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모르몬교

Mormonism
모르몬교서: 예수 그리스도의 또다른 증거

모르몬교는 1820년대와 1830년대에 서부 뉴욕에서 조셉 스미스에 의해 시작된 회복주의 기독교 후기성도 운동의 종교적 전통이자 신학입니다.비록 최근 예수 그리스도 후기성도교회(LDS Church of Jesus Christ of Latterday Saints)로부터 이 라벨과 거리를 두려는 추진이 있었지만, 몰몬교는 후기성도 운동의 다양한 측면에 적용되어 왔습니다.역사학자 시드니 E. 1982년에 쓴 알스트롬은 "[모르모니즘]이 종파인지, 미스터리 컬트인지, 새로운 종교인지, 교회, 사람들, 국가, 또는 미국의 하위 문화인지조차 확신할 수 없습니다; 정말로, 다른 시기와 장소에서 그것은 이 모든 것입니다."[1][2]라고 썼습니다.

모르몬 신학의 중요한 특징은 모르몬교서인데, 모르몬교서는 스스로를 초기 아메리카 원주민들하나님을 상대한 연대기로 묘사하고 있습니다.[3]몰몬교 신학은 스미스와 다른 종교 지도자들에 대한 계시에 대한 믿음에서 비롯된 수정과 함께 주류 기독교 신앙을 포함합니다.이것은 성경과 교리와 언약, 위대한 가격의 진주를 포함한 다른 종교적 문서들에 대한 사용과 믿음을 포함합니다.몰몬교는 영원한 결혼, 영원한 진보, 죽은 자를 위한 세례, 일부다처제 또는 복수혼, 성적 순결, 건강 (지혜의 말씀에 명시된), 금식, 안식일 준수의 중요한 교리를 포함합니다.

신학 자체는 획일적이지 않습니다; 일찍이 1831년에, 그리고 스미스가 죽은 후에, 다양한 그룹들이 스미스가 세운 그리스도의 교회로부터 갈라졌습니다.[4]이들 그룹은 리더십 차이 외에 유타주에 기반을 둔 LDS 교회가 1890년 금지한 일부다처제와 LDS 교회가 긍정하지 않는 삼위일체제에 대한 입장이 가장 크게 다릅니다.일부다처제의 실천을 유지하고자 하는 신학의 한 분야는 모르몬교 근본주의로 알려져 있으며 여러 개의 다른 교회들을 포함합니다.[5]다른 단체들은 그리스도 공동체와 같은 삼위일체주의를 긍정하며, 그들의 교리를 삼위일체적 기독교 복원주의자라고 설명합니다.[6]

문화 몰몬교는 특히 미국 서부의 많은 부분에 존재하는 문화와 동일시하지만 반드시 신학과 동일시하지는 않는 문화 몰몬교에 의해 만들어진 용어입니다.[7][8][9]

이력개요

예술가의 퍼스트 비전 묘사

몰몬교의 교리는 1820년대 서부 뉴욕에서 제2차 대각성으로 알려진 종교적 흥분의 시기에 농장주 조셉 스미스로부터 시작되었습니다.[10]14살 요셉은 어떤 교회가 진정한 하나님교리를 가르치는지를 알아내기로 결심했습니다.그는 하나님이 존재한다고 믿었지만, 그가 다니는 교회마다 모순이 그를 혼란스럽게 했습니다.조지프 스미스-히스토리에서 그는 다음과 같이 썼습니다: "제가 종교인들의 경쟁으로 인해 극심한 어려움을 겪고 있을 때, 저는 어느 날 제임스의 편지, 1장 5절을 읽고 있었습니다.여러분 중에 지혜가 부족한 사람이 있다면 하나님께 부탁하게 하시고 모든 사람에게 아낌없이 베풀지 마십시오. 그러면 그에게 주어질 것입니다." 스미스는 어느 교단에 가입해야 할지 기도한 후 1820년 봄에 비전을 얻었다고 말했습니다.[11]'첫 번째 비전'이라고 불리는 스미스는 아버지 하나님과 아들 예수 그리스도가 자신에게 나타나 기존 교회들이 모두 잘못됐으니 어느 곳에도 가입하지 말라고 지시했다고 말했습니다.[12]1820년대 동안 스미스는 몇 번의 천사들의 방문을 기록했고, 결국 신이 그를 이용해 진정한 기독교 교회를 다시 세울 것이라고 들었습니다.[13]

조셉 스미스 씨는 모르몬교서이집트의 개혁된 언어로 금판에 쓰인 글에서 나온 것으로, 우림과 섬밈 그리고 선자석의 도움을 받아 번역됐다고 말했습니다.그는 1823년 천사처음으로 근처 언덕에 묻힌 접시들의 위치를 보여주었다고 말했습니다.초기 추종자였던 마틴 해리스의 도움으로 스미스는 1828년 4월 12일 모르몬교의 본문을 받아쓰기 시작했습니다.비록 박해와 가족을 부양하기 위한 스미스의 계속된 고용, 그리고 해리스의 116쪽의 손실로 인해 번역이 중단되었지만, 모르몬교의 필사본은 1829년 6월에 완성되었습니다.[14]스미스는 그가 번역을 끝낸 후에 접시들이 천사에게 돌아갔다고 합니다.스미스가 그 접시들을 가지고 있었다고 말한 동안, 15명의 사람들이 그들의 존재를 목격하도록 허락되었습니다.

모르몬경은 근동을 떠나 아메리카 대륙을 여행한 초기 이스라엘 민족연대기라고 주장합니다.책은 기원전 600년경 하나님의 간청으로 예언자 레히의 가족이 예루살렘을 떠나 아메리카항해하는 것으로 시작합니다.아메리카 대륙 사람들은 그리스도가 태어나기 수백 년 전부터 그리스도를 믿었고, 그리스도가 부활한 후 그를 개인적으로 방문하는 것을 목격했으며, 전쟁과 배교를 거듭한 끝에 결국 기독교를 잃었다고 기록하고 있습니다.모르몬교서와 지속적인 계시는 회복된 교회를 위한 올바른 교리를 확립하는 수단이 될 것입니다.스미스, 올리버 카우더리, 그리고 다른 초기 추종자들은 1829년에 새로운 개종자들에게 세례를 주기 시작했고 1830년에 공식적으로 그리스도의 교회로 조직되었습니다.[15]그의 추종자들은 스미스를 현대의 예언자로 여겼습니다.[16]

모르몬교서의 역사적 정확성과 진실성은 출판 당시와 현재에 이르기까지 치열한 논쟁을 벌였습니다.모르몬교에 대한 논쟁과 함께 초기 그리스도 교회는 여러 마을의 주민들로부터 박해를 받았고, 그들이 모여서 "지상에 하나님의 나라를 세우려고" 하였습니다.[3]뉴욕주 팔미라에서의 충돌을 피하기 위해 멤버들은 오하이오주 커틀랜드로 이동했고, 미주리주 잭슨 카운티영구적인 뉴예루살렘이나 시온 도시를 설립하기를 희망했습니다.[17]하지만, 그들은 1833년 잭슨 카운티에서 추방당했고 1838년 미주리주의 다른 지역으로 도망쳤습니다.미주리주와 교인들 간의 폭력으로 미주리주 주지사는 몰몬교도들을 부르는 대로 '퇴거 명령'을 내렸고, 이로 인해 교회는 다시 이전해야 했습니다.[18]실향민 교회는 일리노이주로, 커머스라는 작은 마을로 도망쳤습니다.스미스의 지시로 교회는 마을을 사들여 나우부(Nauvoo)로 개명하고 몇 년 동안 평화와 번영의 정도를 가지고 살았습니다.[19]하지만, 모르몬교도들과 그들의 이웃들 사이의 긴장은 다시 고조되었고, 1844년 스미스는 폭도들에 의해 살해되었고, 후계 위기를 촉발시켰습니다.[20]

몰몬교의 가장 큰 집단은 브리검 영을 새로운 예언자로 받아들였고, 그의 지시에 따라 유타 준주로 이주했습니다.[21]그곳에서 교회는 스미스가 나우부에서 시행한 다민족 결혼의 한 형태인 공개적인 실천을 시작했습니다.19세기 동안 복수혼은 신앙의 가장 선정적인 특징이 되었지만, 미국 의회의 강력한 반대는 법적 제도로서 교회의 존재를 위협했습니다.게다가, 일부다처제는 아이다호와 아리조나 주에서 몰몬교에 반대하는 주요 원인이기도 했습니다.[22]1890년 매니페스토에서 교회 회장 윌포드 우드러프는 복수결혼의 공식적인 종료를 발표했습니다.[23]

이러한 공식적인 복수 결혼 폐지로 인해, 몇몇 작은 단체들은 LDS 교회와 결별하고 그들이 몰몬교 근본주의라고 부르는 것을 따르는 교단들을 형성했습니다.[24]그러나 LDS 교회는 몰몬교 다음으로 가장 성장한 교회 중에서 현재 1,600만 명 이상의 신도를 보유하고 있습니다.[25]

신학

신의 본성

정통 모르몬교에서 하나님이란 용어는 일반적으로 후기 성도들엘로힘이라고 부르는 성경적 하나님을 가리키며,[26][27][28] 갓헤드라는 용어는 아버지 하나님, 예수 그리스도(후기 성도들이 여호와라고 부르는 그의 첫째 아들), 그리고 성령으로 구성된 세 개의 별개의 신성한 사람들의 협의체를 가리킵니다.[26][28]후기 성도들은 성부, 성자, 성령이 세 개의 별개의 존재이며 성부와 예수는 육체적 육체를 완성하고 미화한 반면, 성령은 육체적 육체가 없는 영이라고 믿습니다.[26][29][30]후기 성도들은 또한 하나님 아버지의 아내인 천상의 어머니와 같이 하나님의 머리 바깥에 다른 신들과 여신들이 있으며, 충실한 후기 성도들이 사후 세계에서 신을 이룰 수 있다고 믿습니다.[31]조셉 스미스는 신이 한때 신으로 승천되기 전에 다른 행성의 사람이었다고 가르쳤습니다.[32]

이러한 개념은 전통적인 기독교 삼위일체와 몇 가지 점에서 차이가 있는데, 그 중 하나는 모르몬교가 니케아 신조의 교리를 채택하거나 지속적으로 유지하지 않았다는 것, 즉 성부와 성자와 성령이 동일한 실체 또는 존재라는 것입니다.[26]또한 모르몬교는 인간 개개인의 지성이 하나님과 동족임을 가르칩니다.[33]모르몬교도들은 전지전능하다는 용어를 사용하여 신을 묘사하며, 그를 창조자로 간주합니다. 그들은 그를 전지전능하고 영원하지만 지성, 정의, 물질의 영원한 본성을 지배하는 영원한 자연법의 적용을 받는 존재로 이해합니다. (즉, 신은 세상을 조직했지만 무에서 창조하지 않았습니다.)[34]하나님에 대한 몰몬교의 개념은 또한 엘로힘(אֱלֹהִים)이 완전히 다른 개념이라는 윤리적 유일신론유대인 전통과도 상당한 차이가.

하나님에 대한 이 설명은 이전의 가르침을 바탕으로 1915년에 공식화된 모르몬교의 정통성을 나타냅니다.현재 존재하는 다른 모르몬교의 역사적인 분파들은 아담-신의 교리와 삼위일체론과 같은 다른 신의 관점을 채택했습니다.

복원

세례자 요한으로부터 사제직 권한을 받은 조셉 스미스와 올리버 카우더리의 모습

몰몬교는 스스로를 세계 기독교 안에 속하지만, 예수 그리스도가 즉위한 지 얼마 되지 않아 시작된 "위대한 배교"의 시대 이후로 유일한 진정한 기독교 형태라고 설명합니다.[35]모르몬교에 따르면 이 배교는 그리스와 다른 철학들을 가진 순수하고 독창적인 기독교 교리의 부패와 다른 이념 집단들로 나뉘는 추종자들을 포함했습니다.[36][37]또한, 모르몬교도들은 사도들순교가 교회와 교회의 조례들을 관리할 사제직의 권위를 상실하게 했다고 주장합니다.[38][39]

모르몬교도들은 요셉 스미스의 복원을 통해 하나님이 신약성경에서 발견되는 1세기 초기 기독교 교회를 재정립했다고 보고 있습니다.[40]특히 모르몬교도들은 베드로, 야고보, 요한, 세례자 요한 등의 천사들이 조셉 스미스 등에게 나타나 그들에게 여러 사제직권을 부여했다고 믿고 있습니다.[41]따라서 모르몬교도들은 스미스를 통해 신성한 권위가 회복되었기 때문에 자신들의 교회가 "유일한 참되고 살아있는 교회"라고 믿고 있습니다.또한, 모르몬교도들은 스미스와 그의 합법적인 후계자들이 교회를 인도하기 위해 하나님으로부터 계시를 받는 현대적인 예언자들이라고 믿습니다.그들은 다른 기독교 종교들도 진리의 일부분을 가지고 있으며 그리스도의 빛에 의해 인도된다고 주장합니다.[42][43]

우주론

스미스의 우주론은 대부분 스미스의 후기 계시와 설교에서 설명되지만, 특히 아브라함서, 모세서, 폴렛 왕의 담화에서 설명됩니다.[44]모르몬 우주론은 신과 우주에 대한 독특한 관점을 제시하며 인간의 존재를 중요시합니다.모르몬교에서 지상에서의 삶은 영원한 존재의 짧은 부분일 뿐입니다.모르몬교도들은 처음에 모든 사람들이 신 앞에서 영혼 또는 "지혜"로서 존재했다고 믿습니다.[45]이 상태에서 하나님은 그들이 진보할 수 있고 "자신처럼 진보할 수 있는 특권을 가질 수 있는 구원의 계획을 제안했습니다."[46]영혼들은 자유롭게 이 계획을 받아들이거나 거부할 수 있었고, 사탄이 이끄는 그들 중 "세 번째"는 이 계획을 거부했습니다.[47]나머지는 그 계획을 받아들였고, 지구에 와서 죄와 고통을 겪을 것이라는 이해를 가지고 시체들을 받아들였습니다.

모르몬교에서 하나님의 계획의 중심은 예수 그리스도의 속죄입니다.[48]모르몬교도들은 세속적인 삶의 목적 중 하나는 악보다 선을 선택하는 것을 배우는 것이라고 믿습니다.이 과정에서 사람들은 필연적으로 실수를 하게 되고, 하나님 앞에 다시 돌아올 가치가 없게 됩니다.모르몬교도들은 예수님이 세상의 죄를 갚으셨고 모든 사람이 그의 속죄를 통해 구원받을 수 있다고 믿습니다.[49]모르몬교도들은 신앙과 회개, 세례와 같은 공식적인 언약이나 조례를 통해 그리스도의 속죄를 받아들이고, 한결같이 그리스도다운 삶을 살기 위해 노력합니다.

모르몬교 경전에 따르면, 지구의 창조는 ex nihilo가 아니라, 현존하는 물질로부터 조직화된 것이었습니다.지구는 많은 사람이 사는 세상 중 하나일 뿐이며, 신의 왕좌에 가장 가깝다고 하는 행성이나 별 콜롭을 포함한 많은 지배적인 천체들이 있습니다.

미국.

몰몬교도들은 미국 헌법이 신성한 영감의 결과라고 믿습니다.근본주의자들은 와 관련된 백마의 예언을 믿고 있습니다.

몰몬교 신학은 미국이 유일무이한 곳이며, 몰몬교도들은 단일한 운명을 위해 선택된, 하나님이 선택한 민족이라고 가르칩니다.[50]모르몬교서는 미국을 성경적 약속의 땅으로 언급하며, 미국의 헌법신성한 영감을 받은 것이며, 미국은 예외적인 국가라고 주장합니다.[50][51][52]

1823년 뉴욕 업스테이트에서 조셉 스미스는 천사 모로니가 근처 언덕에 묻힌 금판 조각에 대해 말해주는 환상을 가졌다고 주장했습니다.[53][54]스미스에 따르면, 그는 모로니로부터 그 후의 가르침을 받았고, 4년 후에, 그 판들을 발굴하여 그것들을 "개혁된 이집트인"에서 영어로 번역했습니다; 그 결과로 만들어진 모르몬의 책은 – 스미스에 따르면, 황금 판들에 기록된 글을 편찬했던 고대 미국의 예언자의 이름을 따서 불렸습니다 – 한 트르의 역사를 다시 기술합니다.기원전 7세기 예루살렘에서 아메리카로 이주한 예언자 레히가 이끄는 이스라엘 민족의 아이베.[53][54]몰몬교에서는 예수 그리스도가 태어나기 수세기 전에 아메리카 대륙으로 이주한 이 이스라엘 부족을 콜럼버스 이전아메리카 원주민들의 조상 중 하나로 간주합니다.[50][53][54]

조셉 스미스 미국에 천년 새예루살렘이 세워질 것이라고 주장([51]신앙 10조)교리와 언약에서 스미스는 하나님이 "어떤 사람이든 서로 속박되어 있어야 한다는 것은 옳지 않다"고 기록하고 있습니다.내가 바로 이 목적을 위하여 이 땅의 헌법을 제정하였으니, 내가 바로 이 목적을 위하여 세운 현인들의 손으로 이 땅을 구원하여 피를 흘리게 하였느니라"(D&C 101:79~80).모르몬교도들에게, 이것은 미국을 종교적 자유와 자유의 원조로 여기는 동시에 이러한 미국적 가치들을 전 세계로 확장시킬 필요성에 주목합니다.[55]

LDS 교회에 의해 공식적으로 기피되었지만, 근본주의 모르몬교도들은 백마예언을 믿고 있는데, 백마예언은 모르몬교도들이 "실에 걸려" 헌법을 보존하도록 요구될 것이라고 주장합니다.[56][57]

조례

모르몬교에서 조례는 특별한 의미가 있는 종교적 의식으로, 종종 하나님과의 언약 형성을 수반합니다.[58]조례는 사제관의 권위와 예수 그리스도의 이름으로 행해집니다.이 용어는 다른 기독교 종파의 성찬이라는 용어와 대략 비슷한 의미를 가지고 있습니다.

파나마의 LDS 교회에서 아이에게 세례를 주는 한 명

구원조례(또는 구원을 위하여 필요하다고 보는 조례)는 책임연령(통상 8세) 이후 침지에 의한 침례, 성령의 선물확인 및 수령,새로 세례를 받은 구성원의 머리에 손을 얹고 행해지는 것, 남성을 위한 아로닉 사제와 멜키세덱 사제 서품, 사원에서 받는 헌금(세안료와 연고 포함),[59] 그리고 배우자와의 결혼(또는 봉인).

모르몬교도들은 또한 주님의 만찬(일반적으로 성찬이라고 불린다), 아이들의 이름을 짓고 축복하는 것, 사제직축복과 가부장적인 축복, 아픈 사람들을 임명하고 축복하는 것, 기도회에 참여하는 것, 교회의 자리에 불려지는 개인들을 구별하는 것 등을 포함하는 다른 조례들을 수행합니다.

모르몬교에서 구원 조례는 구원에 필요한 것으로 간주되지만, 그 자체로는 충분하지 않습니다.예를 들어, 찬양을 받을 때 세례가 필요하지만, 단순히 세례를 받았다고 해서 영원한 보상이 보장되는 것은 아닙니다.세례를 받은 사람은 하나님의 계명에 순종하고, 세례 뒤에 어떤 죄악한 행위를 뉘우치고, 다른 구원의 규례를 받을 것으로 기대됩니다.

모르몬교도들은 모든 사람들이 구원받기 위해서는 특정한 조례를 받아야 한다고 생각하기 때문에, 모르몬교도들은 죽은 사람들을 대신하여 조례를 시행합니다.[60]이 조례들은 대리적으로 행해지거나 죽은 사람을 대신하여 "대리"로 행해집니다.모르몬교도들은 살아있든 죽었든 각 개인의 '자유로운 대리점'에 대한 믿음에 따라 모든 영령들이 원래 하나님의 계획을 받아들이거나 거부하기로 결정한 것처럼 고인들이 영령계에서 제시한 조례를 받아들이거나 거부할 수도 있다고 믿습니다.또한 이러한 '조건부' 조례는 죽은 사람의 계보를 절에 제출하고 그 곳에서 정확하게 처리한 후에 조례제례를 하는 경우에만 시행됩니다.오직 구원을 위한 조례만이 고인을 대신하여 행해집니다.

경전

LDS 교회경전성전을 구성하는 표준 작품들

모르몬교도들은 구약성경신약성경을 믿으며, LDS 교회는 공인된 왕 제임스 버전성경의 공식적인 성경 본문으로 사용합니다.모르몬교도들은 현대 성경 본문의 일반적인 정확성을 믿는 반면, 그들은 또한 그것이 불완전하고 오류가 도입되었다고 믿습니다.[61][62][63]몰몬교 신학에서는 모르몬교에서 잃어버린 많은 진리들이 복원되는데, 모르몬교도들은 이 진리들이 신성한 경전이며 성경과 동등한 권위를 가지고 있다고 주장합니다.[64]

모르몬교의 경전은 또한 교리와 예언, 창세기에서 출애굽으로 간략하게 언급하는 위대한 가격의 진주를 포함하는 교리와 언약에 포함된 계시와 글들의 모음집을 포함합니다.성경의 조셉 스미스 번역본 뿐만 아니라 이 책들은 후기성도 운동의 여러 종파에 따라 신성한 경전으로 수용되는 정도가 다양합니다.

계시

모르몬교에서 지속적 계시란 하나님 또는 그의 신성한 대리인들이 여전히 인류와 지속적으로 소통하는 원리입니다.이러한 의사소통은 여러 가지 방식으로 나타날 수 있습니다. 성령의 영향(이 원리가 발현되는 주요 형태), 환영, 신성한 존재의 방문 등입니다.조셉 스미스는 신명기에서 모세에게 주님의 계시를 예로 들어 지속적 계시의 중요성을 설명했습니다.

하나님이 말씀하셨다. `죽여서는 안 된다.' 또 다른 때에 말씀하셨다. `너희는 완전히 없애버려야 한다.'이것은 왕국의 아이들이 놓인 상황에 적응된 계시에 의해 천국의 정부가 행해지는 원리입니다.하나님이 요구하시는 것은 무엇이든 그것이 무엇이든 옳습니다. 비록 우리는 사건이 일어난 지 한참 지나서야 그 이유를 알 수 있습니다.[65]

모르몬교도들은 스미스와 그 이후의 교회 지도자들이 "성령에 의해 감동을 받았을 때" 경전을 말할 수 있다고 믿고 있습니다.[66]게다가, 많은 모르몬교도들은 세계의 다른 지역의 고대 예언자들이 추가적인 경전들을 잃어버리고 언젠가 다가올 수도 있는 계시들을 받았다고 믿습니다.모르몬교에서 계시는 교인들에게만 국한되는 것이 아닙니다.예를 들어, 후기 성도들은 미국 헌법이 신성하게 영감을 받은 문서라고 믿습니다.[67]

모르몬교도들은 성령과의 개인적인 관계를 발전시키고 자신의 방향과 가족의 그것을 위해 개인적인 계시를 받는 것이 권장됩니다.[66]후기성도 계시의 개념은 선을 행하려는 의도로 그것을 간절히 추구하는 모든 사람들이 하나님으로부터의 계시를 받을 수 있다는 믿음을 포함합니다.그것은 또한 모든 사람들이 자신의 관리 책임(리더십 책임)과 관련하여 개인적인 계시를 받을 권리가 있다는 것을 가르칩니다.따라서 부모는 가정을 꾸릴 때 하나님으로부터 영감을 받을 수 있고, 개인은 개인적인 도전에 대처할 수 있도록 도와주는 신성한 영감을 받을 수 있으며, 교회 관리들은 그들이 섬기는 사람들에게 계시를 받을 수 있습니다.

이것의 중요한 결과는 각 사람이 예언자가 가르친 특정 교리가 진실이라는 확인을 받을 수 있고, 그 진리를 자신의 이익과 영원한 진보를 위해 사용하는 신성한 통찰력을 얻을 수 있다는 것입니다.교회에서는 개인적 계시가 기대되고 격려되는데, 많은 개종자들은 하나님으로부터의 개인적 계시가 그들의 개종에 중요한 역할을 했다고 생각합니다.[68]

다른 신앙과의 관계

주류 기독교와의 관계

모르몬교도들은 예수 그리스도를 그들 종교의 최고의 인물로 봅니다.[69]

몰몬교는 기독교 안에서 스스로를 분류하고, 거의 모든 몰몬교도들이 스스로를 기독교인으로 인식합니다.[70][71][72]가톨릭, 동방 정교회, 동방 교회, 개신교의 교리 안에서 기독교를 정의하는 일부 사람들에게 몰몬교의 차이점은 기독교의 우산 밖에 있습니다.[73][74][75]

그 믿음이 시작된 이래로, 그 믿음은 본래의 권위와 구조와 힘으로 회복된 그리스도의 교회임을 선언해 왔습니다. 기존의 교파들은 잘못된 교리를 믿었고 하나님으로부터 그의 교회와 왕국으로 인정받지 못했습니다.[76]비록 그 종교가 빠르게 기독교인 추구자들의 많은 추종자들을 얻었지만, 1830년대에, 많은 미국 기독교인들은 교회의 초기 교리와 관습을[77] 교리적으로 이단적이고, 혐오스럽고, 비난할 수 있는 것뿐만 아니라 정치적이고 문화적으로 전복적이라고 여기게 되었습니다.이 불화는 모르몬교도들과 자신들을 정통 기독교인이라고 생각하는 다른 사람들 사이에 때때로 치명적인 갈등을 야기시켰습니다.[78]그러한 폭력은 20세기 동안 감소했지만, 종교의 독특한 교리적 관점과 관습은 여전히 비판을 불러일으키며, 때로는 격렬하게 그렇게 합니다.이것은 모르몬교도들과 서로를 전도하려는 반대파 기독교인들의 노력을 낳습니다.[citation needed]

모르몬교도들은 예수 그리스도를 문자 그대로 하나님메시아아들로 믿고, 십자가에 못 박힌 죄를 속죄제물로 바치고, 그 후의 부활을 믿습니다.[79]그러나 후기 성도들(LDS)은 에큐메니컬 교리삼위일체의 정의를 거부합니다.[80][81](이와는 대조적으로, 두 번째로 큰 후기성도 교파인 그리스도 공동체는 삼위일체이며 일신론적입니다.모르몬교도들은 신약성경이 그리스도와 그의 사도들의 가르침으로부터 배교와 그리스도의 재림 이전의 모든 것들의 회복을 예언했다고 생각합니다.[82]

주류 기독교와의 차이점은 다음과 같습니다.예수님께서 겟세마네 정원에서 속죄를 시작하셔서 십자가에 못 박혀 죽을 때까지 이 속죄를 이어오셨다는 믿음, 십자가에 못 박힌 것만이 육체적 속죄라는 정통적 믿음,[83] 그리고 3도의 영광을 지닌 저승,지옥(종종 정령 감옥이라고 불림)[84]은 죽음과 부활 사이에 악인들을 위한 임시 저장소입니다.또한 모르몬교도들은 물질은 영원하며 창조는 현존하는 물질을 조직하는 하나님과 관련된 것이라고 믿으며 창조믿지 않습니다.[85]

몰몬교 신앙 체계의 많은 부분은 지리적으로 남북 아메리카 대륙을 중심으로 합니다.모르몬교도들은 모르몬교백성들이 서반구에 살았고, 그리스도께서 돌아가시고 부활하신 후 서반구에 나타나셨으며, 조셉 스미스에 의해 뉴욕 북부 북부에서 진정한 신앙이 회복되었고, 에덴동산이 북미에 위치했으며, 새 예루살렘미주리에 세워질 것이라고 믿고 있습니다.[citation needed]이러한 이유와 미국 예외주의에 대한 많은 모르몬교도들의 믿음을 포함한 다른 이유들로, 몰리 워트는 레오 톨스토이가 모르몬교를 "본질적인 '미국 종교'"[86]로 묘사한 이유일 수도 있다고 추측합니다.

유대교와의 관계

몰몬교도들이 유대교의 일부라고 주장하지는 않지만, 몰몬교 신학은 대부분의 다른 기독교 종파들이 주장하는 것을 넘어서는 범위 내에서 유대교의 맥락 안에서 몰몬교를 위치시킨다고 주장합니다.이 신앙은 구약성경의 많은 사상들을 신학에 포함시키며, 모르몬교의 신앙은 때때로 유대교의 신앙과 유대 문화의 특정한 요소들과 유사합니다.모르몬교의 초기에 조셉 스미스는 아메리카 원주민이스라엘의 잃어버린 부족의 일부 구성원이라고 가르쳤습니다.나중에 그는 모르몬교도들이 이스라엘 자손이며, 그들이 열두 이스라엘 지파 안에서 그들의 부족 관계를 알게 될 것이라고 가르쳤습니다.LDS 교회의 구성원들은 이스라엘의 한 지파 안에서 수령자의 혈통을 선언하는 총대주교의 축복을 받습니다.혈통은 진정한 혈통 또는 입양을 통해 이루어집니다.LDS 교회는 만약 한 사람이 열두 부족 중 하나의 직계 후손이 아니라면 세례를 받으면 그 부족 중 하나로 입양된다고 가르칩니다.가부장적 축복에는 가부장을 통해 드러나는 신상정보도 포함됩니다.

유대교에 대한 몰몬교의 친화력은 몰몬교 전례에서 유대교에 대한 많은 언급으로 표현됩니다.예를 들어, 스미스는 자신이 세운 가장 큰 몰몬교 정착지의 이름을 나우부라고 지었는데, 이는 히브리어로 "아름답다"는 의미입니다.브리검 영은 그레이트솔트레이크의 지류를 요르단강이라고 이름 지었습니다.LDS 교회는 부분적으로 히브리어에 기반을 둔 사막 알파벳이라고 불리는 문자 체계를 만들었습니다.LDS 교회는 이스라엘예루살렘 센터를 가지고 있는데, 그곳에서 학생들은 근동 역사, 문화, 언어, 그리고 성경에 그들의 공부에 집중합니다.[87]

몰몬교의 일부 요소들의 행동을 모욕적인 것으로 보는 유대인 단체들과 관련된 논란이 있어 왔습니다.1990년대 유대인 단체들은 홀로코스트의 유대인 희생자들과 일반적으로 유대인들을 대신하여 죽은 사람들을 위한 세례를 시행하는 LDS에 반대했습니다.LDS 교회의 총 권위자인 Monte J. Brough에 따르면, "380,000명의 홀로코스트 희생자들에게 사후에 세례를 준 몰몬들은 사랑과 연민에 의해 동기부여를 받았고, 그들의 행동이 유대인들을 불쾌하게 할 수 있다는 것을 이해하지 못했습니다...그들은 자신들이 '기독교적 봉사 행위'라고 의도한 것이 '잘못되고 둔감하다'는 것을 깨닫지 못했습니다."[88]몰몬교도들은 죽은 사람이 대리 세례를 받을 때, 그들이 조례를 받아들이거나 거부할 수 있다고 믿습니다.

이슬람과의 관계

19세기에 시작된 이래로, 모르몬교는 종종 한 종교나 다른 종교의 반대자들에 의해 이슬람교와 비교되어 왔습니다.[89]예를 들어, 조셉 스미스는 1844년 6월 그의 살인 직후 뉴욕 헤럴드에 의해 "현대의 마호메트"[sic]로 불렸습니다.[90]이 별칭은 스미스의 초기 경력에서 만들어진 비교를 반복했습니다.[89] 당시에는 칭찬할 의도가 없었던 것입니다.모르몬교와 이슬람교 예언자들의 비교는 오늘날에도 여전히 일어나고 있으며,[when?] 때로는 경멸적이거나 논쟁적인[91] 이유로 발생하기도 하지만 보다 학문적인 (그리고 중립적인) 목적으로도 발생합니다.[89]몰몬교와 이슬람교는 많은 유사점을 가지고 있지만, 두 종교 사이에는 중대하고 근본적인 차이점도 있습니다.몰몬교와 이슬람교의 관계는 역사적으로 우호적이었습니다.[92] 최근 몇 년간 두 신앙을 지지하는 사람들 사이의 대화와 특히 중동과 극동 지역에서 자선 활동에 대한 협력이 증가하고 있습니다.[93]

이슬람교와 모르몬교는 둘 다 아브라함의 전통에서 비롯됩니다.각 종교는 창시자(이슬람은 무함마드, 모르몬교는 조셉 스미스)를 하나님의 진정한 선지자로 보고 있으며, 이는 변질되거나 상실된 고대 신학적 믿음 체계의 진리를 다시 정립하도록 촉구하고 있습니다.또 두 예언자 모두 천사의 방문을 받아 성경책을 추가로 내놓았습니다.두 종교는 가족 생활, 자선 기부, 정조, 금주, 그리고 그들의 창립 예언자에 대한 숭배는 아니지만 특별한 존경심을 가지고 있습니다.1890년 복수혼에 반대하는 선언 이전에, 몰몬교와 이슬람교는 또한 현재 이슬람교와 몰몬교 근본주의의 여러 분파들에 의해 공통적으로 가지고 있는 관습인 복수혼에 대한 믿음과 실천을 공유했습니다.

그 종교들은 신에 대한 그들의 견해가 매우 다릅니다.이슬람교는 (알라)의 완전한 단일성과 유일성을 주장하고, 몰몬교는 신의 머리가 세 가지의 별개의 '인격'으로 구성되어 있다고 주장합니다.[94]몰몬교는 예수 그리스도를 약속된 메시아이자 문자 그대로의 하나님의 아들로 보는 반면, 이슬람교는 '메시아'라는 호칭이 예수(또는 '이사')가 진정한 믿음을 세우기 위해 파견된 예언자이지 하나님의 아들이거나 신성한 존재라는 것이 아니라고 주장합니다.다른 기독교 종파들의 반대에도 불구하고, 모르몬교는 그 자체를 기독교 종교, 즉 원시 기독교의 "복원"으로 인식합니다.이슬람교는 스스로를 "기독교인"[95]이라고 부르지 않으며, 예수와 그리스도의 가르침을 따르는 모든 진정한 추종자들이 무슬림이라고 주장합니다.이슬람교는 예언자 무함마드가 "선지자들의 봉인"이었으며,[96] 더 이상의 예언자들은 그를 뒤쫓지 않을 것이라고 선언합니다.모르몬교도들은 조셉 스미스를 현대의 첫 번째 선지자로 기리고 있지만, 예수 그리스도를 이 종교의 최고의 인물로 두고 그를 긴 선지자들 중 한 명으로 보고 있습니다.[97]이러한 이유들과 많은 다른 이유들로, 단체 회원권은 일반적으로 상호 배타적입니다: 두 종교 단체는 한 사람이 몰몬교도와 이슬람교도가 될 수 없다는 것에 동의할 것입니다.

신학적 구분

모르몬교 신학은 크게 세 가지 운동을 포함합니다.이 중 가장 큰 것은 예수 그리스도 후기성도 교회(LDS Church)의 리더십에 의해 정의된 "주류 몰몬교"입니다.주류 몰몬교를 벗어난 두 가지 광범위한 운동은 몰몬교 근본주의와 자유주의 개혁주의 몰몬교입니다.

몰몬교 주류 신학

주류 몰몬교는 스스로를 기독교인이라고 밝힌 LDS 교회의 지도자들에 의해 정의됩니다.[71]LDS 교회의 구성원들은 그들의 최고 지도자들을 예언자들과 사도들로 여기고, 신학적인 문제들에 대한 그들의 입장을 수용하는 동시에 모르몬교서와 성경에 대한 개인적인 연구를 통해 그들에 대한 확인을 구합니다.개인적인 기도도 권장됩니다.LDS 교회는 몰몬교의 가장 큰 분파입니다.설립자 조셉 스미스 주니어가 사망한 후 후기성도 운동을 분열시킨 1844년의 계승 위기 이후부터 지속적으로 존재해 왔습니다.

LDS 교회는 몰몬교의 다른 분파들, 특히 일부다처제를 실천하는 분파들과 거리를 두려고 합니다.[98]교회는 배교로 간주되는 직책을 맡거나 관행에 종사하는 교인들을 파문하거나 징계함으로써 정통성을 유지합니다.예를 들어 LDS 교회는 일부다처제를 실천하거나 몰몬교 근본주의의 신념과 실천을 채택한 교인들을 파문합니다.

몰몬교 근본주의

몰몬교 근본주의가 주류 몰몬교와 구별되는 한 가지 방법은 복수혼의 실천입니다.[99]근본주의자들은 20세기 초에 그 교리가 중단된 후 LDS 교회에서 처음으로 이탈했습니다.몰몬교 근본주의는 복수혼이 승천(구원의 가장 높은 정도)의 요건이며, 이는 그들이 사후세계에서 신과 여신으로 살아갈 수 있게 해줄 것이라고 가르칩니다.이와는 대조적으로, 주류 모르몬교도들은 천상의 단 한 사람의 결혼이 승천을 위해 필요하다고 믿고 있습니다.

LDS 교회와 구별하여, 모르몬교 근본주의자들은 또한 LDS 교회가 포기하거나 거부하거나 보류한 19세기 브리검 영에 의해 가르쳐지고 실행된 많은 다른 교리들을 종종 믿습니다.여기에는 다음이 포함됩니다.

몰몬교 근본주의자들은 LDS 교회가 이러한 원칙들을 잘못 포기하거나 변경했다고 믿는데, 이는 상당 부분 LDS 교회의 지도자들과 구성원들이 주류 미국 사회에 동화되고 초기 몇 년 동안 교회를 특징지었던 박해와 갈등을 피하기 위한 열망 때문입니다.다른 이들은 "만물의 복원"[This quote needs a citation]이 진정으로 복원된 교회가 되기 위해서는 어느 시점에 필요했다고 생각합니다.

자유개혁주의 신학

일부 LDS 교회 신도들은 교회의 보다 자유로운 개혁을 위해 노력해왔습니다.다른 사람들은 LDS 교회를 떠났고 여전히 자신들을 문화적인 모르몬교도라고 생각합니다.다른 종교들은 새로운 종교들을 형성했습니다. (그들 중 많은 종교들이 지금은 사라졌습니다.)예를 들어 갓베이트들은 19세기 후반에 정치적 자유주의와 종교적 자유주의를 기반으로 LDS 교회에서 분리되었고, 1985년에 예수 그리스도 복원 교회는 성소수자 친화적 교단으로서 LDS 교회에서 분리되었으며, 2010년에 공식적으로 해체되었습니다.

비평

모르몬교 내에서 가장 큰 교단인 LDS 교회는 1830년 조셉 스미스에 의해 설립된 이래 비판의 대상이 되어 왔습니다.

아마도 가장 논란이 많고 스미스 살해의 핵심적인 원인은 복수혼(변호인들이 부르는 말)이나 일부다처제(비평가들이 부르는 말)가 성경적으로 허용된다는 주장일 것입니다.일부다처제가 시행되면 유타주는 국가로 인정되지 않을 것이라는 극심한 압력 아래, 교회는 공식적으로 1890년에 공식적으로 그 시행을 포기했습니다.유타주는 곧 그 뒤를 이었습니다.그러나 1890년의 공식적인 포기에도 불구하고 LDS 교회 내에는 아니지만 여전히 모르몬교 내에 동조자, 옹호자, 반은밀한 수행자들이 있기 때문에 복수 결혼은 여전히 논란이 많고 분열을 일으키는 문제로 남아 있습니다.

더 최근의 비판은 역사 수정주의, 동성애 혐오, 인종차별,[100] 성차별 정책, 부적절한 재정 공개, 모르몬교의 역사적 진정성에 대한 질문에 초점을 맞추고 있습니다.

참고 항목

참고문헌

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    미국 "Is Mormonism Christian?", Midwestern Baptist Theological Seminary, October 20, 2011, archived from the original on August 29, 2013, retrieved May 11, 2013중서부침례신학교
    남부침례신학교 (.)Mohler, Albert (n.d.), "Is Mormonism Christian?", christianity.com, Salem Web Network
    참고 항목:기독교 반종교 운동
  76. ^ 기존 교파들이 "잘못된 교리를 믿고 있었고, 그 어떤 교파도 하나님께 그의 교회와 왕국으로 인정받지 못했다"고 가르치면서 스미스 1842a, 페이지 707 그리고 "그가 보기에 그들의 모든 교리는 혐오스러운 것이었다"고 말했습니다. 스미스 1842c, 페이지 748
  77. ^ , 가장 대중화된 것은 폐지론, 복수혼, 교회의 신학적 열망(둘 다 현재 주류 신앙에 의해 중단됨)을 포함합니다.
  78. ^ 역사적 갈등에 대한 자세한 내용은 후기성도운동사를 참고하세요.
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  84. ^ 모르몬교 경전은 지옥을 두 가지로 이야기합니다.첫 번째는 정령감옥의 다른 이름으로, "자신의 죄로 죽은" 사람들의 영혼을 위한 장소입니다.두 번째는 '외부의 어둠'이라 불리는 보다 영속적인 장소로 악마와 그의 천사들, 용서할 수 없는 죄를 지은 자들을 위한 곳입니다.True to the Faith: A Gospel Reference, 2004, LDS Church."Hell Archived 2010-06-16 at the Wayback Machine", 페이지 81; 참고:지옥에 대한 기독교적 견해 (후기 성도)
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  90. ^ PBS의 미국 예언자: 프롤로그.
  91. ^ 예를 들어 다음을 참조하십시오.조셉 스미스와 무함마드: The Similaries, 그리고 에릭 존슨, 조셉 스미스, 그리고 무함마드, "모르몬교 연구부"가 출판하고 반 모르몬교 "Utah Lighthouse Ministrys"가 판매를 제안한 책.
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  96. ^ 거룩한 꾸란, 수라 33절, 40절.
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인용 출처 및 일반 출처

추가열람

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  • 브룩스, 멜빈 R. (1960)L.D.S. 참고 백과사전.솔트 레이크 시티, 유타: 책꽂이.
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  • 맥콘키, 브루스 R. (1979)몰몬교 교리.seconded.솔트 레이크 시티, 유타: 책꽂이.N.B. 856쪽:내용은 주제 사전의 형태로 알파벳 순으로 배열된 간략한 기사입니다.ISBN 0-88494-446-8
  • 넬슨, 넬스 L. (1904)몰몬교의 과학적 측면: 또는 삶의 관점에서 종교.시카고, 일리노이주:Hillison & Etten사 출판사, 1904, t.p. 1918.xi, 347쪽.
  • 실즈, 스티븐 L. (1990)유신의 갈림길: 후기성도운동사네번째 ed., rev. 그리고 enl.로스앤젤레스:복원 연구. 336쪽, b&w 사진 포함.ISBN 0-942284-00-3

외부 링크

특정 모르몬교 교파의 공식 웹사이트 링크