ś바고 ṣ라

Aśvaghoṣa
ś바고 ṣ라
Aśvaghoṣa as a Mahayana patriarch
마하야나 총대주교로서의 ś바고 ṣ라
직종.시인, 극작가, 철학자
언어산스크리트어
기간c. 서기 1세기
장르.산스크리트어 드라마, 서사시, 카브야
주제기카 불교
주목할 만한 작품부처차리타, 손다라난다, 수트랄랑카라

ś바고 라(Ashvagho sa)는 아시바고샤(Ashvaghosha)라고 번역했습니다. 산스크리트어:[ˌɐɕʋɐˈɡʱːʂɐ], अश्वघोष, 불이 켜집니다. "말의 목소리를 가지다"; 티베트어: སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ།, Wylie: slob dpon dpa' bo; Chinese 馬鳴菩薩 pinyin: Mǎmíng púsà, litt.: 말소리를 가진 보살(, 80년경150년경)c.인도 출신의 사르바스티바다 또는 마상히카 불교 철학자, 극작가, 시인, 웅변가입니다. 그는 오늘날 아요디아로 알려진 사케타에서 태어났습니다.[1][2] 그는 최초의 산스크리트 극작가로 여겨지고, 칼리다사 이전의 가장 위대한 인도 시인으로 여겨집니다. 그는 우리 시대 1세기 카니슈카의 현대적이고 정신적인 조언자였을 가능성이 있어 보입니다.[3] 그는 당대 라마야나에 필적하는 서사시를 가진 불교 궁중 문인 집단에서 가장 유명했습니다.[4] ś바고 ṣ라 시대 이전의 불교 문헌의 대부분이 팔리어와 프라크리트어로 구성된 반면, ś바고 ṣ라는 고전 산스크리트어로 썼습니다.

인생

서기 1794년 베트남 뚜이 ươ 사원의 ś 바게사 동상

그는 아요디아에서 태어났다고 합니다.[6] 그의 원래 이름(레이)은 알려지지 않았고, ś바고사는 나중의 별명일 뿐입니다. 쿠마라즈 ī바에 의해 중국어로 번역되어 그 언어로 보존된 ś바고 ṣ라의 전통 전기에 따르면, 그는 원래 논쟁에서 모든 사람들을 물리칠 수 있었던 떠돌이 금욕자였습니다. 는 스님들에게 아무도 자신을 토론에서 만날 수 없다면, 스님들에게 공물을 바치라는 신호를 보낸 목판을 그만 두라고 도전장을 던졌습니다. 도전에 응할 사람이 아무도 없었기 때문에 그들은 목판을 치는 것을 멈췄습니다.

그런데 북쪽에는 당시 파르 ś바라는 노인 비크 ṣ가 있었는데, 그는 이 고행을 개종시킬 수 있다면 을 전파하는 데 큰 자산이 될 것이라고 보고 인도 북부에서 건너가 목판을 울렸습니다. 고행자는 왜 이런 소리가 났는지 묻기에 이르렀습니다. 노승은 자신과 논쟁할 수 없을 것이라고 생각하면서도 도전을 받아들였습니다. 7일 후에, 그 토론회는 왕과 그의 대신들 그리고 많은 금욕주의자들과 브라만들 앞에서 열렸습니다. 지는 사람은 다른 사람의 제자가 되는 것에 동의했습니다.

그들은 나이든 파르 ś바가 먼저 말을 해야 한다는 데 동의했고, 그는 "세상을 평화롭게 만들고, 장수하는 왕과 풍요로운 수확과 온 땅에 기쁨이 있어야 하며, 무수한 재앙은 없어야 한다"고 말했습니다. 이에 고행자는 아무런 반응이 없어 파르 ś바의 제자가 될 수밖에 없었고, 그는 비 ṣ루로서 전적인 서품을 받았습니다. 이에 동의해야 했지만, 그는 영적인 힘의 기초(r ̥디파다 ḥ)를 익혔다는 것을 보여주기 전까지 장로의 미덕을 확신하지 못했고, 그 시점에서 그는 믿음을 얻었습니다. 그 후 파르 ś바는 그에게 다섯 가지 교수법, 다섯 가지 권력, 일곱 가지 요소와 여덟 가지 고귀한 길을 가르쳤고, 그는 결국 그 가르침을 터득했습니다.

후에 중앙 왕국은 30만 금 조각을 공물로 바칠 것을 요구하는 ṣ나나 왕의 군대에 의해 포위되었습니다. 왕은 10만 명밖에 없었기 때문에 그렇게 많은 돈을 지불할 수 없었습니다. 그래서 구나라 왕은 부처님의 구걸 그릇과 개종한 스님, 그리고 10만 금화를 공물로 바치라고 했습니다. 비록 중앙왕국의 왕은 불행했지만, 스님은 그에게 ṣ나라 왕과 함께 간다면 4대륙에 걸쳐 퍼지는 법의 전파에 도움이 될 것이라고 설득했습니다. 그래서 그는 끌려갔습니다.

그러나 쿠 ṣ나나 왕의 대신들은 비크 ṣ가 10만 금으로 정확하게 책정되었다고 생각하지 않고 불만스러워했습니다. 비취의 가치를 알고 있는 왕은 7마리의 말을 6일 동안 굶게 하라고 명령했습니다. 그리고 왕은 회합을 만들어 비구 ṣ우에게 법을 설파하게 했습니다. 좋아하는 음식을 앞에 둔 말들도 스님의 가르침에 빠져 열심히 귀를 기울였습니다. 그래서 모두가 그의 가치를 확신했습니다. 그 후 그는 ś바고 ṣ라, Horse-Cry라는 이름을 받았습니다.

그는 인도 북부를 돌아다니며 달마를 선포하고 지혜와 이해를 통해 모든 것을 인도했고, 그를 공덕의 태양으로 알고 있는 사중회에 의해 큰 존경을 받았습니다.

지금은 ṣ바고 ś라가 마하얀주의 시대의 사람이 아니었으며, 마하상히카스의 하위 부문으로 서품된 것으로 보입니다. 그의 카브야 시에 대한 최근의 몇몇 연구는 그가 특히 손다라난다에 대한 텍스트 참조로 요가카라룸을 사용했을 수 있다는 것을 밝혀냈고, 이는 그가 요가카라 학파 또는 사우트란티카 학파와 제휴했을 가능성을 열어줍니다.[11]

작동하다

ś바고 ṣ라

ś바고 ṣ라는 부처님의 서사시를 고전 산스크리트어Buddaacharita (부처의 행동)라고 썼습니다. 이칭 스님은 그의 시대에 붓다카리타는 인도의 모든 5개 지역과 남해의 섬(수마트라, 자바, 그리고 인근 섬)에서 광범위하게 읽혔다고 언급했습니다. 그는 다양한 개념과 생각을 몇 마디로 옷을 입었는데, 이는 그의 독자의 마음을 매우 기쁘게 하여 그는 결코 이 시를 정독하는 것을 싫증내지 않았습니다. 더구나 고상한 교의를 정갈한 조밀한 형식으로 담고 있는 만큼 읽어내는 것이 미덕으로 여겨졌습니다."[14]

또한 부처의 이복형인 난다의 개종을 주제로 한 kā시인 sa다란다를 써서 구원에 이르기도 했습니다. 작품의 전반부는 난다의 삶을 묘사하고, 후반부는 불교 교리와 수행에 대해 묘사합니다.[15][16]

ś 바고 ṣ라는 또한 극본을 썼고, 의 ś라리푸트라프라카라 ṇ라의 일부가 산스크리트어로 남아 있습니다.

기타귀속저작물

ś바고 ṣ라의 작품들은 작가성이 의심스러운 다양한 작품들이 있습니다.

이 작품들 중 하나는 트리다 ṇḍ아말라(단일 산스크리트어 필사본에 보존되어 있음)이며, 그 안에는 다른 ś바고 ṣ아 작품의 여러 구절과 ś오카비노다나(아ś바고 ṣ아의 것)의 본문이 포함되어 있습니다.

ś바고 ṣ라는 수트랄랑카라의 저자라고 주장되고 있습니다.

ś바고 ṣ라는 이전에 대승불교영향력 있는 경전인 "신앙각성"(중국어: 大乘起信論; pinyin: 다성Q ǐx ì ù), 그러나 현대 학자들은 이 이 중국에서 작곡되었다는 것에 동의합니다.

ś바고 ṣ라에 근거한 또 다른 텍스트는 베다 종교에 의해 부과된 계급과 불평등에 대해 비판적인 광범위하고 아름답게 쓰여진 시인 바즈라수치입니다. 불교의 바즈라수치 텍스트와 힌두교의 바즈라수치 우파니샤드의 관계는 오랫동안 학자들의 관심사였습니다.[23] 서양 학자들 사이의 이러한 관심은 네팔에 기반을 둔 식민지 관리인 브라이언 휴튼 호지슨(Brian Houghton Hodgson)으로부터 시작되었는데, 그의 불교 친구에 의해 1829년 바즈라 수치(Vajra Suchi)라는 산스크리트어 텍스트를 빌려주었는데, 그의 내용물은 바즈라수치 우파니샤드(Vajrasuci Upanishad)와 유사한 것으로 밝혀졌습니다. 1835년 호지슨은 번역본을 출판했습니다.[24] 호지슨 번역서의 첫 줄은 "아슈 고사"를 언급하고, "만주 고사"를 세계의 구루로 언급했습니다. 호지슨의 말을 빌리자면, 카스트 제도의 세부 사항들과 그것의 고대, 불교도에 의한 "흔들리고 논쟁적인 공격"은 19세기 학자들 사이에서 광범위한 관심을 얻었습니다.[23] 그 후의 장학금은 "아슈 고사"가 아마도 서기 2세기경에 살았던 유명한 불교 학자인 ś바고 ṣ라일 것이라고 추측했습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Doctrine and Practice in Medieval Korean Buddhism: The Collected Works of Ŭich'ŏn. University of Hawaii Press. 30 November 2016. p. 161. ISBN 978-0-8248-6743-0.
  2. ^ Olivelle, Patrick; Olivelle, Suman, eds. (2005). Manu's Code of Law. Oxford University Press. p. 24. ISBN 9780195171464.
  3. ^ Cowell, Edward Byles (2018). Buddhacharita by Asvaghosa. United Kingdom: Delphi Classics. ISBN 9781786561282.
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  5. ^ Coulson, Michael (1992). Sanskrit. Lincolnwood: NTC Pub. Group. p. xviii. ISBN 978-0-8442-3825-8.
  6. ^ Damien Keown (26 August 2004). A Dictionary of Buddhism. OUP Oxford. p. 23. ISBN 978-0-19-157917-2.
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  10. ^ 알렉산더 윈, 불교 명상의 기원. Routledge, 2007, 26페이지
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  12. ^ E. B. 코웰(트랜스): 불교 마흐야나 텍스트, "아스바고샤의 붓다-카리타", 동양의 성서, 클라렌던 출판사, 옥스포드 1894. 온라인으로 이용가능
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  14. ^ J.K. 나리만: 산스크리트 불교의 문학사, 봄베이 1919. ś바고 라와 그의 학교는 2011년 1월 10일 웨이백 기계에 보관되었습니다.
  15. ^ 혼다 요시치카 '인도 불교와 카브야 문학: Asvaghosa's Saundaranandakavya.' 히로시마 다이가쿠인 분가쿠 겐큐카 론슈, vol. 64, pp. 17-26, 2004. [1](일본어)
  16. ^ Johnston, E. H. (1928). Saundarananda (PDF). Lahore: University of Panjab.
  17. ^ 사미르 쿠마르 다타 (1979). 시인과 극작가로서의 ś바고 ṣ라: 비판적 연구, 123쪽. 버완 대학.
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  20. ^ Nariman, J.K. (1923). Literary History of Sanskrit Buddhism (PDF) (2 ed.). Indian Book Depot, Bombay. p. 177.
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  22. ^ 로버트 E의 중국불교 아포크립파 버스웰. 하와이 대학 출판부: 1990. ISBN 0-8248-1253-0. pgs 1–29
  23. ^ a b Winternitz, Moriz (1920). A History of Indian Literature: Buddhist literature and Jaina literature, Vol 2 (in German). Motilal Banarsidass (Reprint: 1993, ISBN/OCLC refer to the Translation into English by V Srinivasa Sarma. pp. 254–255 (German version: pages 209–211). ISBN 978-8120802650. OCLC 742450268.
  24. ^ Brian Houghton Hodgson (1835), 아스바고샤의 Vajra Suchi by Asvaghosha, 영국과 아일랜드 왕립 아시아 협회의 거래, 거래, 제3권, J. Murray and Parbury, Allen & Co., [2]
  25. ^ Dalal, Roshen (2010). The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths. Penguin Books. p. 35. ISBN 978-0143415176.

서지학

외부 링크