옴 종교

Ahom religion
옴 종교
인구가 많은 지역
아삼, 인도
경전
라이트 파인 카카, 라이릿 낭 훈 파, 라이 팔라, 프라롱(불교),
언어들
옴어
아홈족민족 종교

Ahom 종교는 Ahom족민족 종교이다.1228년 아삼에 온 아홈족은 태자 수카파이끄는 아삼에 들어와 현지인들과 어울렸다.아삼에 들어온 사람들 중에는 나중에 합류한 두 명의 성직자가 포함되었고, 그들은 그들 자신의 종교, 의식, 관습, 그리고 경전을 가져왔다.이 종교는 동물 제물을 필요로 하는 의식 중심[4] 조상 숭배에 바탕을 두고 있지만, 불교에서 [5]제물을 바치는 의식이 적어도 하나 있었다.[6]조상 숭배와 권환애니미즘적 개념은 다른 타이[7]민속 종교와 공유하는 두 가지 요소이다.아엄왕[8] 명목상의 신 외에는 우상숭배없으며, 비록 하늘이나 천국의 개념이 있지만,[9][10] 지옥의 개념은 없다.그것은 초기 아엄 왕국의 국교였다.

Ahom 왕국은 16세기에 갑자기 팽창했고 Ahom 부족은 계속 지배력을 행사했지만 그들 자신의 왕국에서 소수 민족이 되었다.그 후, 산스크리트화는 17세기와 18세기 동안 본격적으로 진행되었고, 아홈 종교는 힌두교로 대체되는 것을 거부했다.1931년 조사에서 모든 옴은 힌두교를 그들의 [11]종교로 열거했다.그럼에도 불구하고 1960, 70년대 아엄 부흥주의 운동과 학자들의 노력으로 인해 아엄 종교의 오래된 관습들이 부활하고 있다.

아홈족의 세 사제 씨족(모삼, 모흥, 모플롱)은 현재 아홈교를 [12]지키고 있는 사람들이다.

담파이

담파이(Dam-Phi: 사망; Phi: god)는 조상들을 신으로 숭배하는 것으로, 개별 가정(Dam-Phi) 또는 공공(Me-Dam-Me-Phi)에서 행해진다.옴 사회에서 망자는 이 된다.[13]그들은 경외심에 사로잡혀 있다.;[14] 그들은 보호를 위해 숭배되고 속죄된다.14대 이후 은 신(파이)이 되어 전 [15]공동체에 의해 숭배된다.은 세대별(가장 높은 세대별)과 사망 상황에 따라 3등급으로 구분되며 한 등급에서 다음 등급으로 진행된다.

그리하 댐

가장과 그의 아내 또는 부모는 나댐(Na Dam, 2대째), 그 다음은 가이댐(Main Dam, 3대째), 그 다음은 치리완댐(Chi Rwan Dam, 4대째)으로 불린다.각각의 댐은 남편과 아내가 모두 죽었을 때 비로소 완성된다.이 세 의 댐은 그리하 댐(가구의 댐)을 구성하며, 부엌의 북동쪽 기둥인 포캄(Assamese:쿠타)는 보통 집을 지을 때 가장 먼저 길러지고 [16]집 전체에서 가장 신성한 장소로 여겨진다.담피 의식은 포캄[17]향한다.집안의 신 셍카파도 포캄에서 [18]숭배된다.자녀 없이, 미혼으로 부자연스럽게 죽는 사람들은 조코루아 댐이라고 불리며 그리하 댐에 포함되지 않고 다르게 [19]대우받고 숭배된다.

창담

다음 9대째의 댐(5~13대째의 댐)은 [20]밖으로 내보내진 장댐으로, 노푸룩소르 사울 화(9대째의 축제)라고 불리는 특별한 의식에 따라 숭배된다.

차오피댐

이것은 댐의 마지막 단계이며, 이 단계에서 댐(14번째 이상)은 신이 되어 차오피댐이라고 불리는 공동체 전체의 선조들과 합쳐진 것으로 여겨진다.이런 종류의 댐에는 라킨과 바킨이라는 두 개의 사악한 신이 속해 있지만,[21] 그들은 낮은 지위와 따로따로 숭배된다.14대째의 조코루아 댐은 Khin이 되어 이 두 [22]신에 합류한다.

신과 우주론

Ahom 성경 Lite Lai Peyn Kaka에는 처음에는 바닷물 외에는 아무것도 없었다고 언급되어 있다.파투칭은 전능하고 형체도 없는 전능한 신으로[23], 공허에 눈을 뜨면서 그의 가슴에서 첫 번째 신인 쿤테우캄을 창조했다.새로 만들어진 쿤테우캄은 기댈 곳을 찾지 못하고 물속으로 뛰어들어 등을 대고 누웠으며 배꼽에서 연꽃이 뿜어져 나왔다.그 뒤를 이어 게, 거북, 그리고 거북이를 에워싼 여덟 개의 꼬리를 가진 뱀이 탄생했다.8개의 후드가 8개의 방향으로 펼쳐졌다.그리고 긴 송곳니와 남북에 두 개의 산이 있는 하얀 코끼리가 만들어졌고, 그 위에 기둥을 세웠다.그 후 금빛 거미 한 쌍이 공중에 떠다니며 배설물을 흘려보냈고, 거기서 땅이 생겨났다.거미들은 벽의 여덟 모서리에 여덟 개의 기둥을 세우고 천국을 만들기 위해 거미줄을 쳤다.Ahom 종교에서 천국은 중국[24] 남서부Mong Phi로 알려진 윈난의 한 부분을 의미한다.

신의 창조

파투칭은 또한 쿤테우캄의 배우자를 만들었고, 론캄 (4개의 황금알)이 그들에게 태어났다.파투친은 그 후 알을 따뜻하게 하기 위해 타오룽을 만들었지만, 알은 몇 년 동안 부화하지 않았다.그래서 그는 그들에게 암브로시아(냐 풀록)를 뿌렸고, 네 명의 신이 나타났다: (1) 파상딘캄캄캄니유, (2) 셍차캄캄캄, (3) 셍캄파, 그리고 (4) 은기응아함.넷째 아들인 Ngi-Ngao-Kham은 세상을 창조하는 것을 돕기 위해 남았습니다.셋째 아들은 반란을 일으켜 악령이 되었지만, 그의 아들 증가파는 가신이 되었다.

경건한 신들

옴의 믿음에 따르면, 가장 높고, 형태가 없고, 전능한 존재는 모든 [25][26]것을 창조하고, 지탱하고, 파괴하는 파투칭이다.다른 신들과 우주가 그의 창조물이다.일반적으로 신들의 아홈 판테온렝돈, 카오캄, 애렝딘, 잔차이훙, 자싱파, 치트람참, 무트쿰타이금, 라킨, 바킨,[27] 차오피댐이다.

큰엄신의 판테온
신이시여 도메인
1 카오캄 물의 주신
2 애린딘 대지의 주신
3 잔차이훙 만능의 주신
4 렝돈 전 우주의 지배자
5 치트람참 칠권 주신
6 밋쿰타이쿰 빛의 신: 해와 달
7 자싱파 원래 현명한 조상들, 언어, 문화, 교육, 지식의 대가들.
8 차오피댐 13대 이상의 선조들.
9 라킨 몸에 다른 질병, 고통, 불행을 일으키는 사악한 힘.
10 바킨 질병과 마음의 고통을 만들어내는 사악한 힘.

첨파:첨파는 아엄 왕조의 명목상의 신으로 유물로 대표되며 아엄 왕의 통치권을 상징한다.그것은 [28]아삼으로 가는 길에 수카파를 따라 파카이를 건넜다.그것은 수클렌멍(1539-1552)이 이 곳을 옮기기 전까지 왕실에 보관되어 있었으며 싱가리가루타 [29]의식에서 중요한 역할을 했다.이 유물은 몽피에서 몽리몽람(현 [30]시샹반나)의 수카파 통치자 쿤룽과 쿤라이의해 내려온 것으로 전해지며 왕만이 숭배하고 관리할 수 있었다.

다른 명예로운 신들

그 밖에도 큰 아홈 신들을 포함한 많은 신들이 있다.타이옴 사람들은 일반적으로 많은 신들과 영혼들을 가지고 있었다.그들은 현상의 세계에서 눈에 보이는 물체는 보이지 않는 [31]영혼을 가지고 있다고 믿는다.여기 그 [32]중 몇 가지가 있습니다.

  • 랑쿠리
  • 조반(태양의 신)
  • 조전(달의 신)
  • 의 신 차오파이
  • 차오파쿤 (비의 신)
  • 타이랑(죽음의 신)
  • 아이양나오
  • 캄셍 또는 아이아낭 (부의 여신)
  • 라오크리 (풀네임 : Mo-Seng Pha Lao-Khri)
  • 부휘수(the pu水)
  • 쿤테우캄
  • 카이파룽캄
  • 파부 럼 샹댐
  • 파십입상덴 [33]

경전

종교적 측면은 아홈어로 쓰여진 경전에 Xasi Bark로 알려진 나무껍질로 새겨져 있습니다.옴 종교는 점괘, 예후, 환호, 주문, 쁘라릉에 대한 다양한 필사본을 가지고 있다.모삼, 모흥, 모플롱 등 세 승려들이 널리 사용하고 있다.반셍으로 알려진 몇몇 기도문들은 하붕에서 발견되었다.그들 중 일부는 중국 [citation needed]윈난에서 가져왔다.

성서 묘사
리트백파인카카 리트-라이-팟-파인-카-카는 Ahom [34]종교의 주요 경전으로 여겨진다.
대부분의 우주론과 아홈 종교의 신들은 이 방대한 성경에서 파생되었다.
케크 파이 파 누루 렝던
라이트 캄피 렝돈 란멍
이 두 문헌은 렝든의 의식적인 숭배에 대해 열거하고 있다.
명망푸랄롱 이 텍스트는 푸랄롱 의식 예배를 열거하고 있다.
도야 푸라 푸티
네미망푸라야오칭봉푸라
우락파프라
이 세 권의 책은 부처의 자타카 설화를 열거하고 있다.
케크 파이 움파
엄파피쿤안라오
이 책들은 엄파의 의식적인 숭배를 열거하고 있다
담피치펀카릭환
쿤밍
바르파이
책들은 릭환의 장수를 위한 제사를 열거하고 있다.
라이트미담미파이 이 책은 조상들의 제사상을 열거하고 있다.
라이라이트 낭훈파 이것은 초롱이라는 아엄 혼례식이다.
자탁 피안악 탄생의식과 [35]관련된 의식에 대한 자세한 내용이 포함되어 있습니다.
라이트 예셍파: 예승파(고대 왕비,[36] 학예의 제왕)와 관련된 의식에 대한 자세한 내용이 수록되어 있다.
카이삼
카이덩 무옹
필사본은 질식사하지 않고 주술로 닭을 제물로 바치는 의식을 제공하며 닭뼈나 [37]닭다리를 연구하여 점치는 방법을 알려준다.
팻남라이
라이트아프탕
책에는 물을 정화하는 과정이 포함되어 있었다.
판코몽 기원을 기술한 원고입니다.
피룽 - 피완 Ahom 점성술에 대한 필사본이다.

의식

아홈 종교는 의식에 기반을 두고 있으며, 동물 제물을 바치는 반파이와 동물 제물을 바치는 것을 금지하는 푸랄룽의 두 가지 의례가 있다.의식은 또한 가정이나 공동체 차원에서 행해질 수 있다.

공동 의식

미담미파이

미담미파이는 공개적으로 행해지는 아엄 종교의식 중 하나로 죽은 자의 영혼을 위로하는 의식이다.현대에는 매년 1월 31일에 열린다.그 의식은 대나무와 팔각형의 초가지 모양의 호피라고 불리는 임시 구조물을 만드는 것으로 시작된다.주 플랫폼에 6개의 받침대가 놓여져 있습니다: 자싱파, 잔차이훙, 렝돈, 치트람참, 무트쿰타이쿰, 차오피댐.메인 플랫폼의 왼쪽에는 Khao Kham과 Ai Leng Din의 승강장이 배치되어 있으며, 오른쪽에는 Ra Khin과 Ba Khin의 [38]승강장이 배치되어 있습니다.

릭환몽환

ik mong몽 (은 hwan,을 숭배하고 [39]국가나 사람의 번영을 증진하거나 되살리는 의식이다.릭관은 옛 타이 문자 라이릿 낭 훈 에 묘사된 타이-아홈 결혼 제도의 중요한 부분이다.초기에는 전쟁의 승리나 새로운 왕이 세워질 때 타이아홈 왕들에 의해 릭쿤 문곽이 행해졌다.의식에서, 신봉자는 카오캄(물의 신)을 기리고 영혼을 원래의 정상 장소에서 회복시키고 [40]장수를 주기 위해 기도한다.

비공동체 의식

담파이

담피 의식은 집 안의 포캄 기둥에 있는 나댐, 가이댐, 치완댐, 조코루아댐을 조성하는 데 특화되어 있다.이러한 의식은 세 의 비후, 나화(Na Khua) 의식, 가정의 새로운 탄생, 누아이툴로니 비야(여성 사춘기 의식), 차크랑(결혼식), 그리고 매년의 사망 의식 [41]등 집안의 모든 경사스러운 행사에서 행해진다.

동아시아 종교와의 유사점

아홈 종교는 주로 파이와 담이라고 불리는 신을 숭배하는 것에 기초한다.조상 숭배와 권환애니미즘적 개념은 다른 타이[42]민속 종교와 공유하는 두 가지 요소이다.개인의 한( are)과 푸( came)의 이중성은 아마도 도교의 개념인 음과 [43]에서 나온 개념일 것이다.닭고기와 라오 전통 쌀맥주로 구성된 전통 제물은 희석된(남라오) 형태와 희석되지 않은(루크라오) 형태 모두 다른 태국 민속 종교에서도 [44]볼 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ "639 Identifier Documentation: aho – ISO 639-3". SIL International (formerly known as the Summer Institute of Linguistics). SIL International. Retrieved 2019-06-29. Ahom [aho]
  2. ^ "Population by Religious Communities". Census India – 2001. Ministry of Home Affairs, Government of India. Retrieved 2019-07-01. Census Data Finder/C Series/Population by Religious Communities
  3. ^ "Population by religion community – 2011". Census of India, 2011. The Registrar General & Census Commissioner, India. Archived from the original on 25 August 2015.
  4. ^ "태아엄 종교는 학자들에 의해 다르게 설명되고 해석되지만, 태아엄의 고대 종교는 본질적으로 조상 숭배 종교입니다.의식 중심의 종교이며, 주로 조상 숭배에 바탕을 두고 있다.(고이 2011:17)
  5. ^ 반파이는 신과 조상에게 바치는 제물 과정이다.(고이 2011:47)
  6. ^ 태아엄 의식에서 피의 제물은 필수지만 푸랄룽 의식은 새와 동물의 피를 흘릴 필요가 없다.(고이 2011:48)
  7. ^ 타이옴 종교는 전적으로 조상 숭배와 쿤(Khon) 신앙에 바탕을 두고 있으며, 이 두 종교는 전 세계에 퍼져 있는 모든 타이족에 존재하는 공통 요소이다.(Gooi 2011:X)II)
  8. ^ "일반적으로 첨파라고 알려진 첨파릉성멍을 제외하고는 태아엄 종교에는 이미지 숭배나 우상숭배가 없습니다." (고이 2011:21)
  9. ^ "천국은 여기 중국 남서부 윈난의 일부입니다." (고이 1976:14)
  10. ^ "'천국' 또는 '몽파이'의 개념은 태아엄 종교에 있습니다.하지만 이 종교에는 지옥이라는 개념이 없다.(고이 2011:21)
  11. ^ 1931년 아삼의 인구조사보고서는 아삼의 24만9천434개의 아홈이 여러 지역에 퍼져 있었으며, 이들은 모두 힌두교도로 반환되었다.(고이 2011:11)
  12. ^ (고이 2011:70)
  13. ^ (고이 2011:26)
  14. ^ "후예들이 제물로 그를 위로할 때, 그는 땅에 내려와 제물을 받고 그들의 수호정신으로 그들을 주시한다." (고이 2011:42)
  15. ^ "사람이 죽은 후 댐이 되고 가정 댐으로서 의무를 지게 된다. 그가 살아 있는 가구에서 14대째를 세고 나서 파이(Phi)가 되었을 때, 그는 더 이상 댐으로 남아있지 않지만, 그는 특정 가문과는 전혀 관계없는 신으로 여겨져 국가 정신이나 조상 신이 된다.ole 커뮤니티" (Gogoi 2011:34~35)
  16. ^ (고이 2011:28)
  17. ^ (고이 2011:160)
  18. ^ (고이 1976:13)
  19. ^ (고이 2011:27~28)
  20. ^ (지런댐은) 문턱 또는 작할라로 천국으로 업그레이드되어 장피댐으로 올라갑니다.(고이 2011:28)
  21. ^ "신들, 차오피댐과 함께 또 다른 두 개의 사악한 신들, 즉 '라키리'와 '바키리'가 숭배됩니다.그러나 그들은 팔신과 차오피댐과 같은 지위와 존경을 받지 못한다.그들은 의식의 본고장에서 멀리 떨어진 땅에 연단을 만들어 숭배된다.조금 두꺼운 벽을 만들어 안채와 분리했다.(고이 2011:30)
  22. ^ (고이 2011:30)
  23. ^ (Gooi 2011:17,18)
  24. ^ (고이 1976:14)
  25. ^ (고이 1976:1)
  26. ^ (Gooi 2011:19)
  27. ^ (고이 2011:20)
  28. ^ (고이 1976:9)
  29. ^ (고이 1976:10)
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  31. ^ (고이 1976:12)
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  33. ^ (고이 1976:13)
  34. ^ 타이옴에는 많은 성서가 있고 라이 박 파인 카카는 타이옴 종교의 성경이라고 불리는 가장 중요한 종교 경전입니다." (고이 2011:18–19)
  35. ^ (Gooi 2011:18~19)
  36. ^ (Gooi 2011:18~19)
  37. ^ (Gooi 2011:18~19)
  38. ^ (고이 2011:71)
  39. ^ (고이 2006:43)
  40. ^ (고이 2006:43)
  41. ^ (고이 2011:152~153)
  42. ^ "타이아옴 종교는 전적으로 조상 숭배와 쿤(Khon) 신앙에 바탕을 두고 있으며, 이 두 종교는 전 세계에 퍼져 있는 모든 타이족에 존재하는 공통 요소이다." (고이 2011:X)II)
  43. ^ (Gooi 2011:vii)
  44. ^ (고이 2011:288)

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