그리스-불교 수도원론
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기원전 260년경 아소카 황제의 후견하에 불교의 발달에 있어서 그리스 승려들의 역할은 인도-그리스 왕 메난데르(재위 165/155–130)의 통치 기간 동안 6세기 스리랑카에서 편찬된 중요한 비 카나니컬 테라바다 불교 역사 문헌인 마하밤사에 기술되어 있다. 팔리어
마하밤사 또는 "대연대기"는 기원전 6세기부터 기원전 4세기까지 불교의 역사를 다룬다. 6세기에 아누라다푸라 다토세나 왕의 동생 마하나마 스님이 쓴 것으로, 5세기 전에 쓰여진 디파밤사(Dipavamsa)나 '섬 크로니클(Island Chronicle)'에 크게 의존하였다.
배경
아소카 천황은 기원전 250년경 파잘리푸트라(오늘날의 파트나)에서 제3차 불교 평의회를 소집하였다. 그것은 수도사 모갈리푸타에 의해 열렸다.
테라바다 참고 문헌으로 구성되어 있으며 부처로부터 직접 전해지는 것으로 간주되는 팔리 캐논은 당시 공식화되었다. 티피오카(Tipiṭaka) 또는 '세 바구니(Three Baskets)'로 알려져 있으며, 교리(Sutta Pitaka), 수도 규율(Vinaya Pitaka), 철학의 개요(Abhidhamma Pitaka)를 포함하고 있다.
협의회의 또 다른 목적은 불교의 여러 학파를 화해시키고 불교를 정화하는데 있었는데, 특히 왕실의 후원에 이끌려 온 기회주의적인 파벌에서 비롯되었다.
마지막으로, 위원회는 아시아 전역과 지중해 유역까지 불교 신앙을 확장하려는 아소카의 산문적 노력에 대해서도 보고했다. 아소카 칙령(Ashoka)의 동시대 석문에도 이러한 활동이 구체적으로 나타나 있다.
이러한 노력에 따라 아소카 통치하에서 그리스 사회 사이에 불교 신앙이 확대되어 수만 명이 개종된 것으로 보인다. 약 50년 동안 체류한 그레코-박트리아 왕국은 파잘리푸트라까지 북인도를 침공하고 인도-그리스 왕국을 세웠다. 인도-그리스 왕 밑에서 불교가 번성했고, 이들의 인도 침공은 마우리아 제국에 대한 지지를 나타내고, 신승가 제국(기원전 185~73년)의 종교적 박해로부터 불교를 보호하기 위한 의도라는 주장이 제기되었다. 그리스 승려들은 메난데르 시대에도 스리랑카에 이르기까지 핵심적인 역할을 계속하였다.
아소카 휘하의 그리스 승려들
아소카 칙령에 따르면 그리스 인구(고대에는 일반적으로 고전 세계 전체에 걸쳐 요나, 요야나, 야바나 등으로 묘사된다)가 켜졌다. "이오니아인"[1]은 인도 북서부에서 그의 통치하에 있었다.
이곳 그리스인, 캄보하스인, 나바하카인, 나하팜키트인, 보하스인, 피티니카스인, 안드라스인, 팔리다스인 사이의 왕의 영역에서는 어느 곳이나 사람들이 다함마에서 신들의 지령을 따르고 있다.
— S. Dhammika, Edicts of Ashoka, Rock Edict No. 13
마하밤사는 불교로의 개종이라는 단순한 종말을 고한 것이 아니라 그리스인들이 아소카의 사신으로서 불교 신앙을 전파하는 데 적극적인 역할을 했음을 나타낸다.
이들 그리스 선교사들은 아소카 황제가 멀리 보낸 '엘더'(팔리:테라) 명단에 등장한다.
- " 정복자의 종교의 조명자인 모갈리푸타가 (제3의) 평의회를 종식시켰을 때 (…) 그는 여기 하나, 저기 하나, 이렇게 한 개를 보냈다.
- 그가 카스미라와 간다하라에게 보낸 그 테라 마얀티카는
- 마히사만달라에게 보낸 테라, 마므데바.
- 바나바사에게 라크히타라는 이름의 테라를 보내어
- 그리고 아란타카에게 (그가) 답마락키타라는 이름의 요나에게 보냈다.
- 마하랏다에게 (그가) 마하담마라크키타라는 이름의 테라를 보냈다.
- 그러나 그가 요나 나라에 보낸 그 마하라크히타.
- 그는 히말라야 나라에 마지마사를 보냈고,
- 수밤부르니에게 소나와 우타라라는 두 사람을 보냈다.
- 위대한 테라 마힌다, 그의 제자들인 웃티야, 웃티야, 삼발라, 바다살라, 그가 보낸 다섯 가지 성전, "예는 아름다운 섬인 스리랑카에서 정복자의 아름다운 종교를 발견할 것이다."(마하밤사, XII)
다르마락시타
답마라크키타(산스크리트어로 다마르크시타)는 아란타카에 대한 사명의 요나(Lit. "이오니아인" 또는 "그리스인")의 지도자였다.
아판란타카 나라는 인도 아대륙의 북서부로 확인되었으며, 그리스 공동체가 집중되었을 것으로 추정되는 북부 구자라트, 카티아와르, 카치, 신드로 이루어져 있다. 오늘날까지 구자라트의 한 도시는 원래 '요나가드'라고 불린 주나가드라고 이름 붙여졌다. '그리스인의 도시'
다르마라시타는 아란타카에서 3만 7천 명이 개종되고 수천 명의 남녀가 훈장(마하빔사 12세)에 들어갔다고 한다.
밀린다 판하(I 32-35)에 따르면, 그리스 왕 메난데르 1세와 불교 개종을 위해 유명한 대화를 나눈 나가세나 스님은 다르마라크시타의 제자였고, 그의 지도 아래 아르마로서 깨달음에 도달했다고 한다.
마얀티카
테라("엘더") 마흐얀티카는 카슈미르와 간다하라로 보내졌고, 또한 헬레닉이 강한 지역이다. 마하밤사(Mahavamsa)에서 그리스어로 식별되지는 않지만, 그의 이름은 아마도 그리스어의 흔한 이름인 마하(위대한) + 안티카(안티오초스)를 의미했을 것이다.
마하라크시타
테라("엘더") 마하라크히타(산스크리트어로 마하라크시타)는 그리스 나라로 보내졌다고 한다. 임무의 특성상 그도 역시 그리스인이었을 텐데, 이것은 확인되지 않았다.
메난데르 휘하의 그리스 승려들
인도-그리스 왕 메난데르 1세(기원전 160~135년)는 오늘날의 북부 펀자브에 있는 사갈라에 수도를 두고 있었으며, 스트라보에 의해 알렉산더 대왕보다 더 큰 당대 그리스 왕 중 하나로 묘사되고 있다.
메난데르는 아마도 불교로 개종했을 것이며, 인도 아대륙 내에서, 그리고 아마도 중앙아시아로 신앙의 확산을 부추긴 것으로 보인다. 그리스 승려의 영향력에 대한 문서화된 예가 마하밤사에서 다시 발견된다.
마하달마락시타
메난데르 1세 시대에 요나(이온어) 마하담마라크히타(산스크리트어: 마하달마락시타)는 기원전 2세기경 스리랑카 아누라다푸라(Anuradhamaraksita)에서 열린 마하 투파("위대한 탑") 창건 기념식에 승려 3만 명이 참석한 가운데 '카프카스의 알렉산드리아(Alasandra, 오늘날의 카불 근처)에서 왔다고 한다.
이러한 요소들은 인도 북서부의 그리스 공동체 내에서 불교의 중요성을 나타내는 경향이 있으며, 그리스 불교 승려들이 그 안에서 행한 두드러진 역할은 물론, 현 시대 이전의 지난 세기 동안 인도 아대륙 전체와 아마도 지중해까지 걸쳐 있었다.
참고 항목
참조
- "고대 사상의 모양. 토마스 맥 에블리(Allworth Press, 2002년 뉴욕)의 그리스와 인도 철학 비교 연구 ISBN1-58115-203-5
- 벤의 "아소카 왕의 칙령: 영어 렌더링" S. Dammika (The Wheel Publication No. 386/387) ISBN 955-24
