일본의 불교 건축

Japanese Buddhist architecture
Tōdai-ji's Daibutsuden A karamon Hannya-ji's rōmon, a National Treasure A katōmado
A katōmado A tahōtō Myōshin-ji's butsuden
일본 불교 건축의 예
시리즈의 일부
일본의 불교
Kamakura-003 hg.jpg
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일본 불교 건축은 중국 [1]태생의 지역 발전된 건축 양식으로 구성된 일본의 사찰 건축이다.6세기 삼국지를 거쳐 대륙에서 불교가 전래된 이후 원래의 건축물을 최대한 충실하게 재현하려는 노력이 있었으나, 점차 일본인의 입맛에 맞으면서 비와 습도가 높은 현지 날씨 문제를 해결하기 위해 대륙양식의 현지화 양식이 발달하였다중국보다 [2]더요.최초의 불교 종파는 헤이안 시대에 교토의 신곤과 덴다이가 뒤따랐던 나라 6개의 난토록슈였다.[nb 1]그 후 가마쿠라 시대에 가마쿠라에서 조도와 일본 토박이 종파 니치렌슈가 탄생했다.거의 같은 시기에 중국에서 선불교가 전해지면서 건축을 포함한 여러 면에서 다른 모든 종파에 강한 영향을 끼쳤다.불교 신자들의 사회적 구성 또한 시간에 따라 급격하게 변화했다.처음에는 엘리트들의 종교였지만, 서서히 귀족에서 전사, 상인, 그리고 마침내 일반 대중으로 퍼져나갔다.기술적인 측면에서는 프레임 피트쏘나[nb 2] 평면과 같은 새로운 목공 도구를 통해 새로운 건축 [2]솔루션을 구현할 수 있었습니다.

사찰과 신사는 기본적인 특징을 공유하고 있으며, 전문적이지 않은 사람이 [3]눈치채지 못할 정도의 세세한 부분만 다를 수 있습니다.이러한 유사성은 1868년 메이지 시대의 신도와 신도의 분리 방침에 기인하는 절과 신사의[nb 3] 급격한 분리가 최근의 일이기 때문이다.메이지 유신 이전에는 사찰이 신사 안이나 옆에 세워지거나 신사에 부속 [4]사원을 두는 것이 일반적이었다.절에 절이 있으면 진구지(-口寺)라고 불렸습니다.마찬가지로, 일본 전역의 사찰은 후견인 가미를 채택하여 경내에 신사를 짓고 있었다.새 정부가 명령한 절과 신사의 강제 분리 이후, 두 종교 사이의 관계는 공식적으로 단절되었지만, 여전히 실천적으로 지속되고 있으며,[4] 오늘날에도 여전히 볼 수 있다.

일본의 불교 건축은 역사 전반에 걸쳐 이용 가능한 최고의 자연 및 인적 자원을 상당 부분 흡수해 왔다.특히 8세기와 16세기 사이에, 그것은 새로운 구조와 장식적 특징의 개발을 이끌었다.그 때문에, 불교 건축 자체 뿐만이 아니라,[5] 일본 미술 전반의 이해를 위해서도 불가결합니다.

일반적인 기능

지붕은 절의 주요 특징이다.

일본의 불교 건축은 토속적인 것이 아니라 중국 등 아시아 문화에서 수세기에 걸쳐 전 육조 시대의 건축 양식을 대표할 정도로 항상 수입되었다.그 역사는 중국 등 아시아의 기술과 양식(현재의 이세신궁에서도 일본 건축의 정수로 간주됨)이 지배하고,[6] 다른 한편에서는 이러한 테마에 대한 일본의 독창적인 변형이 그 결과이다.

일본의 기후나 천년의 기후가 제1차 문화 수입과 제1차 문화 수입 사이에 포함되어 있기 때문에, 그 결과는 지극히 이질적이지만, 몇개의 실질적으로 보편적인 특징을 발견할 수 있다.우선, 거의 모든 구조물에 대해 다양한 형태의 목재(플랭크, 짚, 나무껍질 등)를 선택하는 것이다.서양이나 중국 건축과 달리, 석재 사용은 특정한 용도(예: 사찰 포디아나 탑 기초)[6]를 제외하고는 피한다.

일반적인 구조는 거의 동일합니다.기둥과 보풀은 크고 완만하게 구부러진 지붕을 지탱하는 반면 벽은 종이처럼 얇고 이동 가능하며 어떤 경우에도 운반할 수 없습니다.아치형 지붕과 통형 지붕은 완전히 없다.게이블과 에이브 곡선은 중국보다 완만하고 주상 엔타시스(중앙의 볼록부)는 [6]한정되어 있습니다.

루프는 시각적으로 가장 인상적인 구성 요소로, 전체 [6]건물의 절반 크기를 구성하는 경우가 많습니다.약간 구부러진 처마는 벽 너머까지 뻗어 있고, 베란다를 덮고 있기 때문에, 그 무게는 토쿄라고 불리는 복잡한 브래킷 시스템에 의해 지탱되어야 합니다.이 거대한 처마는 내부를 침침하게 만들어 사찰의 분위기를 돋운다.건물 내부는 보통 모야라고 불리는 중앙의 1개의 방으로 구성되어 있으며, 그곳에서 때때로 히사시라고 불리는 다른 덜 중요한 공간들을 떠나기도 한다.

내부 공간 구획은 유동적이며, 방 크기는 스크린 또는 이동 가능한 종이 벽을 사용하여 변경할 수 있습니다.따라서 중앙 홀이 제공하는 넓은 단일 [6]공간은 필요에 따라 변경될 수 있습니다.벽 전체를 철거할 수 있기 때문에 내부와 외부 사이의 분리 자체가 절대적이지 않아 방문객들에게 절을 개방할 수 있다.베란다스는 외부인에게는 건물의 일부로 보이지만 사원에는 외부 세계의 일부로 보인다.따라서 구조물은 어느 정도 환경의 일부가 됩니다.구성 모듈을 사용하면 건물의 서로 다른 부분 간의 비율이 일정하게 유지되어 전체적인 [6][nb 4]조화가 유지됩니다.

닛코 도쇼구와 같이 모든 공간이 무겁게 장식되어 있는 경우에도 장식은 기본 [6]구조를 따르는 경향이 있기 때문에 숨기기보다는 강조하기 쉽습니다.

신성한 건축과 신성하지 않은 건축 양쪽에 의해 공유된 이러한 건축적 특징들은 평신도 건물을 쉽게 사원으로 바꿀 수 있게 했다.예를 들어 호류지에서는 귀족의 저택이 종교 건물로 탈바꿈했다.

역사

아스카데라의 오리지널 레이아웃 복원

시작 - 아스카 시대와 나라 시대

불교는 일본 고유의 종교가 아니며, 6세기 최초의 불교 신자들과 함께 한국을 거쳐 대륙에서 건너온 건축물이다.587년 시기산 전투 이후 공식적으로 채택된 사찰이 [7]건립되기 시작했다.불교에 대한 지역 카미 신앙 지지자들의 적대감 때문에 그 시대의 절은 남아 있지 않기 때문에 어떤 [8]모습이었는지는 알 수 없습니다.그러나 니혼쇼키 덕분에 우리는 577년 한국의 백제왕국에서 건축가, 6명의 승려, 이미지 제작자가 일본에 와서 일본인들에게 사찰 [8]건물의 배치를 조언했다는 것을 알고 있다.오사카 시텐노지(아래 참조)의 배치에는 538년부터 [8]663년까지 백제의 수도였던 부여의 천임사 계획이 반영되어 있다.소가노우마코가 588년에서 596년 사이에 일본 최초의 절인 호코지를 지은 것은 확실하다.나중에 아스카데라로 개명했는데, 아스카가 있던 수도의 이름이었다.쇼토쿠 황태자는 적극적으로 불교를 장려하여 오사카의 시텐노지와 이카루가 궁전의 근처에 호류지(603년 [9]완공)를 건설하도록 지시하였다.이 기간 동안 절의 배치는 엄격히 규정되어 본토 양식을 따랐으며, 정문은 남쪽을 향하고 가장 신성한 지역은 중문을 통해 접근할 수 있는 반닫이식 지붕 복도로 둘러싸여 있었다.경내에는 성물 보관소 역할을 하는 탑과 본당이 있었다.이 단지에는 강의실(코도), 종탑(쇼로), 수트라 저장소(쿄조), 승려와 승려의 숙소, 목욕탕 [10][11]등의 다른 구조물이 있을 수 있다.이상적인 절은 시치도 가란이라고 불리는 7개의 구조물로 이루어진 심장을 가지고 있었다.불교와 절의 건설은 645년부터 710년까지 [9]하쿠호 시대에 수도에서 외곽 지역으로 전파되었다.또한 중국 지형의 가르침에 따라 많은 절들이 세워졌습니다.경내 건물, 나무, 연못의 배치뿐만 아니라 산과 사찰 주변의 특정 방향의 지형도 [12]중요한 역할을 했다.

중국 오원학파는 자연현상이 자연히 5가지로 [13]분류된다고 믿었다.5개 범주의 6개 그룹이 [14]건물 건축의 규칙으로 설립되었습니다.

오원소 나무 불 지구 메탈 물.
위치 동쪽 남쪽 가운데 서쪽 북쪽
날씨 바람이 많이 부는 더워요 습기차다 마른 추워요
색상 초록의 빨간. 노란 색 하얀색 블랙입니다.
생물의 진화 출생. 성장 바꾸다 약해지다 숨기다
상징적 의미 번영 부와 명예 힘 황량함 죽음.

예를 들어, 새로운 왕자를 위한 궁전은 탄생을 상징하기 위해 동쪽에 배치될 것이고,[13] 황궁은 권력을 상징하기 위해 노란색 기와를 사용할 것이다.

오원론은 쿠카이에서 발명한 매우 일반적인 석탑인 고린토의 기초이기도 하다.그것의 다섯 부분(입방체, 구체, 피라미드, 초승달, 연꽃 모양 첨두)은 각각 다섯 가지 요소 중 하나를 상징한다.

중국 숫자학 또한 중요한 역할을 했다.기원전 305년에 시작된 음양학파에 따르면, 양은 태양, 따뜻함, 남성성, 홀수를, 음양은 그들의 [13]대립을 상징했다.따라서 건물군에서는 홀 자체가 [13]양씨로 여겨졌기 때문에 홀수가 홀수로 발생하였다.양씨이기 때문에 홀수는 일반적으로 양수이고 행운으로 여겨지며 불교에서는 홀수를 선호한다.석탑의 경우 석탑이든 목탑이든 층수가 홀수인 경우가 많습니다.사실상 모든 목탑은 3층 또는 5층으로 되어 있습니다.다른 층의 표본이 존재했지만, 살아남은 것은 없다.

화재, 지진, 태풍 그리고 전쟁 때문에, 그러한 고대 사원은 아직 거의 존재하지 않는다.670년 화재 후 재건된 호류지는 현존하는 [11]목조건물 중 가장 오래된 7세기 건축물을 보유한 유일한 건물이다.

도쇼다이지의 가란(왼쪽에서 오른쪽으로 곤도, 고도, 고로)의 일부

초기의 가미신사와는 달리, 초기의 사찰은 매우 장식적이고 엄격하게[15] 대칭되어 있었다(위의 아스카대 재건 참조).7세기 후반 호류지를 시작으로 사찰은 건물의 비대칭 배치, 지붕 기와 대신 편백나무 껍질 등의 자연재료의 사용, 나무 사이에 건물을 배치함으로써 자연환경에 대한 인식의 향상을 초래하는 불규칙한 지반 설계로 옮겨갔다.이러한 적응은 일본의 전통적인 자연숭배를 통해 불교가 자연환경에 [15][16][17]더 많은 관심을 갖게 된 가미와 불교의 융합에 의해 도움을 받았다.8세기 전반 쇼무 천황은 각 지방에 사찰과 수녀원을 세우고 [18][19][20]도다이지를 사찰 네트워크의 거점으로 삼으라고 명령했다.본사는 752년에 창건되어 각각 100미터(330피트) 높이의 7층 탑과 80미터(260피트)[20]의 대불전이 있는 기념비적인 규모였다.나라 시대의 불교는 7개의 영향력 있는 국가 지원 사찰, 이른바 난토 시치 [19]다이지를 특징으로 했습니다.쇼소인을 대표하는 기념관이나 창고로 지어진 호류지 꿈의 전당 등 팔각형의 건축물이 나라 [11][21]시대에 처음 등장했다.6세기 후반부터 탑과 본당 등 사찰 건축물의 규모가 크게 증가하였다.탑의 위치는 주변으로 옮겨졌고 지붕이 커지고 [22]무거워지면서 지붕 받침대가 복잡해졌다.

우사하치만궁은 현재 신사이지만 절로도 사용되었다

카미 숭배와 불교를 조화시키기 위한 또 다른 초기 노력은 나라 시대인 8세기에 소위 "신사"[23][24]라고 불리는 중구지의 설립과 함께 이루어졌다.불교의 신사는 [24]부처의 힘으로 해방을 필요로 하는 존재이기 때문에 필요하다고 생각되었다.카미는 인간처럼 업보나 환생의 대상이라고 여겨져, 초기의 불교 이야기에 의하면, 고통받는 카미를 돕는 일이 유랑 [25]스님에 의해서 어떻게 행해졌는지를 알 수 있다.동네의 카미가 꿈에 나타나 스님에게 자신의 [25]괴로움을 이야기한다.제사나 경전 읽기를 통해 가미의 업보를 향상시키기 위해 스님은 가미의 [25]신사 옆에 절을 지었습니다.이러한 모임은 이미 7세기에 만들어진 것으로, 예를 들어 규슈에서는 [25]우사 하치만궁에서 미로쿠 보사츠와 함께 카미 하치만을 숭배했다.

같은 세기 말, 합병의 제2단계로 여겨지는 가미하치만은 달마의 수호신으로, 조금 후에 [23]보살로 선언되었다.그를 위한 신사가 절에 세워지기 시작하면서 가미와 불교 [23]신자가 합쳐지는 과정에서 중요한 한 걸음을 내디뎠다.나라 도대지의 대불(大佛)이 세워졌을 때, 가미([25]ami himself)가 자신의 소망을 표현했기 때문에 절 구내에 하치만을 위한 사당도 세워졌다고 한다.불교와 가미신앙의 공존은 건축뿐만 아니라 종교에서도 지속되어 1868년 [23]가미불분리종(神su佛분리종)까지 이어졌다.

헤이안 시대

타호토는 헤이안 시대(이시야마데라)의 발명품이다.

헤이안 시대에 불교는 더욱 일본적인 요소가 스며들었다.그것은 유령과 영혼(온레이와 미타마라고 불림)에 관한 지역 신념을 충족시키고 동화시켜 다양한 사회 [2]계층에 침투할 수 있는 마법과 마법에 가까운 특성을 발달시켰다.그 후 불교와 지역 신앙의 융합의 체계화에 의해 토착 신앙과의 융합이 가속화되었다(일본의 가미는 단지 다른 이름으로 [2]불교의 신이라고 주장한 혼지 스이자쿠 이론의 기사 참조).이런 환경에서 후지와라 미치나가 천황과 시라카와 천황은 조도쿄[nb 5] 건축과 새로운 와요 건축 [2]양식을 탄생시키는 과정에서 새로운 절을 세우는데 경쟁했다.

헤이안 시대(9~10세기) 초에는 천태와 신곤의 난해한 종파에 기초한 양식의 진화를 볼 수 있었다.이 두 종파는 평야에서는 난토록슈 건축의 전통을 충실히 따랐지만, 산간 지역에서는 독자적인 [2]양식을 발전시켰다.이러한 발전은 외국 불교와 지역 산악 숭배의 융합에 의해 촉진되었다.수입 중국식과는 구별하기 위해 와요( ( (, 일본식)라고 불리며, 간결하고, 장식을 삼가고, 천연 목재를 사용하고, 일반적인 소박한 소재를 사용한 것이 특징이다.구조적으로, 그것은 두 부분으로 나누어진 본당과 초보자용 내부, 두 부분을 덮는 팔작지붕, 기와나 돌바닥 대신 들쭉날쭉한 나무바닥, 앞 계단을 덮기 위해 확장된 처마, 기와지붕보다는 널빤지 또는 나무껍질, 그리고 처분으로 구분되었다.전통적인 대칭 [15][26]레이아웃을 따르지 않고 자연 환경에 적응하는 가란의 변화.인도의 부도와 비슷한 2층 탑인 타호토도 이 [27][28]시기에 이들 종파에 의해 소개되었다.고대 불교 예언에 따르면, 세계는 1051년에 마포라고 불리는 암흑기로 접어들 것이라고 한다.이 기간 동안 천태종은 아미타 부처의 숭배를 통해서만 깨달음을 얻을 수 있다고 믿었다.그 결과, 황실이나 귀족들이 서쪽의 [21][27][28][29][30][31][32][33]천국 속에 재현하기 위해 by도인 봉황당(1053년), 조루리지 본당(1157년), 주손지 금당(1124년) 등 이른바 천국(天國)의 많은 홀이 지어졌다.아미타[nb 6] 9상을 모신 아미타관은 12세기 헤이안 시대 말기에 유행했다.그러나 조루리지의 본당은 현존하는 유일한 [21][34]예다.

가마쿠라 시대와 무로마치 시대

다이부츠식(도다이지의 난다이몬)

가마쿠라 시대(1185~1333)는 무사 카스트의 필요성과 [2]취향을 종교 건축에 표현했다.영향력 있는 선( arrived)이 중국에서 일본으로 건너와 조도파는 독립을 쟁취했다.건축에서 이 시기는 참신하고 합리적인 디자인의 [2]탄생으로 특징지어진다.

다이부츠 스타일(ja:大仏様, daibutsuyō, lit. great Buddha style) and the Zen style (ja:젠요, 라이트. 선종양식)은 12세기 말이나 13세기 초에 출현했다.

초겐 스님이 소개한 첫 번째 것은 송나라 건축에 바탕을 두고 있으며 단순하고 전통적인 와요 양식과는 반대되는 양상이다.도대지의 난다이몬과 조도지의 아미다홀이 유일하게 남아 있다.[15][35][36]원래는 텐지쿠요라고 불렸습니다. 인도식)은 인도와는 무관하기 때문에 20세기에 학자 오타 히로타로(大田弘太郞)에 의해 개명되어 새로운 용어가 [37]정착되었다.오타는 조겐의 작품, 특히 도다이지의 다이부쓰덴에서 이름을 따왔다.

선양식은 원래 가라요(ayō)라고 불리며 다이부츠(大ib)와 마찬가지로 오타(大田)에 의해 개명되었다.그 특징은 토층, 미묘하게 구부러진 펜트 지붕(모코시), 현저하게 구부러진 메인 지붕, 쿠스 창(카토마도), 패널 [35][38]문이다.예를 들어 도대지의 종탑, 에이호지의 [35]창업자 회관, 엔가쿠지의 샤리덴 등이 있다.선가란에는 보통 탑이 없고 탑이 있으면 주변으로 밀려납니다.

이 세 가지 양식(와요, 다이부츠요, 젠요)은 무로마치 시대(1336~1573년)에 종종 결합되어 가쿠린지 [15][38]본당을 대표하는 이른바 절충 양식(Eclectic Style, setchuyo)이 탄생했다.특히 와요와 다이부쓰요의 조합은 매우 빈번해져서 학자들이 신와요라고 부르기도 했다.무로마치 시대 말(16세기 말)에 일본 불교 건축은 절정에 [38]달했다.건축 방법은 완벽했고 건축 유형은 관습화되었습니다.

아즈치모모야마 에도시대

교토시 키요미즈데라 본관

센고쿠 시대의 혼란과 1603년 도쿠가와 막부의 성립 이후 히에이잔, 도지, 도다이지와 같은 오래된 절들은 세력을 잃었고, 불교는 니치렌슈와 조도슈에 [2]의해 세력을 잃었다.에도시대는 전례 없는 건축열기의 시대였다.기도나 성지순례를 위해 오는 신도들이 늘었기 때문에 그들의 필요에 따라 디자인을 바꾸고 그들의 귀와 [2]눈을 사로잡기 위해 노력했습니다.옛 종파들은 낡은 양식과 아이디어를 되살리기 위해 스스로를 제한했지만, 새로운 종파들은 넓은 공간과 복잡한 디자인에 의존했다.둘 다 차이에도 불구하고 화려함과 지나친 [2]것에 대한 공통점을 가지고 있다.초기의 전근대 사원은 정교한 구조 디테일, 기복이 있는 카라하푸 탑의 사용, 기념비적인 [38]크기의 건물의 사용으로 단조로움에서 구했다.구조 디자인은 점차 합리적이고 효율적인 경향이 있는 반면, 종교 건축물의 표면은 정반대로 작용하여 더욱 정교하고 복잡해졌다.에도시대 중엽 이후 종교건축은 명언만 반복해 혁신정신을 잃고 쇠퇴의 길로 접어들었다.모모야마(1568~1603년)와 에도시대(1603~1868년)의 대표적인 사찰 건축은 각각 [38]호곤지의 가라몬과 기요미즈데라의 본당이다.

메이지 시대

1868년 정부는 신부쓰분리라는 [39]불상과 가미의 분리 정책을 제정하여 사찰과 신사의 건축에 재앙을 가져왔다.그때까지 가미와 부처의 혼합은 거의 문제가 되지 않았고, 두 종교의 신봉자들 사이에 어느 정도 조화를 가져왔으며, 혼합 체계 아래서는 여전히 행해지고 있고 혼합 맥락을 [40][41]가장 잘 이해할 수 있는 많은 관습이 발전했다.법문에 따르면 신사의 경내에 있는 불탑 등 많은 건축물이 불법이 되었기 때문에 파괴해야 했다.1868년과 [42]1874년 사이에 약 30,000개의 불교 건축물이 파괴되었다.불교는 마침내 전국 각지에서 부흥을 이루었지만, 특히 가고시마현에는 불교 [43]건물이 거의 남아 있지 않다.

일반적인 사원 특징

  • 부츠도(부츠도) – 불이 켜져 있다. "불의 전당"
    • 선사의 본당.2층으로 보이지만 실제로는 1층만 있으며 크기는 3x3 또는 5x5 베이입니다.
    • 불상이나 보살상을 모신 기도에 [44]바치는 건물.
  • 진주샤 - 사찰에 세워져 그 [44]후견인을 모시는 작은 신사.
  • 쵸즈야 - 테미즈야 참조.
  • 주문 – 사찰에서 가이라에 연결된 [44]나인다이몬 뒤의 문.「mon」도 참조해 주세요.
  • 도(道) – Lit. Hall.사원의 건물 이름 부분에 대한 접미사입니다.접두사는 그것과 관련된 신의 이름(예: 야쿠시도 또는 야쿠시홀)이거나 사찰 경내(예: 혼도 또는 본당) 내에서 건물의 기능을 나타낼 수 있습니다.부츠도, 호도, 혼도, 지기도, 카이산도, 코도, 곤도, 교도, 만다라도, 미에이도, 미에이도, 미도, 소도, 야쿠시도 및 젠도를 참조하십시오.
  • 가란 – 시치도 가란 참조.
  • 핫토 - 불이 켜져 있다. "달마 홀"승려의 [44]경전을 강의하는 건물.
  • 호조([45]ō () - 선사의 주승의 거처.
  • 호케도 - 불이 켜져 있다. "로투스 수트라 홀"천대불교에서 불상 주위를 걸어다니며 [45]명상을 할 수 있는 전각.걷기의 목적은 호케쿄에 집중하여 궁극의 [45]진실을 찾는 것이다.
  • 옛날 [46]절의 식당.「사이도」도 참조해 주세요.
  • 혼보([45]本報) – 사찰의 주쇼쿠(主,) 또는 주승의 거주지.
  • 두 [45]건물을 연결하는 긴 지붕의 현관 같은 통로.
  • 가이산도 - 보통 선사에 있는 창건자의 집.절이나 그 종파의 창시자의 동상, 초상, 위패를 모신 건물.조도종 사찰은 종종 [45]미에도라고 부른다.
  • 카라몬(karamon) – 아치형 [45]지붕을 가진 문의 총칭.「mon」도 참조해 주세요.
  • 가레산수( (山水) – 조명이 비치는 건조한 풍경.선사에 많이 있고, 다른 종파의 절에서도 볼 수 있는 일본의 암석 정원입니다.
  • 가토마도 - 원래는 중국의 선사에서 개발되었지만 다른 불교 종파나 평신도 건물에서 널리 사용되는 종 모양의 창.
  • 금당(金堂) - 불붙은 금당(金堂)은 가란의 본당이며,[45] 예배의 주 목적이 있는 장소이다.9×7칸 [45]크기의 2층 건물(2층)이다)이다.
  • 곤로 - 두 건물 사이에 있는 복도
  • 고로 또는 쿠로 – 시간의 흐름을 나타내는 북을 수용하는 탑.예전에는 쇼로와 마주보고 코도 옆에 놓여 있었지만, 지금은 보통 북을 로몬에 [44]넣어두고 있습니다.
  • kuin*(선가란) – 선가란의 주방/사무실.사원의 [44]갤리선, 주방, 사무실이 있는 건물.보통 봉우리의 정면과 옆쪽에 있으며, 소도를 마주하고 있습니다.쿠리라고도 합니다.
  • kuri(kuin)– "kuin" 참조
  • 쿄도(京都) – 쿄조 참조.
  • 쿄조(京ō) – 점등. "경전 예금.수트라의 보고와 절의 [45]역사에 관한 서적.교도라고도 합니다.
  • 미에이도(美井道) – 점등.'이미지홀'선종의 [45]가이산도에 해당하는 창건자의 이미지를 담은 건물.
  • 미도 -[45] 성상을 모신 건물의 총칭.
  • 미로쿠 뇨라이 - 미륵의 일본식 이름.
  • 몬(門) - 사찰의 문으로, 그 위치(난다이몬: "대남문", 구조(니주몬: "2층문", 신(니오몬: "니오문", "천황의 방문"), 또는 그 용도(오나리몬: "천황의 방문")를 따서 명명할 수 있다.따라서 동일한 게이트는 둘 이상의 용어를 사용하여 설명할 수 있습니다.예를 들어 니오몬은 니주몬이 될 수 있다.
  • 난다이몬(南大門)은 특히 나라 도대지의 [45]절의 남쪽 정문이다.「mon」도 참조해 주세요.
  • 1층을 [45]둘러싼 지붕이 있는 2층 문.「mon」도 참조해 주세요.
  • 니오몬 - 니오라고 [45]불리는 두 명의 나무 수호자가 지키고 있는 2층 또는 높은 문.「mon」도 참조해 주세요.
  • 나라 하세데라의 지붕이 덮인 계단인 노보리로.
  • 탑 – 스탑과 도를 참조하십시오.
  • 사이도([44] the道) - 선사의 식당.'지키도'도 참조.
  • 토리이에서 신사로 통하는 길이 용어는 또한 때때로 사찰에서도 사용된다.
  • 삼문(三門) - 불문([45]不門) 앞에 있는 문.산에다츠몬의 줄임말이다.삼해방의 [45]문.세 개의 개구부(구몬, 무소몬, 무간몬)는 [45]세 개의 문을 상징한다.들어가면 세 가지 열정(욕심, 정강, 증오, 기, 어리석음)에서 벗어날 수 있다.「mon」도 참조해 주세요.사원의 등급에 따라 크기가 달라집니다.(사진 참조)
  • 2층으로 올라가는 계단이 있는 2층 선문의 끝에 있는 작은 건물.
  • 석탑 [44]세키토「」도 참조해 주세요.
  • 시치도 가란 - 말 그대로 일곱 개의 홀과 건물이라는 뜻의 이중 합성어.7개의 건물로 이루어진 군집, 즉 시치도는 절마다, 학교마다 크게 다를 수 있다.실제로 시치도 가란은 단순히 큰 콤플렉스를 의미하기도 한다.
    • 난토 로쿠슈 및 그 이후의 비젠 학교:이 경우의 시치도 가란에는 곤도, 도, 고도, 쇼로, 직도, 소보,[44] 교조가 포함된다.
    • 선학교: 선시치도 가란에는 부츠든, 부츠도, 핫도, 구인, 소도, 삼문, 도스,[44] 요코시쓰 등이 있습니다.
  • 쇼인(shoin) – 원래 서재이자 사찰 내의 경전 강의를 위한 장소였는데, 나중에 그 용어는 단지 [44]서재를 의미하게 되었다.
  • rr - 종탑의 종탑.
  • 소보(小寶) – 비천가란에 있는 승려의 거처
  • 소도 - 라이트, 몽크홀.Zazen을 [44]위한 건물입니다.예전에는 Zazen을 중심으로 먹는 것부터 자는 것까지 다양한 활동에 전념했습니다.
  • 절 [44]입구에 있는 문더 크고 더 중요한 산몬보다 앞서 있습니다.「mon」도 참조해 주세요.
  • 소린(小林) - 탑처럼 층을 이룬 절의 지붕 중앙에서 솟아오른 첨탑.
  • 소토바 또는 소토바 – 산스크리트 부도의 음역.
    • 탑.홀수 층수(3, 5, 7, 9, 또는 13)의 타워.스탑 및 도를 참조하십시오.
    • 매년 의식(추이젠)[44]을 할 때 무덤 뒤에 남겨진 나무 조각으로 스탑을 상징합니다.윗부분은 탑처럼 분할되어 있으며 산스크리트어 비문, 경전, 고인의 가묘 등이 있다.오늘날의 일본어로 소토바는 보통 이런 의미를 가지고 있다.
  • 스투파 – 원래는 부처의 유물을 담는 그릇이었고, 나중에 경전과 다른 유물을 담는 그릇도 되었다.중국 망루의 영향으로 극동 지역에서 모양이 바뀌어 도부토, 고린토, 호쿄인토, 세키토, 도, 또는 훨씬 단순한 나무 막대기 스타일의 소토바 [45]같은 탑 같은 구조를 형성했습니다.
  • 타츄(塔 ()
    • 선사에는 중요한 승려의 유골을 안치한 탑이 [45]세워져 있습니다.
    • 나중에 더 [45]큰 절에서 부속 절이나 작은 절이 되었다.
    • 마침내, 그것은 또한 중요한 [45]가문의 가족 사찰인 부속 사찰이 되었다.
  • 타호토 - 돔형 천장과 사각 펜트 지붕, 둥근 2층과 사각 [45]지붕을 가진 지상 2층 탑입니다.
  • 참배하기 전에 손과 입을 씻을 수 있는 사원 입구 근처에 있는 분수대미즈야.[45]
  • 테사키 – 절 벽에서 돌출된 지붕 받침대를 세는 데 사용되는 용어. 보통 두 개의 계단(후타츠키) 또는 세 개의 계단(미테사키)[45]으로 구성됩니다.
  • 東京 - '테사키' 참조.
  • 토리이(ii () - 보통 신사의 입구에 있는 상징적인 신도의 문.사찰 옆이나 안쪽에 다양한 규모의 신사가 있습니다.
  • 도로 - 신사나 절의 등불.그 형태 중 일부는 고린토의 영향을 받는다.
  • do(표준)
    • 탑과 부도의 진화입니다.중국에 도착한 후 스탑은 두 개의 [45]탑을 제외한 홀수(3, 5, 7, 9, 13)의 탑으로 진화했다.
    • 탑의 단수를 나타내는 숫자의 접미사로 사용된다(3단=산주노, 5단=고주노, 7단=나나주노 등).
  • 선사의 [45]화장실인 도스 또는 도스)
  • 야쿠시도 - 야쿠시 [45]뇨라이의 상을 모신 건물.*
  • 요쿠시쓰(ush*) - 수도원의 화장실.[45]
  • 젠도(-道) - 점등.'[45]선의 전당'승려들이 자전을 수련하는 건물과 선가란의 [45]주요 건축물 중 하나입니다.

갤러리

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 6개 종파는 삼론주, 조지쓰주, 호소주, 구사주, 율주, 게곤주로 불렸습니다.
  2. ^ 프레임이 있는 피트 톱의 이미지는, 여기를 참조해 주세요.
  3. ^ '신토 신사'라는 용어는 영어로 '불교 사원'에 반대하여 일본어로 만들어진 신토와 불교 구조의 차이를 반영하기 위해 사용된다.첫 번째는 진자, 두 번째는 테라라고 합니다.
  4. ^ 절의 비율에 대해서는 켄 기사도 참조해 주세요.
  5. ^ 정토불교인 조도쿄는 신곤종과 천대종파에 강한 영향을 미쳤던 불교의 한 형태였고 후에 독립된 종파가 되었다.
  6. ^ 그 조각상들은 열반의 [34]아홉 단계를 상징한다.

레퍼런스

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참고 문헌