테르마 (종교)

Terma (religion)

테르마 (티베트:གཏེར་མ, 와일리: gterma; "숨겨진 보물")은 바즈라야나와 티베트의 불교와 본 종교적 전통의 핵심인 다양한 형태의 숨겨진 가르침입니다.바즈라야나 닝마 학파의 전통에서는, 두 가지 계통이 발생합니다: 구술 카마 계통과 드러난 말마 계통.전통에 따르면 8세기 바즈라야나의 대가 파드마삼바바예셰 츠구얄에 의해 테르테른이라고 알려진 보물 발굴자들에 의해 발견된 테르테른의 가르침은 원래 난해하게 숨겨져 있었다고 합니다.이처럼 테르마는 바즈라야나와 티베트 불교에서 지속적으로 계시를 받는 전통을 나타냅니다.

전통.

전통적으로 테르마는 땅에 묻히고, 바위나 수정 속에 감추고, 약초나 나무에 분비되고, 물 속에 숨거나, 하늘이나 우주에 숨겨진 텍스트나 의례 도구와 같은 물리적인 물체일 수 있다고 합니다.비록 terma에 대한 문자 그대로의 이해는 "숨겨진 보물"이고, 때때로 숨겨진 대상을 언급하지만, 관련된 가르침은 구루의 마음 속에 숨겨진 것으로 이해되어야 합니다. 즉, 숨김의 진정한 장소는 termön의 본질 또는 정신의 본질에 있습니다.은폐되거나 암호화된 가르침이나 개체가 텍스트인 경우에는 종종 사람이 아닌 형태의 코드나 글인 다키니 스크립트로 쓰이기도 하는데, 이는 테르테른만이 해독할 수 있는 것입니다.[2]

프리맨틀 주:

용어가 항상 바로 공개되는 것은 아닙니다조건이 맞지 않을 수도 있고, 사람들이 아직 준비가 되어 있지 않을 수도 있으며, 그들의 의미를 명확히 하기 위해 추가적인 지시사항을 밝힐 필요가 있을 수도 있습니다.종종, 테르테른 자신이 여러 해 동안 그것들을 연습해야만 합니다.[3]

이렇게 볼 때, terma와 tertön의 전통은 영감의 전통과 유사하고 탄트라적 전통의 지속을 보장하기 위한 정당한 문화적 장을 제공하며, 진화하는 세계에서 티베트 불교와 뵌교의 지속적인 관련성을 보장한다고 볼 수 있습니다.

용어 전통은 특히 닝마 계통에서 널리 퍼져있고 중요합니다.20세기의 가장 유명한 테르테른들 중 두 명인 지그드랄 예셰 도르제(제2대 두조 린포체)딜고 킨체(Dilgo Khyentse)는 닝마파였습니다.테르테른은 또한 뵌교의 전통에 널리 퍼져 있으며 몇몇 테르테른은 카규파였습니다.

파드마삼바바예셰트소그얄과 교장 학생들은 종교적인 글과 의례적인 물건, 유물 등을 비밀에 부치고 숨겼으며, 그들의 내용이 드러날 수 있는 여건이 무르익을 때 발견할 수 있도록 했습니다.그 숨겨진 가르침은 또한 랑다르마 치하의 박해 시대에 불교를 확보하고 보호했습니다.이 용어들 중 일부가 재발견되었고, 그 결과 티베트 전역에 특별한 용어들이 생겨났습니다.이러한 활동에서 특히 닝마 전통 안에서 법의 전파는 두 가지 방식으로 발전했습니다: 단절되지 않은 규율 속에서 교사로부터 학생으로의 소위 "긴 구두 전파"와 용어의 "짧은 전파".이 용어들의 가장 중요한 공개자들은 다섯 테르톤 왕들과 여덟 링파들이었습니다.19세기에 가장 유명한 세 가지는 끼엔콩촉섬이었습니다: 잠양 끼엔세 왕포, 잠곤 콩트룰, 그리고 오르게엔 촉규르 링파.

테르마는 각각 지하세계와 천국의 나가와 다키니에 의해 중계되었고 또한 위대한 번역가인 롱첸파와 같은 선생님들에 의해 숨겨졌습니다.때때로 terma는 마스터에 의해 발견되고 나중에 발견하기 위해 다시 은폐됩니다.

다른 전통의 선행 및 유사성

중앙의 마하야나 인물 나가르주나고타마 붓다 때부터 보관되어 있던 나가의 영역에서 "10만절의 프라즈나파라마리타경"의 마지막 부분을 재발견했습니다.

숨겨진 가르침을 재발견하는 전통이라는 용어는 티벳에만 있는 것이 아닙니다.인도에서는 전례가 있고, 힌두 비쉬나교에서는 문화적 반향이 일어나기도 합니다.바이슈나바 성자 차이타냐 마하프라부는 헌신적황홀경빠진 상태에서 브라마 삼히타의 파편을 재발견했다고 합니다.

방글라데시 파드마 강에 위대한 성자 나로타마 다사를 향한 신성한 사랑(프리마)을 기탁한 차이타냐와 관련된 일이 또 있습니다.나로타마 다사가 열두 살이 되었을 때, 그는 꿈에서 계시를 받은 후에 이 보물을 모았습니다.[4]

서양에서는 모르몬교에서도 비슷한 전통이 있습니다.[5][6][7]언더우드 교수는, "[요셉] 스미스는 고대 이집트어로 쓰인 '말마' 텍스트를 '과거의 위대한 예언자들인 모르몬과 모로니'가 쓴 다키니 문자와 마찬가지로, 마치 미국의 3인조 지도자처럼 보인다"[5]고 지적했습니다.파드마삼바바와 유사하게, 이 예언자들이 미래를 위해 본문을 숨기기 위해 인용한 목적은 "전통의 근본적인 '평범하고 소중한' 원칙을 분명히 함으로써 신앙을 정상 궤도에 유지하는 것"이었습니다.[5]그리고 마음의 말이 "물리적으로 발견된 것이 아니라 마음의 말을 통해 드러나는" 것처럼,[8] 조셉 스미스의 에녹의 예언과 요한의 양피지에 대한 계시는 직접적인 물리적 원천이 없었지만 스미스의 마음을 통해 드러났습니다.[5]스코우센은 스미스가 "정신 전달"에 의존한 것이 아니라 [7]금판에 쓰여진 텍스트를 번역한 것이라고 주장함으로써 스미스의 작품을 전통이라는 용어, 특히 모르몬교서와 대조하고 있습니다.하지만 목격자들은 스미스가 번역 과정에서 금판이라고 알려진 것을 사용한 것이 아니라 [9]모자에 선견지명을 쓰고 스크리닝을 함으로써 번역한 것에 주목하고 있으며,[10] 이는 스미스의 마음에서 나오는 텍스트신비로운 번역을 암시하고 있습니다.[11]

종류들

프리맨틀은 전통에 따라 다음과 같이 쓰고 있습니다.

용어는 크게 두 가지입니다: 지구의 보물과 의도, 또는 마음의 보물.의도의 보물로 은폐된 가르침은 파드마카라의 깨달음된 의도를 충족시키기 위해 직접적으로 소리나 문자의 형태로 테르테른의 마음 안에 나타납니다.지구의 보물은 문자뿐만 아니라 성스러운 이미지, 제사 도구, 약재 등이 포함되어 있으며, 사원, 기념물, 동상, 산, 바위, 나무, 호수, 하늘 등 많은 곳에서 발견됩니다.텍스트의 경우, 상상할 수 있듯이 그것들은 바로 읽을 수 있는 평범한 책이 아닙니다.간혹 전체 길이의 글이 발견되기도 하지만, 대개 단편적이고, 한 두 단어로만 구성되어 있는 경우도 있으며, 상징적인 스크립트로 인코딩되어 있어 신비롭게 바뀔 수도 있고, 한 번 전사되면 완전히 사라지는 경우도 많습니다.그것들은 단순히 터턴이 가르침이 정말로 숨겨졌던 미묘한 마음의 수준에 도달할 수 있도록 도와주는 방아쇠 역할을 하는 물질적 지지물일 뿐입니다.결과 텍스트를 실제로 작곡하고 기록하는 사람은 tertön이므로 그 저자로 간주될 수 있습니다.[12]

earth-terma는 실제 텍스트일 수도 있고 교수법에 대한 기억을 유발하는 물리적 개체일 수도 있습니다.마음-말단은 공간에 의해 구성되며 구루-전달, 또는 수행자와 가르침의 본질적인 내용을 하나의 동시적인 경험으로 직접 연결하는 명상에서 성취되는 깨달음을 통해 배치됩니다.이 문제가 발생하면, tertön은 완전한 교수법을 염두에 두고 규칙에 따라 중단되지 않은 세션에서 용어를 기억에서 두 번 전사해야 합니다.그런 다음 전사를 비교하고 불일치 또는 불일치가 명백하지 않으면 용어는 진짜로 봉인됩니다.tertön은 공식적인 변속에 앞서 용어의 본질을 깨닫기 위해 필요합니다.

어떤 의미에서 모든 용어는 마음의 용어로 간주될 수 있는데,[13] 이는 관련된 가르침이 수행자의 마음의 본질에 항상 삽입되기 때문입니다. 즉, 용어는 항상 구루들의 마음의 본질로부터 마음의 본질로 직접적인 전달입니다.이 용어는 또한 tertön의 마음에 새겨질 수 있으며 유익한 시기에 미래의 화신에서 실현될 수 있습니다.음절이나 기호의 비전은 잠재된 용어의 실현을 tertön의 마음에 남겨둘 수 있습니다.마음 속에 숨는 과정은 실천자가 그 삶에서 깨달음을 얻는 것임을 암시합니다.용어 은닉 시, 일반적으로 그 가르침이 다시 접근될 상황에 대한 예언이 이루어집니다.특히 지구말단의 경우, 이것은 보통 지역성에 대한 설명을 포함하며, 존재하기 위해 필요한 특정한 의식 도구나 대상, 그리고 지구말단에 동행하거나 보조할 필요가 있는 모든 보조자와 보조자의 신원을 명시할 수 있습니다.

다소 논쟁적이긴 하지만, 용어 체계에 구체화된 일종의 공개된 가르침은 견고한 대승 불교 전통에 바탕을 두고 있습니다.나가르주나의 예는 종종 인용되는데, 프라즈나파라마리타 가르침은 전통적으로 호수 바닥에서 나가르주나를 지켰던 나가스 왕에 의해 수여되었다고 합니다.마찬가지로, 아상 육신은 그가 도시타 하늘에서 환영을 볼 때 방문한 미륵불이 그에게 준 것으로 여겨집니다.

"순수한 환영"은 신들의 환영으로부터 받은 순수한 가르침입니다.이것들이 반드시 용어는 아닙니다. 왜냐하면 그것들은 구루에서 순수한 비전을 경험하는 수행자로의 정신 전달을 요구하지 않기 때문입니다.순수한 시각에서 비롯된 난해한 가르침은 탄트라에 기반을 두고 있으며, 때때로 그들의 장점 때문에 테르마로 여겨집니다.

인뵌

뵌에도 용어 전통이 존재합니다.대부분의 뵌교들은 트리송 도이센 왕 치하의 쇠퇴기에 숨겨져 있었고, 11세기경에 재발견되었습니다.가르침은 삼예와 로드락에서와 같이 종종 불교 사원 안에 있는 리슈 타그링드렌파 남카와 같은 대가들에 의해 숨겨져 있었습니다.

세가지 보물

본포에서 간킬은 융드룽본의 세 가지 주요 용어, 즉 "북쪽 보물"(와일리:병거), "중앙 보물"(와일리:dbusgger), 그리고 "남쪽 보물"(와일리:병거)을 의미합니다.[14]북부 보물은 장정과 티베트 북부 지역에서 드러난 텍스트로, 남부 보물은 부탄과 티베트 남부 지역에서 드러난 텍스트로, 중앙 보물은 삼예에 가까운 티베트 중부 지역에서 드러난 텍스트로 모아졌습니다.[14]

보물의 동굴

보물의 동굴 (티베트어: མཛོད་ཕུག, 와일리어: mdzod pug)은 11세기 초에 Shenchen Luga (티베트어: གཤེན་ཆེན་ཀླུ་དགའ어, 와일리어: gsenchen kludga')에 의해 발견된 용어입니다.Martin(n.d.: p. 21)은 장정어 연구를 위해 이 경전의 중요성을 확인합니다.

일반적으로 티베트 문화를 공부하는 학생들에게 mDzodphug는 장정과 티베트어로 된 유일한 긴 이중 언어 작품이기 때문에 모든 본 경전 중에서 가장 흥미로운 것 중 하나입니다. (장정에게 짧지만 여전히 중요한 자료 중 일부는 1990년 오로피노에서 신호를 보내고 있습니다.).[16]

사이클

세계적으로 가장 유명한 용어 중 하나는 바르도 토돌(티베트어: བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་어, 와일리어: 바르도스그롤; "청각에 의한 바르도 주에서의 해방")입니다.그것은 일반적으로 티베트의 죽은 자의 책으로 알려져 있습니다.일련의 장례 텍스트와 수행으로서, 그것은 매우 전문적인 효용을 가지고 있었고, 지트로 가르침을 밝히기도 했던 카르마 링파에 의해 밝혀졌습니다.다른 항 주기는 다음과 같습니다.

주요한

작은

참고 항목

메모들

  1. ^ "Tibetan-English-Dictionary of Buddhist Teaching & Practice". Diamond Way Buddhism Worldwide. Rangjung Yeshe Translations & Publications. 1996. Archived from the original on 2010-03-28. Retrieved 2011-02-05. gter ma: Terma. 'Treasure.' 1) The transmission through concealed treasures hidden, mainly by Guru Rinpoche and Yeshe Tsogyal, to be discovered at the proper time by a 'tertön,' a treasure revealer, for the benefit of future disciples. It is one of the two chief traditions of the Nyingma School of Vajrayana Buddhism, the other being 'Kama.' This tradition is said to continue even long after the Vinaya of the Buddha has disappeared. 2) Concealed treasures of many different kinds, including texts, ritual objects, relics, and natural objects.
  2. ^ Tulku Thondup Rimpoche (1986). Hidden Teachings of Tibet. p. 69. ISBN 0-86171-041-X.
  3. ^ 프리맨틀, 프란체스카 (2001)야광 비움: 티베트의 죽은 자의 책 이해하기.Boston, Massachusetts, 미국: Shambhala Publications, Inc.ISBN 1-57062-450-Xp.19
  4. ^ 식전 8, 10[full citation needed]
  5. ^ a b c d Underwood, Grant (2005). "Attempting to Situate Joseph Smith". BYU Studies Quarterly. 44 (4): 46.
  6. ^ Lopez, Donald S. Jr (2011). "America". The Tibetan Book of the Dead: A Biography. Princeton: Princeton University Press. pp. 13–29. ISBN 978-0691134352. OCLC 708253807.
  7. ^ a b Skousen, Royal, ed. (2009). The Book of Mormon: The Earliest Text. Translated by Smith, Joseph. New Haven: Yale University Press. pp. xxvi. ISBN 978-0300142181. OCLC 317471754.
  8. ^ Novick, Rebecca McClen (1999). Fundamentals of Tibetan Buddhism. Freedom, Calif.: Crossing Press. pp. 180. ISBN 0895949539. OCLC 40199850.
  9. ^ Van Wagoner, Richard S.; Walker, Steven C. (Summer 1982). "Joseph Smith: The Gift of Seeing" (PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 15 (2): 53.
  10. ^ Bloom, Harold (1992). The American Religion: The Emergence of the Post-Christian Nation. New York: Simon & Schuster. pp. 86. ISBN 067167997X. OCLC 25050008.
  11. ^ Quinn, D. Michael (1998). Early Mormonism and the Magic World View (2nd ed.). Salt Lake City: Signature Books. pp. 479 n.302, 482 n.335. ISBN 1560850892. OCLC 987440709.
  12. ^ 프리맨틀, 프란체스카 (2001)야광 비움: 티베트의 죽은 자의 책 이해하기.Boston, Massachusetts, 미국: Shambhala Publications, Inc.ISBN 1-57062-450-X 페이지 17
  13. ^ Tulku Thondup Rimpoche (1986). Hidden Teachings of Tibet. p. 61. ISBN 0-86171-041-X.
  14. ^ a b M. Alejandro Chaoul-Reich (2000)."뵌교 수도원주의".인용: William M. Johnston (저자, 편집자) (2000).수도원주의 백과사전, 1권테일러 앤 프랜시스.ISBN 1-57958-090-4, ISBN 978-1-57958-090-2.출처 : [1] (접속 : 2010년 4월 24일 토요일), 페이지 171
  15. ^ Berzin, Alexander (2005).히나야나, 마하야나, 본의 4가지 헤아릴 수 없는 태도불교를 공부하세요.출처: [2] (액세스:2016년 6월 6일)
  16. ^ 마틴, 댄 (N.D.)"재무부 비교:바수반두와 아상가의 아비달마 작품이나 프라즈나파라마리타 수트에서 유사한 정신 상태와 다른 음조드 퍼그 목록 및 구절:경과 보고서."예루살렘 대학교.출처: : CS1 maint: 제목(링크)으로 보관된 복사본(액세스:2010년 3월 1일 월요일)
  17. ^ Tulku Thondup Rimpoche (1986). Hidden Teachings of Tibet. p. 90. ISBN 0-86171-041-X.
  18. ^ Tulku Thondup Rimpoche (1986). Hidden Teachings of Tibet. p. 254. ISBN 0-86171-041-X.

참고문헌

  • Dargyay, Eva M. (1998). Wayman, Alex (ed.). The Rise of Esoteric Buddhism in Tibet. Buddhist Tradition Series. Vol. 32 (2nd rev. ed.). Delhi, India: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. ISBN 81-208-1579-3.
  • Fremantle, Francesca (2001). Luminous Emptiness: Understanding the Tibetan Book of the Dead. Boston: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-450-X.
  • Gyatso, Janet (1986). "Signs, memory and history: a Tantric Buddhist theory of scriptural transmission". JIABS. 9 (2): 7–35.
  • Ricard, Matthieu (n.d.). "Teachings: The Nyingma Lineage". Rabsel. Shechen Publications (5). Archived from the original on 2007-01-03. Retrieved 2007-01-09.
  • Thondup, Tulku. Hidden Teachings of Tibet. Wisdom Publications. ISBN 0-86171-041-X.

외부 링크

Wikimedia Commons의 Tertöns 관련 매체