앨런 긴스버그

Allen Ginsberg
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앨런 긴스버그
Ginsberg in 1979
1979년 긴스버그
태어난어윈 앨런 긴스버그
(802-06-03)1926년 6월 3일
뉴어크, 뉴저지, 미국
죽은1997년 4월 5일(1997-04-05) (70세)
뉴욕시, 뉴욕, 미국
직종.작가, 시인
교육몽클레어 주립 대학교
컬럼비아 대학교 (BA)
캘리포니아 대학교 버클리
문학 운동문학을 능가하다
고백시
주목할 만한 상전미 도서상(1974년)
로버트 프로스트 메달(1986년)
파트너피터 올롭스키(1954~1997)
서명
Allen Ginsberg signature.svg

어윈 앨런 긴스버그(Irwin Allen Ginsberg, 1926년 6월 3일 ~ 1997년 4월 5일)는 미국의 시인이자 작가이다.1940년대 컬럼비아 대학의 학생으로서, 그는 윌리엄 S.와 우정을 시작했다. Burroughs와 Jack Kerouac은 비트 세대의 핵심을 형성합니다.그는 군국주의, 경제 물질주의, 성적 억압에 강력히 반대했고 마약, 성, 다문화주의, 관료주의에 대한 적대감, 동양 [1][2]종교에 대한 개방성에 대한 그의 견해로 이 반문화의 다양한 측면을 구현했다.

긴스버그는 그가 [3][4][5]본 것을 미국에서 자본주의와 순응의 파괴적인 힘이라고 비난한 그의 시 "하울"로 가장 잘 알려져 있다.샌프란시스코 [1]경찰과 미 세관은 1956년 하울을 압수했고 1957년 남녀 차별법이 모든 주에서 동성애 행위를 범죄로 규정하는 상황에서 이성애와 동성애를[6] 묘사해 외설 재판의 대상이 되면서 널리 알려졌습니다.이 시는 긴스버그 자신의 성관계와 그의 평생 [7]파트너였던 피터 올롭스키를 포함한 많은 남자들과의 관계를 반영했다.클레이튼 W 판사혼은 "하울"이 외설적이지 않다고 판결하면서, "만약 누군가가 그의 어휘를 무미건조한 악의 없는 완곡어법으로 줄여야 한다면 언론이나 언론의 자유가 있을까?"라고 말했다.[4]

긴스버그는 동양의 종교 분야를 폭넓게 연구한 불교 신자였다.그는 중고품 가게에서 옷을 사고 뉴욕시 이스트 [8]빌리지의 아파트에 사는 등 검소하게 살았다.그의 가장 영향력 있는 스승 중 한 명은 콜로라도 [9]볼더에 있는 나로파 연구소의 설립자인 티베트 불교인 초겸 트룽파였다.트룽파의 권유로 [10]긴스버그와 앤 발드만은 1974년 그곳에서 잭 케루악 시학 학교를 설립하였다.

긴스버그는 베트남 전쟁부터 [11]마약과의 전쟁까지 모든 것에 대한 수십 년간의 정치적 시위에 참여했다.그의 시 "제소레 도로의 9월"은 1971년 대량학살로 야기된 벵골 난민들의 곤경에 대한 관심을 환기시켰으며, 이는 문학평론가 헬렌 벤들러가 "제국의 정치"와 "[12]힘없는 자들의 탄압"에 대해 끈질기게 항의한 것을 보여주는 사례이다.그의 컬렉션 The Fall of America는 1974년에 매년 [13]열리는 전미 시문학상을 공동 수상했다.1979년, 그는 국립 예술 클럽 금메달을 받았고 미국 예술 [14]문학 아카데미에 헌액되었다.그는 1995년 '코스모폴리탄 인사: 시 1986~1992년.[15]

전기

초기 생활과 가족

긴스버그는 뉴저지 뉴어크의 유대인[16] 가정에서 태어나 인근 [17]패터슨에서 자랐다.그는 학교 교사이자 때로는 시인이었던 루이스 긴스버그와 러시아 이민자이자 [18]열렬한 마르크스주의자였던 전 나오미 레비의 둘째 아들이었다.

10대 때, 긴스버그는 뉴욕 타임즈에 2차 세계대전과 노동자들의 [19]권리와 같은 정치적 이슈에 대해 편지를 쓰기 시작했다.그는 패터슨 [20]모닝콜에 그의 첫 시를 발표했다.고등학교 시절, 긴스버그는 선생님의 열정적인 [21]독서에 영감을 받아 월트 휘트먼의 작품에 관심을 갖게 되었다.1943년 긴스버그는 이스트사이드 고등학교를 졸업하고 잠시 몽클레어 주립 대학에 입학한 후 패터슨 [18]청년 히브리 협회로부터 장학금을 받아 컬럼비아 대학에 입학했습니다.

1945년,[22] 그는 콜롬비아에서 그의 교육을 계속하기 위해 돈을 벌기 위해 상선에 입대했다.콜롬비아에 있는 동안, 긴스버그는 콜롬비아 리뷰 문학 잡지인 Jester 유머 잡지에 기고했고, 우드베리 시상을 수상했고, 필로렉시아 학회 회장(문학 및 토론 그룹)을 역임했으며, 멧돼지머리 학회(시학회)[21][23]에 가입했다.그는 잭 케루악과 허버트 골드와 같은 다른 비트 세대 시인들도 [24][25]살았던 하틀리 홀의 거주자였다.긴스버그는 라이오넬 트릴링이 가르치는 그레이트 북스 신입생 세미나를 자신이 가장 좋아하는 컬럼비아 [26]코스로 생각한다고 말했다.

시재단에 따르면 긴스버그는 청문회 도중 정신이상 증세를 호소해 정신병원에서 수개월을 보냈다.그는 자신의 기숙사 방에 장물을 숨겨둔 혐의로 기소되었다.도난당한 재산은 그의 것이 아니라 [27]지인의 것이라는 것이 밝혀졌습니다.긴스버그는 또한 성공회 성당에서 공개 낭독회에 참여했다. 나중에 그가 [28][29]죽은 후에 그를 위한 추모식을 열게 될 바워리 마크의 교회.

그의 부모님과의 관계

긴스버그는 1985년 인터뷰에서 그의 부모님을 "구식 델리카테센 철학자"[17]라고 불렀다.그의 어머니 또한 공산당원이었고 긴스버그와 그의 동생 유진을 당 회의에 데려갔다.긴스버그와 나중에 그의 어머니들은 모두 고통 받는 노동자들도 보았고, 그들을 고쳐 주셨고:' 좋은 왕 그는 성에서 타고 같은 것 갔다 잠 자기 전 이야기를 하였다고 말했다.'"그의 아버지 긴즈버그 중에서[19]이라고 말했다."My 아버지는 집 주위를 둘 중 하나는 숨을 죽여 또는 poe 파손에 대한 T.S. 엘리엇을 공격하는 에밀리 딕킨스고 롱펠로우는 암송해 갈 것이다.그의 '반항주의'로 시도하다양쪽 [17]다 의심스러워졌다.

나오미 긴스버그는 정신분열증을 앓고 있었는데, 정신분열증은 종종 편집증적인 망상, 혼란스러운 사고,[30] 그리고 다발성 자살촉진제로 나타난다.예를 들어, 그녀는 대통령이 그들의 집에 도청 장치를 심었고 그녀의 시어머니가 그녀를 [31][32]죽이려 했다고 주장할 것이다.빌 모건이 긴스버그의 자서전 '나 자신을 축하한다'에서 말한 것처럼, 나오미는 주변 사람들에 대한 의심으로 인해 "그녀의 작은 애완동물"인 어린 앨런에게 더 가까워지게 되었다. 앨런 긴스버그의 [33]다소 사적인 삶.그녀는 또한 손목을 베어서 자살을 시도했고 곧 정신 병원인 그레이스톤으로 옮겨졌다. 그녀는 긴스버그의 젊은 시절의 대부분을 정신 [34][35]병원에서 보냈다.그의 어머니와 어머니의 정신 질환에 대한 경험은 그의 두 개의 주요 작품인 "하울"과 그의 긴 자서전 시 "나오미 긴스버그를 위한 카디시"[36]에 큰 영감을 주었다.

그는 중학교 때 어머니와 함께 버스를 타고 치료사에게 갔다.긴스버그는 그 여행과 "캐디쉬"[37]에서 어린 시절의 다른 순간들을 언급하며 깊은 충격을 받았다.어머니의 정신질환과 시설에 대한 그의 경험은 "하울"에서도 자주 언급된다.예를 들어, "필그림 스테이트, 록랜드, 그리고 그레이 스톤의 포티드 홀"은 그의 어머니와 칼 솔로몬이 자주 방문하는 기관들을 지칭하는 것으로, 겉으로 시의 주제는 뉴욕의 필그림 스테이트 병원과 록랜드 주립 병원, [35][38][39]뉴저지의 그레이스톤 파크 정신 병원이다.곧이어 "with mother finally ***********"라는 구절이 이어집니다.긴스버그는 나중에 삭제가 "fucked"[40]라고 인정했습니다.그는 또한 3장에서 솔로몬에 대해 "나는 당신이 내 어머니의 그늘을 따라하는 록랜드에 당신과 함께 있다"고 말하면서 솔로몬과 그의 [41]어머니 사이의 연관성을 다시 한번 보여준다.

긴스버그는 어머니가 돌아가신 후 그가 어머니에게 보낸 "하울"의 복사본에 대한 답장을 받았다.그것은 긴스버그에게 약을 먹지 말고 건강하라고 충고했다.그녀는 "열쇠는 창문 안에 있고, 열쇠는 창문 햇빛에 있다.나는 열쇠를 가지고 있다.알렌과 결혼하면 마약을 하지 않는다.그 열쇠는 창문의 햇빛과 창문에 있다.[42]그녀는 긴스버그의 동생 유진에게 쓴 편지에서 "하나님의 제보자들이 내 침대로 오시고, 내가 하늘에서 본 하나님 자신이다.창문 옆에 있는 열쇠도 햇빛이 비쳤다.햇빛의 노랗게 비친 창문 [43]옆에도 열쇠가 보였다고 말했다.이 편지들과 캐디쉬를 암송할 수 있는 능력이 없다는 것은 긴스버그가 나오미의 삶, 긴스버그의 경험, 그리고 "열쇠는 빛 속에 있다"와 "열쇠는 창문 [44]안에 있다"라는 대사를 포함한 편지의 많은 세부 사항을 언급하는 "캐디쉬"를 쓰도록 영감을 주었다.

뉴욕 비츠

긴스버그는 컬럼비아 대학 1학년 때 동료 학부생 루시엔 카를 만났고, 그는 잭 케루악, 윌리엄 S.를 포함한 미래의 비트 작가들을 소개했습니다. 버로우즈, 그리고 존 클렐론 홈즈.그들은 서로에게서 미국 젊은이들의 잠재력에 대한 흥분을 보았기 때문에, 맥카시 시대 미국의 [45]제2차 세계대전 이후의 엄격한 순응주의 테두리 밖에 존재하는 가능성을 보았기 때문이다.긴스버그와 카는 문학과 미국을 위한 "새로운 비전" (예이츠의 "비전"을 각색한 문구)에 대해 흥분해서 이야기했다.카는 또한 긴스버그를 닐 카사디에게 소개했는데, 닐 카사디는 긴스버그에게 오랫동안 [46]푹 빠져 있었다.1957년 소설 '길 위에서'의 첫 장에서 케루악은 긴스버그와 [37]카사디의 만남을 묘사했다.케루악은 그들을 "새로운 비전"의 어두운 면(긴스버그)과 밝은 면(카사디)으로 보았는데, 이는 긴스버그가 공산주의와 결부된 데서 부분적으로 비롯된 인식으로 케루악은 점점 더 불신하게 되었다.긴스버그는 결코 공산당원이 아니었지만 케루악은 그를 On the Road에서 "칼로 마르크스"라고 명명했다.이것이 그들의 [21]관계에 긴장의 원인이었다.

또한 뉴욕에서 긴스버그는 포니 스테이블 바에서 그레고리 코르소를 만났다.최근 출소한 코르소는 포니 스테이블의 후원자들로 부터 도움을 받았고 그들이 만난 날 밤 그곳에서 시를 쓰고 있었다.긴스버그는 자신이 곧 코르소에게 끌렸다고 주장했는데, 코르소는 이성애자였지만 3년 동안 수감생활을 한 후 동성애에 대해 이해받았다.긴스버그는 코르소의 시를 읽고 더욱 감명받았고 코르소가 "영혼적 재능"이라는 것을 깨달았다.긴스버그는 코르소를 다른 이너서클들에게 소개했다.조랑말 마구간에서 만난 첫 만남에서 코르소는 긴스버그에게 길 건너에 살고 창문에서 벌거벗은 채 일광욕을 하는 한 여성에 대한 시를 보여주었다.놀랍게도, 이 여성은 그가 이성애에 도전하는 동안 함께 살고 있던 긴스버그의 여자친구였다.긴스버그는 코르소를 그들의 아파트로 데려갔다.거기서 그 여자는 코르소와 섹스를 제안했는데 코르소는 아직 매우 어렸고 두려움에 떨며 도망쳤다.긴스버그는 코르소를 케루악과 버로우스에게 소개했고 그들은 함께 여행을 하기 시작했다.긴스버그와 코르소는 평생의 친구이자 협력자로 [21]남았습니다.

긴스버그의 생애에서 이 시기가 지나고 얼마 지나지 않아 그는 엘리스 나다 코웬과 사귀었던 바너드 대학의 철학 교수 알렉스 그리어를 통해 그녀를 만난 후 연애에 빠지게 되었다.바너드 학생으로서, Elise Cowen은 다른 Beat 연주자들 중에서 조이스 존슨과 레오 스키르를 만났을 때 Ezra Pound와 T. S. Eliot의 시를 폭넓게 읽었습니다.코웬이 대부분의 시간 동안 어두운 시에 강한 매력을 느꼈기 때문에, 비트의 시는 그녀의 인격의 어두운 면을 암시하는 것에 매력을 주는 것처럼 보였다.바너드에 있는 동안, 코웬은 외부인들에게 비트닉으로 알려진 반체제 예술가들과 선각가들로 구성된 작은 그룹에 가입하여 "비트 앨리스"라는 별명을 얻었고, 대학에서의 그녀의 첫 지인 중 한 명은 후에 "마이너 캐릭터"를 포함한 그녀의 책에서 코웬을 묘사했던 비트 시인 조이스 존슨이었다.ich는 Barnard와 Columbia Beat 커뮤니티에서 두 여성의 경험을 표현했다.긴스버그는 엘리스 코웬과의 교제를 통해 그들이 칼 솔로몬이라는 공통의 친구를 가졌다는 것을 알게 되었고, 후에 그가 그의 가장 유명한 시 "하울"을 그에게 바쳤다.이 시는 1955년까지 긴스버그의 자서전이자 당시 비트 아티스트들과의 관계를 통해 비트 세대의 간략한 역사로 평가된다.

'블레이크 비전'

1948년 할렘의 한 아파트에서 긴스버그는 윌리엄 블레이크의 시를 읽는 동안 환청을 느꼈다.처음에 긴스버그는 신의 목소리를 들었다고 주장했지만 나중에 블레이크 자신이 '아! 해바라기, 병든 장미, 잃어버린 소녀'를 읽은 것으로 해석했는데, 이 또한 긴스버그가 "옛날의 목소리"라고 묘사했다.그 경험은 며칠 동안 계속되었다.긴스버그는 자신이 우주의 상호 연결성을 목격했다고 믿었다.그는 비상구의 격자 구조를 보고 어떤 손이 그것을 만들었다는 것을 깨달았다.그리고 그는 하늘을 보고 어떤 손이 그것을 만들었다는 것을 직감했다.그것은 하늘이 스스로 만든 손이라는 것이다.그는 이 환각은 약물 복용에서 영감을 받은 것이 아니라 나중에 여러 가지 [21]약물로 그 느낌을 되찾으려고 노력했다고 설명했다.긴스버그는 다음과 같이 말했다. "... 어떤 손이 하늘을 놓은 것이 아니라 하늘은 살아있는 푸른 손 그 자체였다.또는 신이 내 눈앞에 있었다는 것, 존재 자체가 신이라는 것, 그리고 "..." 그것은 내가 [47]존재했던 것보다 훨씬 더 깊은 현실 세계로 갑자기 깨어난 것이었다.

샌프란시스코 르네상스

긴스버그는 1950년대에 샌프란시스코로 이사했다.1956년 City Lights에 의해 하울과 다른 시들이 출판되기 전에 그는 시장 조사원으로 [48]일했다.

1954년 샌프란시스코에서 긴스버그는 피터 올롭스키(1933–2010)를 만났고, 그와 사랑에 빠졌고 평생의 [21]동반자로 남아 있었다.그들의 통신문 중에서 선별된 것이 [49]출판되었다.

또한 샌프란시스코에서 긴스버그는 샌프란시스코 르네상스 멤버들과 나중에 비트 세대와 더 넓은 의미에서 연관될 다른 시인들을 만났다.긴스버그의 멘토인 윌리엄 카를로스 윌리엄스는 샌프란시스코 르네상스 시대의 거물 케네스 렉스로스에게 소개서를 썼고, 케네스 렉스로스는 긴스버그를 샌프란시스코 시계에 소개하였다.그곳에서 긴스버그는 리드 칼리지에서 친구가 된 세 명의 신진 시인과 선광들을 만났다.게리 스나이더, 필립 와일런, 르웰치.1959년 시인 존 켈리, 밥 카우프만, A.D.와 함께 긴스버그는 베아티튜드 시 잡지의 창간자 중 한 명이었다.

화가이자 식스 갤러리의 공동 설립자인 월리 헤드릭은 1955년 중반 긴스버그에게 접근하여 식스 갤러리에서 시를 읽어달라고 부탁했다.처음에 긴스버그는 거절했지만, "하울"의 초안을 쓰고 난 후,[45] 그의 표현대로 "빌어먹을 마음"을 바꿨다.긴스버그는 이 행사를 "식스 갤러리의 6명의 시인"이라고 광고했다.비트 신화에서 가장 중요한 사건들 중 하나는 단순히 "6개의 갤러리 독서"로 알려진 1955년 [50]10월 7일에 일어났다.그 행사는 본질적으로 비트 세대의 동서해안 분파를 결집시켰다.긴스버그에게 더 개인적인 의미가 있는, 그날 밤 낭독에는 긴스버그와 그와 관련된 많은 시인들에게 세계적인 명성을 가져다 준 시인 "하울"의 첫 공개 발표가 포함되었다.그날 밤의 이야기는 케루악의 소설 달마 범스에서 찾을 수 있는데, 어떻게 관객들로부터 와인 한 병을 사기 위해 거스름돈을 모았는지 그리고 긴스버그는 열정적으로, 술에 취해 팔을 뻗고 책을 읽는지 묘사하고 있다.

긴스버그의 획기적인 시집 하울과 기타 시집 초판 표지(1956년)

긴스버그의 주요 작품인 "하울"은 첫 대사로 잘 알려져 있다: "나는 우리 세대의 최고의 정신들이 광기에 의해 파괴되는 것을 보았다." "하울"은 그 언어의 조잡함 때문에 출판 당시 수치스러운 것으로 여겨졌다.1956년 샌프란시스코 시티 라이트 서점에 의해 출판된 직후, 외설적인 이유로 금지되었다.이 금지는 수정헌법 제1조를 옹호하는 사람들 사이에서 명분이 되었고, 나중에 클레이튼 W 판사의 뒤를 이어 해제되었다.혼은 그 시가 보상적인 예술적 [21]가치를 지니고 있다고 선언했다.'하울'을 판매한 혐의로 수감된 긴스버그와 시그 무라오 시티 라이트 매니저는 평생의 친구가 [51]되었다.

"하울"의 전기 참조

긴스버그는 한때 그의 모든 작품이 케루악의 둘루오즈 전설처럼 연장된 전기였다고 주장했다.하울은 1955년 이전 긴스버그의 경험을 담은 전기일 뿐 아니라 비트 세대의 역사이기도 하다.긴스버그는 나중에 "하울"의 핵심에는 정신분열증인 어머니에 대한 해결되지 않은 감정이 있었다고 주장했다."캐디시"는 어머니와 더 노골적으로 거래하지만, "하울"은 많은 면에서 같은 감정에 의해 움직인다."하울"은 긴스버그의 일생 동안 많은 중요한 우정의 발전을 연대기로 기록한다.그는 "나는 우리 세대의 최고의 정신들이 광기에 의해 파괴되는 것을 보았다"로 시를 시작하는데, 이 시는 긴스버그가 카사디와 솔로몬을 묘사할 수 있는 기반을 마련하여 그들을 [45]미국 문학으로 불멸하게 한다.이 광기는 사회가 기능하기 위해 필요한 "분노 수리"였고, 광기는 사회의 병이었다.이 시에서 긴스버그는 "칼 솔로몬!"에 초점을 맞췄다.나는 록랜드에 너와 함께 있어, 그래서 솔로몬은 그의 "스트레이트재킷"으로부터 자유를 찾는 전형적인 인물로 변했다.그의 시 대부분에 언급되어 있는 그의 전기에 대해 많은 것을 보여주고 있지만, 비트 세대의 다른 멤버들과의 관계와 그의 가장 유명한 시인 "하울"은 여전히 [citation needed]시작하기에 가장 좋은 장소일 것이다.

파리와 비트호텔, 탕헤르, 인도로

1957년 긴스버그는 샌프란시스코를 떠나 문학계를 놀라게 했다.모로코에서 잠시 지낸 후, 그와 피터 올롭스키는 파리에서 그레고리 코르소와 합류했다.코르소는 그들에게 비트호텔로 알려지게 될 9rue G-t-le-Curur의 바 위에 있는 허름한 하숙집을 소개해 주었다.그들은 곧 Burroughs와 다른 사람들과 합류했다.그것은 그들 모두에게 생산적이고 창의적인 시간이었습니다.그곳에서 긴스버그는 그의 서사시 "캐디쉬"를 시작하였고 코르소는 밤과 결혼을 작곡하였고, 버로스는 긴스버그와 코르소의 도움을 받아 이전 작품들의 나체 점심을 만들었다.이 시기는 사진작가 해롤드 채프먼에 의해 기록되었고, 그는 거의 동시에 이사하여 1963년 문을 닫을 때까지 "호텔" 거주자들의 사진을 끊임없이 찍었다.1962-1963년 동안 긴스버그와 올롭스키는 인도 전역을 광범위하게 여행하며 캘커타(현 콜카타)와 베나레스(바라나시)에서 반년 동안 살았다.인도로 가는 길에 그는 아테네에서 두 달 동안 머물면서 델피, 마이신스, 크레타 등의 여러 도시를 방문했고 이스라엘, 케냐, 그리고 마침내 [52]인도로의 여행을 마쳤다.또한 이 기간 동안, 그는 샤크티 차토파디아이와 수닐 간고파디아이를 포함한 그 시대의 유명한 젊은 벵골 시인들과 우정을 맺었다.긴스버그는 인도에서 정치적 연줄이 여러 개 있었는데, 특히 푸풀 자야카르씨는 당국이 그를 추방하려고 할 때 그가 인도에 체류하는 것을 도운 것으로 가장 잘 알려져 있다.

영국과 국제시의 화신

1965년 5월, 긴스버그는 런던에 도착했고 어디에서나 [53]무료로 책을 읽을 수 있게 해주었다.도착 직후, 그는 Better Books에서 낭독을 했는데, Jeff Nuttal은 그것을 "매우 메마른 집단 [53]정신에 대한 최초의 치유 바람"이라고 묘사했다.톰 맥그래스는 이렇게 썼다: "이것은 영국의 역사에서, 혹은 적어도 영시의 역사에서 매우 중요한 순간으로 판명될 수 있다."[54]

서점에서의 낭독 직후, 1965년 6월 11일 런던의 로열 앨버트 홀에서 열린 국제 시화회의 [54]계획이 구체화 되었다.긴스버그, 아드리안 미첼, 알렉산더 트로치, 해리 페인라이트, 안셀름 홀로, 크리스토퍼 로게, 조지 맥베스, 그레고리 코르소, 로렌스 펠링게티, 마이클 호로비츠 등 다양한 인물의 낭독과 라이브, 테이프 연주를 들은 관객 7000여 명이 참석했다.이 행사는 긴스버그의 친구인 영화제작자 바바라 루빈이 [55][56]주관했다.

Peter Whitehead는 그 사건을 필름에 기록했고 그것을 완전히 성찬식으로 공개했다.영국의 로리머와 미국의 그로브 프레스도 같은 제목으로 영화의 이미지와 공연된 시의 일부를 담은 책을 출간했다.

문학 활동 계속

긴스버그와 그의 파트너인 시인 피터 올롭스키.1978년에 찍은 사진

"비트"라는 용어는 긴스버그와 그의 가장 가까운 친구들(코르소, 올로프스키, 케루악, 버로즈 등)에게 가장 정확하게 적용되지만, "비트 세대"라는 용어는 긴스버그가 1950년대 후반과 1960년대 초에 만났던 많은 다른 시인들과 연관되고 친구가 되었다.이 용어의 주요 특징은 긴스버그와의 우정인 것 같다.케루악이나 버로우즈와의 우정도 적용될 수 있지만, 두 작가 모두 나중에 비트 세대라는 이름에서 벗어나려고 애썼다.긴스버그는 자신이 운동의 지도자라고 주장한 적이 없다.그는 이 시기에 친구가 된 작가들 중 많은 이들이 같은 의도와 주제를 공유했다고 주장했다.이 친구들 중에는 데이비드 암람, 밥 카우프만, 다이앤 디 프리마, 짐 콘, 찰스 올슨, 로버트 크리리, 데니스 레버토브 같은 블랙 마운틴 칼리지와 관련된 시인, 프랭크 오하라와 케네스 코 같은 뉴욕 학교와 관련된 시인 등이 있다.'하울'을 읽은 후 긴스버그에게 휴지에 편지를 쓴 레로이 존스.바라카의 독립 출판사 토템 프레스는 긴스버그의 초기 [57]작품을 출판했다.바라카가 주최한 파티를 통해 긴스버그는 오넷 콜먼이 [58]색소폰을 연주하는 동안 랭스턴 휴즈를 소개받았다.

1975년에 찍은 밥 딜런과의 초상화

이후 긴스버그는 1950년대 비트 무브먼트와 1960년대 히피 사이에 가교를 형성해 티모시 리어리, 켄 케이시, 헌터 S 등과 친구가 됐다. 톰슨, 그리고 밥 딜런.긴스버그는 [59]죽기 몇 달 전 샌프란시스코 하이트 애쉬베리 인근 서점인 북스미스에서 마지막 공개 낭독을 했다.1993년 긴스버그는 90세의 위대한 칼 [60]라코시에게 경의를 표하기 위해 오로노에 있는 메인 대학을 방문했다.

불교와 크리슈나

참고 항목 : A. C. Bhaktivedanta 스와미 프라부파다와 만트라록 댄스

1950년, 케루악은 불교를[61] 공부하기 시작했고 드와이트 고다드의 불교 성경에서 배운 것을 긴스버그와 [61]공유했다.긴스버그는 이 시기에 [61]사대성경이나 다이아몬드경 같은 경전에 대해 처음 들었다.

긴스버그의 영적 여행은 그의 자발적인 환영으로 일찍 시작되었고, 게리 [61]스나이더와 함께 인도로의 이른 여행으로 계속되었다.스나이더는 이전에 다이토쿠지의 [61]제1선학원에서 공부하기 위해 교토에서 시간을 보냈다.어느 순간 스나이더는 프라즈나파라미타를 외쳤고 긴스버그는 "내 [61]마음을 적셨다"고 말했다.긴스버그는 달라이 라마뿐만 아니라 럼텍 [61]수도원에 있는 카르마파도 만나러 갔다.여행을 계속하던 중, 긴스버그는 칼림퐁에서 두드점 린포체를 만났는데, 그는 그에게 다음과 같이 가르쳤다: "만약 끔찍한 것을 본다면 그것에 매달리지 말고, 아름다운 것을 본다면 그것에 [61]매달리지 마세요."

미국으로 돌아온 후 뉴욕 거리에서 카규와 닝마 티베트 불교 사범인 추겸 트룽파 린포체(둘 다 [62]같은 택시를 타려다)와 우연히 마주치면서 트룽파는 그의 친구이자 평생 [61]스승이 되었다.긴스버그는 트룽파와 뉴욕 시인 앤 월드먼이 콜로라도 [63]주 볼더에 있는 나로파 대학에 잭 케루악 시학 학교를 설립하는 것을 도왔다.

긴스버그는 또한 크리슈나이즘에 연루되었다.그는 1960년대 중반부터 토끼 크리슈나 만트라 구호를 그의 종교 수행에 포함시키기 시작했다.서양의 헤어 크리슈나 운동의 창시자인 A. C. 박티베단타 스와미 프라부파다가 뉴욕에 점포를 빌린 사실을 알게 된 후, 그와 친구가 되어 자주 찾아와 출판사를 추천하고, 알찬 인연이 시작되었다.이 관계는 Satsvarupa dasa Goswami에 의해 그의 전기 계정인 Sila Prabhupada Lilamrta에 기록되었습니다.긴스버그는 스와미가 최초의 사원을 설립하는 것을 돕기 위해 돈, 자료, 명성을 기부했고 그의 [64]명분을 홍보하기 위해 그와 함께 순회 공연을 했다.

샌프란시스코 국제공항에서 A. C. 바크티베단타 스와미 프라부파다를 맞이하는 앨런 긴스버그 씨.1967년 1월 17일

긴스버그는 박티베단타 스와미가 요구하는 많은 금지 사항들에 동의하지 않았지만, 종종 그의 철학의[65] 일부로서 공개적으로 토끼 크리슈나 만트라를 불렀고 그것이 [66]황홀한 상태를 가져왔다고 선언했다.그는 인도 출신의 정통 스와미인 박티베단타 스와미가 이제 미국에 구호를 전파하려고 노력한다는 사실에 기뻤다.긴스버그는 티모시 리어리, 게리 스나이더, 앨런 와츠 같은 다른 반문화 사상가들과 함께 바크티베단타 스와미를 히피 운동에 포함시키기를 희망했고 만트라록 댄스 콘서트에 참가하고 스와미를 하이트 애쉬버리 [65][67][nb 1]히피 커뮤니티에 소개하기로 합의했다.

1967년 1월 17일 긴스버그는 샌프란시스코 국제공항에서 바크티베단타 스와미를 위한 리셉션 기획과 기획을 도왔습니다.여기서 50에서 100명의 히피들이 손에 [68][nb 2]꽃을 들고 공항 라운지에서 하레 크리슈나를 부르며 스와미를 맞이했습니다.샌프란시스코에서 바크티벤다타 스와미의 메시지와 구호를 더욱 지지하고 홍보하기 위해 앨런 긴스버그는 샌프란시스코 헤어 크리슈나 사원에 의해 아발론 볼룸에서 열린 1967년 음악 행사인 만트라 록 댄스에 참석하기로 합의했다.이 곡에는 당대의 주요 록 밴드들이 몇 개 포함되어 있었다.토끼 크리슈나 창업자 박티베단타 스와미와 함께 공연해 크리슈나 사원에 수익금을 기부한 재니스 조플린, 그레이트풀 데드, 모비 그레이프와 함께 빅 브라더 앤 더 홀딩 컴퍼니.긴스버그는 관객 3000여 명의 히피들에게 박티베단타 스와미를 소개하며 토끼 크리슈나 [69][70][71]만트라 구호를 이끌었다.

앨런 긴스버그와 주요 록 밴드들이 등장하는 만트라 록 댄스 홍보 포스터.

음악과 구호는 모두 긴스버그가 시를 [72]낭독하는 동안 라이브 전달의 중요한 부분이었다.그는 종종 하모니엄에 반주를 했고, 종종 기타리스트와 함께 반주를 했다.힌두교와 불교 시인 나가르쥔이 긴스베르크를 바나라스의 하모니움으로 소개했다고 전해진다.말레이 로이 처드허리에 따르면 긴스버그는 사촌 사비트리 [73]배너지를 포함한 친척들로부터 배우면서 그의 관행을 개선했다고 한다.긴스버그가 윌리엄 F에 대해 크리슈나 경을 찬양하는 노래를 불러도 되냐고 물었을 때 1968년 9월 3일 버클리 주니어의 TV 쇼 '발화선'에서 버클리 시인이 등장하자 하모니엄에서 애절하게 연주하면서 천천히 구호를 외쳤다.Buckley의 동료인 Richard Brookhiser에 따르면, 진행자는 "내가 들어본 [74]것 중 가장 침착한 크리슈나"라고 말했다.

1967년 샌프란시스코 골든 게이트 파크에서 열린 휴먼 비인, 1968년 시카고에서 열린 민주당 전당대회, 1970년 예일대 캠퍼스에서 열린 흑표범 집회에서 앨런은 [75]몇 시간 동안 계속해서 소리 시스템을 통해 "옴"을 외쳤다.

긴스버그는 "게토 피고"라는 노래에서 심장경을 암송하면서 로큰롤의 세계로 만트라를 더욱 불러냈다.이 노래는 1982년 영국 제1의 웨이브 펑크 밴드 The Clash의 앨범 Combat Rock에 수록되어 있다.

긴스버그는 인도 황제 잘랄루딘 모하마드 아크바의 머리를 가진 세 마리의 물고기를 긴스버그에게 소개한 벵골의 배고픈 시인들, 특히 말레이 로이 초드후리와 접촉했다.세 마리의 물고기는 모든 사상, 철학,[76] 종교의 공존을 상징했다.

저널리스트 제인 크레이머는 긴스버그의 동양 종교에 대한 매력에도 불구하고 휘트먼과 마찬가지로 "인본주의와 낭만적이고 선견지명이 있는 이상적 [77]남성"에 뿌리를 둔 "미국식 신비주의 브랜드"를 고수했다고 주장한다.

질병과 죽음

1960년 열대성 질환으로 치료를 받은 그는 37년 [78]후 사망한 의사의 살균되지 않은 주사바늘로 간염에 걸렸을 것으로 추측된다.긴스버그는 평생 흡연자였고, 건강과 종교적인 이유로 금연을 시도했지만, 그의 만년의 바쁜 일정이 그를 어렵게 만들었고, 그는 항상 흡연으로 돌아왔다.

1970년대에 긴스버그는 벨의 마비로 처음 진단된 두 번의 가벼운 뇌졸중으로 얼굴 한쪽 근육이 심하게 마비되고 뇌졸중처럼 처졌다.

만년에는 고혈압과 같은 가벼운 질병도 계속 앓았다.이러한 증상들 중 많은 것들이 스트레스와 관련이 있었지만,[79] 그는 결코 그의 일정을 늦추지 않았다.

앨런 긴스버그, 1979

긴스버그는 1974년 '미국 몰락'에서 '아드리엔 리치'와 Adrienne Rich, Driving in the Wrake.[13]

1986년 긴스버그는 마케도니아에서 열린 스트루가 시 이브닝 국제 축제에서 W. H. 오든 이후 두 번째로 골든 리스 상을 받았다.스트루가에서 긴스버그는 다른 골든 리스 수상자 불라트 오쿠자바와 안드레이 보즈네센스키를 만났다.

1989년 긴스버그는 로사 폰 프라운하임의 수상작인 '사일런하임=죽음'에 출연해 뉴욕시의 동성애 예술가들이 에이즈 교육과 HIV 감염자들의 [80]권리를 위해 싸우는 내용을 다뤘다.

1993년 프랑스 문화부 장관은 긴스베르크를 예술과 레트르 시발리에로 임명했다.

긴스버그는 그의 친구들을 가능한 한 많이 도왔다: 그는 자신의 주머니에서 돈을 꺼내 이웃 아서 러셀에게 정기적으로 그의 집 녹음 [81][82]장치에 전력을 공급하기 위한 연장 코드를 공급했고, 고장난 마약 중독자 해리 스미스를 수용했다.

1997년 2월 20일 뉴욕대학 시집 슬램에 특별 게스트로 출연한 것을 제외하고 긴스버그는 1996년 12월 16일 샌프란시스코의 북스미스에서 마지막 낭독으로 생각되는 것을 말했다.

울혈성 심부전 치료를 받지 못한 병원에서 마지막으로 집으로 돌아온 후, 긴스버그는 자신의 주소록에 있는 거의 모든 사람들에게 작별인사를 하기 위해 계속해서 전화를 걸었다.슬프고 울음소리가 끊긴 전화도 있고 즐겁고 낙천적인 [83]전화도 있었다.긴스버그는 3월 [84]30일 쓴 마지막 시 "내가 하지 않을 일들"로 그의 마지막 병을 계속 썼다.

그는 1997년 4월 5일 맨해튼의 이스트 빌리지 다락방에서 가족과 친구들에게 둘러싸여 [18]70세의 나이로 간염 합병증으로 간암으로 사망했다.그레고리 코르소, 로이 리히텐슈타인, 패티 스미스 등이 [85]조의를 표하기 위해 들렀다.그는 화장되었고, 그의 유골은 뉴어크의 [86][87]고멜 체세드 공동묘지에 있는 그의 가족 묘지에 묻혔다.그는 올롭스키에 의해 죽었다.

1998년, 긴스버그의 농장에서 열린 앨런과 더 [88]비츠를 기리기 위한 모임에서 메기 맥다리스 등 다양한 작가들이 책을 읽었습니다.

굿 윌 헌팅(1997년 12월 개봉)은 긴스버그와 4개월 [89]후 사망한 버로스에게 바쳐졌다.

사회·정치적 행동주의

언론의 자유

긴스버그는 금기시되는 주제에 대해 기꺼이 이야기하고자 하는 의지로 1950년대 보수주의자들 사이에서 논쟁의 대상이 되었고 1960년대에는 중요한 인물이 되었다.1950년대 중반에는 어떤 유명한 출판사도 하울의 출판을 고려조차 하지 않았다.당시 하울에 고용된 이러한 "섹스 토크"는 일부 사람들에 의해 저속하거나 심지어 포르노물의 한 형태로 여겨져 [45]법에 따라 기소될 수 있었다.긴스버그는 미국 문화의 다른 측면을 묘사하는 시의 일부로 "cocksucker", "fuck in the ass", "cunt"와 같은 구절을 사용했다.당시 '채털리 [45]부인의 연인'을 포함해 성에 관한 많은 책들이 금지되었다.긴스버그가 묘사한 성관계는 이성애자 커플이나 심지어 오랜 연인 사이의 성관계를 묘사하지 않았다.대신 긴스버그는 가벼운 [45]섹스를 묘사했다.예를 들어, 하울에서 긴스버그는 "백만 명의 소녀들을 낚아챈" 남자를 칭찬한다.긴스버그는 "재즈나 섹스, 수프를 찾아 휴스턴을 배부르고 쓸쓸하게 돌아다닌" 남자를 가리키며 노골적인 성적인 표현과 노골적인 표현을 사용했다.그의 시에서 긴스버그는 또한 동성애라는 당시 타부 주제에 대해 논했다.하울을 가득 채운 노골적인 성적인 언어는 결국 수정헌법 제1조에 관한 중요한 재판으로 이어졌다.긴스버그의 출판사는 포르노를 출판한 혐의로 기소되었고, 그 결과는 판사가 "사회적 중요성을 재발견"[90]하는 내용을 담고 있어 중요한 법적 선례를 남겼기 때문에 기각 기소로 이어졌다.긴스버그는 1970년대, 1980년대, 그리고 1990년대에 걸쳐 계속해서 논쟁적인 주제들을 꺼냈다.1970년부터 1996년까지 긴스버그는 표현의 자유를 수호하기 위한 노력으로 PEN American Center와 오랫동안 제휴했다.논란이 많은 주제에 어떻게 접근했는지를 설명할 때, 그는 종종 허버트 헌케를 가리켰다: 그는 1940년대에 헌케를 처음 알았을 때 긴스버그는 그가 헤로인 중독으로 아프다는 것을 알았지만, 그 당시에는 헤로인이 금기시되었고 헌케는 도움을 [91]청할 곳이 없었다고 말했다.

베트남 전쟁에서의 역할

1972년 공화당 전당대회에서 시위

긴스버그는 1967년 급진적인 지식인 집단 레지스트(REST) 회원들에 의해 징병 저항자들에게 배포된 반전 선언문 "불법 권위에 저항하는 호소"의 서명자였다.다른 서명자들과 REST 멤버들로는 미첼 굿맨, 헨리 브라운, 데니스 레버토프, 노암 촘스키, 윌리엄 슬론 코핀, 드와이트 맥도날드, 로버트 로웰, 노먼 [92][93]메일러가 있었다.1968년 긴스버그는 베트남전에 [94]항의해 세금 납부를 거부하겠다고 선언한 '작가·편집자 전쟁 세금 시위' 서약에 서명했고, 이후 반전 시위 형태로 [95]조세 저항을 실천하고 주창했던 전쟁 조세 저항 프로젝트의 후원자가 되었다.

그는 톰킨스 스퀘어 파크 폭동(1988년)의 밤에 참석했고 뉴욕 [96]타임즈에 목격자 진술을 제공했다.

공산주의와의 관계

긴스버그는 붉은 공포와 매카시즘이 여전히 맹위를 떨치고 있던 당시 공산주의와의 연관성, 과거 공산주의 영웅과 노동운동에 대한 존경심에 대해 공개적으로 말했다.그는 피델 카스트로와 20세기 [97][98]마르크스주의자들을 존경했다.긴스버그는 '미국'(1956)에서 "미국, 나는 어렸을 때 공산주의자였고 미안하지 않다"고 썼다.전기 작가 요나 라스킨은 공산주의 정통주의에 대한 그의 극명한 반대에도 불구하고 긴스버그는 "그만의 독특한 공산주의 버전"[99]을 가지고 있다고 주장했다.한편, 뉴욕시 정치인인 도널드 메네스가 긴스버그가 공산당원이라는 것을 공개적으로 비난하자 긴스버그는 "나는 사실 공산당원이 아니며 폭력에 의한 미국 정부나 정부의 전복에 헌신하지도 않는다"고 반대했다.내가 지켜본 무장정부와 폭력정부 사이에 차이가 거의 없다고 말해야겠다"[100]고 말했다.

긴스버그는 언론의 자유를 홍보하기 위해 여러 공산주의 국가들을 여행했다.그는 중국 같은 공산주의 국가들이 그를 환영한 것은 그들이 그를 자본주의의 적이라고 생각했기 때문이라고 주장했지만, 그들이 그를 문제아로 볼 때 종종 그에게 등을 돌렸다고 한다.예를 들어, 1965년 긴스버그는 동성애자들에 [101]대한 박해에 공개적으로 항의했다는 이유로 쿠바에서 추방되었다.그 쿠바 산 체코 슬로바키아, 한주일 정도 후에 Král majálesu("왕 5월"[102]학생들의 축제 기념 봄과 학생 생활)명명되고, 긴스버그와 이른바 약물의 사용과 공공 장소 취행에 체포되었다, 그리고 보안 기관 StB 그의 글, 그들은 외설이라고 생각했고 도덕적으로 d. 몇을 몰수하여 그를 보냈어항속 거리그 후 긴스버그는 [101][103]1965년 5월 7일 StB의 [104]명령에 의해 체코슬로바키아에서 추방되었다.바츨라프 하벨은 긴스버그를 중요한 [105]영감으로 지목했다.

동성애자 권리

종종 그의 가장 중요하고 가장 논란이 많은 기여 중 하나는 동성애에 대한 그의 솔직함이었다.Ginsberg는 동성애자들의 자유를 위한 초기 지지자였다.1943년, 그는 자신의 내부에서 "동성애의 산"을 발견했다.그는 이 [106]욕망을 자신의 시에 공공연하고 생생하게 표현했다.그는 또한 그의 평생 동반자였던 피터 올롭스키를 그의 '후즈후'에 배우자로 등재함으로써 동성결혼에 대한 관심을 불러일으켰다.이후의 게이 작가들은 동성애에 대한 그의 솔직한 이야기를 [91]은유적으로 암시하거나 언급하기 전에 종종 무언가에 대해 더 솔직하고 솔직하게 말할 수 있는 오프닝으로 보았다.

그래픽 디테일로 성에 대한 글을 쓰면서 외설적인 언어를 자주 사용하면서 그는 외설적인 법에 이의를 제기했고 결국 이를 바꿨다.그는 외설법에 도전하는 표현을 가진 다른 사람들의 열렬한 지지자였다. 예를 들어 Burroughs와 Lenny Bruce).

NAMB와의 관련성LA

긴스버그는 북미남자사랑협회(NAMBLA)의 후원자이자 회원이었다.NAMBLA는 미국의 소아성애자 및 소아성애 옹호 단체로 동의 연령을 폐지하고 성인과 [107]어린이 간의 성관계를 합법화하는 일을 하고 있다.긴스버그는 [108]"언론의 자유를 지키기 위해" 조직에 가입했다고 말하면서 다음과 같이 말했다: "NAMBLA에 대한 공격은 정치, 이익, 유머, 허영, 분노, 무지의 악취가 난다.저도 NAMBLA의 멤버입니다.저도 남성을 사랑하기 때문입니다.조금 인간미가 있는 남자라면 누구나 좋아합니다.[109]1994년 긴스버그는 NAMBLA의 '치킨호크'라는 다큐멘터리에 출연했다. 소년들을 사랑하는 남자들(게이 남성 속어 "치킨호크"로 연주)에서 그는 "젊음을 향한 그래픽 송가"[107]를 읽었다.

안드레아 드워킨은 2002년 자신의 저서 Heartbreak에서 긴스버그가 NAMB와 제휴한 숨은 동기가 있다고 주장했다.LA:

1982년, 신문들은 연방 대법원이 아동 포르노를 불법으로 판결했다고 대대적으로 보도했습니다.나는 감격했다.난 알렌이 그렇지 않을 것을 알았다.나는 그가 시민 자유주의자라고 생각했다.하지만 사실, 그는 소아성애자였습니다.그는 북미 남성/소년 사랑 협회에 소속되어 있지 않았다. 그 목소리는 반드시 들어야 한다는 광기 어린 추상적인 신념 때문이었다.진심이었어.[110]

하지만, 긴스버그의 자택과 다른 가까운 친구들로부터 일했던 그의 오랜 개인 비서에 따르면, 그는 미성년자 소년들과 관계를 맺거나 관계를 맺지 않았다고 한다. 그의 연인들은 비록 어리지만, 18세 미만인 적이 없었다.말년에 그는 동성애자 동의 연령의 차이를 바꾸기 위해 싸웠기 때문에 그가 가입한 협회가 유감스럽다고 말했는데, 그는 그것이 부당하다고 말했다.몇 년 후 그는 NAMBLA가 언론의 자유 [citation needed]문제보다 더 많은 문제에 관여하고 있다는 것을 알았기 때문에 NAMBLA와 관련된 실수를 저질렀을 수도 있다고 시인했다.

약물의 분해

앨런 긴스버그, 티모시 리어리, 존 C. 1991년 릴리

긴스버그는 약물 사용에 대해 자주 이야기했다.그는 [111]LeMar의 뉴욕 지부를 조직했다.1960년대 내내 그는 LSD의 디스테이트화에 적극적인 역할을 했고 티모시 리어리와 함께 LSD의 일반적인 사용을 촉진하기 위해 노력했다.그는 수십 년 동안 마리화나 합법화의 주창자로 남았고, 동시에 청중들에게 "담배 걸레를 내려놓아라"에서 담배의 위험성에 대해 경고했습니다: "담배 피우지 마라 니코틴 니코틴을 피우지 마라/아니오 공식 도프 담배를 피우지 마라."[112]

CIA의 마약 밀매

다음 항목도 참조하십시오.CIA의 마약 밀매 혐의

긴스버그는 미국 중앙정보국(CIA)이 버마, 태국, [114]라오스의 골든 트라이앵글에서 헤로인 생산에 고의적으로 관여했다고 주장한 알프레드 W. 맥코이와[113] 동남아시아 헤로인의 정치학에서 긴밀히 협력했다.긴스버그는 맥코이와 함께 일하는 것 외에도 1970년대 리처드 헬름스 CIA 국장과 직접 대면했지만 헬름스는 CIA가 불법 [113][115]마약 판매와 관련이 없다고 부인했다.앨런은 CIA가 마약 밀매에 관여한 혐의를 조사하고 증거를 수집하면서 많은 수필과 기사를 썼지만,[113] 누군가가 그를 진지하게 받아들이기 전까지 10년이 걸렸고 1972년 맥코이의 책을 출판했다.1978년, 긴스버그는 뉴욕 타임즈의 편집장으로부터 자신의 주장을 [116]심각하게 받아들이지 않은 것에 대해 사과하는 편지를 받았다.정치적 주제는 그의 노래/시 "CIA Dop calypso"에서 다루고 있다.미 국무부는 맥코이의 최초 주장에 대해 [117]"증거는커녕 증거도 찾을 수 없다"고 답변했다.CIA [118]감찰관, [119]미국 하원 외교위원회 및 미국 상원 정보 활동에 관한 정부 운영을 연구하기 위한 특별 위원회(일명 교회 위원회)[120]에 의한 후속 조사에서도 혐의가 입증되지 않은 것으로 밝혀졌다.

일하다.

긴스버그의 초기 시는 대부분 그의 아버지와 그의 우상인 윌리엄 블레이크처럼 형식적인 운율과 미터법으로 쓰여졌다.잭 케루악의 글쓰기에 대한 그의 동경은 그가 시를 더 진지하게 받아들이도록 영감을 주었다.1955년 정신과 의사의 조언으로 긴스버그는 직장을 그만두고 평생을 [citation needed]시에 바쳤다.곧, 그는 자신과 비트 세대 동년배들을 전국적인 주목을 받게 했고 그가 평생 전문 시인으로 살 수 있게 해준 시인 하울을 썼다.나중에 긴스버그는 1986년부터 사망할 [121]때까지 브루클린 대학에서 저명한 영어 교수로 시를 가르치며 학계에 입문했다.

친구로부터의 영감

긴스버그는 평생 동안 케루악의 "즉시 산문" 개념이 그의 가장 큰 영감이었다고 주장했다.그는 문학은 의식적인 제약 없이 영혼으로부터 나와야 한다고 믿었다.Ginsberg는 Kerouac보다 훨씬 더 수정하는 경향이 있었다.예를 들어, 케루악은 하울의 초고를 보았을 때 긴스버그가 연필로 편집 변경을 했다는 사실을 싫어했다(예를 들어 첫 줄에 "negro"와 "angry"를 번역).케루악은 긴스버그의 고집으로 자발적인 산문의 개념을 썼을 뿐인데, 긴스버그가 그의 [21]시에 그 기법을 적용하는 방법을 배우고 싶었기 때문이다.

하울의 영감은 긴스버그의 친구 칼 솔로몬이었고 하울은 그에게 헌신적이다.솔로몬은 임상적 우울증을 앓았던 다다와 초현실주의 애호가였다.솔로몬은 자살을 원했지만 다다이즘에 적합한 자살의 형태는 정신병원에 가서 뇌엽절제술을 요구하는 것이라고 생각했다.그 기관은 그에게 전기충격요법을 포함한 다양한 형태의 치료를 제공하면서 거절했습니다.하울의 첫 번째 부분의 마지막 부분은 이것에 대한 설명입니다.

긴스버그는 솔로몬을 "몰로크"의 기계에 의해 분쇄된 모든 것의 예로 사용했다.두 번째 절에 언급되는 몰로크는 레반트 신으로 아이들이 희생되었다.긴스버그는 케네스 렉스로스의 시 "Thou Shell Not Kill"에서 이름을 따왔을지도 모른다. 이 시는 긴스버그의 영웅 중 한 명인 딜런 토마스의 죽음에 관한 시이다.Moloch는 Torah에서 몇 번 언급되었고 그의 작품에서 긴스버그의 유대인 배경에 대한 언급은 자주 있다.긴스버그는 몰록의 이미지가 샌프란시스코의 프란시스 드레이크 호텔에 대한 페요테의 환영에서 영감을 받았다고 말했다. 그는 몰록이 샌프란시스코의 상징이라고 말했다.[122]긴스버그는 이후 다양한 출판물과 인터뷰에서 프란시스 드레이크 호텔의 비전 뒤에는 프리츠 랭의 영화 메트로폴리스(1927년)의 몰로치와 린드 [123]워드의 목판 소설에 대한 기억이 있다고 인정했다.몰록은 이후 물질적 이득에 초점을 맞춘 제2차 세계대전 이후 미국의 순응주의 사회를 포함한 모든 통제 체계로 해석되었고, 긴스버그는 종종 사회적 [21]규범 밖의 모든 것을 파괴하는 것을 비난했습니다.

그는 또한 Moloch가 여러 면에서 인류의 일부라는 것을 분명히 강조했는데, 이는 사회적으로 만들어진 통제 시스템을 거스르는 결정, 즉 Moloch에 반하는 결정이 자기 파괴의 한 형태라는 것입니다.닐 카사디와 허버트 헌케와 같이 긴스버그가 하울에서 언급하는 많은 인물들은 과도한 약물 남용이나 전반적으로 거친 생활방식으로 스스로를 파괴했다.하울의 개인적 측면은 아마도 정치적인 측면만큼이나 중요하다.사회에 저항함으로써 파괴된 "최고의 정신"의 전형적인 예인 칼 솔로몬은 긴스버그의 정신분열증 어머니와 관련이 있다: "드디어 엿먹은 어머니와"라는 대사는 칼 솔로몬에 대한 긴 섹션 뒤에 나온다. 그리고 3부에서 긴스버그는 "나는 당신이 어머니의 그늘을 따라하는 록랜드에서 당신과 함께 있다"고 나중에 인정했다.그는 하울을 쓰기 위해 아직 직접적으로 대처할 준비가 되지 않은 병든 어머니에 대한 동정심에 자극받았다.그는 1959년 '캐디쉬'[21]를 직접 다루었다.캐디쉬는 금요일 밤 가톨릭 노동자 모임에서 첫 공개 낭독회를 가졌는데, 아마도 토마스 [124]머튼과의 연관성 때문이었을 것이다.

멘토와 아이돌의 영감

긴스버그의 시는 모더니즘(가장 중요한 것은 윌리엄 카를로스 윌리엄스가 개척한 미국식 모더니즘), 낭만주의(특히 윌리엄 블레이크와 존 키츠), 재즈(특히 찰리 파커와 같은 밥 뮤지션의 박자와 리듬), 그리고 그의 카규 불교적 실천과 유대인 배경으로부터 강한 영향을 받았다.그는 자신이 영국 시인이자 예술가인 윌리엄 블레이크, 미국 시인 월트 휘트먼, 스페인 시인 페데리코 가르시아 로카로부터 전해 내려오는 환상적인 시적 망토를 물려받았다고 생각했다.긴스버그의 시의 힘, 탐색, 탐색, 초점, 길고 은은한 대사, 그리고 신세계의 풍부함은 모두 그가 [21][91][105]주장한 영감의 연속성을 반향한다.

그는 윌리엄 카를로스 윌리엄스와 서신을 주고받았는데, 그는 당시 그의 집 근처의 산업 도시에 대한 서사시 패터슨을 쓰고 있었다.윌리엄스의 낭독회에 참석한 후, 긴스버그는 나이 든 시인에게 그의 시 몇 편을 보내고 소개서를 썼다.이 초기 시들의 대부분은 운을 맞추고 운율을 매겨 "thee"와 같은 고대 대명사를 포함했다.윌리엄스는 이 시들을 싫어했고 긴스버그에게 말했다. "이 모드에서는 완벽함은 기본이고, 이 [21][91][105]시들은 완벽하지 않다."

윌리엄스는 이 초기 시들을 싫어했지만 긴스버그의 편지에 담긴 풍요로움을 좋아했다.그는 패터슨의 후반부에 그 편지를 포함시켰다.그는 긴스버그에게 늙은 주인들을 본받지 말고 자신의 목소리와 평범한 미국인의 목소리로 말하라고 격려했다.윌리엄스로부터 긴스버그는 윌리엄스 자신의 모토인 "아이디어는 없지만 사물은 있다"에 따라 강한 시각적 이미지에 집중하는 법을 배웠다.윌리엄스의 스타일을 공부한 것은 초기 형식주의 작품에서 느슨하고 구어체적인 자유시 스타일로 엄청난 변화를 가져왔다.초기의 획기적인 시로는 벽돌공의 점심시간과 꿈의 [21][105]기록이 있다.

칼 솔로몬은 긴스버그에게 안토닌 아르토(To Have Done with the God and Van Gogh: 신과 반 고흐의 심판을 끝내다)의 작품을 소개했습니다. 사회에 의해 희생된 남자, 그리고 장 제네틱(꽃의 성모.필립 라만티아는 그를 다른 초현실주의자들에게 소개했고 초현실주의는 계속 영향을 끼쳤다.긴스버그는 하울과 다른 시들의 애너포틱한 반복이 주빌리테 아그노와 같은 시들에서 크리스토퍼 스마트로부터 영감을 받았다고 주장했다.긴스버그는 또한 프란츠 카프카, 헤르만 멜빌, 표도르 도스토예프스키, 에드가 앨런 포, 그리고 에밀리 [21][91]디킨슨과 같은 다른 전통적인 영향도 주장했다.

긴스버그는 하이쿠와 폴 세잔의 그림에 대한 집중적인 연구도 했고, 그는 그것을 그의 작품에 중요한 개념인 안구차기라고 불렀다.그는 세잔의 그림을 보면서 눈이 한 색에서 대조적인 색상으로 움직이면 눈에 경련이 일어나거나 "차이기"가 일어난다는 것을 알게 되었다.긴스버그는 그의 시에 이 기법을 사용했습니다. 두 가지 완전히 다른 이미지를 합쳤습니다. 강한 것으로 약한 것, 낮은 문화의 인공물로 고급 문화의 인공물, 신성하지 않은 것으로 성스러운 것.긴스버그가 가장 자주 사용한 예는 "수소 주크박스"였다(나중에 긴스버그의 시에서 따온 가사로 필립 글래스가 작곡한 노래 사이클의 제목이 되었다).또 다른 예는 딜런이 1966년 전기기타 투어에서 밥 딜런을 관찰한 것으로, 앰페타민,[125] 아편제,[126] 알코올,[127][128] 사이키델릭을 혼합한 덱세드린 클라운으로 자극받았다는 것이다."안구차기"와 "수소 주크박스"라는 문구는 모두 하울에 등장하고 세잔의 직접적인 인용구: "Pater Omnipotens Aeterna Deus"[91]도 있습니다.

음악에서 영감을 얻다

다음 항목도 참조하십시오.순수와 경험의 노래 (앨범)

앨런 긴스버그는 또한 음악에서 영감을 얻었다.그는 자주 시에 음악을 포함시켰고,[129] 언제나 그가 독서하는 동안 자주 연주했던 오래된 인도 하모니움으로 그의 곡을 작곡했다.그는 윌리엄 블레이크의 '순수의 노래'와 '경험의 노래'에 맞춰 작곡과 녹음을 했다.그는 또한 소수의 다른 앨범도 녹음했다.하울과 위치타 볼텍스경을 위한 음악을 만들기 위해 그는 미니멀리스트 작곡가 필립 글래스와 함께 작업했다.

긴스버그는 밥 딜런, 더 클래시, 패티 스미스,[130] 필 오크스, 그리고 더 퍼스와 [48]같은 예술가들과 함께 일하고 영감을 얻었어요.그는 딜런과 함께 다양한 프로젝트를 진행했고 수년간 [131]그와 우정을 유지했습니다.

1981년 긴스버그는 "버드브레인"이라는 노래를 녹음했습니다.그는 글루온스의 후원을 받았고 트랙은 [132]싱글로 발매되었다.1996년에는 폴 매카트니, 필립 글래스와 공동으로 작곡한 "The Ballad of the Skemeters"[133]를 녹음하여 그 해 트리플 J Hotter 100에서 8위에 올랐다.

스타일과 테크닉

Ginsberg는 자신의 실험은 말할 것도 없고, 자신의 우상과 멘토에 대한 연구와 친구들의 영감을 통해 Ginsbergian이라고 쉽게 [134]식별할 수 있는 개인주의적인 스타일을 개발했습니다.긴스버그는 휘트먼의 긴 행은 몇몇 다른 시인들이 감히 더 발전시키지 못한 역동적인 기술이었고, 휘트먼 또한 종종 긴스버그와 비교된다. 왜냐하면 그들의 시가 남성 형태의 [21][91][105]성적인 측면을 가지고 있기 때문이다.

긴스버그의 많은 초기 장기 실험들은 일종의 아나포라, "고정 베이스"의 반복을 포함하고 있으며, 이것은 [135]긴스버그 스타일의 눈에 띄는 특징이 되었다.그는 나중에 그가 자신감이 부족했기 때문에 이것이 목발이었다고 말했다; 그는 아직 "자유비행"[136]을 신뢰하지 않았다.1960년대에 카디쉬의 일부 구역(예를 들어 caw)에서 이것을 사용한 후, 그는 대부분 아나포릭 [91][105]형식을 포기했다.

시를 전체적으로 형식화하는 방법에 대한 그의 초기 실험들 중 몇 가지는 이후의 시에서 그의 스타일의 규칙적인 측면이 되었다.하울의 원안에서는 각 대사가 [137]윌리엄 카를로스 윌리엄스를 연상시키는 "스텝 삼합곡" 형식으로 되어 있다.그는 그의 긴 대사를 발전시켰을 때 "스텝된 삼합회"를 포기했다. 비록 스텝된 대사가 나중에 나타났지만, 가장 중요한 것은 "The Fall of America"[citation needed]의 여행기이다.하울과 캐디시는 그의 가장 중요한 두 시로, 둘 다 역피라미드로 구성되어 있으며, 더 큰 부분은 더 작은 부분으로 이어진다.미국에서, 그는 또한 긴 선과 짧은 [91][105]선들의 혼합을 실험했다.

긴스버그의 성숙한 스타일은 그가 나로파 수업에서 사용한 "시적 구호"로 표현된 많은 구체적이고 고도로 발달된 기술들을 사용했다.그의 아직 출판되지 않은 정신적 조합에 이 중에서 걸출한 신문은 지적해("첫째, 최고의 생각 생각했다.""마음은 날씬한 생각은 날씬하게.")그는 추상적인 진술한 carr에서("쇼, 말하지 마세요.""아니 있는 아이디어지만 일에.")[138]보다는 주의 깊게 관찰한 물리적 세부 사항을 통해 표현을 선호했다 일에 마음을 나타낼 수 있습니다.ied케루악과 휘트먼에서도 볼 수 있는 글쓰기의 모더니즘 전통에 대해 발전된

하울과 그의 다른 시에서 긴스버그는 19세기 미국 시인 월트 휘트먼의 [139]서사시적이고 자유로운 운문 스타일에서 영감을 얻었다.두 사람 모두 미국 민주주의의 약속(그리고 배신)과 에로틱한 경험의 중심적 중요성, 그리고 일상의 실존의 진실에 대한 영적 탐구에 대해 열정적으로 썼다.예일 리뷰의 편집자인 J. D. 맥클래치는 긴스버그를 "그 세대에서 가장 잘 알려진 미국 시인, 문학 현상만큼이나 사회적 힘"이라고 칭했다. 맥클래치는 긴스버그는 휘트먼과 마찬가지로 "예전의 방식으로 음유시인이었다.그의 작품은 마침내 모순된 충동과 함께 우리 시대의 정신의 역사가 되었다." 맥클래치의 가시 돋친 추도사는 긴스버그와 긴스버그의 본질적인 차이를 정의한다. 긴스버그는 재활용 천재와 관대한 모방-감정, 그리고 청중에게 다가갈 수 있는 심금을 울리는 저널리즘을 결합함으로써 길러졌다.진정한 시적)과 케루악(독특한 명석함을 지닌 시인, 대중문화에서 그가 상징하게 된 '비트 세대'의 가장 밝은 조명자...[...]실제로 그는 동시대 사람들을 훨씬 능가하는[...] 케루악은 독창적인 천재이며, 한 세기 전 랭보처럼 필요에 의해 필요 이상으로 탐험하고 그에 대한 대답을 한다.미국 유일의 문학 거장 [...][17]의 진화하는 순발력에 적용되는 진정한 자기표현의 s.

참고 문헌

명예

그의 컬렉션 The Fall of America는 1974년 [13]미국 국립 시문학상을 공동 수상했다.1979년, 그는 국립 예술 클럽 금메달을 받았고 미국 아카데미와 예술 [140]문학 협회에 입회했습니다.긴스버그는 1995년 '코스모폴리탄 인사: 시 1986~1992년.[15]1993년,[141][142] 그는 콜롬비아로부터 사후에 존 제이 상을 받았습니다.

2014년 긴스버그는 샌프란시스코 카스트로 인근 지역의 유명 산책로인 레인보우 아너 워크에서 "자신의 [143][144][145]분야에서 중요한 공헌을 한" LGBTQ 사람들을 주목하는 첫 수상자 중 한 명이었습니다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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    스나이더:크리슈나라는 말은 정말 좋은 말이네요그것은 아름다운 신화이고 아름다운 관습이다.
    Leary: 장려되어야 한다.
    긴스버그:그는 그것이 단결된 것이라고 느낀다.그는 그것에 대해 독점적인 통일성을 느낀다.
    와츠: 왜 그가 그렇게 느끼는지 말해줄게.이 문화에서 크리슈나의 이미지에는 반칙적인 관계가 없습니다.동양에서 누군가 새로운 종교와 함께 들어온다면, 우리의 마음속에는 끔찍한 종교가 전혀 없습니다.모든 단어는 새롭고, 모든 의식은 새로운 것입니다.그래도 어떻게 보면, 우리는 그것을 느낄 수 있고, 볼 수 있습니다.
  2. ^ 박티베단타 스와미는 이날 공개 프로그램에서 앨런 긴스버그의 스승이 맞느냐는 질문에 나는 누구의 스승도 아니다.나는 모두의 하인입니다.사실 나는 종도 아니고, 신의 종도 평범하지 않다.(Greene 2007, 페이지 85, Goswami 2011, 페이지 196~7)

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자원.

  • Allen Ginsberg Papers, 1937~1994 (1,330 선형 피트)는 스탠포드 대학 도서관 특별 소장 및 대학 기록 보관부에 소장되어 있습니다.
  • Rath, Akshaya (2016). "Allen Ginsberg in India: Life and Narrative". Scripta Humana. 7 (1): 137–150.

추가 정보

외부 링크

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