케마

Khema
케마
제목여제자 추장
개인적인
태어난기원전 6세기
사갈라 (현재 파키스탄 [1][2]펀자브 주 시알코트)
종교불교
배우자.킹 빔비사라
상급직
선생님.고타마 부처
시리즈의 일부
불교
Dharma Wheel.svg
역사
불교 경전
프랙티스
니르바차
전통
나라별 불교
일부 연재 에
초기 불교
Ashoka Chakra Y.svg
경전
역사와 사람

케마(팔리: 케마; 산스크리트: 케마)는 [3][4]부처의 최고 여성 제자 중 한 명인 불교 비구니 또는 수녀였다.그녀는 우팔라반나와 [5][6]함께 부처의 두 명의 주요 여성 제자 중 첫 번째라고 여겨진다.케마는 [7][8]오늘날 파키스탄 펀자브의 시알코트인 사가라의 왕실에서 태어났다.그녀는 고대 인도 마가다 왕국의 빔비사라 왕의 아내였다.Khema는 그녀의 남편에 의해 부처님을 방문하도록 설득당했고, 그녀는 그가 머물고 있는 수도원의 아름다움에 대해 노래하기 위해 시인들을 고용했다.그녀는 불교 경전에서는 보기 드문 부처님의 설법을 들으며 문외한으로서 깨달음을 얻었다.그녀의 성취에 따라, Khema는 부처 밑에서 비구니로 승려 생활에 들어갔다.불교 전통에 따르면, 부처는 지혜로 그녀를 가장 먼저 자신의 여제자로 선포했다.그녀의 남자 상대는 사리푸타였다.

배경

불교신앙에서, 완전히 깨달은 부처가 세상에 나타나면, 그는 항상 일련의 주요 [9]제자들을 가지고 있다.현재의 부처인 고타마의 경우, 그의 주요 남성 제자는 사리푸타와 모갈라나였고, 그의 주요 여성 제자는 케마와 우팔라반나였다.[10]

테라바다의 해설에 따르면, 케마는 전생에 파두마타라 부처의 시대에 여성으로 태어나 지혜에서 가장 중요한 파두마타라 부처의 주요 남성 제자를 만났다고 한다.여자는 스님에게 공물을 바치고 미래의 부처 밑에서 그와 같은 지혜를 가지기로 결심한다.아난다조티 비쿠는 여제자가 아닌 남제자를 보고 소원을 빌기 때문에 다른 수녀들의 이야기에 비해 이 해설 이야기가 돋보인다고 말한다.그러나, 아파다나의 문헌에는, 파두마타라 부처가 수녀가 자신의 주요 여제자로 임명되는 것을 보고 결심했다고 기술되어 있다.이 소원은 고타마 부처가 케마로 [11]재탄생했을 때 이루어졌다.

전기

어린 시절과 결혼

불교 전통에 따르면, 케마는 마드라 [12][13]왕국의 왕의 딸로 사가라 시에서 태어났다.그녀의 이름은 "보안"을 의미하며 때때로 너바나의 [14]동의어로 사용된다.Khema는 엄청나게 아름답고 빛나는 [15][11]금빛 피부를 가졌다고 묘사되었다.그녀가 성년이 되었을 때 그녀는 마가다 왕국의 빔비사라 왕과 결혼하여 그의 주요 왕족 [14]중 한 명이 되었다.

부처님과의 만남

왕의 주요 왕비로서, 케마는 그녀의 아름다움에 강한 애착을 갖게 되었고 매우 허영심이 강해졌다.독실한 불교 신자로서, 빔비사라 왕은 그의 아내를 부처님에 방문시키기 위해 여러 번 시도했지만, 케마는 항상 거절했습니다.케마는 그녀의 외모에 강한 애착을 가지고 있었고 부처가 육체적인 아름다움에 흠을 잡았음을 알았다.Khema가 아름다운 것을 좋아한다는 것을 알고, Bimbisara 왕은 그녀를 [16][14][11]방문하도록 유혹하기 위해 Khema 앞에서 시를 낭송하도록 시인을 고용했다.수도원의 아름다움에 대해 들은 Khema는 호기심이 생겨 [16]수도원을 방문했다.Khema가 불상을 만날 수 있도록 하기 위해, Bimbisara왕은 그녀를 따르는 경비병들에게 여왕을 [11]부처님으로 안내하라고 명령했다.

Khema가 수도원을 둘러보고 부처가 머물고 있는 본당에 다가갔을 때, 부처는 그녀의 마음을 읽고 [11][14]그를 부채질하기 위해 그녀보다 더 아름다운 여성의 이미지를 떠올리기 위해 초능력을 사용했다.이 아름다운 여인에게 놀란 Khema는 자신이 아름다움을 [14]폄하하는 부처에 대해 잘못 알고 있다고 생각했다.Khema가 미녀의 이미지에 집착하면서, 부처는 그녀의 눈앞에서 청춘, 중년, 노년, 그리고 죽음에 이르기까지 그 모습을 노화시켰다.아름다운 여성의 나이와 죽음을 본 Khema는 그녀 역시 같은 [17][11]운명을 함께 해야 한다는 것을 깨달았다.그리고 부처는 그녀가 깨달음의 수준인 개울에 진입할 때까지 아름다움의 불변성에 대해 그녀에게 설교했다.그 후 부처는 그녀가 아라한트에 [14]도달할 때까지 세속적인 욕망에 집착하는 문제에 대해 계속 설교했다.그 후, 그녀는 부처의 수도 공동체에 가입하여 비구니 [16][14][note 1]신세가 되었다.불교 작가 수잔 머콧은 케마의 계몽 이야기는 수도원이 [19]되기 전에 평신도 여성이 계몽을 이룬 드문 사례라고 지적한다.

주제자

비구니로 나간 후, 불교 문헌에 따르면 케마는 지혜로 유명해졌다.케마수타에서 그녀는 파세나디 왕에게 사후 부처의 존재에 대해 설파한 것으로 유명하며, 부처는 헤아릴 수 없으며 사후 부처의 존재 여부를 정의하는 것은 불가능하다고 설명했다.파세나디 왕은 나중에 부처님에게 똑같은 질문을 던집니다. 부처님은 놀랍게도 케마가 [14]했던 것과 같은 방식으로 대답합니다.Khema는 그녀의 친구 Vijaya를 가르쳤고, 그녀 또한 수녀가 되도록 이끌었고, 그 후 그녀는 [20][21]곧 아라한트가 되었다.그녀의 서품식 후 한 시점에, 마라는 수도원 생활에서 케마를 멀리 인도하려고 시도했다.마라는 청년의 모습을 하고 그녀를 유혹하려 하지만, 케마는 그녀의 이전 자부심으로부터 과감하게 변화하여 인간의 신체에 대한 혐오감을 묘사하고 [14][19]감각에 대한 애착을 넘어섰다고 설명한다.그녀는 또한 이전의 부처의 시대를 배경으로 한 다양한 자타카 이야기와 이야기 속의 여러 인물들과 연관되어 있으며, 그녀의 이전 존재는 종종 친절하고 [12][22]현명하다는 것을 보여준다.한 자타카 이야기에서 그녀는 [22]야소다라 이외의 인물로는 보기 드문 자타카 이야기에서 고타마 부처가 되는 보살의 아내이기도 하다.

부처는 지혜에서 가장 중요한 여성 제자로 케마를 지목했다.[23]부처는 또한 그녀의 가르침과 리더십 기술을 칭찬하며, 케마와 우팔라반나를 다른 수녀들이 모델로 삼아야 한다고 선언했습니다.우팔라반나와 케마는 그들의 남성 상대인 마하 모갈라나,[14] 사리푸타와 주요 제자의 칭호를 공유한다.

레거시

케마는 스님들 사이에서 사리푸타가 [24]스님들 사이에서 했던 것과 같은 지위를 차지하고 있어 부처의 뛰어난 제자로 여겨지고 있다.산스크리트어와 팔리의 학자 기젤라 크레는 케마가 남편인 빔비사라 왕을 영적으로 능가했다고 지적합니다.빔비사라는 개울 [25]입구에 불과합니다.독일 팔리학자 헬무트 헤커에 따르면, 케마의 아라한트십의 이례적인 빠른 성취는 우연이 [14]아니라 자타카에 묘사된 것처럼 그녀가 수많은 생애에 걸쳐 축적한 위대한 공로로 얻은 것이었다.인류학자 란지니 벨로세케레는 부처의 두 명의 주요 제자들 중 각 한 쌍은 피부가 검은 제자들(마하 모갈라나와 우팔라반나)과 피부가 밝은 제자들(사리푸타와 케마)을 가지고 있었다고 지적한다.Selvantesekere는 이 쌍은 부처님의 가르침의 포괄성을 상징하기 위한 것이며, Dhamma는 모든 색깔과 [26]계층의 사람들을 위한 것이라고 주장한다.

머콧은 케마가 파세나디 왕 같은 강력한 왕과의 교류는 당시 사회가 여자 수녀들이 남자 [19]승려들을 가르치는 것조차 허용하지 않았다는 점에서 그녀가 얼마나 존경받았는지를 보여준다고 주장한다.크레이는 불교 경전에 등장하는 여성이 등장하는 시나리오 중 여성이 남성을 가르치는 시나리오가 [27]가장 드물다고 비슷한 주장을 펴고 있다.'케마 수타'에서는 파세나디 왕의 신하가 케마의 위대한 지혜에 대해 전해지는 보고에 대해 이야기하고 있으며, 파세나디 왕 자신도 케마의 우월성을 인정하며 그녀에게 [28]경의를 표한다.Krey는 Khema가 Khema Sutta를 가르치는 것에서 알 수 있듯이 Dhamma에 대한 숙달은 여성이 남성과 [29]같은 수준의 정신적 발달에 도달할 수 있다는 증거를 제공한다고 주장한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 아파다나와 같은 몇몇 소스에서는, 그녀는 개울에 들어갔다가 비구니로 [16][18]변한 지 7개월 후에 아라한트가 된다.

레퍼런스

  1. ^ Thakur, Amarnath (1996). Buddha and Buddhist Synods in India and Abroad. Abhinav Publications. p. 81. ISBN 978-81-7017-317-5.
  2. ^ Jr, Robert E. Buswell; Jr, Donald S. Lopez (24 November 2013). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. p. 447. ISBN 978-0-691-15786-3.
  3. ^ Nyanaponika; Hecker, Hellmuth (30 January 2012). Great Disciples of the Buddha: Their Lives, Their Works, Their Legacy. Simon and Schuster. p. 23. ISBN 978-0-86171-864-1.
  4. ^ Thera, Ven Narada (10 June 2017). Buddha and His Teachings, The. Pariyatti. p. 275. ISBN 978-1-68172-060-9.
  5. ^ Emmanuel, Steven M. (22 January 2013). A Companion to Buddhist Philosophy. John Wiley & Sons. p. 458. ISBN 978-1-118-32388-5.
  6. ^ Asaṅga (2002). On Knowing Reality: The Tattvārtha Chapter of Asaṅga's Bodhisattvabhūmi. Motilal Banarsidass Publishe. p. 64. ISBN 978-81-208-1106-5.
  7. ^ Thakur, Amarnath (1996). Buddha and Buddhist Synods in India and Abroad. Abhinav Publications. p. 81. ISBN 978-81-7017-317-5.
  8. ^ Jr, Robert E. Buswell; Jr, Donald S. Lopez (24 November 2013). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. p. 447. ISBN 978-0-691-15786-3.
  9. ^ A companion to Buddhist philosophy (PDF). Emmanuel, Steven M. Chichester, West Sussex, United Kingdom. 22 January 2013. p. 455. ISBN 978-1-118-32391-5. OCLC 809845201. Archived (PDF) from the original on 28 August 2017. Retrieved 20 May 2020.{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)
  10. ^ Mahathera, Naranda (1998). The Buddha and His Teachings (PDF). Taiwan: Buddha Dharma Education Association Inc. p. 235. Archived (PDF) from the original on 26 August 2018. Retrieved 26 September 2019.
  11. ^ a b c d e f Ānandajoti, Bhante (2017). The Stories About the Foremost Elder Nuns (PDF). Singapore. pp. 23–33. Archived (PDF) from the original on 29 September 2019. Retrieved 1 October 2019.
  12. ^ a b "Dictionary of Pali Proper Names". Archived from the original on 25 February 2019. Retrieved 30 September 2019.
  13. ^ Krey, Gisela (4 September 2010). "On Women as Teachers in Early Buddhism: Dhammadinnā and Khemā". Buddhist Studies Review. 27 (1): 21. doi:10.1558/bsrv.v27i1.17. ISSN 0265-2897. Archived from the original on 6 June 2020. Retrieved 28 March 2020.
  14. ^ a b c d e f g h i j k Nyanaponika; Hecker, Hellmuth (30 January 2012). Great Disciples of the Buddha: Their Lives, Their Works, Their Legacy. Simon and Schuster. pp. 263–269. ISBN 978-0-86171-864-1. Archived (PDF) from the original on 24 September 2017. Retrieved 30 September 2019.
  15. ^ Dharmasēna; Obeyesekere, Ranjini (2001). Portraits of Buddhist women: stories from the Saddharmaratnāvaliya. Albany: State University of New York Press. p. 202. ISBN 978-0-7914-5111-3. OCLC 46937658.
  16. ^ a b c d Bansal, Sunita Pant (2006). On the Footsteps of Buddha. Smriti Books. p. 342. ISBN 9788187967736. Archived from the original on 18 March 2021. Retrieved 30 September 2019.
  17. ^ Kapur-Fic, Alexandra R. (1998). Thailand: Buddhism, Society, and Women. Abhinav Publications. p. 342. ISBN 9788170173601. Archived from the original on 18 March 2021. Retrieved 30 September 2019.
  18. ^ Walters, Jonathan. "Thi ap.18". SuttaCentral. Archived from the original on 18 July 2020. Retrieved 18 July 2020.
  19. ^ a b c Murcott, Susan (14 February 2006). First Buddhist Women: Poems and Stories of Awakening. Parallax Press. pp. 78–80. ISBN 978-1-888375-54-1. Archived from the original on 6 May 2022. Retrieved 30 September 2019.
  20. ^ "Vijayā Therī". www.palikanon.com. Archived from the original on 25 January 2020. Retrieved 28 March 2020.
  21. ^ Krey, Gisela (4 September 2010). "On Women as Teachers in Early Buddhism: Dhammadinnā and Khemā". Buddhist Studies Review. 27 (1): 20, footnote 12. doi:10.1558/bsrv.v27i1.17. ISSN 0265-2897. Archived from the original on 6 June 2020. Retrieved 28 March 2020.
  22. ^ a b Emmanuel, Steven M. (23 November 2015). A Companion to Buddhist Philosophy. John Wiley & Sons. p. 458. ISBN 978-1-119-14466-3. Archived from the original on 23 March 2017. Retrieved 18 October 2020.
  23. ^ Nyanaponika; Hecker, Hellmuth (30 January 2012). Great Disciples of the Buddha: Their Lives, Their Works, Their Legacy (PDF). Simon and Schuster. p. 381. ISBN 978-0-86171-864-1. Archived from the original (PDF) on 24 September 2017. Retrieved 3 October 2019.
  24. ^ Krey, Gisela (4 September 2010). "On Women as Teachers in Early Buddhism: Dhammadinnā and Khemā". Buddhist Studies Review. 27 (1): 19. doi:10.1558/bsrv.v27i1.17. ISSN 0265-2897. Archived from the original on 6 June 2020. Retrieved 28 March 2020.
  25. ^ Krey, Gisela (4 September 2010). "On Women as Teachers in Early Buddhism: Dhammadinnā and Khemā". Buddhist Studies Review. 27 (1): 17–40. doi:10.1558/bsrv.v27i1.17. ISSN 0265-2897. Archived from the original on 6 June 2020. Retrieved 28 March 2020.
  26. ^ Dharmasēna, Thera, active 13th century. (2001). Portraits of Buddhist women : stories from the Saddharmaratnāvaliya. Obeyesekere, Ranjini. Albany: State University of New York Press. pp. 109–110. ISBN 0-7914-5111-9. OCLC 46937658.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  27. ^ Krey, Gisela (4 September 2010). "On Women as Teachers in Early Buddhism: Dhammadinnā and Khemā". Buddhist Studies Review. 27 (1): 24. doi:10.1558/bsrv.v27i1.17. ISSN 0265-2897. Archived from the original on 6 June 2020. Retrieved 28 March 2020.
  28. ^ Krey, Gisela (4 September 2010). "On Women as Teachers in Early Buddhism: Dhammadinnā and Khemā". Buddhist Studies Review. 27 (1): 24–25, 29. doi:10.1558/bsrv.v27i1.17. ISSN 0265-2897. Archived from the original on 6 June 2020. Retrieved 28 March 2020.
  29. ^ Krey, Gisela (4 September 2010). "On Women as Teachers in Early Buddhism: Dhammadinnā and Khemā". Buddhist Studies Review. 27 (1): 37–38. doi:10.1558/bsrv.v27i1.17. ISSN 0265-2897. Archived from the original on 6 June 2020. Retrieved 28 March 2020.

외부 링크

  • Khema Sutta – 사후 부처의 존재에 대한 Khema와 Pasenadi 왕의 교류.