프라크리트 언어 역시 고대의 뿌리를 가지고 있으며, 일부 산스크리트 학자들은 이러한 언어들을 말 그대로 '오염된'[115][116] Apabhramsa라고 불렀다.베다어 문헌에는 다른 인도-유럽어족 언어에서는 볼 수 없지만 지역 프라크리트어에서는 볼 수 있는 단어들이 포함되어 있어 상호작용, 단어 및 아이디어의 공유가 인도 역사 초기에 시작되었을 가능성이 있다.인도의 사상이 힌두교의 초기 신앙, 특히 불교와 자이나교형태로 다양해지고 도전함에 따라 고대에는 [117][118][119]테라바다 불교의 팔리와 자이나교의 아르다마가디와 같은 프라크리트 언어들이 산스크리트어와 경쟁했다.하지만, 자이나교의 학자인 폴 던다스는 이 고대 프라크리트 언어들은 "중세의 이탈리아어와 [119]라틴어의 관계가 거의 같다"고 말한다.인도의 전통은 부처마하비라가 모두가 이해할 수 있도록 프라크리트어를 선호했다고 말한다.그러나 던다스와 같은 학자들은 이 가설에 의문을 제기했다.그들은 이것에 대한 증거가 없고, 이용할 수 있는 어떤 증거라도 공통 시대가 시작될 때쯤에는 학식 있는 승려들 외에는 아르드하마가디 [119][l]같은 오래된 프라크리트 언어를 이해하는 능력을 가진 사람이 거의 없었다는 것을 암시한다.

식민지 시대의 학자들은 산스크리트어가 구어인지, 아니면 단순한 [121]문어인지에 대해 의문을 제기했다.학자들의 답변이 엇갈리고 있다.서양 학자들의 한 부분은 산스크리트어가 결코 구어체가 아니었다고 말하는 반면, 다른 학자들, 특히 대부분의 인도 학자들은 [122]그 반대라고 말한다.산스크리트어가 모국어였다고 주장하는 사람들은 고대 인도의 방대한 산스크리트어 원고를 보존한 구전 전통을 위해 산스크리트어가 구어체가 될 필요성을 지적한다.둘째, 그들은 약사, 파니니, 파타나잘리의 작품에서 고대 산스크리트어가 교양 있고 교육받은 사람들에 의해 사용되는 언어였음을 확증한다고 말한다.몇몇 경전들은 구어 산스크리트어와 문어 [122]산스크리트어의 다른 형태에 대해 설명한다.7세기 중국 불교 순례자 현장은 회고록에서 인도의 공식 철학 토론은 [122]산스크리트어가 아니라 산스크리트어로 이뤄졌다고 말했다.

산스크리트어와 프라크리트어 및 다른 인도유럽어와의 연계

산스크리트 언어학 교수인 마드하브 데스판데에 따르면, 산스크리트어는 기원전 1천 년 중반까지 구어체 형태의 구어체 언어였으며, 이는 보다 형식적이고 문법적으로 올바른 문학적 [123]산스크리트어와 공존했다.이것은 문학 작품에서 같은 언어의 [123]"정밀하고 정교하고 문법적으로 정확한" 형태와 함께 구어체의 부정확한 근사치와 언어의 사투리가 말하고 이해되는 현대 언어에도 해당된다.인도의 전통인 윈터니츠는 고대부터 여러 언어를 배우고 사용하는 것을 선호해왔다.산스크리트어는 교육받은 엘리트 계층에서 사용되는 언어였지만 라마야나, 마하바라타, 바가바타 푸라나, 판차탄트라, 그리고 많은 다른 텍스트들과 같은 널리 인기 있는 서사시와 이야기들이 모두 산스크리트어로 [124]되어 있기 때문에 사회의 더 넓은 영역에서 이해되어야 하는 언어이기도 했다.따라서 엄격한 문법을 가진 고전 산스크리트어는 인도 학자들과 교육받은 계층의 언어였고, 다른 사람들은 다른 [123]자연 인도 언어뿐만 아니라 대략적이거나 문법에 맞지 않는 변종들과 의사소통을 했다.산스크리트어는 고대 인도의 배운 언어로서, 따라서 현지어인 프라크리트어와 [123]함께 존재했다.많은 산스크리트 드라마는 그 언어가 자국어인 프라크리트어와 공존했음을 보여준다.바라나시, 파이탄, 푸네, 칸치푸람은 식민지 시대가 [125]도래하기 전까지 고전 산스크리트어 학습과 공개 토론의 중심지였다.

인도학자이자 불교 학자인 라모트에 따르면, 산스크리트어는 의사소통의 정확성 때문에 지배적인 문학적, 비문적 언어가 되었다.라모테에 따르면, 그것은 생각을 표현하기 위한 이상적인 도구였고, 산스크리트어로 된 지식이 늘어남에 따라, 그 확산과 [126]영향도 증가하였다.산스크리트어는 높은 문화, 예술, 심오한 사상의 매개체로 자발적으로 채택되었다.폴록은 라모트의 의견에 동의하지 않지만, 산스크리트어의 영향이 남아시아 전체와 동남아시아의 많은 부분을 포함하는 지역에 걸쳐 그가 "산스크리트어 코스모폴리스"라고 부르는 것으로 성장했다는 것을 인정한다.산스크리트어 국제 도시는 300년에서 [127]1300년 사이에 인도를 넘어 번성했다.

산스크리트어

르뇌엘은 드라비다어족 언어들이 산스크리트어 어휘에서 차용되었을 뿐만 아니라, 산스크리트어의 더 깊은 구조 수준에 영향을 미쳤다고 언급하고 있다.예를 들어 인도-아리아어 역굴절이 드라비다어의 영향이라고 여겨지는 음운론 영역에서 말이다.[128]호크 등조지 하트 주의 말을 인용하면 산스크리트어에 [129]고대 타밀어의 영향이 있었다고 한다.하트는 고대 타밀어와 고전 산스크리트어를 비교하여 이들 특징이 모두 공통의 언어에서 파생된 결론에 도달했다.- "타밀어와 산스크리트어 모두 공통의 어원으로부터 그들의 공통의 규칙, 미터, 그리고 기술을 얻었기 때문에, 어느 쪽도 다른 [130]쪽으로부터 직접 차용한 것이 분명하기 때문이다.

Tamil과 힌디어와 같은 사이에는 되지 않는다고 : Reinöl 또 rein rein 。 페르시아어 또는 영어)에서는 같은 관계가 발견되지 않는다고 말한다.

"타밀어나 칸나다어 같은 드라비다어 문장은 보통 좋은 벵골어 또는 힌디어가 되며, 단어 순서를 수정하지 않고 드라비다어 단어와 형식을 벵골어 또는 힌디어로 대체한다. 그러나 페르시아어 또는 영어 문장을 인도-아리아어 이외의 언어로 번역하는 것은 불가능하다." - Reinöhl[128]

슐만은 "드라비다어 비확정 동사(타밀어로 비나이예캄이라고 함)가 산스크리트 비확정 동사(원래 베다어의 굴절 행동 명사 형태에서 유래)의 사용을 형성했다"고 언급한다.드라비다어가 산스크리트어에 미칠 수 있는 영향을 보여주는 이 특별한 사례는 통사적 동화의 많은 항목들 중 하나일 뿐이며, 그 중에서도 일단 찾는 것을 알게 되면 고전적 산스크리트어와 고전적 산스크리트어 어디에서나 찾아볼 수 있는 형태학적 양식과 측면의 큰 레퍼토리에 관한 것이다."[131]

드라비다인의 산스크리트어에 대한 주된 영향은 베다 후기부터 고전 산스크리트어의 결정화 사이의 시간대에 집중된 것으로 밝혀졌다.인도-아리아 부족이 아직 대륙 남부의 주민들과 접촉하지 않았던 것처럼, 이것은 북인도에 [132]드라비다어 화자들이 산스크리트어에 영향을 미치는 데 중요한 역할을 했다는 것을 암시한다.

영향을 주다

산스크리트어로 된 현존하는 필사본은 그리스어와 라틴어를 합친 것의 100배인 3천만 개가 넘으며, 인쇄기가 발명되기 전에 문명이 생산한 가장 큰 문화 유산이다.

— Foreword of Sanskrit Computational Linguistics (2009), Gérard Huet, Amba Kulkarni and Peter Scharf[133][134][m]

산스크리트어는 시, 음악, 드라마, 과학, 기술, 그리고 다른 [136][137]것들뿐만 아니라 철학과 종교 텍스트의 풍부한 전통을 망라하는 힌두교 텍스트의 지배적인 언어였다.그것은 가장 많은 역사적 필사본 소장품 중 하나이다.산스크리트어로 알려진 최초의 비문은 다나의 아요디아 비문이나 고순디하티바다(치토르가르)[138]와 같은 기원전 1세기 비문이다.

힌두교의 정통파 학자들에 의해 개발되고 양성되었지만, 산스크리트어는 불교와 [139][140]자이나교와 같은 인도 철학의 이단파 학파의 주요 문학 작품과 신학의 일부 언어였다.고전 산스크리트어의 구조와 능력은 "언어의 본질과 기능", 화자 공동체의 맥락에서 단어와 그 의미 사이의 관계가 무엇인지, 이 관계가 객관적이든 주관적이든, 발견됐든, 창조되었든, 개인이 어떻게 배우는지에 대한 고대 인도의 추측을 불러일으켰다.n 언어를 통해 주변 세계와 관계를 맺고 [139][141]언어의 한계에 대해?그들은 언어의 역할, 소리를 통해 단어 이미지를 그리는 존재론적 상태, 그리고 그것이 지리나 시간에 따라 분리된 화자 공동체가 [141][n]서로 심오한 생각을 공유하고 이해하는 수단이 될 수 있도록 규칙의 필요성에 대해 추측했다.이러한 추측은 힌두 철학의 무마사야 학파, 그리고 후에 베단타와 대하야나 불교에 있어서 특히 중요해졌다, 라고 인도 철학과 [139]산스크리트어에 초점을 맞춘 언어학 학자 프리츠 스탈은 말한다.여러 가지 다른 문자로 쓰여졌지만 힌두교 문헌의 지배적인 언어는 산스크리트어였다.산스크리트어의 혼성 형태인 그것은 마하야나 불교 [144]학자들이 선호하는 언어가 되었다. 예를 들어, 초기이자 영향력 있는 불교 철학자 중 한 명인 나가르주나는 고전 산스크리트어를 그의 [145]본문에 사용하는 언어로 사용했다.르누에 따르면, 산스크리트어는 테라바다 전통(옛 히나야나)에서 제한된 역할을 했지만, 현존하는 프라크리트 작품은 진위 여부가 의심스럽다.20세기에 발견된 초기 불교 전통의 표준 조각 중 일부는 초기 불교 전통이 불완전하고 꽤 좋은 산스크리트어를 사용했으며, 때로는 팔리 구문을 사용했다고 르누는 말한다.마샤시카와 마하바투는 후기 히나야나 형태로 [146]잡종 산스크리트어를 문학에 사용했다.산스크리트어는 또한 현존하는 가장 오래되고 [o][148]권위적이며 우마스와티의 타트바르타 수트라와 같은 자이나교의 철학 작품들의 언어이기도 했다.

스피처 필사본은 약 2세기(위: 폴리오 383 조각)로 거슬러 올라간다.중국 [149]북서부 중앙아시아 실크로드 북쪽 지점 부근의 기질 동굴에서 발견된 이 책은 지금까지 알려진 [150][151]가장 오래된 산스크리트 철학적 필사본이다.

산스크리트어는 아시아 역사에서 지식과 사상을 전달하는 주요 수단 중 하나였다.산스크리트어에서 인도 도서들은 이미 중국에 402CE에 의해, 영향력 있는 불교 순례자 법현, 중국에 418개 CE.[152]현장, 다른 중국의 불교 순례자, 배워라 인도에서 하며 그와 언어를 배우는 것 tra의 주요소 설립 중국에 사원은 7세기에 657년 산스크리트 문자를 주고 번역했다에 도취되었다.nsla태종황제의 [153][154]후견인서기 1천 년 초까지 산스크리트어는 불교와 힌두교 사상을 동남아시아,[155][157] 동아시아[156] 일부, 중앙아시아로 전파했다.그것은 이 [158]지역 지배 엘리트들 중 일부에 의해 고급 문화의 언어이자 선호하는 언어로 받아들여졌다.달라이 라마에 따르면, 산스크리트어는 인도의 많은 현대 언어의 기초가 되는 모어이며 다른 먼 나라에 인도 사상을 보급시킨 언어이다.달라이 라마는 티베트 불교에서 산스크리트어는 존경받는 언어이며 레자르 라이카 또는 "신들의 우아한 언어"라고 불렸습니다.이는 "불교 철학의 확실한 지혜"를 [159]티베트에 전달하는 수단이 되어왔다.

인도네시아 자바에서 발견5세기 산스크리트어 비문. 보르네오 동부 쿠타이에서 발견된 물라바르만 비문 이후 동남아시아에서 가장 오래된 비문 중 하나입니다.키아루테운 비문은 두 개의 문자 대본을 결합하여 왕을 힌두교의 신 비슈누에 비유한다.그것은 인도네시아 섬들에서 힌두교의 존재에 종말을 고한다.지금까지 발견된 가장 오래된 동남아시아 산스크리트어 비문(Vo Canh 비문)은 베트남 나트랑 근처에서 발견되었으며,[160][161] 4세기 후반에서 5세기 초반으로 거슬러 올라간다.

산스크리트어는 고대와 중세 시대에 정보와 지식에 대한 범인도-아리안적 접근성을 만들어냈으며,[125][162] 이는 지역적으로만 이해되던 프라크리트어족과 대조를 이뤘다.그것은 대륙 [162]전체에 문화적 유대를 형성했다.지역 언어와 사투리가 발전하고 다양해지면서 산스크리트어가 공용어 [162]역할을 했다.그것은 타밀 나두와 카슈미르와 같은 남아시아의 먼 지역의 학자들, 데스판데 주, 그리고 각기 다른 분야의 학자들을 연결시켰지만, 각각의 화자들의 모국어에는 발음의 차이가 있었을 것이다.산스크리트어는 인도-아리아어를 사용하는 사람들, 특히 그 엘리트 [125]학자들을 한데 모았다.이러한 인도 역사 학자들 중 일부는 라자스탄, 구자라트, 마하라슈트라에서 발견된 텍스트에서 입증되었듯이, 지역적으로 더 많은 독자들에게 다가갈 수 있도록 현지화된 산스크리트어를 생산했다.청중들이 산스크리트어의 현지화 버전에 익숙해지면, 관심 있는 사람들은 구어체 산스크리트어에서 더 발전된 고전 산스크리트어로 졸업할 수 있다.의식과 통과 의식은 다양한 범위의 사람들이 산스크리트어를 듣고 때때로 나마와 [125]같은 산스크리트어를 말하기 위해 참여하는 다른 행사들이 있어왔고 지금도 계속되고 있다.

고전 산스크리트어는 기원전 [163]4세기 경 파시니어의 문법에 규정된 표준 레지스터이다.대인도 문화에서 그것의 위치는 유럽의 라틴어와 고대 그리스어의 그것과 유사하다.산스크리트어는 인도 아대륙의 대부분의 현대 언어, 특히 인도 아대륙의 [164][165][166]북부, 서부, 중부 및 동부 언어들에 큰 영향을 끼쳤다.

사양

산스크리트어는 [127][167]13세기경부터 쇠퇴했다.이것은 남아시아에 대한 이슬람의 침략이 시작되었고, 그 후 술탄국,[168] 그리고 나중에는 무굴제국의 형태로 이슬람 통치를 확장했다.셸던 폴록은 산스크리트어의 쇠퇴를 장기적인 "문화적, 사회적, 정치적 변화"로 규정한다.그는 산스크리트어가 야만적인 침략자들과의 싸움 때문에 쇠퇴했다는 생각을 일축하고 문학적 [169]표현에 있어 자국어가 점점 더 매력적으로 다가오고 있다는 점을 강조한다.

13세기 경 산스크리트 문학 창의력의 최고 중심지인 카슈미르가 멸망하면서 그곳의 산스크리트 문학은 사라졌는데,[170] 아마도 "카슈미르 수도를 주기적으로 집어삼킨 화재"나 "1320년의 몽골 침공"으로 인해 사라졌을 것이다.[169]: 397–398 산스크리트 문학은 한 때 대륙 북서부 지역에 널리 보급되었지만 12세기 [169]: 398 이후 중단되었다.힌두 왕국이 동부와 비자야나가라 제국과 같은 남인도에 멸망하면서 [170]산스크리트어도 멸망했다.예외와 짧은 기간 동안 산스크리트어를 지원했는데, 대부분 관용적인 무굴 황제 아크바르 치세[171]집중되었다.이슬람 통치자들은 페르시아와 아라비아에서 발견되는 중동 언어와 문자들을 후원했고, 인도인들은 이슬람 [172]통치자들과 일자리를 얻기 위해 페르시아화에 언어적으로 적응했다.마라타 제국의 시바지와 같은 힌두교 통치자들은 산스크리트어를 다시 채택하고 그들의 사회 언어학적 [172][173][174]정체성을 다시 주장함으로써 그 과정을 뒤집었다.남아시아에서 이슬람 통치가 해체되고 식민통치 시대가 열리면서 산스크리트어가 다시 등장했지만 벵골 같은 지역에서는 유령 같은 존재의 형태로 나타났다.이러한 감소는 역사적인 산스크리트 문학 문화를 지지하지 않는 "정치 기관과 [170]시민 정신"의 결과였다.

학자들은 산스크리트어가 언제 죽었는지에 대해 의견이 분분하다.존 스넬링과 같은 서양 작가들은 산스크리트어와 팔리어가 모두 죽은 인디언 [175]언어라고 말한다.M Ramakrishnan Nair와 같은 인도 작가들은 산스크리트어가 기원전 [176]1천 년기까지 죽은 언어였다고 말한다.Sheldon Pollock은 "산스크리트어는 죽었다"[169]: 393 고 말한다.12세기 이후 산스크리트 문학작품은 이미 탐구된 사상의 "재묘와 개작"으로 전락했고, 어떠한 창조성도 찬송가와 시로 제한되었다.이것은 [169]: 398 "도덕적이고 미적인 상상력의 위대한 실험"이 고전 산스크리트어를 사용한 인도의 학문을 표시했던 이전의 1,500년과 대조된다고 폴록은 말한다.

다른 학자들은 산스크리트어가 죽지 않고 쇠퇴했을 뿐이라고 말한다.Hanneder는 Pollock의 주장에 동의하지 않으며, 그의 주장은 우아하지만 종종 "제멋대로"라고 생각한다.Hanneder에 따르면, 창의적이고 혁신적인 문학의 쇠퇴나 지역적인 부재는 폴록의 가설에 부정적인 증거를 구성하지만, 그것은 긍정적인 증거는 아니다.12세기 이후의 인도 역사에서 산스크리트어를 자세히 살펴보면 산스크리트어가 역경에도 불구하고 살아남았다는 것을 알 수 있다.해네더에 [177]따르면

좀 더 공개적인 차원에서 산스크리트어가 사어라는 말은 오해를 불러일으키는데, 산스크리트어는 다른 사어만큼 분명히 사어가 아니며, 산스크리트어가 말하고, 쓰고, 읽혀진다는 사실은 아마도 대부분의 사람들에게 산스크리트어가 사어가 될 수 없다는 것을 확신시킬 것이기 때문이다."산스크리트어의 죽음"에 대한 폴록의 생각은 "대부분의 관찰자들은 산스크리트어가 어떤 면에서 [170]죽었다는 것에 동의할 것"이라고 말할 때 학계와 여론 사이의 불분명한 영역에 머물러 있다.

산스크리트어 원고는 많은 문자로 존재한다.위에서부터:이샤 우파니샤드(데바나가리), 사마베다(타밀 그란타), 바가바드 기타(구르무키), 베단타 사라(텔루구), 자타카말라(샤라다 초기)마지막 불교 경전을 제외하고 모두 힌두교 경전이다.

산스크리트어학자 모리즈 윈터니츠는 산스크리트어는 결코 사어가 아니며 고대와 중세보다 보급률이 낮지만 여전히 살아있다고 말한다.산스크리트어는 힌두교의 일기, 축제, 람릴라 연극, 연극, 의식, [178]통과의례에서 필수적인 부분으로 남아있다.마찬가지로, 브라이언 해처는 폴록의 "역사적 단절의 기념물"은 타당하지 않으며, 산스크리트어가 13세기에서 18세기 사이 힌두 왕국에서 살아남은 좁은 경계에 매우 많이 살아 있었다는 충분한 증거가 있으며, 그 존경과 전통은 [179]계속되고 있다고 말한다.

Hanneder는 산스크리트어로 된 현대 작품들은 무시되거나 그들의 "근대성"에 [180]이의를 제기한다고 말한다.

로버트 골드만과 샐리 서덜랜드에 따르면 산스크리트어는 전통적인 의미에서 "죽은" 것도 아니고 "살아있는" 것도 아니다.인도인들이 문맥적으로 소중히 여기고 [181]실천하는 전통 언어인 수많은 원고, 매일 외치는 구호, 그리고 의식적인 낭송 속에 살고 있는 특별한, 시대를 초월한 언어이다.

19세기 영국이 인도에 영어를 도입했을 때 산스크리트어 연구가 전통적인 양식에서 유럽의 분석·[182]비교 학문으로 바뀌면서 산스크리트어와 고대 문학에 대한 지식은 계속 번성했다.

현대 인도아리아어족

남아시아 언어를 전문으로 하는 언어학자 콜린 마시카는 "산스크리트어와 프라크리트 언어, 특히 현대 인도 언어의 관계는 복잡하고 약 3,500년에 걸쳐 있다"고 말한다.어려움의 일부는 Pali와 같은 드문 예외를 가진 고대 프라크리트 언어에 대한 충분한 텍스트, 고고학 및 경구적 증거가 부족하여 시대착오적 [183]경향을 초래한다는 것이다.산스크리트어와 프라크리트어는 고대 인도아리아어(기원전 1500년–600년), 중기 인도아리아어(기원전 600년–1000년), 뉴 인도아리아어(기원전 1000년–현재)로 나눌 수 있으며, 각각 초기, 중기 또는 후기 진화 하위 [183]하위 하위 단계로 세분화될 수 있다.

베다 산스크리트어는 초기 인도-아리아어 단계에 속하고 고전 산스크리트어는 후기 인도-아리아어 단계에 속합니다.Pali(테라바다 불교)와 Ardhamagadhi(Jainism)와 같은 프라크리트에 대한 증거는 마가디, 마하라슈트리, 신할라, 사우라세니, 니야(Gandhari)와 함께 인도-아리안 중기에 나타나 더 일찍 공식화된다.인도-아리아어 문학적 언어는 중세 인도-아리아어 단계로 거슬러 올라갈 수 있는데, 이들은 ApabhramsaElu이다.힌두어, 구자라티어, 신디어, 펀자비어, 카슈미르어, 네팔어, 브라지어, 아와디어, 벵골어, 아사메어, 오리야어, 마라티어 등 수많은 북중부, 동부 및 서부 인도 언어들이 새로운 인도-아리아어 [183]단계에 속합니다.

이들 신인도아리아어의 어휘, 음성학 및 다른 측면은 산스크리트어와 광범위하게 중복되지만, 언어 간에 보편적이지도 않고 동일하지도 않다.그들은 고대 산스크리트 언어 전통과 다양한 지역 방언의 혼합에서 생겨난 것 같다.각 언어에는 기원이 불분명한 독특하고 지역적으로 창의적인 측면이 있습니다.프라크리트어는 문법적인 구조를 가지고 있지만, 베다 산스크리트어처럼 고전 산스크리트어보다 훨씬 덜 엄격하다.모든 프라크리트어의 뿌리는 베다 산스크리트어, 궁극적으로는 인도-아리아조어에 있을 수 있지만, 그 구조적인 세부 [28][183]사항은 고전 산스크리트어와 다르다.인도에서는 벵갈어, 구자라티어, 힌디어, 펀자비와 같은 현대 인도-아리아어가 산스크리트어의 [184][185][186]후예라는 것이 학자들에 의해 일반적으로 받아들여지고 있다.산스크리트어인 부르조르 아바리는 "북인도의 거의 모든 언어의 모국어"[187]로 묘사될 수 있다.

지리적 분포

산스크리트어의 역사적 존재는 많은 나라에서 입증되어 왔다.이 증거에는 남아시아, 동남아시아, 중앙아시아에서 발견된 원고 페이지와 비문이 포함되어 있다.이것들은 기원후 300년에서 1800년 사이의 것으로 추정됩니다.

산스크리트어의 역사적 존재는 남아시아를 넘어 넓은 지역에 걸쳐 증명된다.비문과 문학적 증거들은 산스크리트어가 서기 1천년에 승려,[188][189][190] 종교 순례자, 상인들을 통해 동남아시아와 중앙아시아에서 이미 채택되었음을 시사한다.

남아시아는 고대와 18세기 이전의 산스크리트어 필사본과 [135]비문의 가장 큰 수집품의 지리적 범위였다.고대 인도를 넘어 중국([191][192][193]특히 티베트 수도원),[194][195] 미얀마,[196] 인도네시아, 캄보디아, 라오스,[196] 베트남,[197] 태국,[198] 말레이시아에서 산스크리트어 필사본과 비문의 상당한 컬렉션이 발견되었다.네팔, 티베트,[199][200][p][192][201] 아프가니스탄,[202][203] 몽골,[204] 우즈베키스탄,[205] 투르크메니스탄, 타지키스탄,[205][206] 카자흐스탄과 같은 건조한 고지대 사막과 산악지대에서 산스크리트어 비문, 필사본 또는 그 잔재가 발견되었다.한국과 일본에서도 [207][208][209]산스크리트어와 비문이 발견됐다.

공식 상태

인도에서 산스크리트어는 헌법 [210]부칙 8의 22개 공용어 중 하나이다.2010년, Utarakhand는 인도에서 산스크리트어를 제2의 [211]공용어로 만든 첫 번째 주가 되었다.2019년에 히마찰 프라데시 주는 산스크리트어를 두 번째 공식 언어로 만들었고, 인도에서 [212]산스크리트어를 공식화한 두 번째 주가 되었다.

음운론

산스크리트어는 많은 인도유럽조어 음운학적 특징을 공유하지만, 다른 음소의 방대한 목록을 특징으로 한다.자음 체계는 동일하지만, 다른 소리의 목록을 체계적으로 확장했습니다.예를 들어, 산스크리트어는 PIE [213]언어에서 볼 수 있는 무성 t, 음성 d, 음성 d the에 무성음 "t""를 추가했다.

산스크리트어에서 가장 중요하고 뚜렷한 음운론적 발전은 모음의 [213]병합이다.짧은 *e, *o, *a는 모두 산스크리트어로 ())로 합쳐지고 긴 *e, *o, *a는 모두 긴 ((आ)로 합쳐진다.산스크리트어 만을 라틴어 노멘과 비교하세요.이러한 합병은 매우 일찍 일어났고 산스크리트어의 형태학적 [213]체계에 큰 영향을 미쳤다.그 중 일부 음운론적 발전은 다른 PIE 언어의 음운론적 발전을 반영한다.예를 들어, 순음부는 다른 사템 언어에서와 같이 일반 벨라와 병합되었습니다.결과 세그먼트의 2차 구개음화는 [213]산스크리트어 내에서 보다 철저하고 체계적이다.일련의 역굴곡 치과용 스톱은 산스크리트어로 혁신되어 소리를 보다 정확하게 발음할 수 있게 되었습니다.예를 들어, 초기 그리스어 및 관련된 남동유럽 언어에서 발견되는 모음 수축으로 형태학적 명료성이 상실된 것과 달리, 산스크리트어는 형태학적 [213]명료성을 제공하기 위해 *y, *w, *s를 상호 발성적으로 전개했다.

모음.

A palm leaf manuscript published in 828 CE with the Sanskrit alphabet
이것은 산스크리트어로 된 가장 오래되고 오래된 야자수 잎 필사본 중 하나이다.네팔에서 발견된 맨 아래 잎은 산스크리트어의 모든 모음과 자음을 보여준다.

산스크리트어에서는 [214][215]기본모음(svaras) i(),), u(),), a())가 길이를 구분한다.산스크리트어의 짧은 a())는 ,보다 더 가까운 모음으로, schwa에 해당한다.산스크리트어의 중모음 (())과 o())는 인도-이란 이중모음 *ai*au의 단음화이다.고대 이란어는 *ai와 *[214]au 보존했다.산스크리트어의 모음은 본래 긴데, 종종 분음 부호 없이 e와 o로 표기된다.산스크리트어로 발성액 r in는 PIE *r and와 *l̥가 합쳐진 것이다.rθ는 혁신이며, 몇 가지 유사하게 생성된 형태학적 [214][216][217]범주에 사용된다.

데바나가리[218][q] 문자의 산스크리트 모음
독립형식 IAST/
ISO
IPA 독립형식 IAST/
ISO
IPA
카와하야
(관찰)
a /timeout/ /syslog/
타라비야
(구개)
i /i/ ī /i/
oṣhya
(라벨)
u /u/ u /ufl/
무르단야
(역회전)
【/r /rfr/ 【/r】 /r/
단타야
(치과)
//l /lcl/ (표준) (l/l)[r] /llfr/
카시하타라비야
(고관절)
전자 메일 /ehc/ ai /syslogj/
카와호히야
(음순)
o/ /ohc/ au /syslogw/
(수치 알로폰) अं a/a[220]/A /syslog/ अः 아쿠아리움[221] /420h/

마시카에 따르면, 산스크리트어는 4개의 전통적인 반음절을 가지고 있는데, "모포네틱적인 이유로, 액체: y, r,[222] l, v; 즉 y와 v가 i, u, rll와 l cor에 대응하는 비음절어였던 것처럼, r, l도 마찬가지였다"고 분류되었다.북서부, 중부, 동부 산스크리트 방언은 "r"과 "l" 사이에 역사적인 혼동을 가져왔다.중앙 사투리를 따르는 파니니아어 체계는 아마도 "r"과 "l"을 구별하는 베다 산스크리트어에 대한 존경심에서 구별을 유지했다.그러나 북서부 방언은 "r"만 있었고, 동부 방언은 "l"만 있었을 것이라고 마시카는 말한다.따라서 고대 인도의 다른 지역의 문학 작품들은 "r"과 "l"의 사용에 일관성이 없어 보여서, 때때로 의미론적으로 [222]구별되는 이중화를 야기한다.

자음

산스크리트어는 소리가 어떻게 발음되는지에 기초한 대칭 자음 음소 구조를 가지고 있지만, 이러한 소리를 실제로 사용하는 것은 언어 [223]내의 역사적 변화로부터 겉으로 보이는 대칭성의 결여를 감추고 있다.

데바나가리[218][q] 문자의 산스크리트 자음
스파르카
(플러스라이브)
아누나시카
(비강)
안타사
(대략)
우만/사하르하르
(마찰)
목소리 아고하 고샤 아고하
흡인 알파프라자 마하프라차 알파프라자 마하프라차 알파프라자 마하프라차
카와하야
(관찰)

[k]

[끼익]

[아쉬움]

[당황]
a
[아쉬움]

[아쉬움]
타라비야
(구개)
ca
[따끔따끔찍]

[또렷]
네.
[드르륵]
자하
[두근두근]

[아쉬움]

[j]
a
[아쉬움]
무르단야
(역회전)
a
[아쉬움]
ha
[당황]
a
[아쉬움]
ha
[당황]
a
[아쉬움]

[아쉬움]
a
[아쉬움]
단타야
(치과)

[t]
tha
[ʰ]

[d]
다하
[드득]

[n]

[l]
sa
[s]
oṣhya
(라벨)

[p]

[pf]

[b]
바하
[나꼼수]
엄마.
[m]
밧테두마
[아쉬움]

산스크리트어는 비록 산스크리트어에 의해 음소가 [223]되었지만, 일련의 역굴절 파열음이 조건부 치아의 대체어로 유래했다.

구개 파열음에 대해서는 발음이 논란의 여지가 있다.현대의 증명에서, 구개 파열음은 구개 파열음의 규칙적인 연속이며, 대부분의 산스크리트 산드히 규칙에 의해 뒷받침된다.그러나 ch에 관한 몇 가지 규칙뿐만 아니라 후대의 언어에서의 반사작용은 파찰음 발음을 암시할 수 있다.

jh는 산스크리트어의 한계 음소였고, 그래서 그것의 음운학은 재구성이 더 어려웠다; 그것은 음소를 야기하는 음운학적 과정의 결과로 중세 인도-아리아 언어에서 더 흔하게 사용되었다.

구개 비강은 구개 장애물 [223]옆에서 발생하는 n의 조건 변형입니다.산스크리트어가 전개하는 항문바라는 특정 산드기 [224]조건 하에서 발성 후 비음을 조건부로 대체한다.visarga는 특정 샌디 [224]조건 하에서 s와 r의 단어 최종 또는 형태소 최종 조건 대체물이다.

산스크리트음 체계
산스크리트어의 소리 순서는 세 가지 원리에 따라 동작합니다단순에서 복잡, 뒤에서 입 앞쪽으로, 그리고 비슷한 소리들을 함께 묶습니다.[...] 그들 중 모음과 자음은 모두 입 안에서 발음되는 위치에 따라 앞뒤로 정렬됩니다.

— A. M. Ruppel, The Cambridge Introduction to Sanskrit[225]

무성음 계열은 산스크리트어의 혁신이지만 다른 세 [223]계열보다 훨씬 드물다.

산스크리트어는 PIE 언어에서 볼 수 있는 것 이상의 소리를 표현하기 위해 구성되지만, 이란어와 발토슬라브어 언어에서 볼 수 있는 많은 특징을 가지고 있다.세 가지 모두에서 유사한 과정의 예로는 i, u, r, [224]k에 이은 치과용 s의 자동 산물인 역굴절 시빌란트가 있다.

음운적 대체, 산디 규칙

산스크리트어는 영어의 "going to"의 [226]"going to"와 유사하게 산드기 규칙을 통해 다양한 언어 수준에서 광범위한 음운적 교체를 전개한다.산스크리트어는 그 안에서 그러한 변화를 받아들이지만, 같은 문장이나 두 문장을 연결하는 두 단어 옆에 있는 어떤 단어에 대해서도 공식적인 규칙을 제공한다.외부 산드어 규칙에 따르면 유사한 단모음이 단일 장모음으로 합쳐지는 반면, 다른 모음은 활공모음을 형성하거나 이중화 [226]과정을 거친다.자음 중, 대부분의 외부 산디 규칙에서는 음성을 낼 때 명확성을 위해 역행 동화를 권장한다.이러한 규칙은 일반적으로 복합 솔기와 형태소 [226]경계에 적용됩니다.베다 산스크리트어에서는 고전 산스크리트어보다 외부 산스크리트어 [227]규칙이 더 가변적이다.

내부의 산드기 규칙은 더 복잡하며 산스크리트어의 어근과 표준 구조를 설명한다.이 규칙들은 현재 바르톨로매법칙과 그래스만의 법칙으로 알려진 것을 예측한다.예를 들어 내부와 같은,, 형태소를 표명했다 대기 음으로 발음하다 마지막을 보여 준다 예를 들어, alternants[해명 필요한]dif에 따라 모든 세 정거장과 제미슨, 위치 시리즈의``, 돌려주고 목소리를 높였다 말 못하는aspirated obstruents 정기적으로 서로(p≈ b≈ bʰ는≈ d≈ dʰ 등, 그러나 c≈ j≈ h)과 번갈아 나오는, 말하고 있다.내부 sandh feringi 조건"[228]을 참조해 주세요.연수개 계열(k, g, g))은 구개 계열(c, j, h)과 번갈아 가며, 구개 계열의 구조적 위치는 치과가 이어지는 경우 역굴곡 클러스터로 수정됩니다.이 규칙은 단일 구개음 [228]계열에서 두 개의 형태음학적으로 구별되는 시리즈를 만듭니다.

산스크리트어 형태학 체계에서 발성 교대는 "강화"라고 불리며, 조음 전 버전에서는 guaa와 vrdddhi로 불린다.인도-유럽어 기술 문법에 배치된 용어와 동등성이 있는데, 여기서 산스크리트어의 강화되지 않은 상태는 0등급과 같고, gu cora는 정상등급에 해당하며, vr isddhi는 긴 [229]상태와 같다.이란어에는 없는 것처럼 산스크리트어에는 질적 쇄음사가 없지만, 산스크리트어는 모음 [229]강화를 통해 양적 쇄음사가 유지된다.Jamison은 형태학적 체계에서 강화되지 않은 guaa로의 변환이 두드러지는 반면, vrdddhi는 기원과 부속의 형용사가 파생될 때 특히 중요한 규칙이라고 말한다.베다어와 고전 [229][230]산스크리트어 사이에는 이 방법이 약간 다르다.

산스크리트어는 매우 유연한 음절 구조를 가지고 있는데, 여기서 그들은 모음으로 시작하거나 끝날 수 있고, 단일 자음 또는 군집이다.마찬가지로, 음절에는 임의의 무게의 내부 모음이 있을 수 있습니다.베다 산스크리트어는 시베르-에더톤의 법칙을 따른 흔적이 있지만 고전 산스크리트어는 그렇지 않다.[citation needed]베다 산스크리트어는 파니니가 인정한 (인도유럽조어에서 계승된) 음조 악센트 체계를 가지고 있지만, 그의 고전 산스크리트어에서는 악센트가 [231]사라진다.대부분의 베다 산스크리트어 단어에는 한 가지 억양이 있다.하지만, 이 억양은 음운학적으로 예측할 수 없다고 Jamison은 [231]말한다.그것은 단어의 어디에나 있을 수 있고 그것의 위치는 종종 형태학적이고 통사적인 [231]정보를 전달한다.베다어 산스크리트어의 악센트 체계 존재는 베다어 문헌의 표식으로부터 증명된다.이것은 산스크리트어가 PIE 언어 및 비교 인도-유럽 언어학과의 [232]연관성 때문에 중요하다.

Jamison은 [231]대부분의 초기 인도-유럽 언어들과 마찬가지로 산스크리트어는 인도-유럽조어에 존재하는 소위 "후두 자음"을 잃었다고 말한다.이것은 산스크리트어 음운론과 형태론의 진화 경로에 큰 영향을 미쳤고, 특히 [233]어근의 변형 형태에 영향을 미쳤다.

발음

산스크리트어는 누구의 모국어가 아니기 때문에 일정한 발음을 가지고 있지 않다.사람들은 모국어처럼 발음하는 경향이 있다.힌두스탄어, 마라티어, 네팔어, 오리야어, 벵골어 음운론에 관한 기사는 어떤 변화가 일어나는지를 보여줄 것이다.산스크리트어가 구어였을 때, 산스크리트어의 발음은 지역에 따라 그리고 시간이 지남에 따라 다양해졌다.그럼에도 불구하고, 파니니는 산스크리트어의 음향 체계를 사람들이 그가 의도한 것에 대해 꽤 잘 알고 있을 정도로 잘 묘사했다.

산스크리트어 발음의 다양한 표현
문자 변환 골드만
(2002년)[s]
카르도나
(2003년)[235]
a ɐ ɐ
아쿠아리움 아쿠아리움
i ɪ ɪ
ī i440 i440
u ʊ ʊ
u ufilters. ufilters.
인식하다 ɽɪ ɽɪ 「」또는[t] 「」
인식하다 【i】 ːː?[u] 무슨 일입니까?[u]
동작하다 동작하다 무슨 일입니까?[v] [w]
ē 이그릇 이그릇 이그릇
ai ai ai i 또는 i
o 오오 오오 오오
au au au u 또는 u
아쿠아리움 ̃,, nnN ̃,, nnN[x]
아쿠아리움 hh ɐɐ[y] hh
k k k
kh
g ɡ ɡ
으으으 ɡʱ ɡʱ
ŋ ŋ
h ɦ ɦ ɦ
c 하지 않다 하지 않다
하지 않다 하지 않다
j 인식하다 인식하다
jh ͡ d ͡ d
ñ n n
y j j j
ś ɕ ɕ ɕ
동작하다 동작하다
hh 하지 않다 하지 않다
d440 d440
hh 인식하다 인식하다
하지 않다 하지 않다
r ɽ ,, ɽ 또는 '
인식하다 인식하다 ʂ
t 동작하다 동작하다
하지 않다 하지 않다
d d440 d440
dh 인식하다 인식하다
n 하지 않다 하지 않다
l l l 동작하다
s s s 인식하다
p p p
ph p440 p440
b b b
bh 밧테루 밧테루
m m m
v ʋ ʋ ʋ
강세 (ante)펜-
궁극의[z]

형태학

Jamison은 "산스크리트 형태학의 기초는 어휘적 [236]의미를 지닌 형태소"라고 말한다.산스크리트어의 어근과 명사 어근은 음운론적 모음-단계화 과정, 접사, 어근, 명사 어근의 추가를 통해 이 어근에서 파생된다.그리고 어근의 문법적이고 통사적인 정체성을 확립하기 위해 어미를 추가한다.Jamison에 따르면 형태학의 3대 형식 요소는 (i)근, (ii)접사 및 (ii)어휘의 의미, (ii)유래 및 (ii)변절의 대략적인 책임을 진다.[237]

산스크리트어는 다음과 같은 표준 [236]구조를 가지고 있다.

루트
0-n
+ 접사 +
0–1

어근 구조에는 음운론적 제약이 있습니다.어근의 가장 중요한 두 가지 제약조건은 어근이 짧은 a())로 끝나지 않고 [236]단음절이라는 것이다.이와는 대조적으로 접사와 어미는 일반적으로 그러합니다.Jamison은 산스크리트어의 접사는 거의 항상 접미사이며, 과거 시제 동사 형태에 접두사로 부가되는 "a-"와 "-na/n-" 인픽스와 같은 예외는 단일 동사 현재 계층에서 사용된다고 말한다.[236]

산스크리트 동사는 다음과 같은 표준 [238]구조를 가지고 있다.

루트
Tense-Aspect
+ 접미사 + 접미사
Mood
+
Personal-Number-Voice

Ruppel에 따르면, 산스크리트어의 [239]동사는 영어와 같은 다른 인도-유럽 언어들과 같은 정보를 표현한다.산스크리트 동사는 행동, 사건 또는 상태를 묘사하며, 그 내재된 형태학은 "누가 그것을 하고 있는지" (사람 또는 사람), "언제 그것이 행해졌는지" (tens) 그리고 "어떻게 행해지는지에 대해 알려줍니다.인도-유럽 언어들은 세부적으로 다르다.예를 들어, 산스크리트어는 접사와 어미를 동사의 어근에 붙이고, 영어는 동사 앞에 작은 독립어를 붙인다.산스크리트어에서는 이러한 요소가 [239][aa]단어 안에 공존합니다.

산스크리트어 A. M. 루펠어[239][ab] 형태론
산스크리트어 등가어
영어 표현 IAST/ISO 데바나가리
당신이 가지고 있다 바라시 भरसि
그들은 운반한다 바란티 भरन्ति
네가 운반할 것이다 바리야시 भरिष्यसि

Jamison은 [241]산스크리트어의 동사와 명사 둘 다 주제어이거나 약어라고 말한다.능동 단수에서 구나(강화) 형태는 무혈 동사에서 주기적으로 교대로 나타난다.고전 산스크리트어의 유한 동사에는 다음과 같은 문법적 범주가 있다: 사람, 숫자, 목소리, 긴장감, 그리고 기분.Jamison에 따르면, Portmanteau 형태소는 일반적으로 산스크리트어로 인칭-숫자-음성을 나타내며, 때로는 끝부분이나 끝부분만을 표현하기도 한다.접사에는 그 단어의 분위기가 담겨 있다.[241]

단어 건축의 이러한 요소들은 고전 산스크리트어에서는 전형적인 구성 요소이지만, 베다 산스크리트어에서는 이러한 요소들이 변동하고 불분명합니다.예를 들어, 리그베다 속담은 정기적으로 tmesis에서 발생하는데, Jamison은 "유한 [236]동사로부터 분리된다"는 것을 의미한다.이 우유부단함은 베다 산스크리트어의 억양과 관련이 있을 것이다.Jamison은 동사의 비확정 형태와 명목 파생어를 사용하여 "속담은 위치나 억양에 의해 베다어에서 훨씬 더 명확한 동사를 나타내며, 고전 산스크리트어에 따르면 tmesis는 유한한 형태에서도 [236]더 이상 가능하지 않다"고 말한다.

어근은 산스크리트어에서 전형적이지만, 어떤 단어들은 표준 [237]구조를 따르지 않는다.몇몇 형태에는 굴절과 근원이 모두 결여되어 있다.많은 단어들이 굴절(그리고 파생될 수 있음)되어 있지만, 인식할 수 있는 어근이 부족하다.기본 어휘의 예로는 마타르(어머니), 나스(코), (개)과 같은 친족 용어가 있다.Jamison에 따르면, 대명사와 의미 범주 밖의 몇몇 단어들 또한 숫자와 마찬가지로 어근이 부족하다.마찬가지로 산스크리트어는 [237]굴절을 강요하지 않을 만큼 유연하다.

산스크리트어는 서로 상호작용하는 접사를 둘 이상 포함할 수 있습니다.Jamison에 [242]따르면 산스크리트어의 접사는 주제어뿐만 아니라 아테마어일 수 있다.무혈접사는 교대로 사용할 수 있습니다.산스크리트어는 주격, 대격, 기악, 여격, 타격, 속격, 위치,[242] 어휘 등 8가지 경우를 배치한다.

줄기는 산스크리트어에서는 모음 줄기와 자음 줄기의 두 가지 범주로 나타난다.Jamison에 따르면, 라틴어나 그리스어와 같은 일부 인도-유럽 언어와는 달리, "산스크리트어에는 전통적으로 명사 편각으로 표기되는 폐쇄적인 집합이 없다.산스크리트어는 상당히 큰 [243]줄기 유형을 포함한다.고전 산스크리트어의 어근, 음운학 세그먼트, 어휘 항목 및 문법의 언어적 상호작용은 4개의 파니안 요소로 구성됩니다.폴 키파스키 주(州)는 4,000개의 문법 규칙 중 작은 집합이 자주 사용되는 아스타디아이(Astadhyaii)의 포괄적인 시스템이다.시바수트라스(Sivasutras)는 프라티하라(pratyharas) 기법을 통해 효율적인 약어를 위해 음운 세그먼트를 분할하는 아누반다(markers)의 인벤토리이며, 2000개의 어근으로 분류된다.문자 체계를 안내하는 구조인 분음 부호 마커를 사용한 형태학 및 구문학적 특성, 단어 그룹, 어휘 시스템의 [244]클래스 목록인 가나파타.이 네 가지에는 불규칙하게 형성된 [244]뿌리로부터의 파생물에 초점을 맞춘 우나디수트라와 같은 말초 부가물이 있다.

산스크리트어의 형태학은 일반적으로 명목형과 언어형식의 두 가지 큰 기본 범주로 연구된다.이것들은 어미의 종류와 문법적인 [237]맥락에서 이러한 어미가 무엇을 나타내는지에 따라 다르다.대명사와 명사는 같은 문법적 범주를 공유하지만, 굴절은 다를 수 있다.동사에 기초한 형용사와 명사는 형식적으로 명사와 구별되지 않는다.부사는 전형적으로 형용사, 제이미슨(Jamison)의 동결격 형태이며, 부정사, 제로운트와 같은 비확정 동사 형태도 동결된 명목격 어미를 명확하게 보여준다.[237]

시제와 목소리

산스크리트어는 현재, 미래, 과거 불완전, 과거 오리어스트, 과거 완벽의 5가지 [240]시제를 포함한다.능동형, 수동형, [240]중간형의 세 가지 목소리가 정리되어 있습니다.중간은 또한 중수동 또는 산스크리트어로 parasmaipada (다른 사람을 뜻하는 단어)와 atmanepada (자신을 [238]뜻하는 단어)라고도 불립니다.

산스크리트어 성우 스테파니 자미슨[238][ac]
활동적인 가운데
(메디오패시브)
사람인 단수형 듀얼 복수형 단수형 듀얼 복수형
첫 번째 -미 -바스 -마스 -e -하 -마헤
두 번째 - si -thas. -타 -se -aathe -dhve
세 번째 -ti -태스크 -안티 -te -ate -ante

산스크리트어의 긴장감 체계에 대한 패러다임은 "현재"와 "오리스트" 그리고 "완벽한" [245]건축 사이의 3방향 대조이다.베다 산스크리트어는 더 정교하고 몇 가지 시제가 더 있었다.예를 들어, Rigveda는 완벽과 한계 Pluperfect를 포함합니다.고전 산스크리트어는 "현재" 체계를 두 시제로 단순화하는데, "오리스트" 줄기는 오리스트 시제를 유지하고 "완벽한"[245] 줄기는 완벽하고 한계적인 플러퍼펙트를 유지합니다.그 언어의 고전적인 버전은 명확성을 강조하기 위해 목소리와 긴장감 있는 체계에 대한 정교한 규칙을 가지고 있으며, 이것은 다른 인도 유럽 언어들보다 더 정교하다.이러한 시스템의 진화는 베다 문헌의 초기 계층에서 후기 베다 [246]문헌으로 볼 수 있다.

번호, 사람

산스크리트어는 단수, 쌍수, [242]복수라는 세 개의 숫자를 인식한다.듀얼은 완전히 기능하는 범주로, 손이나 눈과 같이 자연스럽게 쌍을 이루는 물체를 넘어 두 개의 컬렉션까지 확장됩니다.제이미슨에 따르면, 타원형 쌍대는 베다 산스크리트어에서 두드러지는데, 이중의 명사는 [242]쌍대립을 나타낸다.일러스트로는 dyava (글자 그대로 "두 개의 하늘"은 천지를 의미), 마타라 (글자 그대로 "두 개의 어머니"는 어머니와 [242]아버지를 의미) 등이 있다.동사는 단수, 이중 또는 복수일 수 있으며, 언어에서 인식되는 인물은 "I", "you", "그/그/it", "we" 및 "they"[240]의 형태이다.

산스크리트어에는 첫째, 둘째, [238]셋째의 세 사람이 있다.산스크리트어는 3개의 숫자와 3개의 인칭 매개 변수에 의해 형성된 3×3 그리드를 언어 [246]시스템의 패러다임이자 기본 구성 요소로 사용한다.

성별, 분위기

산스크리트어는 여성, 남성, 중성 [242]등 세 개의 성을 포함한다.모든 명사는 고유한 성별을 가지고 있다.몇몇 예외를 제외하고, 인칭 대명사는 성별이 없다.예외는 지시 [242]대명사와 무지개 대명사를 포함한다.단어의 파생은 여성스러움을 표현하기 위해 사용된다.가장 일반적인 두 가지 어원은 여성형 접미사 - from-(라다)와 ---(루크만)에서 유래한다.남성성과 중성성은 훨씬 단순하고, 그 차이는 주로 [242][247]굴절적이다.여성에 대한 유사한 접사는 많은 인도-유럽 언어인 Burrow에서 발견되며, 이는 산스크리트어와 PIE의 [248]유산이 연결되어 있음을 암시한다.

산스크리트어의 대명사는 1인칭과 2인칭의 인칭 대명사, 성별 표시가 없는 다수의 성별 구별 대명사와 [241]형용사를 포함한다.전자의 예로는 aham(제1단수), vayam(제1복수), yuyam(제2복수)이 있다.후자는 설명적,[241] 모욕적 또는 무지외설적일 수 있다.베다어와 고전 산스크리트어는 둘 다 3인칭 대명사이자 산스크리트어인 자미손에 [241]가장 가까운 어간이다.

지시적, 잠재력, 명령적은 산스크리트어로 [240]세 가지 기분 형태이다.

운율, 미터

산스크리트어는 공식적으로 시적 [249]음계를 포함한다.후기 베다 시대까지, 이것은 연구 분야로 발전했다; 그것은 후기 베다 문헌을 포함한 힌두 문학의 구성에 중심이었다.산스크리트 운율의 이 연구는 찬다라고 불리며, 베다 [249][250]학문의 6개의 베당가 중 하나로 여겨진다.

산스크리트 운율은 선형과 비선형 체계를 [251]포함한다.아네트 윌케와 올리버 모에버스에 따르면, 이 시스템은 "7개의 새" 또는 "브리하스파티의 일곱 개의 입"으로 불리는 7개의 주요 미터로 시작되었으며, 각각은 비선형 구조(비주기성)가 4절 다형 선형 [251]시퀀스로 매핑되는 그들만의 리듬, 움직임, 미학을 가지고 있었다.산스크리트어의 음절은 라구(laghu) 또는 구루(guru)로 분류된다.이 분류는 마트라(문자 그대로 "카운트, 측정, 지속시간")를 기준으로 하며, 일반적으로 짧은 모음으로 끝나는 음절은 가벼운 음절인 반면, 자음, 관음 또는 비자로 끝나는 음절은 무거운 음절이다.바가바드 기타와 같은 힌두교 경전이나 많은 문헌에서 볼 수 있는 고전 산스크리트어는 너무 배열되어 있어서 가볍고 무거운 음절이 반드시 [252][253][ad]운율은 아니지만 리듬을 따른다.

산스크리트어 미터는 한 구절당 일정한 음절 수에 기초한 미터와 [255]한 구절당 일정한 모래 수에 기초한 미터를 포함한다.베다 산스크리트어는 15m를 사용하며, 그 중 7개가 일반적이며, 가장 빈번한 것은 3개(8음절, 11음절, 12음절)[256]이다.고전 산스크리트어는 직선계와 비선형계를 모두 배치하는데, 그 대부분은 음절에 기초하고 있고 다른 것들은 반복적인 모라에 수(피트당 [256]마트라)에 기초해 부지런히 만들어진 시구에 기초하고 있다.

미터기 없는 단어는 없다.
단어 없는 미터도 없다.

Natya Shastra[257]

미터와 리듬은 산스크리트어의 중요한 부분이다.그것은 메시지와 산스크리트어 텍스트의 무결성을 보존하는데 도움을 주는 역할을 했을지도 모른다.우파니샤드[ae] 베다 이후의 스메티 텍스트와 같은 베다 텍스트의 운문 완성도는 운율이 풍부하다.산스크리트어의 이러한 특징은 19세기 이후의 일부 인도학자들이 예상 [258][259][af]미터에서 선이나 단면이 벗어난 것으로 의심되는 부분을 식별하도록 이끌었습니다.

산스크리트어의 미터 기능은 듣는 사람이나 읽는 사람에게 또 다른 의사소통 층을 부여한다.미터기의 변화는 문학 건축의 도구이자 낭독자와 청중에게 섹션이나 [263]장의 끝을 알리는 내재된 코드였다.이러한 텍스트의 각 섹션 또는 장에서는 동일한 미터를 사용하여 아이디어를 리드미컬하게 제시하고 기억, 기억 및 [263]정확성 확인을 용이하게 합니다.작가들은 찬송가 [263]본문에 사용된 것과 다른 1미터의 구절을 자주 사용함으로써 찬송가의 끝을 코드화했다.그러나 힌두교의 전통은 가야트리[263]힌두교에서 특별한 수준의 존경을 받았기 때문에 찬송가나 작곡을 끝내기 위해 가야트리를 사용하지 않는다.

필기 시스템

네팔에서 발견된 굽타 c.문자(828 CE)에서 현존하는 가장 오래된 산스크리트어 원고 페이지 중 하나

고대 인도에서 산스크리트어와 다른 언어들을 쓴 초기 역사는 한 세기의 학식에도 불구하고 문제가 많은 주제라고 산스크리트어와 팔리 [264]문학을 전문으로 하는 경구문학자이자 인도학자 리처드 살로몬은 말한다.남아시아에서 가능한 가장 이른 문자는 인더스 계곡 문명(기원전 제3/2천년기)의 것이지만, 이 문자는, 만약 그것이 스크립트라면, 해독되지 않은 채로 남아 있다.Vedic 시대에 스크립트가 존재했을 경우, 그 스크립트는 존속하지 않습니다.학자들은 일반적으로 산스크리트어가 구전 사회에서 사용되었고, 구전 전통이 광범위한 베다어와 고전 산스크리트 [265]문학을 보존했다는 것을 인정한다.잭 구디와 같은 다른 학자들은 그리스어, 세르비아어, 그리고 다른 문화들과 같은 다양한 구전 사회로부터 전달된 문학의 버전의 불일치를 비교함으로써, 베다 산스크리트 텍스트가 구전 사회의 산물이 아니라고 주장한다.이 소수의 학자들은 베다 문학의 내용이 [266][267]기록되지 않고 세대를 걸쳐 구성되고 구두로 전달되기에는 너무 일관되고 광범위하다고 주장한다.

리피는 산스크리트어로 "쓰기, 문자, 알파벳"을 의미한다.문맥상으로는 대본, 예술, 글쓰기,[99] 그림 그리기 등을 말합니다.문자 체계라는 의미에서, 이 용어는 초기 불교, 힌두교, 그리고 자이나 교서에 나타난다.를 들어 기원전 5, 4세기 경에 작곡된 파니니의 아스타디아이는 그의 시대의 문자 대본과 교육 시스템의 맥락에서 리피를 언급하지만,[99][100][268] 그는 그 대본에 이름을 붙이지 않는다.랄리타비스타라 수트라판나바나 수타와 같은 몇몇 초기 불교 및 자이나 문헌에는 고대 [ag]인도의 수많은 문자 목록이 포함되어 있습니다.불교 경전에는 부처가 어렸을 때 알았던 64개의 리피가 적혀 있고, 브라흐미 문자가 1위를 차지하고 있다.살로몬은 "그러나 이 목록의 역사적 가치는 몇 가지 요인에 의해 제한된다"고 말한다.리스트는 나중에 [270][ah]보간한 것일 수 있습니다.아마도 불교보다 오래된 판나바나 수타와 같은 자이나교 경전은 18개의 문자 체계를 나열하고 있으며, 브라흐미가 1위, 카로쉬티가 4위에 올랐다.다른 곳의 자이나 교재에는 "브라흐미는 18가지 다른 형태로 쓰여져 있다"고 쓰여 있지만,[272] 자세한 내용은 부족하다.그러나, 이 목록들의 신뢰성에 의문이 제기되었고 기원전 3세기 이전의 산스크리트어나 프라크리트 비문의 형태로 된 문자 체계에 대한 경험적 증거는 발견되지 않았다.산스크리트어를 쓰기 위한 고대 표면이 야자나무 잎, 나무껍질, 천이었다면, 이것들은 [273][ai]후대의 것과 같다.살로몬에 따르면, 많은 사람들은 산스크리트어와 다른 [273][aj]언어들에 대한 문자 체계 없이는 고대 인도의 "분명히 높은 수준의 정치 조직과 문화적 복잡성"을 설명하기가 어렵다고 한다.

가장 오래된 산스크리트 문자 체계는 브라흐마 문자, 관련된 카로흐 문자, 브라흐미 [276][277]파생어이다.Kharosthi는 남아시아의 북서쪽에서 사용되었고 그것은 멸종되었고, Brahmi는 고대 [278]타밀과 같은 지역 문자와 함께 아대륙 전역에서 사용되었습니다.이 중 산스크리트어로 된 최초의 기록은 브라흐미(Brahmi)로 이후 동남아시아 문자(미얀마, 태국, 라오, 크메르 등)와 함께 중국 서부 타림 분지에서 발견된 많은 멸종된 중앙아시아 문자들과 함께 산스크리트어와 관련된 인도 문자로 발전했다.우즈베키스탄에서.[279]현대에까지 남아 있는 가장 광범위한 비문은 기원전 3세기 마우리아 황제 아소카의 암각령과 기둥 비문이지만 [280][ak]산스크리트어는 아니다.

스크립트

수세기에 걸쳐, 그리고 여러 나라에서, 산스크리트어를 쓰기 위해 많은 문자들이 사용되어 왔다.

브라흐미 문자

가장 오래된[al] 힌두 산스크리트어 비문 중 하나인 이 기원전 1세기 초 하티바다 브라흐미 비문의 부서진 조각들이 라자스탄에서 발견되었다.그것은 바수데바-삼카르샤나(크리슈나-발라라마) 신들에 대한 헌사이며 석조 [138][281]사원에 대해 언급하고 있다.

산스크리트어를 쓰기 위한 브라흐미 문자는 "수정 자음-음절 문자"이다.그래픽 음절은 기본 단위이며, 분음 부호 [277]수정이 있거나 없는 자음으로 구성됩니다.모음은 자음의 필수적인 부분이며, 산스크리트어와 문법에 대해 효율적으로 압축되고 융합된 자음 군집 형태학으로 볼 때, 브라흐미와 그 파생 문자 체계는 모음의 결합, 분음 및 상대적 위치를 독자에게 어떻게 모음과 관련이 있는지 그리고 그것이 어떻게 되는지를 알리기 위해 배치한다.명확성을 [277][282][am]위해 발음되어야 합니다.브라흐미와 그 현대 인도 문자 파생어의 이러한 특징은 세계 대부분의 언어의 문자 체계에 사용되는 주요 문자 유형, 즉 로지그래피, 음절 문자 및 [277]알파벳으로 분류하는 것을 어렵게 만든다.

리처드 살로몬은 브라흐미 문자는 "광대한 형태와 파생어"로 진화했고, 이론적으로 산스크리트어는 "거의 모든 브라흐미 기반 문자로 표현될 수 있으며 실제로도 종종 나타난다"[283]고 말한다.산스크리트어에는 원어민 문자가 없다.음성 언어이기 때문에, 인간의 독특한 소리를 독특한 [clarification needed]기호로 효율적으로 매핑할 수 있는 어떤 정밀한 문자로도 쓸 수 있습니다.고대부터, 그것은 남아시아와 동남아시아의 수많은 지역 문자로 쓰여져 왔다.이들 중 대부분은 브라흐미 [an]문자의 후손이다.후기 산스크리트 문헌에서 발견된 최초의 날짜 가능한 바르나마라 브라흐미 알파벳 체계는 기원전 2세기 하리아나수가나에서 발견된 테라코타 명판의 형태이다.살로몬은 [285][286]"학생의 작문 수업"을 보여주고 있다고 말한다.

나가리 문자

현대의 많은 필사본이 나가리 문자로 쓰여져 있으며, 그 형태는 서기 [287]1천년의 것으로 증명된다.나가리 문자는 데바나가리(북인도), 난디나가리(남인도) 및 기타 변종의 조상이다.나가르 문자는 서기 7세기까지 정기적으로 사용되었고, 공통 시대의 [289][290]첫 천년 말경에 데바나가리와 난디나가리[288] 문자로 완전히 발전했다.데바나가리 문자인 '바네르지'는 18세기 [291]무렵부터 인도에서 산스크리트어로 더 인기를 끌게 되었다.그러나 산스크리트어는 경구적 [292]증거로 증명된 나가리 문자와 특별한 역사적 연관성을 가지고 있다.

The Nagari script (नागरीय ग्रंथम) has been thought of as a north Indian script for Sanskrit as well as the regional languages such as Hindi, Marathi, and Nepali.그러나 인도 전역과 멀리 스리랑카, 버마, 인도네시아에서 발견된 1천 년 CE의 경구와 필사본, [293]그리고 동아시아의 필사본에서 발견된 Siddhamatrka라고 불리는 모체 형태의 필사본에 의해 증명된 "초지방"의 지위를 가지고 있다.약 914년으로 거슬러 올라가는 발리(인도네시아)의 벨란종 기둥에 새겨진 산스크리트어와 발리어의 사누르어는 나가리 [294]문자에 일부 포함되어 있다.

고전 산스크리트어에 사용되는 나가리 문자는 14개의 모음과 33개의 자음으로 이루어진 완전한 레퍼토리를 가지고 있다.베다 산스크리트어의 경우, 두 개의 알로폰 자음 문자(중음성 ळa와 ्हḷḷḷḷḷ)[293]가 더 있다.발음의 정확성을 전달하기 위해 항문점, 비사르가 이중점, 구두점 기호, 할란타 [293]기호 등의 수식어도 포함하고 있다.

기타 필기 시스템

현대 인도어 및 기타 브라흐미 문자로 된 산스크리트어:신의 언어를 즐기는 이들에게 하이바가 축복하기를. (칼리다사)

구자라티 문자, 방글라 문자, 오디아 문자, 그리고 주요 남부 인도 문자인 살로몬 문자 등은 "산스크리트 문자를 쓰기 위해 그들의 고유 영토에서 종종 사용되어 왔다"[287]고 말한다.이것들과 많은 인도어 문자들은 훈련받지 않은 눈에는 다르게 보이지만, 인도어 문자의 차이는 "대부분 피상적이고 그들은 같은 발음 레퍼토리와 체계적 특징을 공유한다"고 살로몬은 [295]말한다.이들은 모두 기본적으로 산스크리트어에 의해 확립되고 브라흐미 문자로 증명 가능한 11개에서 14개의 모음과 33개의 자음을 가지고 있다.더 자세히 살펴보면, 모두 비슷한 기본적인 문자 원리, 같은 논리적인 발음 순서에 따른 동일한 바르말라(글자 그대로 "글자의 화원") 알파벳 순서를 가지고 있다는 것을 알 수 있어 남아시아 [296][ao]전역에서 산스크리트 작품을 쓰거나 재현하는 역사적인 숙련된 낙서들의 작업이 용이하다.일부 인도 문자로 쓰인 산스크리트어는 각도나 둥근 모양을 과장하지만, 이것은 단지 근본적인 유사성을 가리는 역할을 할 뿐이다.나가리 문자는 네모난 윤곽과 직각을 가진 대칭을 선호한다.반면 방글라 문자로 쓰인 산스크리트어는 예각을 강조하는 반면, 인접한 오디아 문자는 둥근 모양을 강조하며 문자 [298]기호 위에 외관적으로 매력적인 "우산 같은 곡선"을 사용한다.

힌두교의 암각 트리무르티 사원에서 타밀그란타 문자로 된 최초의 산스크리트어 비문 중 하나(만다카파투, 615년 경)

드라비다어족이 우세한 남부에서는 산스크리트어에 사용되는 문자는 칸나다 문자, 텔루구 문자, 말라얄람 문자, 그란타 문자 이다.

번역 스킴, 로마자 표기

18세기 후반부터 산스크리트어는 라틴 알파벳사용하여 번역되었다.오늘날 가장 일반적으로 사용되는 시스템은 1888년부터 학계의 표준이 되어온 국제 산스크리트어 번역 문자이다.ASCII 기반 번역 체계도 컴퓨터 시스템에서 산스크리트 문자를 표현하는 데 어려움이 있기 때문에 발전해 왔다.여기에는 Harvard-Kyoto와 ITTRANS포함됩니다.이는 인터넷, 특히 Usenet과 이메일에서 널리 사용되는 번역 스킴으로 진입 속도 및 렌더링 문제를 고려하기 위해 사용됩니다.Unicode 대응 Web 브라우저의 폭넓은 이용에 의해, IAST는 온라인이 되었습니다., 영숫자 키보드를 사용해 타이핑을 하거나, Mac OS X의 국제적인 서포트등의 소프트웨어를 사용해 Devanagari 를 번역하는 것도 가능합니다.

19세기의 유럽 학자들은 일반적으로 전체 문서와 장문의 발췌의 전사 및 복제에 데바나가리를 선호했다.그러나 유럽 언어로 구성된 텍스트에서 개별 단어와 이름에 대한 언급은 보통 로마자 음역으로 표현되었다.20세기 이후, 제작비 때문에 서양 학자들에 의해 편집된 본문은 대부분 로마자[299]번역되었다.

에피그래피

산스크리트어로 된 최초의 석각은 기원전 [138][ap][aq]1세기 브라흐미 문자로 되어 있다.여기에는 아요디야(우타르 프라데시)와 하쓰바다-고수치(라자스탄 치토르가르 근처) [138][302]비문이 포함됩니다.살로몬 주(州)는 모두 "본질적으로 표준어"와 "올바른 산스크리트어"이며, 일부 예외는 "비공식 산스크리트어 사용"[138]을 반영한다.비교적 정확한 고전 산스크리트 문자 및 브라흐미 문자에서 기원전 1세기 힌두교의 다른 중요한 비문은 붉은 사암 판에 새겨진 야바나랴 비문[303]서가츠 지방의 동굴 휴게소 벽에 새겨진 긴 나네하트 비문이 있다.

기원전 1세기의 이 몇 가지 예를 제외하고, 최초의 산스크리트어와 잡종 방언 비문은 마투라(우타르 프라데시)[304]에서 발견된다.살로몬은 서기 1세기와 2세기로 거슬러 올라가며, 이는 인도-시티아 북부 사트라프와 그 이후의 쿠샨 [ar]제국의 시대로 거슬러 올라간다고 합니다.이것들은 브라흐미 [306]문자에도 있다.이들 중 가장 초기의 살로몬 주는 서기 1세기 초의 콰트라파 소다사에 기인한다.마쓰라 비문 중에서 가장 중요한 것은 모라 우물 [306]비문입니다.하티바다의 비문과 마찬가지로 모라우물의 비문은 봉헌적인 비문이며, 석조(템플), 프라티마(무르티, 이미지)를 언급하고 5개의 비르시니를 [306][307]바가바탐이라고 부른다.브라흐미 문자로 된 마쓰라 산스크리트어 비문은 인도-시티아 북부 사트라프와 초기 쿠샤나 [306]시대와 겹친다.브라흐미 문자에서 상당히 좋은 고전 산스크리트어로 된 다른 중요한 1세기 비문으로는 바수 문잠비문과 산사원 [308]비문이 있다.초기의 것들은 자이나일 수도 있는 칸칼리 틸라의 비문을 제외하고는 브라만교와 관련이 있지만 불교는 [309][310]없다.2세기 이후의 비문들 중 일부는 불교 산스크리트어를 포함하며, 다른 것들은 "거의" 표준 산스크리트어로 브라만 [311]전통과 관련이 있다.

기원전 1세기경부터 산스크리트어는 많은 남아시아 문자, 동남아시아 문자, 중앙아시아 문자로 쓰여져 왔다.

마하라슈트라구자라트에는 주나가드의 기르나르 산 근처 나식 동굴 유적지와 카나케라, 칸헤리, [312]군다와 같은 다른 곳에 공통 시대 초기의 브라흐미 문자 산스크리트 비문이 존재한다.나식 비문은 서기 1세기 중반으로 거슬러 올라가며, 표준 산스크리트어와 상당히 유사하며,[312] 혼합된 특징을 가지고 있다.서부의 사트라프 통치자 루드라다만 1세(c.기원후 150년, 구자라트)의 주나가드 암각은 현대까지 살아남은 최초의 표준 산스크리트어 긴 시체 비문이다.이는 산스크리트 경구사상의 전환점을 나타낸다고 [313][as]살로몬은 말한다.루드라다만 시대 이후 약 200년 동안 이와 유사한 비문은 발견되지 않았지만, 그 문체는 굽타 제국 [313]시대에 발견된 추도식 산스크리트 비문의 원형이기 때문에 중요하다.이 비문은 브라흐미 [314]문자에도 있습니다.

나가르주나콘다 비문은 아마도 3세기 말이나 4세기 초 혹은 둘 [315]다로 알려진 가장 오래된 실질적인 남인도 산스크리트 비문이다.이 비문은 불교와 힌두교의 [316]샤이즘 전통과 관련이 있다.이 두 전통에서 나온 비문 중 몇몇은 고전 산스크리트어로 운문체이고, 기둥 비문 같은 것들은 산문과 혼합된 산스크리트어로 [315]쓰여 있다.Amaravati 슬라브에서 발견된 초기의 잡종 산스크리트 비문은 2세기 후반으로 거슬러 올라가며, 그 이후의 몇몇 비문은 힌두교와 [317]불교와 관련된 프라크리트 비문과 함께 산스크리트 비문을 포함한다.기원후 3세기 이후 산스크리트어 비문이 지배하고 많은 것들이 [318]살아남았다.서기 4세기에서 7세기 사이에 남부 인디언의 [at]비문은 오로지 산스크리트어로만 쓰여졌다.남아시아의 동부 지역에서는 2세기 경미한 산스크리트어 비문이 파편화되어 흩어진 것으로 학자들이 보고하고 있다.서벵골의 Susuniya에 대한 최초의 실질적인 진정한 산스크리트 언어 비문은 [319]4세기까지 거슬러 올라간다.데흐라둔(우타락손)과 같은 다른 곳에서는 다소 정확한 고전 산스크리트어로 된 비문이 3세기로 [319]거슬러 올라간다.

살로몬에 따르면, 4세기 사무드라굽타 치세는 고전 산스크리트어가 인도 세계의 [320]"경구 언어 우수성"으로 자리잡은 전환점이었다.이 산스크리트어 비문은 "기부적" 또는 "판지적" 기록이다.일반적으로 정확한 고전 산스크리트어로, 그들은 그 [321]당시에 존재했던 광범위한 지역 인도 문자 체계를 배치한다.사찰이나 탑의 기증, 이미지, 토지, 수도원, 순례자의 여행 기록, 저수지와 같은 공공 시설, 기근 예방책 등을 기록한다.다른 사람들은 왕이나 기증자를 고상한 시적 [322]표현으로 찬양한다.이 비문의 산스크리트어는 돌, 각종 금속, 테라코타, 나무, 크리스털, 상아, 조개, [323][au]천에 쓰여 있다.

인도 문자 체계에서 산스크리트어를 사용한 증거는 서기 [326]1세기 전반 동남아시아에서 나타난다.베트남에는 산스크리트어와 현지어가 모두 인도 알파벳으로 쓰여져 있는 이중언어들이 있다.인도 문자의 초기 산스크리트어 비문은 말레이시아에서는 4세기, 시텝과 삭강 부근에서는 태국에서는 5~6세기, 쿠타이에서는 5세기 초(보르네오 [327]동부에서 발견물라바르만 비문), 자바에서는 5세기 중반으로 거슬러 올라간다.산스크리트어, 북인도, 남인도 문자는 모두 동남아시아에서 발견되었지만 둥근 모양을 가진 남부 품종이 훨씬 더 [328]흔하다.인디안 문자, 특히 팔라바 문자 [329]원형은 널리 퍼졌고 결국 몬-버마어, 크메르어, 태국어, 라오스어, 수마트란어,[330] 셀레베스어, 자바어, 발리어로 발전했다.약 5세기부터, 산스크리트 문자는 네팔, 베트남,[320] 캄보디아에서 중요한 발견과 함께 남아시아와 동남아시아의 많은 지역에서 흔해졌다.

문학.

산스크리트 문학은[av] 크게 베다 산스크리트어와 후기 고전 [332]산스크리트어로 구성된 텍스트로 나눌 수 있다.베다 산스크리트어는 네 개의 베다어 외에 브라흐마냐어와 [334][335][336]수트라스어를 포함한 베다 종교의 광범위한 전례 작품의 언어이다.

살아남은 베다 문학은 전적으로 종교적 형태인 반면, 고전 산스크리트어로 된 작품은 서사시, 서정, 드라마, 로맨스, 동화, 우화, 문법, 민법과 종교법, 정치와 실용 생활의 과학, 사랑과 성의 과학, 철학, 의학, 천문학, 점성술, 그리고 다양한 분야에서 존재한다.수학은 과목 [337][338]과목에서 대체로 세속적이다.

베다 문학의 정신은 기본적으로 낙관적이며, 인간을 이곳과 저승에서 모두 성취감을 찾을 수 있는 강하고 강력한 것으로 묘사하는 반면, 후기 문학은 인간을 불행의 원인으로 여겨지는 세속적 쾌락과 함께 운명의 힘에 의해 지배되는 것으로 묘사하면서 비관적이다.심리학의 이러한 근본적인 차이는 후대에 [339]매우 널리 퍼진 개념인 베다 시대의 카르마와 환생의 교리의 부재에 기인한다.

작동하다

산스크리트어는 [340]고대부터 야자나무 잎, 천, 종이, 바위, 금속판 등 다양한 매체에 다양한 문자로 쓰여져 왔다.

전통에 의한 산스크리트 문학
전통. 산스크리트어 문장, 장르 또는 모음집 레퍼런스
힌두교 경전 베다스, 우파니차드, 아가마스, 바가바드...고타 [341][342]
언어, 문법 Addā ga, Ga gaa·pa gaha, Pada·pahaha, Varttikas, Mahavhayaya, Vakya·padyaya, Phi··sutra [343][344][345]
민법 및 종교법 달마·수트라스·달마·마누·[ax]스마슈티 [346][347]
정치학 아르타·샤스트라 [348]
시간 기록, 수학, 논리 Kalpa, Jyotiaa, Gaitaita·śstra, Sulba·sutra, Siddhanntas, Aryabhaīya, Daaa·gtta·sutra, Siddhannta·iri, Gaitaita·sa·haita·haa·haa·haga·gaga·gaa·gaa·gaa·gaa·gatra·gaa·gaa·gaa·gaa·gaa·gaa·gaa[ay]·gaa·gaa· kala· kaltra [349][350]
생명과학, 건강 아유르베다, 수루타, 사히타, 카라카, 사히타 [351][352]
섹스, 감정[az] 카마·수트라·파냐카·사야카·라티·라하시아·라티·마냐리·아나슈가·랑가 [353][354]
그림 마하바라타 주 [355][356]
궁정 서사시(카비야) 라구·바차·쿠마라·삼바바 [357]
구노믹스 및 교훈적 문헌 스바히타스, 느티·느타카, 보디카리·바타라, 스바타야, 칼라·빌라사, 카투르·바르가·사그라하, 느티·마냐리, 무그도파데사, 스바타·하타·하타·하타·하타. [358]
연극·무용·공연예술 나냐·샤스트라 [359][360][361]
음악 상타·사스트라 [362][363]
시학 카비야·샤스트라 [364]
신화 푸라샤스 [365]
신비로운 사색, 철학 다르샤나, 사히, 요가(철학), 야, 바이에이카, 마에사, 베단타, 바이슈나교, 샤이즘, 샤이즘, 샤크티즘, 스마르타 전통 등 [366]
농업과 식량 카이·샤스트라 [367]
설계, 아키텍처(Vastu, śilpa) 【일파】【사스트라】 [368][369]
사원, 조각 바핫사히타 [370]
Sa (skara (소문 통과) 고하야 수트라스 [371]
불교 수트라, 비나야, 카비야, 의학, 불교 철학 팔만대장경,[ba] 대승경, 샤스트라, 탄트라, 문법경, 불시, 드라마, 불교 의학경 [372][373][374]
자이나교 신학, 철학 타트바르타 수트라, 마하푸라차 등 [375][376]

렉시콘

인도유럽어로서 산스크리트어의 핵심 어휘는 인도유럽조어에서 계승되었다.그러나 시간이 흐르면서, 그 언어는 이러한 많은 유전된 단어들을 버리고 다른 단어들을 다른 출처로부터 차용하는 경향을 보인다.

가장 오래된 베다어 문헌에는 이러한 인도유럽어 이외의 단어는 거의 없지만,[377] 점차적으로 부피가 커진다.

다음은 [378]산스크리트어에서 점차 사용되지 않게 되는 인도유럽어 단어들입니다.

아파스 일하다. 라틴어 오퍼스
크래비스 생살
다마 하우스. 라틴돔
다누 습기
하라스

드라비다 어휘의 영향

이러한 새로운 차용어의 어원은 많고 인도 아대륙의 다른 지역에 따라 다양하다.하지만 산스크리트어 사전의 모든 영향 중에서 가장 중요한 것은 드라비다어입니다.

다음은 드라비다어에서 산스크리트어 어휘에 들어간 사람들의 목록이지만, 일부는 [379][380]논쟁의 대상이 될 수 있다.

팔람 익은 과일 드라비다조어 *paamam
무캄 입을 벌리다 드라비다조어 *무캄
카잘라 그을음, 램프블랙
카츠 날카롭고 자극적인
카히나 단단하고 단단하다
쿠우이 오두막집
쿠로쿠노 두드리다
쿠시칼라
루프, 링, 이어링,
로프 코일
칼라 불량배
마유라쿠라 피코크
말리카 재스민
마나 물고기.
동작하다 기어오르다
헤람바 버팔로

명목형 선호도

베다어와 서사시 형식의 화법이 그리스어와 라틴어와 같은 다른 인도-유럽 언어들과 크게 관련되어 있는 반면, 후에 산스크리트어는 언어 형식을 사용하는 것에서 명목형 언어로의 이동 경향을 보인다.종래의 활용을 대체하는 명목 형태의 예는 다음과 같다.

과의 과거 분사
인스트루멘탈
나레카 가타
"남자가 갔다",
(빛. "남자 옆에 (그것은) 없어졌다")
활성 과거 분사
인밴트의
k·ta
"그랬어요"

그러나 가장 주목할 만한 발전은 [381]접속사에 의해 도입된 언어 형태와 하위 절에 의해 일반적으로 전달되는 생각을 표현하기 위해 단어 합성법을 많이 사용하는 것이다.

고전 산스크리트어의 뛰어난 극작가 칼리다사는 다음과 같은 말을 사용합니다.


의 띠

거의 2,000년 동안 산스크리트어는 남아시아, 내아시아,[169] 동남아시아, 그리고 어느 정도 동아시아영향을 미친 문화 질서의 언어였다.인도 서사시의 산스크리트어인 라마야나마하바라타에서 베다 이후 산스크리트어의 중요한 형태가 발견된다.서사시에서 파시니로부터의 이탈은 일반적으로 프라크리트 또는 혁신의 간섭 때문이지, 파니안 [382]이전이기 때문은 아니다.전통적인 산스크리트 학자들은 이러한 일탈을 고대 작가들을 위한 전통적인 호칭인 '지금의'을 뜻하는 아라차(आ ( ()라고 부른다.어떤 맥락에서, 고전 산스크리트 고유어보다 더 많은 "prakritism"이 있다.불교 잡종 산스크리트어는 중세 인도-아리아어족의 영향을 많이 받은 문학 언어이며, 초기 불교 프라크리트어 문헌에 기초하고 있으며,[383] 이후 다양한 수준으로 고전 산스크리트어 표준에 동화되었다.

산스크리트어는 어휘와 문법적 기반에서 발전한 인도의 언어들에 큰 영향을 끼쳤다. 예를 들어, 힌두어힌두스탄어의 "산스크리트어 등록부"이다.문다드라비다어뿐만 아니라 모든 현대 인도-아리안 언어들은 산스크리트어(타타마어)로부터 직접 또는 중간 인도-아리안어(타드바어)를 통해 간접적으로 많은 단어들을 차용해왔다.산스크리트어에서 유래한 단어들은 말레이람과 칸나다[384]문학 형태뿐만 아니라 현대 인도-아리아어 어휘의 약 50%로 추정된다.텔루구의 문학 텍스트는 어휘적으로 산스크리트어 또는 산스크리트어이며,[385] 아마도 70% 이상일 것이다.마라티는 서인도의 또 다른 유명한 언어이며, 대부분의 단어와 마라티 문법은 [386]산스크리트어에서 유래한다.산스크리트어는 마라티의 문학 문헌에서 대응하는 구어체 [387]마라티어보다 종종 선호된다.

드라비다어족의 어휘와 문법 체계에 산스크리트어의 깊은 영향이 있었다.달비에 따르면, 인도는 약 2천년 동안 단일 문화 지역이었고, 이것은 산스크리트어가 모든 인도 [388]언어에 영향을 미치는데 도움을 주었다.에메노와 버로는 "남부에 있는 드라비다 문어 4개 언어 모두 산스크리트어 어휘를 무차별적으로 사용하는 경향이 있다"[389]고 언급하고 있다.드라비다어족의 주요 언어인 말라얄람어, 칸나다어,[388] 텔루구어의 어휘에는 많은 외래어가 있다.타밀어는 [390]또한 산스크리트어에서 중요한 차용어를 가지고 있다.크리슈나무르티는 산스크리트어의 영향이 드라비다어족에 언제 일어났는지는 분명하지 않지만, 타밀어와 칸나다어가 공통[391]조상 단계에서 분리되었을 때는 기원전 5세기 경이었을 것이라고 말한다.차용어는 음운론적 통합에 따라 [392]두 가지 유형으로 분류된다.타드바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바바는 산스크리트어에서 파생되지 않은 차용어이다.

스트라즈니는 "산스크리트어를 말하기 어려울 정도로 큰 영향을 끼쳐왔다"고 말한다.[393]칸나다의 첫 번째 문서인 할미디 비문은 산스크리트어를 많이 포함하고 있다.Kachru에 따르면, 그 영향은 칸나다의 단일 어휘 항목뿐만 아니라 "긴 공칭 화합물과 복잡한 구문 표현"에도 미치고 있다.칸나다에서는 산스크리트 파생 접두사 및 접미사를 사용하여 vike:ndri:karaaa, anili:karaaa, bahi:skruTa와 같은 새로운 단어가 만들어졌다.유사한 계층화는 동사 형태학에서 발견된다.산스크리트어는 칸나다어로 쉽게 동사화되며, 접미사는 cha:pisu, dowDa:yisu,[394] rava:nisu와 같이 동사화된다.

조지는 "말레이알람만큼 산스크리트어에 깊은 영향을 받은 드라비다어는 없다"[395]고 말한다.램버트에 따르면, 말라얄람은 매우 산스크리트화된 언어여서 모든 산스크리트어 단어들은 [396]그랜트에 따라 "번영적인 음운론적인" 변화를 통합함으로써 말라얄람에서 사용될 수 있다.차용어는 그랜트에 따라 "음운론적인" 변화에 의해 말레이람에 통합되었다.이러한 음운적 변화는 산스크리트 산타에서 온 모음의 치환, 사가라에서 온 모음의 사가람 또는 라자어에서 온 아라칸, 루파에서 온 우루밤, 소디아에서 [392]코디암과 같은 프로합성 모음의 추가에 의한 것이다.

Hans Henrich et al.는 전근대 텔루구 문학의 언어 또한 산스크리트어의 영향을 많이 받았고 11세기에서 14세기 [397]사이에 표준화되었다고 지적한다.아이야르는 텔루구의 타드바 클래스에서는 첫 번째와 두 번째 글자가 종종 세 번째와 네 번째 글자로 대체되고 네 번째 글자는 종종 h로 대체된다는 것을 보여 주었다.같은 예로는 산스크리트 아르타아르다마가 되고, vththi비다되고, putra[398]biddahamu가 된다.

타밀어는 또한 산스크리트어에서 영향을 받았다.Hans Henrich 등은 자이나교와 불교의 남인도 전파가 영향을 [397]미쳤다고 언급하고 있다.슐만은 타밀 순수주의자들의 견해와는 달리 현대 타밀어는 산스크리트어에서 상당한 영향을 받았다고 언급하고 있으며, 더 나아가 "실제로 산스크리트어가 북인도에서 유래한 산스크리트어보다 더 많은 산스크리트어가 있을 수 있다"고 말한다.산스크리트어는 '타밀음운격자'[390]를 통해 변형되었다.

산스크리트어는 아시아의 많은 지역에서 역사적 존재와 영향을 미쳤다. 에서 온 산스크리트어 [i] 투르케스탄에서 온 산스크리트어 사본, [ii] 중국 미란에서 온 산스크리트어 사본

산스크리트어는 종교적 목적과 중세 동남아시아, 중앙아시아, 동아시아의 정치 엘리트들을 위한 언어였으며, 주로 불교의 확산과 함께 이들 지역에 도입되었다.어떤 경우에는 팔리와 [158][399]두각을 나타내기 위해 경쟁하기도 했다.

①한국의 산스크리트어 판각종 ②일본의 싯담산스크리트어의 쿠카이 서예.

불교 산스크리트어는 중국어, 주(州) 윌리엄 왕(William Wang), 차오펜 손([400]Chaofen Sun)과 같은 중국-티베트어족 언어들에 상당한 영향을 끼쳤다.많은 단어들이 산스크리트어에서 중국어로 채택되었는데, 그 역사적인 종교적 담론과 일상적 [400][bb]사용 모두에서 그러하다.이 과정은 약 200년 경에 시작되어 약 1400년 경에 걸쳐 계속되었으며, 악지, 안시, 강주, 톈주, 연포다오, 팩시안, 선장,[400] 베이징 의 승려들의 노력이 있었다.

또한, 중국어와 문화가 동아시아의 나머지 지역에 영향을 미치면서 산스크리트어 텍스트와 그 언어적 요소들의 사상은 [156][401]더 멀리 이동하였다.

많은 용어들이 직접 번역되어 중국어 어휘에 추가되었다.한자는 산스크리트어에서 따온 이다.많은 산스크리트어 문헌들은 티베트어 모음집인 '텐구르'에만 남아 있다.

산스크리트어는 주로 번역에 의해 일본인의 종교 기록에도 영향을 미쳤다.이것들은 중국어 [402]번역에서 차용한 것입니다.특히, lit.불가사의의 진언종은 [403]불법을 실현하기 위한 수단으로 산스크리트어 및 독창적인 산스크리트어 만트라와 문자에 의존해 왔다.

southeast아

[i] [ii]

동남아시아 전역의 산스크리트어로 된 많은 비문은 이 지역 [404]언어들의 영향력을 증명한다.

인도네시아어, 태국어, 라오어와 같은 언어들은 크메르어처럼 산스크리트어에서 차용된 단어들을 많이 포함하고 있다.많은 산스크리트 차용어들은 자바어와 같은 오스트로네시아 언어에서도 발견되는데, 특히 어휘의 거의 절반이 차용된 [405]오래된 형태이다.

말레이어(현대 말레이시아어 및 인도네시아어 표준으로 내려옴)와 같은 다른 오스트로네시아어들도 산스크리트어에서 많은 어휘를 얻었다.마찬가지로, 타갈로그와 같은 필리핀 언어에는 스페인어에서 유래한 산스크리트 차용어가 더 많이 있다.

많은 동남아시아 언어에서 볼 수 있는 산스크리트 차용어는 bha ofa, 즉 구어이다. 이것은 많은 [406]언어들의 이름을 나타낼 때 사용된다.

오늘날까지 태국어와 같은 동남아시아 언어들은 기술적인 [407]어휘를 위해 산스크리트어를 사용하는 것으로 알려져 있다.

보르네오 동부에 위치쿠타이 마르타디푸라 왕국의 뮬라바르만 왕의 통치 하에 브라만족이 서기 4세기경에 쓴 고대 유파 비문(고대 인도네시아에서 쓰여진 가장 오래된 산스크리트 문자 중 하나)

인도네시아 군도에서 발견된 최초의 산스크리트어는 400년 전 보르네오 동부에서 발견된 것으로 물라바르[408]비문으로 알려져 있다.인도화 시대에 말레이 열도에 들어온 인도 문화의 영향이 강한 이유 중 하나이며, 이후 인도 문화는 인도네시아 문화와 언어에 흡수되었다.따라서 인도네시아의 산스크리트 문화는 종교적 측면으로 존재하는 것이 아니라 대대로 존재해 온 문화적 측면으로 인도적 가치보다는 문화적 가치를 지닌다.그 결과, 인도어나 산스크리트어의 뉘앙스를 가진 이름을 가진 이슬람교도나 기독교계 인도네시아인들을 흔히 볼 수 있다.태국어나 크메르어의 산스크리트어에서 유래한 이름과는 달리, 인도네시아의 산스크리트 이름은 "v"가 "w"로 바뀌는 것을 제외하면 원래의 인도 발음과 더 유사하다. 예를 들어 인도의 "Vishnu"는 인도네시아에서 "Wisnu"로 철자될 것이다.

산스크리트어는 인도네시아어[409]큰 영향을 끼쳤다.인도네시아어의 많은 단어들은 산스크리트어에서 따왔으며, 예를 들어 "언어"라는 단어 자체는 "말하는 억양"을 의미하는 산스크리트어에서 유래했다.실제로 인도네시아 해군의 장군 계급은 라마야나에서 따온 '락사마나'와 같이 산스크리트어를 사용하는 정부, 교육, 군사 기관의 용어와 모토를 포함한 자야푸라(파푸아 주의 수도) 등의 도시 이름이 있다.중앙정부가 인도네시아 전역의 도시에 주는 환경상의 명칭도 산스크리트어로 아디푸라상(아디푸라상)에서 따왔다.즉, 롤모델을 뜻하는 아디(Adi)와 푸라(Pura)라는 말 그대로 롤모델 도시 또는 모범이 될 만한 도시다.산스크리트어 용어는 군대국가 경찰 등 수많은 정부 기관에서도 널리 사용되고 있는데, 예를 들어 "라슈트라 세바코타마"라고 쓰인 인도네시아 경찰국의 모토, "아디타카랴 마하트바비랴 나가라브하크티"라고 쓰인 인도네시아 육군 사관학교의 모토 등이 이에 해당한다."Hree Dharma Shanti"라고 쓰여진 인도네시아 해군 사관학교가 작은 예들 중의 하나이다.아디 마카야사(Adhi Makayasa), 찬드라디무카(Chandradimuka), 트리 다르마 에카 카르마(Tri Dharma Eka Karma), 타루나(Taruna) 등과 같은 다른 산스크리트어 용어도 인도네시아 보안군과 [410]방위군에서 집중적으로 사용된다.

고대와 중세에는 음식과 향신료 분야의 산스크리트어 단어들이 그리스어, 라틴어, 그리고 나중에 영어를 포함한 유럽 언어들로 퍼져나갔다.이것들 중 일부는 후추, 생강, 설탕이다.오늘날 영어에는 산스크리트어에서 유래한 단어들이 몇 개 있는데, 그[411][better source needed] 대부분은 영국 라지 시대에 차용되었다.이 단어들 중 일부는 다른 유럽어나 세계 언어들에 의해 차용되었다.

★★

, 및

산스크리트어는 다양한 힌두교, 불교, 그리고 자인 전통의 신성한 언어이다.그것은 힌두교 사원에서 예배할 때 사용된다.네와르 불교에서는 모든 수도원에서 사용되며, 마하야나와 티베트 불교 경전, 경전은 현지 언어뿐만 아니라 산스크리트어로 쓰여 있다.타트바르타 경전, 라트나카란다 라바카라, 바크타마라 스토트라, 아가마의 후기 버전을 포함한 자이나교의 존경받는 문서들 중 일부는 산스크리트어로 되어 있다.또한, 폴 던다스, 산스크리트 만트라, 산스크리트어는 중세 역사를 [412]통해 자인 사이에서 흔한 언어였다.

"신부를 바치는 것"과 결혼식에서의 상호 서약, 아기의 이름 짓기 또는 첫 번째 딱딱한 음식 의식 그리고 화장 중의 작별과 같은 많은 힌두교 의식과 통과 의식은 산스크리트 찬송가를 [413]부르고 부릅니다.Durga Puja와 같은 주요 축제들은 매년 Devi Mahatmya와 같은 산스크리트어 문헌 전체를 특히 동인도의 [414][415]수많은 공동체 사이에서 암송한다.남쪽에서는 미낙시 [416]사원과 같은 힌두교의 주요 사원에서 산스크리트어 원문이 낭송된다.종교와 남아시아 연구의 학자인 리차드 H. 데이비스에 따르면, 산스크리트어인 바가바드 기타의 구술 암송의 폭과 다양성은 놀랍다.인도 및 그 이후에서는 "간단한 개인 가정 낭독, 가족과 이웃의 낭송, 사원이나 성지 순례지에서 낭송하는 신성한 남자들, 거의 매일 밤 인도의 모든 [417]도시의 홀과 강당에서 열리는 공공 기타 담화"가 낭송된다.

★★

1947년 [418]인도가 독립한 이후 3,000개 이상의 산스크리트 작품이 작곡되었다.이 작품의 대부분은 다른 인도 [419][420]언어의 고전 산스크리트 문학이나 현대 문학에 비해 높은 품질로 평가되고 있다.

사히트아 아카데미는 1967년부터 매년 산스크리트어로 된 최고의 창작 작품에 대해 을 수여해왔다.2009년, Satya Vrat Shastri는 인도의 최고 [421]문학상인 Jnanpith Award를 수상한 최초의 산스크리트 작가가 되었다.

산스크리트어는 고전음악의 카르나틱힌두스타니 분파에서 널리 사용된다.산스크리트어의 키르타나, 바잔, 스토트라, 그리고 슬로카는 인도 전역에서 인기가 있습니다.사마베다는 경기 [422]침체기에 여러 가지 음악적 표기를 사용한다.

중국 본토에서는 사딩딩과 같은 음악가들이 [423]산스크리트어로 팝송을 썼다.

산스크리트어는 다른 주요 아시아 언어에서 많이 차용된다.를 들어 필리핀어,[424] 세부아노어,[425] 라오어[426], 크메르타이어와 그 알파벳, 말레이어(말레이어, 인도네시아어 포함), 자바어(P.J. Zoetmulder의 옛 자바어-영어사전에는 25,500개 이상의 항목이 수록되어 있으며 영어도 포함되어 있습니다.)

1974년부터 국영 All India [427]Radio에서 짧은 일일 뉴스 방송이 있었다.이러한 방송은 AIR의 [428][429]웹사이트에서 인터넷에서도 볼 수 있다.산스크리트 뉴스는 TV와 인터넷을 통해 오전 6시 55분에 DD 내셔널 채널을 통해 방송된다.[430]

90여 개의 주간지, 격주간지, 그리고 4부 주간지가 산스크리트어로 발행된다.산스크리트어로 발행되는 일간지 수다르마는 1970년부터 인도 마이소르에서 발행되고 있다.그것은 마이소르 출신의 산스크리트 학자 K.N. 바라다라자 아이옌가르에 의해 시작되었다.산스크리트어 Vartman Patram과 Vishwasya Vittantam은 지난 5년 [427]동안 Gujarat에서 시작되었다.

인도 마이소르 프라마티 힐뷰 아카데미 산스크리트 축제

산스크리트어는 고대부터 인도에서 학교에서 가르쳐져 왔다.현대 최초의 산스크리트 대학은 1791년 인도의 바라나시에 설립된 샘푸르난드 산스크리트 대학이었다.산스크리트어는 인도의 5,000개의 전통학교(파타샬라)와 14,000개의[431] 학교에서 가르치고 있으며,[citation needed] 인도에는 22개의 전문대학과 전문대학이 있다.산스크리트어는 인도의 [275]22개 언어 중 하나이다.현대 인도에서 산스크리트어는 공부되는 과목임에도 불구하고 [432][433][434]수세기 동안 모국어로 사용되지 않았다.

인도 중앙중등교육위원회(CBSE)는 몇몇 다른 주 교육위원회와 함께 산스크리트어를 관할 학교에서 제2 또는 제3외국어로 선택할 수 있도록 했다.이러한 학교에서 산스크리트어는 5학년부터 8학년까지의 선택 사항이다.이는 인도 중등교육증명서(ICSE) 이사회에 소속된 대부분의 학교, 특히 공용어가 힌디어인 주에서 해당됩니다.산스크리트어는 [435]인도 전역에서 전통적인 구루쿨라어로도 가르친다.

인도의 많은 대학과 대학에는 산스크리트어 연구를 위한 전담 학과가 있다.인도 의회는 2020년 3월 국립 산스크리트 대학, 중앙 산스크리트 대학, 쉬리 바하두르 샤스트리 국립 산스크리트 대학3개 대학을 대학 지위에서 중앙 대학 [436]지위로 격상하는 중앙 산스크리트 대학법을 통과시켰다.

드미트리 멘델레예프는 산스크리트 숫자 1, 2, 3(각각 eka-, dvi-, dwi-, tri-)을 사용하여 에카보론이 갈륨, 에카-라듐우누넨늄인 것과 같은 예측 원소에 잠정적인 이름을 붙였습니다.

인도네시아발리 지방에서는 많은 교육 및 학술 기관들이 힌두 지역 [437]주민들을 위해 산스크리트어 수업을 실시하고 있다.

영국 런던의 세인트 제임스 주니어 스쿨과 아반티 스쿨 트러스트는 [438][439]산스크리트어를 커리큘럼의 일부로 제공한다.2009년 9월부터 미국 고등학생들은 Samskrita Bharati가 주관하는 [440]"SAFL: Samscriptam as a Foreign Language" 프로그램의 일환으로 산스크리트어를 공부함으로써 독립 학습 또는 외국어 요건에 대한 학점을 취득할 수 있었다.호주에서 사립 남자 고등학교 시드니 그래머 스쿨은 고등 [441]학교 인증서를 포함하여 7학년부터 12학년까지 산스크리트어를 제공합니다.산스크리트어를 제공하는 다른 학교로는 뉴질랜드 오클랜드의 피치노 학교, 남아프리카 공화국의 더반과 요하네스버그의 케이프타운에 있는 세인트 제임스 예비 학교,[442][443][444] 호주 시드니의 존 콜렛 학교, 호주 멜버른의 에라스무스 학교가 있다.

하인리히 로스(1620–1668)와 요한 에른스트 한슬레덴(1681–1731)에 의해 시작된 유럽의 산스크리트어 학문은 윌리엄 존스 경(1746–1794)에 의해 인도-유럽어족의 발견에 책임이 있는 것으로 여겨진다.이 연구는 서양 언어학,[445] 즉 역사 언어학의 발전에 중요한 역할을 했다.

산스크리트어와 고대 이집트어의 연관성에 대한 18세기와 19세기의 추측은 나중에 틀린 것으로 입증되었지만, 인도포비아와 인도필리아 두 가지 형태의 동양주의적 담론을 제공했다고 [446]트라우트만은 말한다.산스크리트 문자는 처음 발견되었을 때 인도애호가들에 의해 "인류의 원시적 경험과 종교의 보고이자 기독교 성경의 진실을 확인하는 것"일 뿐만 아니라 "보편적인 민족학적 이야기"[447]: 96–97 의 열쇠가 될 수 있다고 상상되었다.인도 혐오자들은 산스크리트어에 아무런 가치가 없다고 반론을 제기하면서, "교활한 [브라민] 성직자들에 의해 만들어진 언어"로 묘사하고, 독창적인 생각은 거의 없고, 아마도 알렉산더나 [447]: 124–126 페르시아인들과 함께 온 그리스인들로부터 베꼈을 수도 있다.

윌리엄 존스와 그의 동료들은 산스크리트어와 문학의 체계적인 연구의 필요성을 느꼈다.이는 영국의 헨리 토마스 콜브룩, 파리로 학문을 넓히는 데 도움을 준 알렉산더 해밀턴, 독일 대학에 산스크리트어를 소개한 제자 프리드리히 슐레겔의 노력으로 곧 유럽으로 옮겨진 아이디어인 아시아 소사이어티를 출범시켰다.슐레겔은 특히 프란츠 프리드리히 막스 뮐러통해 자신의 학생들을 영향력 있는 유럽 산스크리트 학자로 키웠다.이 학자들이 산스크리트어 원고를 번역하면서 유럽 학자들 사이에서는 산스크리트어에 대한 열기가 급속히 높아졌고, 산스크리트어에 대한 의자는 "거의 모든 독일 국가의 대학에 설립되어 산스크리트어 [447]: 133–142 전문가들을 위한 경쟁을 벌였다.

인도, 인도네시아, 네팔, 방글라데시, 스리랑카동남아시아에서 산스크리트어는 다양한 국가, 교육 및 사회 조직의 모토로 널리 사용됩니다.

  • 인도: '진실만이 승리한다'[448]는 뜻의 사티아메바 자야테.
  • 네팔: Janani Janmabhumischa Swargadapi Garasyas,는 '어머니와 조국은 [citation needed]하늘보다 우월하다'는 뜻이다.
  • 인도네시아:인도네시아에서 산스크리트어는 군대 및 기타 국가 조직의 용어와 좌우명으로 널리 사용됩니다(인도네시아 군대 좌우명 참조).Rastra Sewakottama(राष्ट्र सेवकोत्तम, transl.인도네시아 국립 경찰들끼리의 주요 종들의)은 공식적인 모토, 인도네시아 군사, Kartika 에카 전력(कार्तिक एक पक्षी, transl의 트라이 달마 에카 카르마(त्रिधर्म एक कर्म)는 공식의 좌우명입니다.인도네시아 Army,[449]Adhitakarya 마흐의 숭고한 목표의)과'unmatchable 새는 공식적인 좌우명입니다.atvavirya Nagarabhakti(अधीतकार्य महत्ववीर्य नगरभक्ति, transl.인도네시아 군사 Academy,[450]Upakriya Labdha Prayojana Balottama의 'hard-working 기사들 국가 영웅의)로 용기 봉사하는 것이 가장 공식적인 모토(उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम, transl.그 단체의 'purpose 완벽한 군인의)은 officia을 찾아 국가에 최상의 서비스 제공하는 것이다.육군 심리 부대의 나는 모토, Karmanye Vadikaraste Mafalesu Kadatjana(कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन, transl.그 Air-Force 특수 부대(Paskhas)[451]Jalesu Bhumyamca Jayamahe(जलेषु भूम्यम्च जयमहे, transl의 이익 및 손실') 세어 보지도 않고 일하는은 공식의 좌우명입니다.바다와 땅 'on 우리는)은 공식적인 좌우명은 영광스러운 있다.인도네시아 [452]해병대와 인도네시아에는 각각 산스크리트어를 모토와 다른 목적으로 사용하는 부대 및 조직이 더 많다.
  • 인도와 네팔의 많은 과학적이고 행정적인 용어들은 산스크리트어를 사용한다.1983년 국방연구개발기구에 의해 시작된 인도 유도탄 프로그램프리트비, 아그니, 아카시, 나그, 트리슐 미사일 시스템을 개발한 5개의 미사일(탄도탄 등)을 명명했다.인도 최초의 현대식 전투기의 이름은 HAL [citation needed]테하스이다.

2020년 11월 인도계 뉴질랜드 정치인 가우라브 샤르마는 마오리족과 함께 산스크리트어를 사용해 의회에 입성했다.이 결정은 그의 고향파하리족[453]펀자비족이 타협하는 "모든 인도어에 대한 호마주"로 내려졌다.

조지 해리슨의 노래 My Sweet Lord는 The Hare Krishna Mantra를 포함하는데, 이 만트라는 칼리 산타라나 우파니샤드에 언급된 16단어 바이슈나바 만트라라고도 경건하게 언급된다.필립 글래스의 오페라 '사티아그라하'는 [454][455]산스크리트어로 노래된 바가바드 기타의 텍스트를 사용한다.1996년 영국의 사이키델릭 록 밴드 쿨라 셰이커는 산스크리트어로 완전히 불려진 곡인 고빈다를 발매했다.매트릭스 혁명의 마지막 크레딧에는 브리다란야카 우파니샤드의 기도가 있다.마돈나의 앨범 Music에 수록된 곡 Cyber-raga는 산스크리트 [456]구호를 포함하고 있으며, 1998년 그래미상을 수상한 앨범 Ray of Light의 Shanti/Ashtangiashtanga vinyasa 요가 [457]구호이다.그 가사는 만트라[458]샨티를 포함하고 있다.작곡가 존 윌리엄스는 인디아나 존스, 죽음신전을 위해 산스크리트어로 노래하는 합창단들과 스타워즈: 에피소드 1 [459][460][better source needed]환영의 위협에서 노래를 불렀다.배틀스타 갈락티카 2004의 주제가는 리그베다에서 따온 가야트리 만트라이다.[461]에니그마의 "The Child in Us"의 가사에도 산스크리트 구절이 [462][better source needed]포함되어 있다.2006년, 멕시코 가수 파울리나 루비오는 그녀의 콘셉트 앨범 아난다에서 [463]산스크리트어에 영향을 받았다.

「」도 .

  1. ^ a b "결론적으로, 주로 역사적 근거에 근거해, 아미티어의 원형으로부터 유래한 브라흐미 문자는 아람어였을 가능성이 높은 강력한 체계적, 고서학적 징후가 있습니다.그러나, 이 문제의 세부 사항은 여전히 풀어야 하고, 어떤 경우든 완전한 문자별 파생은 결코 가능하지 않을 것이다; 브라흐미는 아마도 현존하는 인디언의 영향 하에 추정된 셈어 원형을 직접 파생하기 보다는 적응시키고 개조한 것일 수 있기 때문이다.음성 분석의 숭배그러나 셈족의 가설은 더 이상의 발견이 상황을 크게 바꿀 수 있다는 가능성을 배제할 만큼 강력하지 않다.특히 고대 역사학자인 인더스 밸리 문자와의 어떤 관계(아마도 부분적 또는 간접적 관계)가 완전히 불가능한 것으로 간주되어서는 안 됩니다."살로몬 1998, 30페이지
  2. ^ 그것은 헌법이 개발을 의무화하고 있는 22개의 제8스케줄 언어 중 하나이다.
  3. ^ 산스크리트어는 헌법 제1장 (6) (5) (b)[14]에 의거하여 보호되는 언어이다.
  4. ^ '다라얀 브라흐마캄 루팜 일발라 사스캄 바단'라마야어 3.10.54 - [18]Sayasktata를 사용한 최초의 언어라고 알려져 있다.
  5. ^ "하지만 이 모든 업적은 파니니의 유명한 문법에 의해 절정에 이른 산스크리트 언어 전통에 의해 왜소합니다. 파니니는 아ṣ하디야어로 알려져 있습니다.건축의 우아함과 포괄성은 어느 언어에도 뒤지지 않고 있으며 사용 및 언급, 언어와 메타언어, 정리 및 메타오렘을 계층화하는 기발한 방법은 수천 [32]년 전에 서양 철학의 핵심 발견보다 앞선다.
  6. ^ "산스크리트어 문법 전통은 또한 한때 아라비아 숫자 체계에서 채택되었던 0이라는 개념의 궁극적인 원천이기도 합니다. 이것은 우리가 로마 [32]산수의 번거로운 표기법을 초월할 수 있게 해주었습니다."
  7. ^ 1981년 6,106명, 1991년 49,736명, 2001년 14,135명, 2011년 24,821명의 인도인들이 산스크리트어를 [8]모국어로 보고하였다.
  8. ^ 윌리엄 존스(1786년), 토마스 버로우에 의해 산스크리트 언어에서 인용:.무엇이 고대"Sanscrit 언어,[62], 더 그리스보다 더 라틴어보다 풍부한, 그리고 더 정교하게 어느 세련되지만, 동사들의 뿌리 둘 다에 둘에 대한 뚜렷한 어울리는 친화력, gramm의 형태들에 베어링 완벽한 멋진 구조, 있다.그것은 우연히 만들어졌을 가능성이 있는 것보다 훨씬 더 강하기 때문에, 사실, 어떤 문헌학자도 공통의 근원으로부터 나온 것이라고 믿지 않고서는, 이 세 가지를 모두 조사할 수 없다.Gothick과 Celtick[sic] 둘 다 매우 다른 관용어와 혼합되어 있지만, 산스크리트와 같은 어원을 가지고 있고, 고대 페르시아어가 같은 어족에 추가될 수 있다고 가정하는 데는 그다지 강하지는 않지만 비슷한 이유가 있다.
  9. ^ 미탄니 조약은 일반적으로 기원전 16세기로 거슬러 올라가지만, 이 연대와 그 중요성은 여전히 많이 [79]논의되고 있다.
  10. ^ 공용 구절 방정식의 예는 인도유럽조어 *dyḗws ph₂t,r에서 온 베다 산스크리트어로 "하늘의 아버지"를 의미한다.미케네 그리스어는 제우스 파테르로 라틴어로 주피터로 진화했다.동등한 "모태 천국" 구절 방정식은 많은 인도-유럽 [84]언어에서 발견됩니다.
  11. ^ 파니니의 리피라는 용어의 사용은 학계의 불화의 원인이 되어 왔다.해리 포크는 1993년 자신의 개요에서 고대 인도인들은 문자를 쓰지도 않았고 사용하지도 않았다고 진술하고 있으며, 파니니의 언급은 셈어와 그리스어 [102]문자에 대한 언급일 가능성이 높다.살로몬은 1995년 리뷰에서 포크의 주장에 의문을 제기하며 "기껏해야 추측일 뿐이며 카로슈의 마지막 날짜에 대한 확실한 근거가 되기 힘들다"고 썼다.이 입장에 대한 더 강력한 주장은 우리가 아소카 시대 이전의 대본의 샘플이나 그 발전의 중간 단계에 대한 직접적인 증거를 가지고 있지 않다는 것이다. 하지만 이것은 물론 그러한 초기 형태가 존재하지 않았다는 것을 의미하지는 않는다. 단지, 그들이 존재했다면, 아마도 그들이 m 동안 고용되지 않았기 때문일 것이다.아쇼카 이전의 기념적인 목적.[103]Hartmut Scharfe에 따르면, 파니니의 리피는 고대 페르시아의 디피에서 차용되어 수메르 두피에서 파생될 수 있다.샤프는 그가 검토할 당시, 인도의 전통이 "모든 경우에 문화와 [104]문학적 유산의 신성함을 강조하기 때문에" 기원전 300년경에는 북서 인도 아대륙을 제외하고는 인도에서 문자가 사용되지 않았다는 것이 가장 좋은 증거라고 덧붙였습니다.케네스 노먼은 고대 인도에서 대본을 쓰는 것은 다른 문화처럼 오랜 시간에 걸쳐 진화했으며, 고대 인도인들이 마우리아 시대에 동시에 하나의 완전한 문자 체계를 발전시켰을 가능성은 낮다고 말한다.노먼은 아소카의 통치 기간 동안 아무것도 없는 상태에서 그의 비문을 쓰기 위한 구체적인 목적을 위해 문자 문자가 발명되었고, 그 후에 아소카 기둥이 [105]발견된 남아시아 전역에서 이해되었을 가능성은 더 낮다고 말한다.구디(1987)는 고대 인도에는 지식을 구성하고 전달하는 구전 전통과 함께 "아주 오래된 글 문화"가 있었을 것이라고 말한다. 왜냐하면 베다 문학의 규모는 너무 방대하고 일관적이며 복잡하기 때문에 문자 [106]체계 없이 완전히 만들어지고, 기억되고, 정확하게 보존되고, 전파되기 때문이다.Falk는 Goody의 의견에 동의하지 않고, 파니니의 문법 (기원전 5세기에서 4세기)과 같은 놀랄 만큼 초기의 과학적 업적, 그리고 브라만어 베다 문학과 불교 규범 문학의 거대한 말뭉치의 창조, 보존, 그리고 광범위한 분포와 같은 놀라운 초기 과학적 업적들을 상상하는 것은 서양의 추정과 무능함을 암시한다.모든 스크립트 작성Bronkhorst (2002)는 Falk의 의견에 동의하지 않고 다음과 같이 말한다. "Falk는 너무 멀리 간다.베다 암기는 비록 다른 인류 사회에서는 유례가 없지만 수세기 동안 음절을 잃지 않고 매우 긴 원문을 보존할 수 있었다고 믿는 것은 정당하다.[...] 그러나 파니니처럼 복잡한 작품의 구술 구성은 다른 인류 문화에서는 유례가 없을 뿐만 아니라 패러그래프도 없다.인도 자체에 있다.[...] 그런 것을 발견하는 것이 우리의 문제라고 말하는 것은 좋지 않을 것이다.[107]
  12. ^ 팔리어는 또한 멸종된 [120]언어이다.
  13. ^ 인도 원고 미션 이니셔티브는 이미 5백만 권 이상의 원고를 집계했습니다.3천만 건의 추정치는 원고학자이자 역사학자였던 데이비드 핑그리의 것이다.- 피터 M.샤프[135]
  14. ^ 언어의 철학에 관한 유명한 작품은 5세기 힌두교 학자 바르트하리의 [139][142][143]바키아파디야이다.
  15. ^ 타트바르타 수트라로 알려진 'Tattvartha Sutra to Jains'는 네 가지 자인 전통에 의해 그들 종교의 가장 초기, 가장 권위적이고 포괄적인 요약본으로 인정받고 있다.--
  16. ^ 카트만두 계곡에 남아 있는 가장 오래된 산스크리트 비문은 서기 [200]464년으로 거슬러 올라간다.
  17. ^ a b 산스크리트어는 많은 문자로 쓰여져 있다.이치노
  18. ^ is는 산스크리트어의 실제 소리라기보다는 짧은 [219]글자의 대칭성을 유지하기 위해 모음에 포함된 문자 규칙이다.
  19. ^ 대응은 [234]대략적인 것입니다.
  20. ^ 치근, 치경, 후굴근 중 하나로 묘사되는 자음.모음은 매우 짧으며 짧은 a, e 또는 i와 같을 수 있습니다.
  21. ^ a b ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
  22. ^ 영어의 "slurp"처럼 발음됩니다.
  23. ^ klpp "to be fit", "arrange" 동사에서만 찾을 수 있습니다.
  24. ^ 비모음으로, 또는 정지 자음(화음, 파찰음 또는 비음)이 뒤따르는 경우, 다음 자음과 동일한 계열의 비음으로 인식된다.
  25. ^ 무성 [h] 뒤에 짧은 반향 모음이 이어집니다.앞의 모음이 /ai/ 또는 /au/인 경우, 반향 모음은 각각 [i] 또는 [u]가 됩니다.
  26. ^ 용도는 두 번째가 가벼운지 무거운지에 따라 달라집니다.
  27. ^ "root + 접사"는 "줄기"[240]라고 불립니다.
  28. ^ 기타 동등품: bharami(내가 가지고 다닌다), bharati(그가 가지고 다닌다), bharamas(우리가 가지고 다닌다)[61]비슷한 형태학이 다른 인도-유럽 언어에서도 발견된다. 예를 들어, 고딕 언어에서는 baira (내가 옮긴다), bairis (당신이 옮긴다), bairi ( (그가 옮긴다).
  29. ^ 루펠은 산스크리트어의 '현재 지시 활성'에 대해 제1의 쌍대: -va,, 제1의 복수:-ma,, 제2의 쌍대:-tha,, 제2의 복수:-tha [111]등의 어미를 부여한다.
  30. ^ 마하바라타, 라마야나 등 인도 서사시에 등장하는 산스크리트어는 모두 미터법이며, [254]19세기 이후 이 미터법의 구조는 학술적인 연구를 이끌어 왔다.
  31. ^ 케나, 카타, 이샤, 슈베타슈바타라, 문다카 우파니샤드는 운문풍의 고대 우파니샤드의 예이다.
  32. ^ 다음 섹션의 미터기가 이전 섹션으로 되돌아가는 갑작스러운 또는 중대한 변화는 산스크리트어 원고에 대한 메시지, 보간 및 텍스트 삽입의 손상을 암시합니다.또한 본문이 다른 저자 및 [260][261][262]기간의 저작물을 편집한 것임을 반영할 수 있다.
  33. ^ 랄리타비스타라 수트라는 브라만 리피카라와 데바 비디야신하 [269]학교에서 언어학과 문자에 정통한 미래의 부처인 어린 싯다르타를 묘사하고 있다.
  34. ^ 이 64개의 고대 인도 문자 목록은 인도 불교 경전의 중국어 번역본에 있으며,[271] 이 번역본은 서기 308년으로 거슬러 올라갑니다.
  35. ^ 기원전 4세기에 알렉산더 대왕의 군대를 이끌고 고대 인도를 방문했던 그리스 네아르코스는 인디언들이 천에 글을 썼다고 하지만 네아르코스는 아람 작가들과 [274]인디언들을 혼동했을 수도 있다고 말한다.
  36. ^ 살로몬은 "많은 학자들은 이 문자의 기원이 [기원전 3세기 중반의 아소카 비문]보다 더 오래 전으로 거슬러 올라갔다고 느끼지만 결정적인 [275]증거는 없다"고 썼다.
  37. ^ 20세기에 발견된 작은 비문은 더 오래된 것일 수 있지만, 그 연대는 [280]불확실하다.
  38. ^ 살로몬은 그 비문이 약간의 낙서 오류를 가지고 있지만 본질적으로 표준 [138]산스크리트어라고 말한다.
  39. ^ 살로몬은 브라흐미 문자에서는 「」, 데바나가리 문자에서는 「"」로 Brahmi k.svg표기되어 있는 자음 ka에 대해서, 「 "」의 앞, 「 "」의 뒤, 「"」의 위, 또는 「"」[277]아래에 모음과 함께 표기되어 있다.
  40. ^ 산스크리트어와 프라크리트는 서로 다른 시대와 장소에서 브라흐미의 형태와 파생어로 쓰여졌다.다시 말해, 현대 이전 시대에는 이 언어들은 현재 지역 문자든 간에 주어진 서기가 썼을 것이다.– 리처드 살로몬, 페이지 70
  41. ^ Salomon은 음절과 알파벳 쓰기를 결합한 이러한 공통 그래픽 원칙은 다른 주요 세계 언어와 비교했을 때 인디안 스크립트의 특징이라고 말한다.유일하게 알려진 유사점은 에티오피아 문자에서 발견되지만, 에티오피아어 체계에는 클러스터와 인도어 전체 모음 [297]부호가 없다.
  42. ^ 어떤 학자들은 이것들을 기원전 [300][301]2세기로 추정한다.
  43. ^ 아소카의 것과 같은 고대 인도의 프라크릿 비문은 더 오래되었다.루이 르누는 프라크릿이 산스크리트어의 [138]후예로 여겨지지만 산스크리트어 비문이 프라크릿어 비문보다 늦게 나타나는 것을 "인도의 위대한 언어학적 역설"이라고 불렀다.
  44. ^ 살로몬에 따르면, 기독교 이전 시대가 끝날 무렵, 표준 또는 거의 표준적인 산스크리트어 비문의 "조금씩"이 유행하기 시작했고, "이것들은 당시 점점 더 일반적인 관습이 되었을 것"에 대한 고립된 잔재라고 추측할 수 있다.그는 인도 북부와 서부의 스키타이 통치자들이 비문을 위해 산스크리트어를 사용하는 것을 장려했으며, 산스크리트어를 장려한 동기는 아마도 합법적인 인도 또는 적어도 인도화된 통치자로 자리매김하고 교육받은 브라만의 비위를 맞추려는 욕망이었을 것이라고 덧붙였다.[305]엘리트」라고 합니다.
  45. ^ 루드라다만 비문은 "순수한 고전 산스크리트어는 아니다"지만 서사시적인 산스크리트어 예외는 거의 없이 고전 [313]산스크리트어에 가깝다.
  46. ^ 마지막으로, 서기 4세기에서 5세기 초의 과도기 이후, 프라크릿은 남부 인디언 비문에 완전히 사용되지 않게 되었다.그 후 몇 세기 동안 산스크리트어는 7세기경 지역 드라비다어족이 사용되기 전까지 유일한 경구어였다.--
  47. ^ 산스크리트어는 12세기 후반 이슬람 델리 술탄국가의 통치가 확립된 이후 점차 경구문자로 쓰이지 않게 되었지만, 인도 남부 및 중부 지역에서는 여전히 활발하게 경구문자로 쓰이고 있다.약 14세기경 이슬람 군대가 남아시아의 더 많은 지역을 정복하면서, 비문에 산스크리트어를 사용하는 것은 더 드물어졌고 페르시아어, 아랍어, 드라비다어, 북인도아리아어로 대체되었다고 살로몬은 [324]말한다.산스크리트어는, 특히 2개 국어로, 비자야나가라, 야다바스, 호이살라, 판디아스, 그리고 그들 [325]자신을 재건한 다른 나라들과 같은 힌두 왕국들의 경구에 다시 등장했다.아딜 샤와 같은 일부 이슬람 통치자들은 모스크 [325]기부를 기록한 산스크리트어 비문을 발행하기도 했다.
  48. ^ "르네상스 이후 18세기 후반 산스크리트 문학의 발견만큼 문화사에서 세계적으로 중요한 사건은 없었다." - 맥도넬[331]
  49. ^ '[베딕] 작품들의 스타일은 더 단순하고 즉흥적인 반면, 후작들의 작품들은 말장난, 자만, 그리고 긴 복합체들이 풍부하다.수사적인 장식은 점점 더 풍부해지고 복잡해지며 시간이 지날수록 시적과 문법의 규칙은 점점 더 엄격하게 지켜진다.' - 아이옌가르,[333]
  50. ^ 은 이다.
  51. ^
  52. ^ 카마·샤스트라, '사랑의 과학'
  53. ^ 팔리어로 된 팔만대장경은 대부분이지만,[372] 산스크리트 팔만대장경은 발견되었다.
  54. ^ 중국어에서 음성적으로 수입된 산스크리트어로는 삼가(三家), 비구니(), (), 가사야(asha (), 나모( nam or), 열반(pan () 등이 있다.산스크리트어에서 중국어로 음운적으로 번역되고 의미론적으로 번역된 단어들의 목록은 상당하다고 [400]샹둥시는 말한다.

  1. ^ Mascaró, Juan (2003). The Bhagavad Gita. Penguin. pp. 13 ff. ISBN 978-0-14-044918-1. The Bhagawad Gita, an intensely spiritual work, that forms one of the cornerstones of the Hindu faith, and is also one of the masterpieces of Sanskrit poetry. (from the backcover)
  2. ^ Besant, Annie (trans) (1922). The Bhagavad-gita; or, The Lord's Song, with text in Devanagari, and English translation. Madras: G. E. Natesan & Co. प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः ॥ २० ॥
    Then, beholding the sons of Dhritarâshtra standing arrayed, and flight of missiles about to begin, ... the son of Pându, took up his bow,(20)
    हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते । अर्जुन उवाच । ...॥ २१ ॥
    And spake this word to Hrishîkesha, O Lord of Earth: Arjuna said: ...
  3. ^ Radhakrishnan, S. (1948). The Bhagavadgītā: With an introductory essay, Sanskrit text, English translation, and notes. London, UK: George Allen and Unwin Ltd. p. 86. ... pravyite Sastrasampate
    dhanur udyamya pandavah (20)
    Then Arjuna, ... looked at the sons of Dhrtarastra drawn up in battle order; and as the flight of missiles (almost) started, he took up his bow.
    hystkesam tada vakyam
    idam aha mahipate ... (21)
    And, O Lord of earth, he spoke this word to Hrsikesha (Krsna): ...
  4. ^ Uta Reinöhl (2016). Grammaticalization and the Rise of Configurationality in Indo-Aryan. Oxford University Press. pp. xiv, 1–16. ISBN 978-0-19-873666-0.
  5. ^ 콜린 P. 마시카 1993, 페이지 55: "아마 기원전 7세기의 계급 사투리에 기초해 기원전 4세기 파니니의 문법에 의해 고정된 고전 산스크리트어는 서기 1천년에 가장 큰 문학적 꽃을 피웠고, 따라서 그 대부분은 서기 1천년 후에 만년 후에 꽃을 피웠다.그것이 표면적으로 나타내는 언어의 의미입니다.
  6. ^ a b McCartney, Patrick (10 May 2020), Searching for Sanskrit Speakers in the Indian Census, The Wire, retrieved 24 November 2020 인용: "이 데이터가 말해주는 것은 지리가 모두 모국어 수준의 산스크리트어만 구사하는 "산스크리트어 마을"이라는 개념을 믿기 어렵다는 것입니다.또한 L1, L2, L3 산스크리트 토큰의 대부분이 도시 지역과 연계되어 있을 때, 농촌 대중들의 링귀아 프랑카가 산스크리트어라는 것도 받아들이기 어렵다.힌디어 띠를 가로지르는 산스크리트어가 우세하다는 것은 다른 나라에도 똑같이 퍼지지 않는 특정한 문화적/지리적 애정을 보여준다.또한 힌디어와 영어를 사용한 군집화는 가능한 대부분의 변종에서 특정 계층 요소가 관련되어 있음을 시사합니다.본질적으로 산스크리트어를 구사하는 사람들은 도시적이고 교육받은 것처럼 보인다.이것은 산스크리트어와의 관계가 어떤 면에서 인도, 아니더라도 적어도 일종의 힌두 민족주의와 관련이 있다는 것을 의미할 수 있다.
  7. ^ a b McCartney, Patrick (11 May 2020), The Myth of 'Sanskrit Villages' and the Realm of Soft Power, The Wire, retrieved 24 November 2020 인용문: "지난 10년 동안 우타라크핸드 주에서 발전해 온 이 믿음에 기초한 개발 이야기의 예를 생각해 보세요.2010년에는 산스크리트어가 주의 제2 공용어가 되었다.최근, 업데이트된 정책이 산스크리트어로의 언어 이동에 대한 하향식 부과를 증가시켰습니다.새로운 정책은 우타라크핸드의 모든 "블럭"에 산스크리트 마을을 만드는 것을 목표로 하고 있다.우타라크핸드 주는 13개 구, 79개 하위 구, 97개 블록 등 2개 구역으로 구성되어 있다.우타라크핸드에는 산스크리트 마을이 거의 없다.흥미로운 것은 주 전체 인구의 70%가 시골 지역에 살고 있지만 2011년 인구조사에서 반환된 L1-산스크리트어 토큰 246개 중 100%가 도시 지역 출신이라는 점이다.L1-산스크리트어 토큰은 Utarakhand에서 L1-산스크리트어 스피커로 식별되는 마을 사람으로부터 나오지 않습니다.
  8. ^ a b c d e Sreevastan, Ajai (10 August 2014). "Where are the Sanskrit speakers?". The Hindu. Chennai. Retrieved 11 October 2020. Sanskrit is also the only scheduled language that shows wide fluctuations — rising from 6,106 speakers in 1981 to 49,736 in 1991 and then falling dramatically to 14,135 speakers in 2001. “This fluctuation is not necessarily an error of the Census method. People often switch language loyalties depending on the immediate political climate,” says Prof. Ganesh Devy of the People's Linguistic Survey of India. ... Because some people “fictitiously” indicate Sanskrit as their mother tongue owing to its high prestige and Constitutional mandate, the Census captures the persisting memory of an ancient language that is no longer anyone's real mother tongue, says B. Mallikarjun of the Center for Classical Language. Hence, the numbers fluctuate in each Census. ... “Sanskrit has influence without presence,” says Devy. “We all feel in some corner of the country, Sanskrit is spoken.” But even in Karnataka's Mattur, which is often referred to as India's Sanskrit village, hardly a handful indicated Sanskrit as their mother tongue.
  9. ^ a b Lowe, John J. (2017). Transitive Nouns and Adjectives: Evidence from Early Indo-Aryan. Oxford University Press. p. 53. ISBN 978-0-19-879357-1. The desire to preserve understanding and knowledge of Sanskrit in the face of ongoing linguistic change drove the development of an indigenous grammatical tradition, which culminated in the composition of the Aṣṭādhyāyī, attributed to the grammarian Pāṇini, no later than the early fourth century BCE. In subsequent centuries, Sanskrit ceased to be learnt as a native language, and eventually ceased to develop as living languages do, becoming increasingly fixed according to the prescriptions of the grammatical tradition.
  10. ^ a b Ruppel, A. M. (2017). The Cambridge Introduction to Sanskrit. Cambridge University Press. p. 2. ISBN 978-1-107-08828-3. The study of any ancient (or dead) language is faced with one main challenge: ancient languages have no native speakers who could provide us with examples of simple everyday speech
  11. ^ Annamalai, E. (2008). "Contexts of multilingualism". In Braj B. Kachru; Yamuna Kachru; S. N. Sridhar (eds.). Language in South Asia. Cambridge University Press. pp. 223–. ISBN 978-1-139-46550-2. Some of the migrated languages ... such as Sanskrit and English, remained primarily as a second language, even though their native speakers were lost. Some native languages like the language of the Indus valley were lost with their speakers, while some linguistic communities shifted their language to one or other of the migrants' languages.
  12. ^ a b Jain, Dhanesh (2007). "Sociolinguistics of the Indo-Aryan languages". In George Cardona; Dhanesh Jain (eds.). The Indo-Aryan Languages. Routledge. pp. 47–66, 51. ISBN 978-1-135-79711-9. In the history of Indo-Aryan, writing was a later development and its adoption has been slow even in modern times. The first written word comes to us through Asokan inscriptions dating back to the third century BC. Originally, Brahmi was used to write Prakrit (MIA); for Sanskrit (OIA) it was used only four centuries later (Masica 1991: 135). The MIA traditions of Buddhist and Jain texts show greater regard for the written word than the OIA Brahminical tradition, though writing was available to Old Indo-Aryans.
  13. ^ a b Salomon, Richard (2007). "The Writing Systems of the Indo-Aryan Languages". In George Cardona; Dhanesh Jain (eds.). The Indo-Aryan Languages. Routledge. pp. 67–102. ISBN 978-1-135-79711-9. Although in modern usage Sanskrit is most commonly written or printed in Nagari, in theory, it can be represented by virtually any of the main Brahmi-based scripts, and in practice it often is. Thus scripts such as Gujarati, Bangla, and Oriya, as well as the major south Indian scripts, traditionally have been and often still are used in their proper territories for writing Sanskrit. Sanskrit, in other words, is not inherently linked to any particular script, although it does have a special historical connection with Nagari.
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