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수부드(Susila Budhi Darma)는 1920년대 인도네시아에서 시작된 국제 종교간 영적 운동으로, 무함마드 수부드 수모하디위조(1901~1987년)[note 1]에 의해 설립되었다.Subud의 기초는 Latihan kejiwaan이라고 불리는 영적인 운동인데, Muhammad Subuh는 이것이 "신의 힘" 또는 "위대한 생명력"으로부터의 인도를 나타낸다고 말했다.

그는 Subud가 새로운 가르침도 아니고 종교도 아니라고 주장했다.오히려, 수부는 라티한의 내적 지도를 따른 결과, 구성원들이 기독교, 유대교, 이슬람, 힌두교, 불교 등 자신에게 맞는 종교로 인도될 수 있다고 말했다.종교를 따르는 것은 구성원의 내적 발전에 귀중한 규율을 제공할 수 있지만, 수부드에 있고 라티한을 하기 위해 종교를 따를 필요는 없다.

Subud 그룹은 약 83개국에 있으며,[1] 2003년에는 전 세계 약 10,000명의 회원이 가입되어 있습니다.

어원학

"수부드"라는 이름은 세 개의 자바어인 Susila Budhi Darma의 약자로, 산스크리트어 suīla, buddi, 그리고 [2]darma에서 유래되었다.

의미는 사용되는 컨텍스트에 따라 달라집니다.원래 산스크리트 어근은 박수부가 나타내는 것과 다르게 정의된다.

산스크리트어

박수부

Pak Subuh는 다음과 같은 정의를 [4]내립니다.

  • Susila: 전능하신 하나님의 뜻에 따른 인간의 좋은 성격.
  • Budhi: 인간 내면의 힘.
  • 달마: 전능하신 신에 대한 항복, 신뢰, 성실.

역사

바팍 무함마드 수부하디위조

무함마드 수모하디위조는 1940년대부터 수부드 회원들과 가진 대담에서 1925년 동안 그가 심야 산책을 하고 있을 때 뜻밖의 특이한 경험을 했다고 설명했다.그는 자신이 눈부신 빛에 싸여 있는 것을 발견하고 태양이 자신의 몸 위로 직접 떨어지는 것을 보기 위해 고개를 들어 그가 심장마비를 일으키고 있다고 생각했다고 말했다.그는 집으로 바로 가서 침대에 누워 지금이 자신의 시간인지도 모른다는 심정으로 죽음을 각오하고, 싸울 수 없다는 심정으로 신에게 몸을 내맡겼다고 했다.

하지만 이 이야기에 따르면, 그는 죽는 대신 안에서 일어나 평범한 이슬람 기도 일과와 유사한 동작을 하도록 움직였다고 한다.그는 자신의 의지로 움직이는 것이 아니라 신의 힘으로 해석하는 것에 의해 인도되는 것처럼 보였다.이와 같은 경험은 약 1000일 동안 매일 밤 몇 시간 동안 그에게 일어났으며, 그 기간 동안 그는 거의 잠을 자지 못했지만 풀타임으로 일할 수 있었다고 한다.그는 다양한 것을 자연스럽게 이해할 수 있는 일종의 '내면의 가르침'을 경험했다고 말했다.

박수부는 이러한 경험들이 진행됨에 따라, 그는 이전에 가지고 있지 않았던 사람들과 상황에 대한 자발적인 통찰력을 얻었다고 설명했다.1933년경, 그가 보고한 것처럼, 그는 만약 그가 "라티한" 상태에 있을 때 다른 사람들이 물리적으로 가까이 있다면, 그 경험도 그들로부터 시작될 것이라는 것을 알았다.아직 30대 초반인 박수부의 영적 통찰력이 뛰어난 인물이라는 평판이 높아지면서 사람들이 그를 찾아 '개방'을 하게 되었다.그들은 차례로 다른 사람들을 열 수 있었고, 이것이 Subud가 결국 전 세계로 퍼지게 된 방법이다.

1955년 홍콩 후세인 로페

자카르타에서 1950년부터 인도네시아에 살고 있는 영어학자 후세인 로페가 박수부를 만났다.로페는 영적인 길을 찾고 있었고 열린 최초의 비인도인이 되었다.수부드는 1954년 로페가 일본에서 열린 종교 회의에 참석했을 때 인도네시아 밖으로 이사했다.Subud는 우선 일본, 홍콩, 키프로스 순으로 국제적으로 퍼져 나갔다.1957년 당시 런던에 있던 로페는 박수부가 영국을 방문할 것을 제안했다.박수부는 초청을 수락하고 쿰브 스프링스에 있는 존 G. 베넷의 집을 방문했다.조지 구르디에프의 많은 영국 추종자들이 나중에 그룹을 떠났지만, 베넷 본인을 포함한 수부드에 입문한 것은 이 시기였다.이후 14개월 동안 박수부는 인도네시아로 돌아가기 전 여러 나라를 방문했다.

기호.

Subud의 일곱 개의 원 기호"

수부도는 1959년 박수부에 의해 구상되었다.디자인은 7개의 동심원과 7개의 스포크로 구성되어 있으며, 이는 전통적인 자바 신비주의로 7개의 생명력과 이들을 연결하는 위대한 생명력을 나타냅니다.각 원은 중심에서 점점 더 넓어지고, 각 원은 중심에 가까워질수록 좁아진다.원 사이의 공간은 일정하게 유지됩니다.

칼라 인쇄를 사용할 수 없는 경우는, 기호가 흑백으로 인쇄되는 경우가 많습니다.색을 사용할 때, 보통 원과 스포크는 금색이고 배경은 진한 파란색에서 검은색입니다.하지만, 그 기호는 때때로 흰색에서는 파란색이거나 파란색에서는 흰색이기도 합니다.World Subud Association은 많은 국가에서 이 디자인과 "Subud"라는 이름을 트레이드, 서비스 또는 단체 회원 상표로 등록했습니다.

프랙티스

주요 기사 : Latihan

Subud의 핵심은 라티한 체험이다.Pak Subuh는 Subud에 [4]대해 다음과 같이 설명합니다.

평온하고 평화로운 내면을 가진 사람, 그리고 위대한 성스러운 생명대와 연락을 취할 수 있는 사람의 상징입니다.수부드의 영적 훈련(라티한 케지완)은 열정, 욕망, 사고의 영향에서 벗어나 전능하신 신의 힘에 의해 진정으로 깨어났기 때문에 수부드의 목표는 그것을 깨우는 자의 뜻에 따라 자연스럽게 인격의 완성을 지향합니다.전지전능하신 하나님.수부드는 종교도 가르침도 아닌 열정과 욕망과 사고의 영향에서 자유로운 영적 현실로 이어지는 신의 힘에 의해 깨어난 영적 경험이라는 설명도 필요하다.

수부드의 중심적인 실천은 라티한 케지완 또는 단순히 라티한이다.[5]이 연습은 생각, 학습, 훈련이 아닙니다.각자마다 다르며, 「개최」에서 다른 실천 멤버의 입회하에 「수령」할 수 있는 능력(아래 참조)일주일에 두 번 정도 수부드 멤버들은 남녀 따로 [6]지역 센터에 가서 단체 라티한에 참가한다.체험은 탁 트인 방이나 홀에서 이루어진다.조용히 앉아 있는 시간이 지나면, 회원들은 보통 "도우미" (아래 참조)에 의해 서서 휴식을 취하도록 요청 받고,[7][8] 그 후 운동의 시작을 알립니다.

연습의 실천에서, 구성원은 일반적으로 사전에 아무것도 기대하지 말고 "내부에서 발생하는 일"을 따르도록 권고된다.어떤 이미지에도 초점을 맞추거나 어떤 만트라도 암송하지 말고, 명상이나 약물과 같은 다른 활동과 함께 운동을 혼합하는 것이 좋습니다. 단지 신이나 초월적인 선이나 신의 뜻에 굴복하려는 의도일 뿐입니다. (여기서 "신"이라는 용어는 광범위하고 포괄적인 의도를 가지고 사용됩니다.)개인은 자신이 더 잘 맞는다고 느끼는 해석을 자유롭게 대체할 수 있다.)하나는 각자 라티한을 [8]하고 있는 방에 있는 다른 사람들에게 주의를 기울이지 않는 것이다.연습하는 동안, 의사들은 신체와 감정의 표현에 있어서, 그들이 무의식적으로 움직이고, 소리를 내고, 돌아다니고, 춤추고, 점프하고, 건너뛰고, 웃고, 울고,[1][7] 또는 무엇이든지 한다는 것을 발견할 수 있다.경험은 사람에 따라 크게 다르지만, 의사는 항상 완전히 의식하며 언제든지 운동을 멈출 수 있습니다.

많은 Subud 멤버들은 이 경험이 분명 개개인의 내면에서 발생하며, 그들이 현재 삶에서 필요로 하는 것을 그들에게 제공한다고 믿고 있다.일부의 경우, 라티한은 처음에 "정화"를 수반하는 것처럼 보일 수 있으며, 이는 후속적으로 더 깊은 경험을 가능하게 할 수 있다.회원들은 그들의 라티한이 "깨끗하다", "중심적이다", "평화롭다" 또는 "활력하다"[8]는 느낌을 주는 것이라고 묘사할 수 있다.라티한은 때때로 하루 24시간 일한다고 하는데, 이는 단순히 명시적으로 "[9]일"하고 있을 때만이 아니다.아마도, 라티한의 규칙적인 연습은 사람들이 그들의 일상과 존재의 다양한 측면에서 긍정적인 발전을 경험할 수 있게 해줄 것이다.공식 웹사이트는 "자신이 선호하는 용어에 따라 지혜, 더 높은 자아, 신, 또는 신과의 자연스러운 관계를 심화시킨다"고 말한다.(링크 참조)

라티한은 혼자 연습할 수 있지만, 회원들은 그룹 라티한에 정기적으로, 이상적으로는 일주일에 두 번 참여할 것을 권고받는다.회원이 자신의 라티한 세션을 마칠 적절한 시간을 확실하게 감지할 수 있는 충분한 경험을 가지고 있을 때, 그는 아마도 집에서 라티한 세션을 일주일에 한 번 더 추가할 수 있다.

Subud의 설립자의 제안은 많은 구성원에 의해 가치 있게 받아들여지고 있지만, 어떤 것도 믿을 필요가 없으며, 라티한은 모든 신앙의 개인에게 열려 있습니다.Subud는 공식적으로 라티한의 성격이나 이익에 관한 어떠한 교의도 지지하지 않는다.

오프닝

'개봉'은 사람의 첫 번째 라티한으로, '접촉'을 전달하도록 특별히 배열된 것으로, 은유적으로 새 촛불을 켜는 것과 비슷하며 불꽃의 질에 차이가 없다.대부분의 경우 정식 오픈 절차를 거친 후에야 자신을 맞이할 수 있고, 그 후에는 그룹 라티한에 참가하는 것을 환영합니다.오프닝에서는, 「도우미」라고 불리는 경험 있는 멤버 1명 이상이 동행해, 근처에 서 있는 도우미들과 간단하게 서서 휴식을 취하도록 요구받는다.간단한 성명 또는 합의된 일련의 "오프닝 워치"를 도우미 중 한 명이 읽고 연락처를 받고자 하는 사람의 희망을 인정합니다.그런 다음 도우미는 평상시와 같이 운동을 시작합니다.연락처는 참석자의 노력이나 의도 없이 새 멤버에게 전달됩니다.수부드의 라티한 케지완과 처음 인연을 맺은 순간이다.

테스트

테스트는 특정 문제에 대한 지침이나 통찰력을 얻기 위한 독특한 종류의 라틴어입니다.해명에 대한 질문이나 요청이 인정된 후 문제를 개방적으로 연습한다.무함마드 수부가 사용한 테스트의 원래 단어는 인도네시아어로 "수신"을 뜻하는 "테리마"였다.한동안 라티한을 연습해 온 많은 사람들은 제시된 질문에 대해 "내면의 감정으로부터" 징후나 직감을 인식할 수 있다고 주장한다.

그러한 징후는 소리, 시각, 진동 및/또는 일반적인 라티한에서 경험하는 것과 유사한 자발적인 물리적 움직임을 포함한 다양한 형태를 취할 수 있다.하지만, 그러한 징후들은 종종 지적 분석을 무시하고, 가정된 지침이 존재하는 사람들의 정신적 또는 감정적 태도에 의해 모호해지거나 편향될 수 있는 것으로 보인다.테스트는 일반적으로 현재 문제를 명확히 하기 위한 수단으로 여겨지지만, 점괘로 취급되면 혼란을 초래할 수 있다.그럼에도 불구하고 많은 Subud 구성원들은 문제 해결 측면에서 테스트의 이점을 누리고 있다고 주장한다.

테스트는 보통 World Subud Association 전체에서 도우미, 그리고 종종 위원회 멤버를 선택하는 데 사용됩니다.박수부의 책 "Susila Budhi Darma"는 라티한의 장점을 실천하기 위한 자가 훈련을 포함하여 테스트가 유용할 수 있는 상황의 예를 인용한다.(무함마드 수부가 1952년에 쓴 "Susila Budhi Darma"라는 책에서 테스트는 항상 "느낌" 또는 "받는 것"으로 언급된다.'테스트'라는 이름이 처음 불린 것은 1957년 존 G. 베넷(John G. Bennett)에 의해서였다.)

단식

수부드 회원 개개인은 박수부가 권하는 대로 자발적으로 단식을 하는 경우가 많다.매년 일부 회원들은 라마단 단식과 동시에 단식을 하는데, 라마단 단식은 무슬림인 박수부 자신이 비무슬림에게 적합하다고 주장했다.다른 사람들은 사순절 기간 동안 또는 단순히 정기적인 개인 단위로 금식한다.이러한 맥락에서, 비록 단식은 기대되지 않지만, 많은 Subud 구성원들은 단식을 영적으로 교화시키는 것으로 간주한다.

규칙.

박수부는 이번 회담에서 회원국들의 라티한이 깊어질수록 방향을 제시하기 위한 조언과 지도를 제공했다.일반적으로 라티한 연습에는 규칙이 없지만, 비회원은 위에 언급된 연락처를 먼저 받지 않고 라티한 연습에 참석할 수 없다.

Subud의 설립자는 모든 문화, 종교, 민족을 가진 사람들이 라티한에 접근할 수 있기를 원했습니다.개인적 배경의 다양성이나 개개인의 개성을 존중하는 것, 그리고 「그러면 안 된다」의 일반적인 결여는, 많은 멤버에게 매력적으로 받아들여져 온 조직이다.

협회.

Subud에서 조직적인 책임을 지고 싶은 회원은 위원회 멤버 또는 도우미로 자원봉사를 할 수 있습니다.각 책임은 지역, 지역, 국가 및 국제 수준에서 수행할 수 있습니다.구성원들은 종종 필요에 따라 한 책임에서 다른 책임으로 옮겨간다.

가장 광범위한 조직의 책임은 World Subud Association에 있다.World Subud Association은 4년마다 World Congress를 조직하고 Subud World Council, 각국의 Subud 대표, 그리고 대표자만이 투표할 수 있지만 참여를 원하는 개별 회원들로 구성되어 있다.국제기구의 본부는 4년마다 다른 나라로 이전한다.

도우미

주요 기사:도우미(서브)

협회의 각 레벨에는 그룹 라티한의 타이밍을 조정하고, 새로운 멤버의 오픈을 목격하고, 라티한에 관심이 있는 사람에게 이야기를 하고, 라티한에 관한 문제에 대해 논의할 수 있으며, 때로는 고립되거나 병든 Subud 멤버의 라티한 요구에 대응하는 것이 역할이다.도우미는 직무 수행의사가 있는 구성원 중에서 선발되며, 일반적으로 테스트를 통해 선발됩니다.선택이 조력자가 아닌 구성원보다 정신적으로 더 진보된 것을 의미하는 것은 아니다.

도우미는 지역, 지역(일부 국가), 국가 및 국제 수준에서 존재합니다.도우미의 지리적 지위는 제공할 것으로 예상되는 지역 또는 국가 지원 의무와 관련이 있습니다.그렇지 않으면 도우미가 도우미로 간주되는 위치에 대한 지리적 제약은 없습니다.예를 들어 런던에서 자카르타로 여행을 온 현지 도우미는 현지에서 도우미로 보여 인도네시아인 도우미와 마찬가지로 새로운 멤버의 오픈을 테스트하거나 참여할 수 있습니다.

보통 남자 9명과 여자 9명 등 18명의 국제 도우미가 있다.Subud의 3개 영역 각각에 3명의 남성과 3명의 여성이 배정됩니다.

  1. 영역 I은 존 1과 존 2(호주 및 아시아)를 커버합니다.
  2. 영역 II는 존 3, 4, 5, 6(유럽 및 아프리카)에 대응하고 있습니다.
  3. 영역 III는 존 7, 8, 9(미주)에 대응하고 있습니다.

국제 도우미들은 세계수부평의회의 회원들이다.그들은 자발적으로 4년 임기를 수행하며, 이는 세계회의부터 세계회의까지 이어진다.현지 도우미, 국내 도우미, 국제 도우미 사이에는 계급이 없다.도우미, 위원회, 위원 간 지위 차이도 없다.도우미가 되는 것은 재능이 아니라 서비스 역할로 여겨진다.

이부라하유

이부 시티 라하유 위료후도요는 박수부의 장녀이다.2010년 3월 5일 인도네시아 세마랑에서 열린 전국모임 강연에서 이부 시티 라하유는 자신이 수부드 [10]국제회의로부터 '영적 조언자'로 임명되게 된 계기를 설명하고 있다.

위원회

대부분의 Subud 그룹에는 일반적으로 회장, 부회장, 재무 담당자 및 비서가 포함된 위원회가 있습니다.이 위원회는 그룹 라티한, 커뮤니케이션, 예산을 할 수 있는 장소가 있는지 확인하고 지역 그룹 구성원들의 상호 노력을 지원할 책임이 있습니다.유사한 구조가 지역(특정 국가), 국가, 지역 및 국제 수준에서 기능한다.

국제경영진은 국제서브위원회(ISC)입니다.제휴사의 커뮤니케이션, 출판, 예산 책정, 아카이브 및 지원을 보장하는 것 외에 4년마다 세계회의를 개최하고 있다.ISC 의장은 World Subud Council에 소속되어 있습니다.

Subud Association은 실질적인 조직 구조를 위해 다음과 같이 9개의 다국적 구역으로 나뉩니다.

  • 존 1 및 2 –오스트레일리아 및 아시아
  • 존 3 – 서유럽 8개국 포함
  • 존 4 – 중유럽 및 동유럽 국가
  • 제5구역과 제6구역 – 프랑스어권 및 영어권 아프리카 국가
  • 구역 7 – 미국, 캐나다, 멕시코, 쿠바, 자메이카, 수리남 및 카리브해
  • 존 8 – 남미 상층
  • 존 9 – 남미 하부 지역

각 구역에는 World Subud Council의 투표 멤버인 4명의 대표가 있습니다.그들은 또한 도우미처럼 4년 임기의 자원봉사자로 봉사한다.존 미팅에서 선택됩니다.

World Subud Association 회장은 World Congress에서 다음 World Subud Council 의장을 역임하고 있습니다.World Subud Council은 World Congress에서 내려진 결정이 반드시 이행되도록 할 책임이 있다.

제휴사

Subud 계열사('날개'라고도 함)는 국가 또는 국제 수준에서 특정 프로젝트에 집중하는 자회사입니다.엄밀히 말하면 독립된 조직이지만 이사회가 겹친다.다음과 같은 것이 있습니다.

  • Susila Dharma International Association (SDI 또는 SDIA) – 인도주의 프로젝트
  • Subud International Culture Association(SICA) – 네트워킹 문화 활동
  • Subud Enterprise Services International(SES 또는 SESI) – 기업가 활동 간의 네트워크
  • Subud Youth Association (SYA)– 젊은 Subud 멤버 간의 네트워크
  • Subud International Health Organization(SIHA) – 과학적 접근법과 대안적 접근법 모두 통합

이들 계열사의 일부 회장도 세계수부평의회(World Subud Council)에 소속돼 4년 임기를 채우고 있다.

상기 계열사와 더불어 재단법인 Muhammad Subuh Foundation(MSF)이 설립되어 그룹의 라티한 구내 획득을 주업으로 하고 있다.

회원이 시작한 비공식 네트워크 및 이익 단체에는 Peace Network, Spiritual Support Network(Yahoo 그룹) 및 여러 Facebook 그룹이 포함됩니다.

기업

Subud가 처음 인도네시아 밖으로 퍼졌을 때, Pak Subuh는 주로 영적 훈련에 대해 이야기했다.그는 Subud 회원들에게 기업에 참여하도록 장려하고 수익의 일부를 복지 프로젝트와 Subud 조직을 유지하는 데 기부하기 시작했습니다.그는 육체적 육체가 "살아나게 하는" 라티한의 사실은 예배를 예배 장소에서의 기도처럼 좁게 볼 필요가 없다는 것을 나타낸다; 사람들의 평범한 삶은, "물질적인" 삶과 "영적인" 삶 사이에 역동적인 상호작용이 존재하기 때문에, 신의 힘에 의해 따르고 인도될 때, 지속적인 예배라고 설명했다.따라서 Subud 멤버들에게 기업에 참여하도록 독려한 것은 Latihan을 실천하는 맥락에서 볼 수 있다.

회원가입

회원은 종교나 종교에 관계없이 17세 이상이면 누구나 참가할 수 있습니다.(박수부가 봤듯이 라티한은 전 인류를 위한 것이다.) 단, 심각한 정신질환을 앓고 있는 사람은 회원으로 가입할 수 없다.

일반적으로 사람이 개업할 때까지 최대 3개월의 대기 기간이 있습니다.이 기간 동안 문의자는 현지 도우미와 여러 번 만나 질문에 답하고 의문을 해소할 수 있을 것으로 예상된다.

회비는 없지만, 대부분의 Subud 회원은, 예를 들면, 회합 장소의 임대나 유지에 공헌합니다.

메모들

  1. ^ 수부드라는 이름은 수부드가 인도네시아에 합법적으로 등록되었을 때인 1940년대에 처음 사용되었다.

레퍼런스

  1. ^ a b 헌트 (2003), 페이지 122
  2. ^ "Subud에 대해서"영국을 잠식하다.
  3. ^ 산스크리트 사전 '수질라'Spokensanskrit.de 를 참조해 주세요.
  4. ^ a b Pak Subuh(1966) 오류:: (
  5. ^ 크리시데스(1999), 페이지 261
  6. ^ 웹 (1995), 페이지 269–270
  7. ^ a b 크리시데스(1999), 페이지 263
  8. ^ a b c Webb(1995), 페이지 270
  9. ^ 크리시데스(1999), 페이지 269
  10. ^ Subud Canada (2010) SCAN Subud Canada의 분기별 뉴스레터, 페이지 13 SCAN Autmall 2010 2014년 9월 6일 Wayback Machine에서 보관

참고 문헌

  • Chryssides, George D. (1999). Exploring New Religions. London and New York: Continuum. ISBN 0-8264-5959-5.
  • Geels, Antoon (1997). Subud and the Javanese mystical tradition. Richmond, Surrey: Curzon Press. ISBN 0-7007-0623-2.
  • Hunt, Stephen J. (2003). Alternative Religions: A Sociological Introduction. Aldershot, Hampshire: Ashgate Publishing. ISBN 0-7546-3410-8.
  • 멀더, 닐스 신비주의 및 현대 자바에서의 일상: 문화적 지속성과 변화 싱가포르: 싱가포르 대학 출판부, 1978.
  • Rofe, H. (1959). The Path of Subud. London: Rider.
  • Webb, G. (1995). "Subud". In Miller, T. (ed.). America's Alternative Religions. New York: SUNY Press. pp. 267–275. ISBN 0-7914-2398-0.

주요 소스

  • Pak Subuh (1966), The Basis and Aim of Subud, Subud Publications International (SPI)
  • Sumohadiwidjo, M. S. '자전' ISBN 1-869822-07-2, Subud Publications International (1990년 3월)
  • 국제 도우미, ISBN 0-9757497-0-6, (c) The World Subud Association(WSA) 2005

외부 링크