각성의 4단계

Four stages of awakening
다음에 대한 시리즈 일부
불교
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역사
불교 교재
연습
니르바차
전통
나라별 불교

초기 불교와 테라바다에서 각성의 4단계는 아라한트(SN 22.122)로서 완전한 각성(보디)으로 절정을 이루는 4단계 진보적 단계다.

이 네 가지 단계는 소타판나, 사카다가미, 아나가미, 아라한트다. 가장 오래된 불교 문헌은 부처가 이 네 단계 중 한 단계에 있는 사람들을 고귀한 사람들(아리야 푸갈라), 그리고 고귀한 상하와 같은 사람들의 공동체를 지칭하는 것으로 묘사하고 있다.[1][2][3]

각성 4단계의 가르침은 불교 테라바다 학파를 비롯한 초기 불교 학교의 중심 요소로서, 여전히 존속하고 있다.

오리진스

수타 피타카에는 성취도에 따라 여러 종류의 불교 신자들이 묘사되어 있다. 표준은 4개지만, 더 많은 유형을 가진 서술도 더 길다. 4명은 스트림-인테리어, 원스-리턴어, 논-리턴어, 아라한트 등이다.

Visuddhimagga에서 다섯 단계는 일곱 가지 청산의 정점이다. 묘사는 정교하고 조화가 잘 되어 있어 네 가지 길과 열매를 각각 얻기 전에 동일한 순화 순서를 제공한다.

비수드하메가는 해방의 주요 수단으로 파냐(산스크리트어: prajñ), 아나타(산스크리트어: antam)에 대한 통찰력, 불교적 가르침의 중요성을 강조한다. 여기에 비파사나(산스크리트어: vipaśyana)가 중심적인 역할을 하고 있다. 통찰력은 현대의 Vipassana 운동이 강조한다.

경로와 과일

스트림-엔터러(소타판나)는 다음이 없다.

  • 1. 정체성 견해(팔리: 사카야-디ṭhihi), 다섯 가지 불침투성 스칸다스에[4][5] 불변의 자아나 영혼이 있다는 믿음
  • 2. 의식과 의식에 대한 애착
  • 3. 가르침에 대한 의심

원스 리턴(사카다아민)은 다음과 같이 크게 감쇠하였다.

  • 4. 관능적 욕망
  • 5. 불의를

비반환자(Angagami)는 다음으로부터 자유롭다.

  • 4. 관능적 욕망
  • 5. 불의를

아라한트는 5개의 하부 족쇄와 5개의 상위 족쇄 모두로부터 자유롭다.

수타 피타카는 레벨의 달성에 따라 4단계를 분류한다. 그 이해의 진전을 한번에 오고, 'insight의(abhisamaya)이 분류 더 엄격하다, 각각 4개의 수준은 경로 갑자기 이룰으로 묘사되고 'gradually의(연속적으로– anapurva)[6] 오지 않는다를 가르치는 Sthaviravada과 상좌부 불교 전통에 'caput'의 실현이 뒤를 이었다지내길의 그것

테라바다 엑세지시스(Theravada exegesis)에 따르면 아라하트가 되는 과정은 따라서 네 가지 뚜렷하고 갑작스런 변화로 특징지어지지만, 경전에서는 길이 점차 발달하여, 마치 바다가 서서히 선반을 이루고 있는 것처럼, 긴 들것에 의해서만 급강하하는 점진적인 기울기를 가지고 있다고 한다.h. 마하상히카는 "부처님이 하나의 사상-인자로 모든 것을 알고 있다"[7][note 1]는 에카산카시트 교리를 가지고 있었다.

보통사람

평범한 사람이나 푸투자나(팔리, 산스크리트어: pṛthagjana, 즉 프리타 : without, jnana : knowledge)는 삼사라의 끝없는 순환 속에 갇혀 있다. 하나는 데바, 인간, 동물, 남성, 여성, 중성, 유령, 아수라, 지옥, 또는 다양한 존재 범주에 있는 다양한 다른 실체로서 끝없이 거듭나고 살고 죽는다.

평범한 실체는 결코 달마의 궁극적인 진리를 보고 경험해 본 적이 없기 때문에 그 곤경에 종지부를 찍을 방법이 없다. 고통은 극심하거나 끝이 없어 보일 때에만 비로소 기업은 달마(최종적 해결책/진실)에 대한 '솔루션'을 찾고, 지속해서 찾아낸다.

달성 4단계

해방 4기
(수타 피아카에[note 2] 따르면)

무대 장치
"과일"[note 3]

버려진
족쇄

부활
괴로움이 끝날 때까지

하천의 침입자

1. 아이덴티티 뷰(애너트맨)
2. 부처님에 대한 의심
3. 금욕적 또는 의식적 규칙

더 낮게
족쇄

7회까지 재탄생.
인간 또는 천상의 영지

한 번 돌아온 사람[주4]

로서 다시 한 번.
인간

무반환자

4. 관능적 욕망
5. 유언장

다시 한 번
천국
(순수 아보드)

기세등등

6. 물질적-욕망
7. 중요하지 않은 욕망
8. 자만심
9. 안절부절못하는 것
10. 무지

더 높은
족쇄

재탄생 금지

출처: 냐아몰리 & 보디(2001), 중간 길이의 담론, 페이지 41-43.

타타가타 제자들의 상하(아리야 상하)는 4, 8종의 개인을 포함하는 것으로 묘사할 수 있다. 길과 열매를 짝으로 삼을 때는 [고귀한 제자의 무리]가 네 개 있고, 길과 열매를 각각 따로 삼을 때는 여덟 개 집단이 있다.

  1. (1) 스트림 진입 경로, (2) 스트림 진입의 결실
  2. (3) 1회 수확까지의 경로, (4) 1회 수확의 결실,
  3. (5) 비가득의 경로, (6) 비가득의 결실,
  4. (7) 아라한십으로 가는 길, (8) 아라한십의 결실.

스트림-엔터러

주요 기사: 소타판나

첫 번째 단계는 소타판나(팔리; 산스크리트어: Srotapanna)의 것으로, 말 그대로 "하천에 들어가는 (소타)"라는 뜻이며, 그 개울은 가장 높은 달마라고 여겨지는 초문단 노블 팔배길이다. 하천의 침입자는 또한 "달마의 눈을 뜨게 했다"(담마카쿠, 산스크리트어: 다르마카쿠스)고 한다.

개천자는 달마의 눈을 뜨면 일곱 번 다시 태어나는 동안 화성에 도달한다.

왜냐하면 개천인은 불교의 교리(사미야그드디 ori 또는 삼마디ṭhi, "우경")를 직관적으로 파악하여 부처, 달마, 상하의 삼보(三寶)에 완전한 자신감이나 사다를 가지고 있고, 낮은 면에 강제로 재탄생시키는 상카라를 제거했기 때문에 그 개인은 인간(동물)보다 낮은 면에서는 어떤 면에서도 다시 태어나지 않을 것이다.알, 프레타, 또는 지옥에 있는.

원스 리턴어

주요기사 : 사카다가미

두 번째 단계는 사카다가마민(산스크리트어: 사카다마민)의 단계로, 문자 그대로 '한 번 (사까티)가 오는 사람(아까차티)'이라는 뜻이다. 한 번 돌아온 사람은 기껏해야 감각의 영역(가장 낮은 존재는 인간이고 가장 높은 존재는 타인의 창조물에 권력을 휘두르는 데바스)으로 다시 한 번 돌아올 것이다. 개천객과 한 때 돌아온 사람 모두 처음 세 개의 족쇄를 버렸다. 개천과 한 번 돌아온 자는 한 번 돌아온 자가 정욕과 미움, 망상을 더 크게 약화시켰다는 사실로 구별된다. 그러므로 한 번 돌아온 사람은 7번 미만의 재탄생을 가진다. 한 번 돌아온 사람들은 이름에서 알 수 있듯이 한 번 더 재탄생만 더 갖는 것이 아니다. 왜냐하면 그것은 다섯 개의 "순수 아보드"에서 복수의 재탄생을 취할 수 있는 비복귀자에 대해 확실하게 말할 수조차 없기 때문이다. 그러나 그들은 감각의 영역에서 오직 한 번의 재탄생만 더 할 뿐, 물론 지옥의 비행기, 동물, 배고픈 유령들은 제외한다.

비반환자

주요 기사: 아나가미

세 번째 단계는 아나가무(산스크리트어: 아가민(Angagan)은 문자 그대로 "안-(An-) 오지 않는 자(Agacchati)"라는 뜻이다. 관능을 극복한 비복귀자는 죽은 후에도 인간 세계, 아니 그보다 더 낮은 어떤 불행한 세계에도 돌아오지 않는다. 대신에, 비복귀자들은 뤼파다바사의 세계, 즉 "순수한 아보드"라고 불리는 루파다투의 다섯 가지 특별한 세계들 중 하나에서 다시 태어나 그곳에서 니르바나, 팔리: 니바나, 그들 중 몇몇은 순수한 아보드의 더 높은 세계에서 두 번째로 다시 태어난다.

아나가므는 열 개의 전체 족쇄 중 다섯 개의 하위 족쇄를 버렸고, 이 족쇄는 존재들을 재탄생의 순환에 묶는다. 안가몽은 잘 발달되어 있다.

아라한트

주요 기사: 아라한트

네 번째 단계는 아라한트(산스크리트어: 아르하트), 완전히 깨어난 사람. 그들은 열 개의 족쇄를 모두 버렸고, 죽음과 동시에, 완전히 사사라를 면한 어떤 비행기나 세계에서도 다시 태어나지 않을 것이다.[9] 아라한트는 부처님이 주신 길을 따라 각성을 이루었다. 테라바다 불교에서 부처라는 용어는 스스로 길을 발견한 싯다르타 고타마 부처와 같이 '자조'한 사람들을 위한 것이다.

메모들

  1. ^ 찬불교에서도 이와 같은 입장을 취하고 있지만, 초기의 통찰 이후 찬불교에서도 이러한 관점과 점진적인 훈련의 필요성을 조화되었다.[citation needed] 이 '단계적 훈련'은 계몽 5계급, 길 위의 계단을 상세히 기록한 십소헤딩 그림, 린지의 신비한 삼문, 하쿠인의 사방법으로 가르침으로 표현된다. 현대 비파사나 운동에서도 같은 입장을 취하고 있는데, 특히 이른바 '뉴 버마식 방법론'[8]이 그렇다.
  2. ^ 예를 들어 부처가 다음과 같이 말하는 "뱀-시밀 담화"(MN 22)를 보라.

    "몽크스, 이 가르침은 내가 그렇게 잘 선포한 바는 평범하고, 개방적이고, 노골적이며, 조각이 없다. 이 가르침에는 내가 그토록 잘 선포하고 평이하고 개방적이며 노골적이며 패치가 없는 자, 성질이 없는 자, 자신의 임무를 완수하고 목적을 달성한 자, 완전한 지식으로 해방된 자, 존재에 얽매여 있는 족쇄를 끊은 자에게는 (미래)의 회합이 없다. 그들에게 귀속될 수 있는 존재 – 마지마지마 니카야 i.130 42, 니야나포니카 테라 옮김 (니야포니카, 2006)
  3. ^ "과일" (Pali: Phala)은 "길" (magga)의 정점이다. 따라서 예를 들어, "스트림-엔트리버"는 "스트림-엔트리버" 경로에 있는 한 사람을 위한 열매로, 보다 구체적으로 말하면, 스트림-엔트리버가 처음 세 개의 페테르를 버린 반면, 스트림-엔트리버의 경로에 있는 한 사람은 이러한 페테르를 버리려고 노력한다.
  4. ^ 시냇물 유입자와 한때 되돌아온 사람 모두 처음 세 개의 족쇄를 버린다. 이러한 단계를 구분하는 것은 한 번 돌아온 사람이 정욕, 증오, 망상을 추가로 약화시키고, 반드시 한 번만 더 다시 태어날 것이라는 점이다.

참조

  1. ^ Ajaan Lee Dhammadharo. "What is the Triple Gem?". Retrieved August 13, 2016.
  2. ^ "Sangha". Archived from the original on February 14, 2015. Retrieved August 13, 2016.
  3. ^ "A Path to Freedom: A Self-guided Tour of the Buddha's Teachings". Retrieved August 13, 2016.
  4. ^ 버스웰과 로페즈, 프린스턴 불교의 사전, 사카야디 entry entryi(P. sakkayadiṭhi) 항목
  5. ^ [a] 리스 데이비스 & 스테데(1921-25), 페이지 660-1, "사카야" 항목(2008-04-09)은 삭카야-디ṭ히를 "영원한 영혼의 이론, 개성의 이단, 영원에 대한 추측 또는 그 밖의 다른 자신의 개성의 이론"으로 정의한다.
    [b] 보디(2000), 페이지 1565, SN 45.179는 "아이덴티티 뷰"로 번역한다.
    [c] 겟신(1998) 페이지 73은 "개성의 관점"을, 하비(2007) 페이지 71은 "기존 집단에 대한 관점"을, 타니사로(2000)는 "자기 식별적 관점"을, 월시(1995) 페이지 26은 "개인성-신뢰"를 사용한다.
  6. ^ 워더 2000, 페이지 284.
  7. ^ 고메즈 1991, 페이지 69.
  8. ^ Armstrong, Steve. "The Practical Dharma of Mahasi Sayadaw". Buddhist Geeks. Archived from the original on May 3, 2016. Retrieved August 13, 2016.
  9. ^ "Sangha". Archived from the original on 2015-02-14. Retrieved 2007-10-28.

원천

  • Gomez, Luis O. (1991), Purifying Gold: The Metaphor of Effort and Intuition in Buddhist Thought and Practice. In: Peter N. Gregory (editor)(1991), Sudden and Gradual. Approaches to Enlightenment in Chinese Thought, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Warder, A.K. (2000), Indian Buddhism, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers

외부 링크