선교사

Missionary

선교사는 신앙을 증진하거나 사람들에게 교육, 문맹, 사회 정의, 건강 관리, 그리고 경제 발전[1][2]같은 서비스를 제공하기 위해 그 지역에 파견되는 종교 단체의 구성원이다.

라틴어로 번역된 성경보면 예수 그리스도는 제자들을 여러 지역으로 보내고 자기 이름으로 복음을 전하라고 명령할 때 이 말을 한다.이 용어는 기독교 선교에 가장 일반적으로 사용되지만, 어떤 신조나 이념에도 [3]사용될 수 있다.

선교라는 단어는 1598년 예수회 회원인 예수회가 '보내는 행위' 또는 '보내는 행위'[4]를 의미하는 라틴 선교에서 유래한 것으로, 해외에 회원을 보낸 것에서 유래했다.

종교에 따라

불교 사절

의 칙령에 따르면 아소카왕(기원전 260년-218년) 당시의 불교 개종
중앙아시아 승려가 중국 승려를 가르치고 있다.비록 알베르트 폰 르코크(1913년) 푸른 눈을,red-haired 스님은 Tocharian,[5]현대적인 장학금을 잡은 Bezeklik,9th-10th세기;이와 같은 동굴 신전( 제9)의 민족 Sogdians,[6]과 비슷한 백인 수치 소수 민족 공동체로서 당나라 중국어(의 단계에서 투루판에 살았다. 동양적인 이란 사람들을 확인해 왔다.7th-8위구르 지배(9-13세기)와 위구르 지배(9-13세기)[7]가 그것이다.

최초의 불교 선교사들은 "달마바낙스"라고 불렸고, 어떤[who?] 사람들은 불교를 가지고 전 세계를 여행한다고 하는 수레바퀴 뒤에 있는 상징성에서 선교 책임을 본다.아소카 천황은 중요한 초기 불교 선교사였다.기원전 3세기에 다르마락시타는 아소카 황제에 의해 인도 마우리아 제국을 통해 불교 전통을 전파하기[8] 위해 보내졌으며, 멀리 그리스까지 지중해로 보내졌다.점차적으로 모든 인도와 인접한 인 실론이 바뀌었다.그 후 불교는 동쪽과 남동쪽으로 현재의 버마, 태국, 라오스, 캄보디아, 베트남, 인도네시아[9]퍼져나갔다.

불교는 기원전 2, 3세기 동안 투르크인들 사이에서 오늘날의 파키스탄, 카슈미르, 아프가니스탄, 동부와 연안 이란, 우즈베키스탄, 투르크메니스탄, 타지키스탄으로 전파되었다.그것은 또한 서기 2세기카시아파 마탕가, 로카크세마, 안시가오에 의해 중국으로 옮겨졌다.Dharmarakaa는 대승불교의 경전을 중국어로 번역한 가장 위대한 사람 중 한 명이었다.다르마락사는 서기 266년 중국의 수도 뤄양에 와서 중국 대승불교의 고전이 될 연화경다사부미카경을 처음으로 번역했다.다르마락사는 약 154개의 호나야나대하야경전을 번역했는데, 이는 서양 지역에서 이용 가능한 불교의 중요한 문서 대부분을 대표한다.그의 개종은 중국에서 많은 사람들을 불교로 개종시켰고, 오늘날의 시안 장안을 불교의 주요 중심지로 만들었다고 한다.불교는 특히 서민들 사이에서 급속히 확대되었고 381년까지 중국 북서부의 대부분의 사람들은 불교 신자였다.당나라 말기에 이르러서는 통치자와 학자들 사이에서 개종자를 얻는 것이 [10]중국 곳곳에서 발견됐습니다.

마라난타는 4세기에 한반도에 불교를 전래했다.한국의 불교 수호자로 알려진 백제 성왕은 많은 사원을 짓고 인도에서 직접 불교 경전을 가져온 승려들을 맞이했다.528년, 백제는 불교를 국교로 공식 채택했습니다.그는 534년과 541년에 양씨에게 공물을 보냈고, 두 번째에는 장인과 여러 가지 불교 작품, 스승에게 공물을 청했다.중국 기록에 따르면, 이 모든 요청은 받아들여졌다.549년 이후 사절단이 파견되었지만, 반란군 후징(胡ing)의 손에 양나라 수도가 쥐어져 있는 것을 발견하였고, 후징(胡 of)은 양나라 수도의 함락에 대해 한탄하여 그들을 투옥하였다.그는 538년 일본에 사신을 보내 석가모니와 여러 개의 경전을 일본 궁정에 가져온 것으로 알려져 있다.이것은 전통적으로 일본에 불교의 공식 전래로 여겨져 왔다.에 대한 설명은 간고지 가란엔기에 나와 있다.소가 씨족의 지원을 받은 불교는 친신[11] 모노노베의 반대를 무릅쓰고 일어섰고, 쇼토쿠 [9]태자의 개종과 함께 일본에 뿌리내렸다.710년 쇼무 천황이 중국의 수도를 본뜬 도시망 계획으로 나라( at at)에 새로운 도읍을 설치했을 때, 불교는 공식적인 지지를 받아 [11]번성하기 시작했다.

파드마삼바바(The Lotus Born)는 8세기에 부탄과 티베트, 그리고 인근 국가에 바자야나 불교를 전한 것으로 알려진 오시야나 출신의 현인 구루이다.

선교, 평의회, 수도원 기관의 사용은 기독교 선교와 조직의 출현에 영향을 미쳤고, 그들은 이전에 불교 [12]선교였던 장소에서 유사한 구조를 발전시켰다.

19세기와 20세기 동안, 쇼펜하우어, 헨리 데이비드 소로, 맥스 뮐러와 같은 서양의 지식인들과 H.P. 블라바츠키 신지학회, 영국 아일랜드 불교협회, 런던 불교협회와 같은 난해한 사회들이 불교에 대한 관심을 확산시켰다.서양헤르만 헤세, 잭 케루악 같은 작가들과 1960년대 후반과 1970년대 초반의 히피 세대는 불교의 재발견으로 이어졌다.20세기와 21세기 동안 불교는 아난다 메테야([13]Thravadha 불교), 스즈키 다이세쓰 테이타로(Zen 불교),[14] 달라이[15] 라마(Dalai Lama)와 라마 수리아 다스(Tibetan Das)를 포함한 승려들에 의해 다시 서양으로 전파되었다.티베트 불교는 1959년 중국이 티베트를 점령한 이후 서양에서 상당히 활발하고 성공적이었다.오늘날 불교도들은 뉴질랜드, 호주, 캐나다, 네덜란드, 프랑스, 그리고 미국같은 서양의 여러 나라에서 꽤 많은 비율을 차지하고 있다.

캐나다에서, 티베트의 달라이 라마가 이끈 엄청난 인기와 호의는 불교를 이 나라에서 호의적으로 보이게 했다.많은 비 아시아계 캐나다인들이 다양한 전통에서 불교를 받아들였고 일부는 각각의 상가에서 지도자가 되었다.

1990년대 초 프랑스불교연합(UBF, 1986년 설립)은 프랑스 내 불교 신자가 60만65만 명이고 그중 프랑스 [16]개종자는 15만 명으로 추산했다.1999년 사회학자 프레데릭 레누아르(Frédéric Lenoir)는 다른 연구자들이 이 [17]숫자에 의문을 제기했음에도 불구하고 10,000명의 개종자와 500만 명의 "공감자"가 있다고 추정했다.

다이센 데시마루는 프랑스에 수많은 젠도를 세운 일본 선종 불교 신자였다.노벨 평화상 후보에 오른 베트남 출신 선불교인 틱낫한은 1969년 프랑스에서 통합불교(Eglise Bouddhike Unifiée)를 설립했다.프랑스 남부 도르도뉴에 있는 플럼 마을 수도원은 의 거주지이자 그의 국제적인 상하의 본부였다.

1968년 레오 보어와 웨너 반 데 베터링은 선 그룹을 설립했고,[18][19] 두 권의 책을 통해 네덜란드에서 선( in)을 유명하게 되었다.이 단체의 지도는 여전히 [20]번영하는 공동체를 책임지고 있는 에릭 브루인에게 인계되었다.현재 가장 큰 선 그룹은 미국 선사의 거장 데니스 겐포 메르젤의 감독 아래 니코 타이데먼이 이끄는 칸젠상하로, 로스앤젤레스 마에즈미 로시의 제자였던 로시이다.이 그룹에는 교사와 일부 학생들이 영구적으로 거주하는 비교적 큰 센터가 있습니다.아펠도른의 불교 사색단, 티흐낫한의 인터빙단, 그리고 지운 호겐 로시가 이끄는 드렌테의 국제 선 연구소 노오더푸르트[21] 수도원/후퇴 센터와 같은 많은 다른 단체들도 네덜란드에 대표되어 있다.

아마도 세계에서 가장 널리 눈에 띄는 불교 지도자는 1979년 미국을 처음 방문한 현 달라이 라마 텐진 갸초일 것이다.티베트의 망명 정치 지도자로서, 그는 인기 있는 대의명분이 되었다.그의 어린 시절은 쿤둔과 티베트에서의 7년 같은 할리우드 영화에서 묘사되었다.그는 리차드 기어와 아담 야흐같은 유명인종교 신도들을 끌어들였다.서양에서 태어난 최초의 티베트 승려는 로버트 A. F.였다. 현재 달라이 라마의 학구적인 지지자인 서먼.달라이 라마는 뉴욕 이타카에 있는 남길 수도원에 북미 본부를 두고 있다.

루이스 M.홉페는 그의 "세계의 종교"에서 "불교는 아마도 또 다른 위대한 선교 활동의 직전에 있다"고 제안했다.

기독교 선교

핀란드 헬싱키 울란리나에 있는 기독교 선교 교회인 Léhetyskirkko

기독교 선교사는 "문화 [2]전반을 목격하는 사람"으로 정의될 수 있다.1974년 로잔 의회는 기독교 선교와 관련된 이 용어를 "실현 가능한 토착 교회 식재 운동을 형성하기 위한 것"으로 정의했다.선교사들은 전 세계 많은 나라에서 볼 수 있다.

성경에, 예수 그리스도는 사도들에게 모든 민족의 제자를 만들라고 지시한 것으로 기록되어 있다.이 구절은 기독교 선교사들에 의해 위대한 위원회라고 불리며 선교에 영감을 준다.

이력

기독교화된 타푸요스 인디언 마을, 브라질, c. 1820 CE

기독교 교회는 이미 신약 시대에 로마 제국 전역에 확장되었고, 전통에 따르면 페르시아(동양의 교회)와 인도( 토마스 기독교인)까지 더 멀리 도달했다고 한다.중세 시대 동안, 성 패트릭 (5세기)과 프라하의 아달베르트 (956년-997년)와 같은 기독교 수도원과 선교사들은 옛 로마 제국의 유럽 경계를 넘어 학문과 종교를 전파했다.596년, 교황 그레고리오 대제는 (캔터베리의 아우구스티누스를 포함한) 그레고리오 선교회를 영국에 보냈습니다.그들의 차례에, 아일랜드와 영국으로부터 온 기독교인들은 중앙 유럽의 거주자들을 개종시키는 데 있어 두드러지게 되었다.

발견의 시대 동안, 가톨릭 교회는 신대륙에[22] 기독교를 전파하고 아메리카 원주민과 다른 원주민들을 개종시키기 위해 오거스틴, 프란치스코회, 도미니카인들을 통해 아메리카 대륙과 다른 서구 식민지에 많은 선교들을 설립했습니다.비슷한 시기에, 프란치스코 사비에르 (1506-1552)와 다른 예수회, 아우구스티누스회, 프란치스코회, 도미니코회 같은 선교사들이 아시아와 극동 지역에 도착했고, 포르투갈인들은 아프리카에 선교단을 보냈다.마테오 리치가 1582년부터 중국에 보낸 예수회 선교는 많은 에서 상징적이며, 이는 완전히 평화롭고 비폭력적이었다.이러한 선교 운동은 12세기와 13세기의 발트해 십자군 원정과 같은 다른 운동들과 구별되어야 하는데, 그들은 군사 정복의 설계에 의해 거의 틀림없이 그들의 동기가 손상되었다.

영국 선교사윌리엄스, 남태평양에서 활동

복음을 전파하는 구성 요소로서의 사회 정의 문제와 함께, 1962년-1965년 제2차 바티칸 공의회 이후 많은 현대 가톨릭 선교는 큰 변화를 겪었다.

가톨릭 교회는 보통 영토 노선을 따라 조직되고 인적, 물적 자원을 가지고 있기 때문에, 일부 종교 수도회는, 특히 서양에서 로마 제국이 붕괴된 후 시대에, 대부분의 선교 활동을 수행했다.시간이 흐르면서 교황청은 선교 지역에 점차적으로 정규화된 교회 구조를 확립했고, 종종 사도 현과 사도 대리점이라고 알려진 특별 관할 구역에서 출발했다.발전의 후반 단계에서 이들 재단은 지역 주교가 임명된 일반 교구 지위로 승격됩니다.세계적으로 이러한 과정은 1960년대 후반에 종종 가속화되었고, 부분적으로 정치적 탈식민지화를 수반했다.그러나 일부 지역에서는 여전히 진행 중이다.

로마의 주교가 나중에 동방권이라고 여겨지는 영토에 대한 사법권을 가지고 있었던 것처럼, 활동 분야는 유럽 중심이었지만, 9세기 성인 두 명의 시릴과 메토디우스의 선교 노력은 주로 동양보다는 서양과 관련하여 이루어졌다.

콘스탄티노플 정교회 산하의 동방 정교회로마 제국과 그 후계자인 비잔틴 제국 하에서 활발한 선교 활동을 했다.이것은 지속적인 영향을 미쳤고 어떤 의미에서는 루마니아 정교회, 그루지야 정교회와 사도 교회, 우크라이나 정교회를 포함한 16개의 정교회와의 현재의 콘스탄티노플 관계의 기원이기도 하다.e 불가리아 정교회(선교 사도 바울에 의해 설립되었다고 한다).비잔틴은 988년 키예프에서 열린 집단 세례 이후 우크라이나에서 선교 활동을 확장했다.세르비아 정교회는 7세기에 세르비아 부족의 비잔틴 선교사들이 발칸 반도에 도착했을 때 개종한 것에서 유래했다.정통 선교사들 또한 10세기부터 12세기까지 에스토니아 정교회를 설립하며 에스토니아인들 사이에서 성공적으로 활동했다.

1612년 엘렉우라에서 아라우카니아 인디언에 의해 순교한 예수회

19세기 러시아 제국 하에서 니콜라스 일민스키 (1822–1891)와 같은 선교사들은 벨라루스, 라트비아, 몰도바, 핀란드, 에스토니아, 우크라이나, 그리고 중국통해 정교회를 전파했다.러시아 세인트루이스 일본의 니콜라스는 19세기에 동양정교를 일본으로 가져왔습니다.러시아 정교회는 또한 18세기부터 알래스카의 세인트 허먼 (1836년 사망)을 포함한 선교사들을 알래스카에 파견하여 아메리카 원주민들을 섬겼다.러시아 외부 정교회는 1917년 러시아 혁명 이후 러시아 밖에서 선교 활동을 계속하였고, 그 결과 디아스포라에 많은 새로운 교구가 설립되었고, 동유럽, 북미, 오세아니아에서 많은 개종자들이 생겨났다.

초기 개신교 선교사로는 존 엘리엇과 존 코튼, 리처드 본을 포함한 당대 장관들이 포함되었는데, 이들은 17세기 초 매사추세츠만 식민지의 대표자들이 주장한 땅에 살았던 알곤퀸 원주민들을 섬겼다.퀘이커 "진실의 출판사"들은 보스턴과 17세기 중반의 다른 식민지들을 방문했지만,[23] 항상 좋은 반응을 얻지는 못했다.

덴마크 정부는 1714년에 설립된 선교 대학을 통해 최초의 조직화된 개신교 선교 활동을 시작했습니다.이것은 인도의 트란케바르에 있는 바르톨로마이우스 지겐발그그린란드의 한스 에게데와 같은 루터파 선교사들에게 자금을 지원하고 지휘를 맡겼다.1732년 사촌 크리스티안 6세의 대관식을 위해 코펜하겐을 방문하던 중, 모라비안 교회의 후원자 니콜라스 루드비히 백작 폰 진젠도르프는 그 효과, 특히 한스 에게데에 의해 개종된 두 명의 방문 이누이트 아이들에 의해 매우 감명을 받았다.그는 또한 서인도 제도덴마크 식민지에서 온 노예를 알게 되었다.그가 작센Herrnhut으로 돌아왔을 때, 그는 마을 주민들에게 서인도 제도의 노예들과 그린란드의 Moravian 선교에 "사절단"을 보내도록 격려했다.30년 이내에, Moravian 선교사들은 모든 대륙에서 활동하게 되었고, 이것은 Herrnhut에 300명도 안 되는 시기에 이루어졌다.그들은 노예들 사이에서 노예로 살며 델라웨어 인디언, 체로키 인디언 부족과 함께 사심 없는 일로 유명하다.오늘날, 전 세계 모라비아 교회의 이전 선교 지역에서 일하는 것은 원주민 노동자들에 의해 이루어진다.이 작품에서 가장 빠르게 성장하고 있는 지역은 동아프리카의 탄자니아입니다.남아프리카에서의 Moravian 작업은 윌리엄 캐리와 영국 침례교 선교단의 설립자들에게 영감을 주었습니다.2014년 현재 모라비안 10명 중 7명은 이전 선교지에 살고 있으며 백인이 아닌 다른 인종에 속해 있다.

많은 성공회 선교는 해외 복음 전파 협회 (SPG, 1701년 설립), 교회 선교 협회 (CMS, 1799년 설립), 그리고 1823년에 시작된 대륙간 교회 협회 (옛 영연방과 대륙 교회 협회)의 후원 하에 이루어졌다.

현대의

알타 캘리포니아에서 처음으로 기록된 세례는
아파치로 가는 위스콘신 시노드의 기독교 선교사

20세기 이후 극적인 노력 증가와 1974년 [24]스위스 로잔 1세 세계복음화 국제회의 이후 강력한 추진으로 현대 복음주의 단체들은 전 세계 모든 민족에 선교사를 파견하는 데 주력해왔다.이러한 노력이 완료되지는 않았지만, 더 많은 관심이 성경과 예수 동영상을 배포하고 더 먼 지역에 복음 교회를 설립하는 더 많은 사람들을 불러왔다.

국제적으로, 20세기 후반의 수년 동안, 초점은 2000년까지 기독교와 함께 모든 "사람 집단"에 도달하는 것이었다.빌 브라이트가 캠퍼스 십자군, 남침례 국제선교위원회, 조슈아 프로젝트 등과 함께 한 리더십은 이러한 "미개척자 그룹"이 누구인지, 기독교 신에 대해 말하고 기독교 성경을 공유하고자 하는 사람들이 그들에게 어떻게 다가갈 수 있는지 알아야 할 필요성을 가져왔다.이들 조직의 초점은 '국가 초점'에서 '피플 그룹 초점'으로 이행했다.(오빌 보이드 젠킨스 박사의 '피플 그룹이란 무엇인가'에서 '피플 그룹'은 다양한 구성원들이 공유하는 공통의 자기 정체성을 가진 민족언어학적 그룹이다.그 단어에는 두 가지 부분이 있습니다. 민족과 언어학입니다.언어는 사람 집단의 주요 식별 요소이다.그러나 민족성을 결정하거나 민족성과 관련된 다른 요소들이 있다.)

1797년경 타히티에 도착한 선교선 더프

이를 통해 교회 안팎의 성공으로 볼 수 있는 것은 교회와 교단 간의 높은 수준의 협력과 친근감이다.국제 분야에서 일하는 사람들은 그들의 복음 메시지를 공유하기 위한 노력에 협력할 뿐만 아니라, 그들 그룹의 작업을 비슷한 시각으로 보는 것은 매우 흔한 일이다.또한, 서로 다른 사람들의 그룹에 대한 연구와 인식이 높아짐에 따라, 서양의 선교 노력은 그들이 가는 사람들과 함께 일하는 사람들의 문화적 뉘앙스에 훨씬 더 민감해졌다.

오랜 세월 동안 토착 교회들이 성숙함에 따라, 글로벌 사우스(아프리카, 아시아, 라틴 아메리카)의 교회는 선교에서 원동력이 되었습니다.한국과 아프리카 선교사들은 이제 전 세계에서 볼 수 있다.이 선교사들은 교회 역사의 큰 변화를 상징한다.현대 선교 형태의 또 다른 큰 변화는 정신주의와 현대의 군사적 은유와 실천의 결합에서 구체화된다.영적 전쟁으로서의 선교는 기독교 선교와 군국화 사이의 오랜 관계에서 가장 최근의 반복이다.기도와 군국주의와 관련된 폭력을 지배하고 있는 순종적이고 도덕적으로 우뚝 선 연상들 사이의 겉으로 보이는 반대에도 불구하고, 이 두 영역은 변증법적인 방식으로 상호작용합니다. 그들은 서로를 [25]생산하기 위해 얽혀 있습니다.

나이지리아와 다른 나라들은 많은 기독교 신자들이 다른 나라로 가서 교회를 차리게 했다.이러한 비서양 선교사들은 종종 비길 데 없는 성공을 거둔다; 왜냐하면 그들은 새로운 문화와 사람들 사이에서 그들이 선택한 일을 하면서 생계를 유지하기 위해 서구의 자원과 위안이 거의 필요 없기 때문이다.

데이비드 리빙스톤이 마차에서 설교하다

영국 식민지 시대의 첫 번째 대규모 선교 활동 중 하나는 1792년 이교도들 사이에서 복음 전파를 위한 특정 침례교 협회로 설립된 침례 선교 협회였다.

런던선교회는 영국 성공회비호환파 모두를 모았던 복음주의 단체였다; 그것은 1795년 아프리카와 남태평양의 섬들에서 선교와 함께 영국에서 설립되었다.식민지 선교 협회는 1836년에 설립되었고, 토착민들이 아닌 "영국이나 다른 유럽 정착민들"[26] 사이에서 기독교회중주의 형식을 장려하는 데 노력을 기울였다.[27] 1966년에 합병한 이 두 기구는 현재 세계 선교 위원회로 알려져 있다.

처음에 아프리카와 동양 선교 협회로 알려진 교회 선교 협회는 1799년 노예제도 반대 운동가 윌리엄 윌버포스를 중심으로 복음주의 성공회 신자들에 의해 설립되었다.그것은 콥트 교회, 에티오피아 교회, 인도, 특히 케랄라 교회로 노력을 기울였다; 그것은 오늘날까지 계속되고 있다.그들이 세운 교회들의 많은 네트워크는 성공회가 되었다.

1809년, 런던 유대인 기독교 진흥 협회가 설립되어 유대인들 사이에서 선교 활동을 시작하였고, 오늘날에도 유대인들 사이에서 교회의 목사로 지속되고 있습니다.1865년, China Internal Mission은 영국의 통제 지역을 훨씬 넘어 설립되었습니다; 그것은 동아시아 전역에서 활동하며 OMF로 계속됩니다.

예수 그리스도 후기성도교회(LDS Church of Later-day Saints)는 활발한 선교 프로그램을 가지고 있다.18세에서 25세 사이의 젊은 남성들은 2년 동안 자기 자금으로 전업 개종 임무를 수행할 준비를 하도록 장려된다.선교사가 되고 싶은 젊은 여성은 19세부터 1년 반 동안 봉사할 수 있다.은퇴한 부부들은 또한 임무를 수행할 수 있는 선택권이 있다.선교사들은 보통 2주 동안 선교 훈련 센터에서 성경을 공부하고, 적용 가능할 때 새로운 언어를 배우고, 예수 그리스도의 복음가르칠 준비를 하고, 그들이 살고 있는 문화와 사람들에 대해 더 많이 배운다.2019년 12월 현재 LDS 교회는 전 세계에 67,000명 이상의 전임 선교사와[28] 31,000명 이상의 선교사를 [29]보유하고 있습니다.

메리놀

1910년 몬트리올에서 보스턴 출신의 신부 제임스 앤서니 월시는 노스캐롤라이나 출신의 토마스 프레데릭 프라이스 신부를 만났다.그들은 외국 선교단을 위해 미국 젊은이들을 훈련시키기 위한 신학교 건립의 필요성에 동의했다.월시 신부와 프라이스 신부는 교회가 이곳에서 노동자를 필요로 한다는 주장에 맞서 교회가 [30]선교사를 해외로 파견하기 전까지는 교회가 번창하지 않을 것이라고 주장했다.독립적으로, 남자들은 그의 잡지 Truth에 Price 신부가, Maryknoll [31]Magazine의 초기 화신인 A Field Apar의 페이지에 월시 신부가 그 개념에 대해 광범위하게 썼다.미국 [32]위계층의 승인을 얻은 두 신부는 1911년 6월 교황 비오 10세로부터 가톨릭 선교협회 설립에 대한 최종 승인을 받기 위해 로마를 방문했다.

힌두교 선교

힌두교는 고대 인도에서 온 여행자들에 의해 자바에 소개되었다.초기 자바 왕자들이 힌두교를 받아들였을 때, 그들은 초기의 모든 동물주의적 신념을 포기하지 않았다. 그들은 단지 새로운 사상들을 그들과 결합했을 뿐이다.몇 세기 전, 많은 힌두교도들은 이슬람으로 개종하기 보다는 자바에서 발리로 향했다.힌두교는 그 [33]이후로 발리에서 존속해 왔다.당향 니라르타는 발리 힌두교의 재창조를 촉진하는 데 책임이 있었다.그는 인도네시아에서 목샤 사상의 중요한 추진자였다.그는 현재 발리에서 흔하게 볼 수 있는 시아파 사제단을 설립했고, 현재 시아파 신봉의 [34]조상으로 여겨지고 있다.

샨티다스 아디카리는 1717년 [35]마니푸르파마이바 왕을 힌두교로 개종시킨 실렛 출신의 힌두교 전도사였다.

역사적으로 힌두교는 영국, 뉴질랜드, 캐나다와 같은 서양 국가들에서 최근에야 큰 영향을 끼쳤다.1960년대 이후 아시아 종교 체계에서 나타나는 세계관에 이끌린 많은 서양인들이 힌두교로 [36]개종했다.라마크리슈나 선교단, ISKCON, 아리아 사마즈 등 선교단체의 활동과 구루 마하라지, 사이바바, 라즈네쉬 등 인도 구루들의 방문과 안내로 지난 50년간 다양한 민족을 가진 캐나다인들이 개종했다.크리슈나 의식을 위한 국제 협회는 오클랜드, 해밀턴, 웰링턴, 크라이스트처치에서 사원을 운영하며 뉴질랜드에 지부를 두고 있습니다.

인도의 요기이자 권위자파라마한사 요가난다는 그의 책 "요기[37]자서전"을 통해 많은 서양인들에게 명상과 크리야 요가의 가르침을 소개했다.

라마크리슈나 선교회의 설립자인 스와미 비베카난다는 서방세계에서 가장 위대한 힌두교 선교사 중 한 명이다.

아난다 마르가 미션

Ānanda Mārga, 조직적으로 Ānanda Mārga Pracaraka Samgha(앰프스)로, 지복.(행복)의 지(경로)의 번식을 위해 그 승가(조직)을 의미하는 알려져 있고 영적인 사회 movement[38][39]자말푸르:방글라데시 북부의 도시., 인도 비하르, 1955년에 Prabhat 인도의 Sarkar(1921–1990), 또한 자신의 정신적 name,[40]Shrii Shrii Ánand이 세운 회사입니다.amúrti.[41]아난다 마가는 전 세계에서 수백 의 미션을 세고 있으며, 이 미션을 통해 회원들은 구제에 대한 다양한 형태의 사심 없는 서비스를 수행하고 있다.(AMPS 산하 사회복지 및 개발 조직은 아난다 마르가 유니버설 구호팀(AMURT)이다.)교육 및 여성 복지 1963년에 설립된 이 대분류의 서비스 활동은 다음과 같은 [43]점에 중점을 두고 있다.[42]

  • 교육 : 초등학교, 포스트프라이머리, 상급학교, 연구소 설립 및 관리
  • 구제: 빈곤아동 및 빈곤학생을 위한 아동 및 학생용 가정, 저렴한 호스텔, 은퇴시설, 청각장애인 및 장애인을 위한 빛아카데미, 장애인 가정, 난민 재활시설 조성 및 관리
  • 부족: 부족 복지 단위, 의료 캠프
  • 여성복지: 여성복지실, 여성복지시설, 요양시설

이슬람 선교단

미션 다와는 현대 최대의 이슬람 선교 단체 중 하나이다.
취안저우(,州) 링산(ings山)에 있는 중국의 역사적인 이슬람 선교사 사케주(沙- wu)와 우고순(吳高順)의 무덤

다와는 16억 명의 [44]회원을 가진 두 번째로 큰 종교인 이슬람에 "초청"하는 것을 의미한다.7세기부터, 그것은 초기 이슬람 정복을 통해 아라비아 반도에서 전 세계로 빠르게 퍼져 나갔고, 그 후 무함마드가 죽은 후 무역상들과 탐험가들과 함께 퍼졌다.

처음에 이슬람의 확산은 무함마드와 그의 추종자들의 다와 노력을 통해 이루어졌다.632년 그가 죽은 후, 제국의 팽창의 대부분은 북아프리카와 이후 이베리아(알안달루스)와 같은 정복으로 이루어졌다.이슬람의 페르시아 정복사산 제국을 종식시켰고, 후에 이슬람 황금기 (622-1258 CE) 동안 이슬람 문명의 요람이 된 호라산까지 이슬람의 범위를 넓혔고, 국경 지역에 살고 있는 투르크 부족들에게 이슬람을 소개하는 디딤돌이 되었다.

선교 운동은 이슬람 황금기에 절정에 달했고, 주로 인도-태평양과 멀리 남쪽 잔지바르 섬과 아프리카 남동부 해안까지 무역로가 확장되었다.

수피즘의 전통이 도래하면서 이슬람 선교활동이 증가했다.나중에, 셀주크 투르크의 아나톨리아 정복은 선교사들이 이전에 비잔틴 제국에 속했던 땅으로 가는 것을 더 쉽게 만들었다.오스만 제국의 초기, 투르크 형태의 샤머니즘은 여전히 아나톨리아에서 널리 행해졌지만, 곧 수피즘에 밀려 설 자리를 잃었다.

오스만 제국발칸반도에 주둔하는 동안, 선교 운동은 콘스탄티노플이나 유명한 마드라사, 쿨리예스 같은 제국의 다른 주요 도시에서 교육을 받은 이 지역 출신의 귀족 가문 사람들에 의해 이루어졌다.우선, 개인들은 그들의 출신지로 돌려보내졌고 지방 통치 기구에서 중요한 직책을 맡게 되었다.이러한 접근은 종종 이슬람의 가르침을 전파할 뿐만 아니라 미래 세대가 혜택을 받을 수 있는 모스크와 지역 쿨리예의 건축을 초래했다.

노르웨이 오슬로에 있는 세계 이슬람 사원의 모스크

19세기 초까지 중앙아프리카와 서아프리카에 대한 이슬람의 확산은 꾸준했지만 느렸다.이전에는 사하라 횡단 무역로를 통해서만 연결되었다.주로 아프리카와 베르베르 부족들로 구성된 말리 제국은 사하라 이남 지역의 초기 이슬람 개종을 보여주는 강력한 사례이다.이 통로는 앞서 언급한 아프리카 대륙의 동쪽 해안을 통과하는 무역로를 포함하도록 현저하게 확장되었다.유럽의 아프리카 식민지화와 함께 선교사들은 식민지에서 활동하는 유럽 기독교 선교사들과 거의 경쟁하게 되었다.

아랍 이슬람 무역상들이 인도네시아에 8세기 [45]초에 들어왔다는 증거가 있다.인도네시아의 초기 사람들은 애니미스트, 힌두교, 불교 [46]신자였다.그러나 13세기 말에 이르러서야 이슬람화 과정이 지역 사회와 항구 [45]도시로 확산되기 시작했다.처음에는 아랍계 이슬람 무역상들을 통해 소개되었지만, 현지 통치자들과 왕족들이 그 종교를 채택하기 시작하면서 인도네시아 사람들을 통해 확산이 계속되어 그들의 신하들이 그들의 개종을 반영하게 되었다.

최근 말라위에서 이슬람 단체들이 선교 활동을 하고 있다.이것의 대부분은 앙골라에 본부를 둔 아프리카 이슬람 기구에 의해 수행된다.쿠웨이트가 후원하는 AMA는 쿠란을 말라위의 공식 언어 중 하나인 치헤와(Cinyanja)[47]로 번역하고 다른 선교 활동을 해왔다.이 나라의 모든 주요 도시에는 모스크가 있고 여러 [48]개의 이슬람 학교가 있습니다.

모잠비크에는 남아프리카 공화국, 쿠웨이트, 그리고 다른 이슬람 기관들이 활동하고 있으며, 그 중 한 곳은 아프리카 이슬람 기관이다.9세기 고대 가나에서 시작된 서아프리카로의 이슬람 확산은 주로 북아프리카 이슬람교도들의 상업 활동의 결과였다.서수단의 고대 가나에 이어 말리와 송하이 제국이 이 종교를 채택했다.이슬람은 15세기경 현대 가나의 북쪽 영토에 진출했다.가나에서 왕가라로 알려진 만데 화자들과 성직자들은 이 종교를 이 지역으로 옮겼다.동북부 지역도 16세기 이후 하우사 무슬림 상인들의 유입에 영향을 받았다

이슬람의 영향은 7세기 초 아랍 무역상들의 출현과 함께 인도에서 처음 발생했다.고대부터 아라비아와 인도 아대륙 사이에 무역 관계가 존재해 왔다.이슬람 이전 시대에도 동남아시아 항구와 연결되는 말라바르 지역은 아랍 무역상들이 자주 찾곤 했다.역사학자 엘리엇과 다우슨에 따르면, 자신들의 역사학자들이 말한 인도의 역사라는 책에서 무슬림 여행객을 태운 최초의 배는 그의 책에서 630년경에 인도 해안에서 목격되었다고 한다.인도의 고대사와 중세사는 아랍 이슬람교도들이 7세기 [49]말에 인도 해안에 정착했다고 주장한다.샤이크 자이누딘 막두의 투흐팻 알 무자히딘도 믿을 만한 작품이다.[50]이 사실은 J. Sturrock가 그의 South Kanara와 Madras Districts [51]Manuals에서, 그리고 Haridas Bhattacharya가 인도의 문화유산 Vol.에서 확증한다. 4.[52] 아랍인들이 세계에서 중요한 문화 세력이 된 것은 이슬람의 출현과 함께였다.아랍 상인들과 무역상들은 새로운 종교의 전달자가 되었고,[53] 그들은 그들이 가는 곳마다 그것을 전파했다.

불가리아의 이슬람은 9세기 중반 불가리아에 이슬람 선교사들이 있었던 때로 거슬러 올라갈 수 있는데, 는 교황 니콜라스가 불가리아의 보리스에게 보낸 서한으로 [54]증명된다.

케냐 내륙의 개척자 무슬림 선교사들은 대부분 키베지, 마킨두, 나이로비같은 철도 노선을 따라 시작된 그들의 선교와 무역을 결합시킨 탕가니칸이었다.

그 중 눈에 띄는 것은 케냐의 마알림 문돈도 이슬람으로, 나이로비 최초의 이슬람 선교사로 알려진 탕가니칸이다.19세기 말 나이로비에 도착한 그는 다른 이슬람교도들과 해안에서 온 열성적인 선교사들을 이끌고 오늘날의 품와니에 스와힐리 마을을 세웠다.작은 모스크가 건설되어 출발점이 되었고 그는 본격적으로 이슬람을 설교하기 시작했다.그는 곧 자신의 [55]제자가 된 키쿠유스와 와캄바를 끌어들였다.

1380년, 최초아라비아 이슬람 선교사 카림 막둠필리핀의 술루 군도와 졸로에 도착하여 이슬람을 확립하였다.1390년, 미낭카바우 왕자의 라자 바긴다와 그의 추종자들은 이 [56]섬들에서 이슬람을 설교했다.셰이크 카리말 막둠 모스크는 14세기 민다나오 시무눌에 세워진 필리핀 최초의 모스크였다.이후 말레이시아인도네시아를 여행하는 아랍 선교사들의 정착은 필리핀의 이슬람을 강화하는데 도움을 주었고 각 정착지는 다투, 라자, 술탄에 의해 통치되었다.필리핀에 세워진 이슬람 지방은 마귄다나오 술탄국, 술루 술탄국, 그리고 필리핀 남부의 다른 지역들을 포함합니다.

미국의 현대 선교는 최근 인구 증가의 상당 부분이 [57]전환에 의해 주도되면서 지난 100년 동안 크게 증가했습니다.미국인 무슬림의 3분의 1이 지난 70년 동안 이슬람교로 개종한 아프리카계 미국인이다.감옥과 [58]대도시 지역에서[59] 이슬람교로 개종한 것 또한 수년간 이슬람의 성장에 기여해왔다.

사우디 아라비아 정부가 외국의 이슬람 사원과 이슬람 학교들에 자금을 대는 데 450억 달러가 사용된 것으로 추산된다.사우디 신문인 아인 알-야킨은 2002년 사우디 자금이 1500개의 모스크와 2000개의 다른 이슬람 [60]센터를 짓는데 기여했을 수도 있다고 보도했다.

무함마드 시대의 초기 이슬람 선교사

625년 [61]라지의 탐험 동안, 이슬람 예언자 무함마드는 여러 부족에 선교사로 몇몇 사람들을 보냈다.어떤 남자들은 무하마드에 무하마드 Islam,[61]그들을 가르치는 강사들 파견할 것을 간절히 바랐지만 그 근로자들은 Khuzaymah의 칼리드 bin Sufyan(촌장님은 Banu Lahyan 부족의)의 무하마드의 followers[62]8무슬림 Missionaires에 의해 암살에 대한 보복 이 expedition.,[61]에 또 다른 버전이 죽고 싶어 했던 두 부족들에 의해 s뇌물을 받고 왔다ays 10Muslims는 살해되었다[63].

그 후 625년 7월 비르마오나 원정 때 무함마드는 바누아미르 [65]부족의 일부 사람들의 요청에 따라 선교사들을 보냈지만, 무함마드의 추종자들에[62] 의한 칼리드 빈 수피안의 암살에 대한 보복으로 무슬림 70명이 이 원정[65] 중에 살해되었다.

630년 [66]1월 칼리드 이븐 알 왈리드 원정 때 무함마드는 칼리드 이븐 왈리드를 보내 바누 자디마 부족을 [67]이슬람으로 초대했다.이것은 수니파 하디스 사히부카리 5:59:628[68]언급되어 있다.

아마디야 이슬람 선교단

자미아 아마디야, 가나

아마디야에 속한 선교사들은 종종 자미아 아마디야라고 알려진 국제 이슬람 신학교와 교육기관에서 공부한다.학위를 마치면 아마디야 무슬림 공동체의 대표이자 칼리프미르자 마수르 아마드가 임명한 남미, 아프리카, 북미, 유럽, 극동 등 세계 각지로 보내진다.자미아 학생들은 칼리프에 의해 지역사회의 선교사(종종 무라비, 이맘 또는 마울라나) 또는 아마디야 이슬람 공동체의 카디스 또는 무프티스(이슬람 율법)로 임명될 수 있다.아마디야 이슬람 공동체의 공식 역사학자였던 고(故) 도스트 무함마드 샤히드와 같은 일부 자미아 졸업생들도 타리크(이슬람 역사학)를 전공하며 이슬람 역사학자가 되었다.선교사들은 지역사회에 대한 헌신에 따라 칼리프에 의해 임명된 평생 동안 그들의 경력을 유지한다.

자인 미션

자이나 전통에 따르면, 마하비라의 추종자들은 기원전 527년[69] 그가 사망했을 때 14,000명의 승려들과 36,000명의 수녀들로 불어났다. 자이나인들은 약 2세기 동안 승려들과 추종자들의 작은 공동체로 남아있었다.그러나 기원전 4세기에 그들은 힘을 얻어 비하르에서 오리사로, 그리고 나서 남인도와 서쪽으로 구자라트펀자브 지역으로 퍼져 나갔고, 그곳에서 특히 [70]상업계급 사이에 자인 공동체가 확고히 자리잡았다.12세기까지 마우리아 왕조는 자이나교의 가장 큰 성장과 영향의 시기였다.그 후, 남부와 중부 지역의 자이나족은 힌두교의 종교 운동으로 설 자리를 잃었다.자이나교는 서부와 북서부로 후퇴해,[71] 지금까지도 거점으로 남아 있다.

삼프라티 황제는 동인도에 자이나교를 전파하기 위한 그의 후원과 노력으로 "자이나 아쇼카"로 여겨진다.자인 역사학자들에 따르면, 샘프라티는 아쇼카 자신보다 더 강력하고 유명한 것으로 여겨진다.샘프라티는 인도에 수천 개의 자인 사원을 지었는데, 비람감팔리타나(구자라트), 아가르 말와(우자인)의 자인 사원과 같은 많은 사원이 여전히 사용되고 있다.3년 반 만에 그는 12만 5천 개의 새 사원을 짓고 3만 6천 개의 수리, 1천 2백 5십만 개의 무르티, 성상, 9만 5천 의 금속 무르티를 준비했습니다.샘프라티는 그의 제국 전역에 자인 사원을 세웠다고 한다.그는 아리안 이외의 지역에도 자인 수도원을 세웠으며, 고대 자인 사원이나 기원을 알 수 없는 기념물들은 대부분 그의 것으로 알려져 있다.라자스탄과 구자라트의 모든 자인 유적과 알려지지 않은 건축자들도 삼프라티 황제의 것으로 추정된다는 것을 알 수 있다.

마후바 출신의 비라찬드 간디(1864–1901)는 1893년 시카고에서 열린 제1차 세계종교 의회에서 자인을 대표하여 은메달을 땄다.간디는 아마도 미국을 여행한 최초의 자이나교인이자 최초의 구자라티인이었을 것이며 그의 동상은 여전히 시카고에 있는 자이나교 사원에 세워져 있다.그는 당시 세계적으로 유명한 인물이었다.간디는 시카고에서 자이나교를 대표했는데, 그 이유는 아카리아 아트마람으로도 알려진 위대한 자이나 성자 파라만 푸자야 비자야난드수리초대 세계종교 의회에서 자이나교를 대표하기 위해 초대되었기 때문이다.자인 승려들은 해외여행을 하지 않기 때문에 그는 똑똑한 젊은 학자 비르찬드 간디를 이 종교의 사자로 추천했다.오늘날 [72]미국에는 10만 명의 자이나교도들이 있다.

영국과 캐나다에는 수만 개의 자이나교도 있다.

유대교

역사적으로, 다양한 유대교 종파와 운동은 이방인을 개종시키는 개종(종교 대 종교로의 개종 선전)을 피하거나 심지어 금지하는데 일관되어 왔다.그들은 아브라함 종교가 이미 노아의 7법칙에 따라 있기 때문에 이방인들이 유대교로 개종할 필요가 없다고 믿는다.

차바드 루바비치는 기존의 아브라함 종교를 하나도 따르지 않는 비유대인들 사이에서 노아이드교를 전파하려는 노력에 관여한 하위 종파를 가지고 있다.

정통 유대교 봉사활동실천하지 않는 유대인들이 할라카를 더 잘 알고 준수하도록 장려한다.아웃리치는 Chabad Lubavitch, Aish HaTorah, Ohr Somayach, Partners In Torah 등의 조직이 전 세계에서 실시하고 있습니다.

개혁 유대교 신자들은 개혁 유대교에 관심이 있는 유대교 신자들의 비 유대교 신자와 유대교 신자의 비 유대교 신자로 개종하는 프로그램을 시작했다.그들의 근거는 홀로코스트 기간 동안 너무나 많은 유대인들을 잃었기 때문에 새로운 사람들을 찾고 [73]환영해야 한다는 것이다. 접근법은 정통 유대교와 보수[74] 유대교 둘 다 비현실적이고 유대교 전체에 위험을 가한다는 이유로 거부되어 왔다.

시크교 선교

시크교도들에 따르면, 그가 28살이었을 때, 구루 나낙은 목욕과 명상을 하기 위해 평소와 같이 강으로 내려갔다.그는 3일간 집을 비웠다고 한다.그가 다시 나타났을 때, 그는 "신의 영혼으로 가득 차 있었다"고 전해진다.그가 다시 등장한 후 그가 한 첫마디는 "힌두교도도 무슬림도 없다"였다. 세속적인 원칙과 함께 그는 선교 [75]활동을 시작했다.그는 [76]우다시스라고 불리는 4개의 다른 방향으로 신의 메시지를 전하며 수천 킬로미터를 여행했다.

현재 50여 [77][78][79]개국에 구르드와라가 있다.

선교단체 중에서 가장 유명한 것은 아마도 영국 시크교 선교협회일 것이다.시크교 선교회의 목적은 영국과 해외에서 시크교 신앙의 발전이며, 다양한 활동을 [80][81][82][83]한다.

  • 영어와 판자비, 그리고 다른 언어에 대한 시크교 신앙에 관한 책을 제작하고 배포하여 시크교 신자와 비시크교 신자들의 젊은 세대를 계몽한다.
  • 시크교 문제와 시크교 전통에 대해 학교, 대학 및 대학의 어린 학생들에게 조언하고 지원합니다.
  • 수업, 강의, 세미나, 회의, 구르마트 캠프, 성스러운 시크교 행사의 축하를 준비한다.시크교 신앙과 판자비어 분야에 대한 그들의 성취와 관심의 기반이다.
  • 시크교의 모든 아티팩트, 포스터, 문학, 음악, 교육용 비디오, DVD 및 멀티미디어 CD-ROM을 [citation needed]사용할 수 있습니다.

몇몇 시크교 선교사들이 있었다.

시크교도들은 1947년 인도 독립 이후 세계 여러 나라로 이민을 갔다.시크교도 공동체는 영국, 동아프리카, 캐나다, 미국, 말레이시아, 그리고 대부분의 유럽 [85]국가에 존재한다.

천리교 미션

덴리교[86]약 40개국에서 선교 활동을 하고 있다.첫 선교사는 [87]오사카의 거리에서 일했던 코칸이라는 여성이었다.2003년에는 전 세계에서 [88]약 2만 개의 우주 정거장을 운영했습니다.

비판

기독교 선교사들이 고립된 부족들과 접촉하는 것은 감염이나 [89][90]독감 같은 단순한 질병으로부터의 멸종과 같은 일부 부족들의 멸종의 원인으로 주장되어 왔다.유럽인들이 고립된 부족들과 접촉한 문서화된 사례들은 빠른 건강 악화를 보여주고 있지만,[91] 이것은 특별히 선교사들과 관련이 있는 것은 아니다.

기독교 선교는 식민주의의 [92]한 형태라는 비판을 받아왔다.기독교 선교사상가들은 식민주의와 '식민지 온정주의'[93]에 뿌리를 둔 선교 사이의 공범성을 인정했다.

다른 문화에 [94]대한 존중 부족에 대한 인식된 우려를 포함하여, 기독교 선교 활동 중 일부는 비판을 받고 있다.개종자들의 사회구조 파괴도 우려되는 부분이다.아마존 에콰도르의 화오라니족은 복음주의 기독교 선교사들과 그들이 외부인들로부터 비난을 받은 그들의 지역사회에 가져온 연락책과 잘 문서화된 혼합된 관계를 가지고 있다.

미션의 영향

개신교 선교사들에 초점을 맞춘 정치학자 로버트 우드베리의 2012년 연구는 그들이 일하는 지역에 종종 매우 긍정적인 사회적 영향을 남긴다는 것을 발견했다."국가 간 통계 분석에서 개신교 선교는 더 높은 수준의 인쇄, 교육, 경제 개발, 조직 시민 사회, 사유 재산 보호 및 법치와 더 낮은 수준의 부패와 유의하고 강력하게 관련되어 있습니다."[95]

Elena Nicolova와 Jakub Fransky의 2020년 연구는 26가지 대안적 민주주의 조치를 사용하여 우드베리의 분석을[95] 복제하고 민주주의 조치가 평균화되는 기간을 연장한다.이 두 가지 간단한 수정은 Woodberry의 [95]결과에 대한 붕괴로 이어집니다.전반적으로 개신교 선교와 민주주의 발전 사이의 중요한 관계는 [96]확립될 수 없다.

2017년 연구에 따르면 멘디칸트 선교가 있었던 식민지 멕시코 지역은 선교가 [97]없는 지역보다 오늘날 읽고 쓰는 능력과 교육 성취도가 더 높은 것으로 나타났다.예수회 선교가 있었던 지역들은 오늘날 [97]선교가 없었던 지역들과 불분명하다.이 연구는 또한 "어떤 종류의 천주교 선교가 역사적인 [97]선물이었던 지역에서 천주교 신자의 비율이 더 높다"는 것을 발견했다.

2016년 연구에 따르면 개신교 선교사들이 인쇄기를 가져온 사하라 이남 아프리카 지역은 오늘날 "신문 독자의 증가, 신뢰, 교육 및 정치 [98][99]참여와 관련이 있다"고 한다.

선교사들은 또한 언어학 및 여러 언어의 설명과 문서화에 큰 기여를 했습니다."오늘날 많은 언어는 선교 기록에만 존재합니다.그 어느 곳보다 남미의 모국어에 대한 우리의 지식은 선교 활동의 산물입니다.선교 문서가 없었다면 [여러 언어의] 회수는 완전히 [100]불가능했을 것입니다." "선교들의 인상적인 공헌이 [101]인정되기 전에는 언어학의 만족스러운 역사를 쓸 수 없습니다."

2019년 독일의 불교 예술 및 건축 연구자인 모니카 진은 몇몇 기독교 선교사들이 자타카 설화와 판차타나트라의 번역을 사용하여 예수가 일본에서 [102]개종 활동을 진전시키기 위해 불교 신자라고 주장했다고 주장했다.

저명한 선교사 목록

미국의 선교사

영국의 기독교 선교사

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 선교사 정의 선교사.dictionary.reference.com2019년 5월 16일 취득.
  2. ^ a b 토마스 헤일 '선교자가 되는 것에 대하여' 2003, 윌리엄 캐리 도서관 술집 ISBN0-87808-255-7.
  3. ^ 예를 들어, 불교는 기원전 3세기에 "세계 종교 역사상 최초의 대규모 선교 활동"을 시작했다.(리처드 폴츠, 실크로드 종교, 팔그레이브 맥밀란, 제2판, 2010년, 37페이지 ISBN 978-0-230-62125-1).
  4. ^ 온라인 어원 사전.etymonline.com 를 참조해 주세요.2011년 1월 19일에 취득.
  5. ^ 폰 르콕, 알버트(1913).쵸쵸: Facsimile-Wiedgaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Prussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan.베를린:디트리히 라이머(Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19. (2016년 9월 3일 입수).
  6. ^ 가스파리니, 마리아치아라루돌프 G. 바그너와 모니카 준자(eds), 초문화학, 루프레흐트 카를스 대학교 하이델베르크, No.163-2014)의 "예술의 수학적 표현: 중이란과 위구르 섬유 상호작용과 베를린의 터판 섬유 컬렉션"ISSN 2191-6411.주석 #32를 참조하십시오. (2016년 9월 3일 액세스)
  7. ^ Hansen, Valerie (2012), The New History: A New History, Oxford University Press, 98페이지, ISBN 978-0-19-993921-3.
  8. ^ Dokras, Dr Uday (2021-01-01). "Greece Kingdoms in India". Indo Nordic Author's Collective.
  9. ^ a b 웰티, 폴 토마스아시아인:그들의 유산과 운명(개정판).필라델피아: J. B. 리핀콧(1966년); 77페이지.
  10. ^ 웰티, 폴 토마스아시아인:그들의 유산과 운명(개정판).필라델피아: J. B. 리핀콧 (1966년); 146-147페이지.
  11. ^ a b 크림, 키스(ed.)만년 세계 종교 사전.샌프란시스코:하퍼 콜린스(1989)Abingdon Dictionary of Living Religations, 1981; 523페이지.
  12. ^ "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2013-12-12. Retrieved 2013-12-09.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  13. ^ Harris, Dr Elizabeth J (1998a). "Ananda Metteya, the First British Emissary of Buddhism; see note 36" (PDF). The Wheel Publication. No.420/422. ISBN 9552401798.
  14. ^ Antes, Peter; Geertz, Armin W.; Warne, Randi R. (2004). New Approaches to the Study of Religion. Volume 1 - Regional, Critical, and Historical Approaches (p. 471 cites Fader 1986: 95, p. 472 cites Humphreys 1968: 78-79). Walter de Gruyter. ISBN 9783110176988.
  15. ^ "3.8: Expansion of Buddhism". Humanities LibreTexts. 2019-09-19. Retrieved 2022-06-24.
  16. ^ "Tibetan Buddhism in France: A Missionary Religion?". globalbuddhism.org. Archived from the original on 24 September 2015. Retrieved 12 October 2015.
  17. ^ 레누아르, 프레데릭프랑스의 르 보드히스메파리: Fayard, 1999.
  18. ^ 얀빌렘 반 데 베터링(1973년) 헤트 다겐데 니트(The Dawning of Nothing)
  19. ^ 얀윌렘 반 드 베터링(1973) 빈 거울 (루트리지 & 케건 폴)
  20. ^ 에릭 브루인
  21. ^ International Zen Institute –EN – 홈.Zeninstitute.org 를 참조해 주세요.2011년 1월 19일에 취득.
  22. ^ Office., United States. General Accounting (2001). Export controls : clarification of jurisdiction for missile technology items needed. U.S. General Accounting Office. OCLC 54862406.
  23. ^ 셀렉은 보스턴의 퀘이커즈 1장 1656~1964년, 플레밍앤손, 서머빌, 1980년에 대해 논의했다.
  24. ^ "Lausanne Movement Connecting influencers and ideas for global mission". www.lausanne.org. Archived from the original on June 20, 2009.
  25. ^ McAlister, Elizabeth (2015). "The militarization of prayer in America: white and Native American spiritual warfare". Journal of Religious and Political Practice. 1 (1): 114–130. doi:10.1080/20566093.2016.1085239.
  26. ^ 비빙턴, 데이비드"영국에서 본 풍경" 조지 A. 롤릭, 캐나다 복음주의 경험의 측면. 페이지 46.몬트리올:McGill-Queen's Press – MQUP, 1997.ISBN 0-7735-1547-X, 9780773515475. 542페이지.Google Books의 서적 미리보기.2008년 8월 15일 취득.
  27. ^ Yale University Library, 미션 정기간행물 데이터베이스 2006-09-02 웨이백 머신에 보관
  28. ^ "Missionary Program". www.newsroom.churchofjesuschrist.org. Retrieved April 13, 2020.
  29. ^ "Latter-day Saint membership increased this much in 2019, according to new church statistical report". www.deseret.com. 4 April 2020. Retrieved April 13, 2020.
  30. ^ 레이먼드 A.레인, 메리놀의 초기(1951년).
  31. ^ 메리놀 매거진
  32. ^ 제임스 H. 크로거, ED사명의 선물: 어제, 오늘, 내일: 메리놀 100주년 심포지엄(오르비스북스, 2013).
  33. ^ 힌츠, 마틴인도네시아 (시리즈:세계의 매력)시카고:Children's Press(1993), 30-31페이지.
  34. ^ 프링글, 페이지 65
  35. ^ Manipuri 무슬림 역사 재단 2007-09-27 Wayback Machine Manipur Online 아카이브– 2002년 8월 15일
  36. ^ 노스웨스트 1615 L.S. 스위트 8Washington, and Inquires, DC 20036 USA202-419-4300 Main202-419-4349 Fax202-419-4372 Media.미국의 변화하는 종교 풍경, 2015, http://www.pewforum.org/2015/05/12/americas-changing-religious-landscape/.
  37. ^ 보든, 페이지 629
  38. ^ Hermans, G. Immink, C. A. M.; A. De Jong; J. Van Der Lans (2002). Social Constructionism and Theology. BRILL. p. 47. ISBN 978-90-04-12318-2.
  39. ^ Chryssides, George D. (1999). Exploring New Religions. Continuum International Publishing Group. p. 370. ISBN 978-0-8264-5959-6.
  40. ^ 많은 동양과 서양의 영적 전통에 따르면, 주인과 제자들은 종종 그들의 부모가 준 것 외에 영적 이름을 가지고 있다.
  41. ^ 아난다무르티는 초기 제자들에 의해 불렸던 산스크리트어로 "블리스의 의인화"라는 뜻이다.
  42. ^ AMURT 액티비티의 예에 대해서는, amurt.org 또는 amurthaiti 를 참조해 주세요.
  43. ^ 자세한 내용은 ERAWS 또는 eraws.com 또는 amyogaspace-eraws Archived at the Wayback Machine 2013-05-26
  44. ^ "The Global Religious Landscape". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 18 December 2012. Retrieved 12 October 2015.
  45. ^ a b Martin. C, Richard (2004). "Encyclopedia of Islam and the Muslim World Vol. 2 M-Z index". Macmillan. {{cite web}}:누락 또는 비어 있음 url=(도움말)
  46. ^ Duff, Mark (2002). "Islam in Indonesia".
  47. ^ 말라위의 산문
  48. ^ "Malawi Accurate Prayer Times أوقات الصلاة, Qiblah, Qibla اتجاه القبلة Mosques (Masjids), Islamic Centers, Organizations and Muslim Owned Businesses". islamicfinder.org. Retrieved 12 October 2015.
  49. ^ ISBN 81-86050-79-5 인도 고대 및 중세사
  50. ^ Tuḥfat-al-mujāhidīn: A Historical Epic of the Sixteenth Century. 2006. ISBN 983-9154-80-X.
  51. ^ Sturrock, J., South Canara 및 Madras 지역 매뉴얼 (2권, Madras, 1894년-1895년)
  52. ^ ISBN 81-85843-05-8 인도 문화재 제1권IV
  53. ^ - 2006-06-22 Mappila 커뮤니티생성과 성장, 웨이백 머신에 아카이브
  54. ^ H. T. Norris: "발칸의 이슬람: 유럽과 아랍 세계 사이의 종교와 사회" 1993 페이지 21-27
  55. ^ 쿠라이시, 매사추세츠 주(1987년).이슬람 교재 1권나이로비:이슬람 재단, 페이지 182
  56. ^ "Kerinduan orang-orang moro". TEMPO- Majalah Berita Mingguan. Archived from the original on 15 May 2011. Retrieved 12 October 2015.
  57. ^ 도전받는 국가: 미국 이슬람교도; 공격 전후로 수천 명의 개종자를 끌어모으는 이슬람
  58. ^ judiciary.senate.gov https://web.archive.org/web/20160303211816/http://www.judiciary.senate.gov/testimony.cfm?id=960&wit_id=2719. Archived from the original on March 3, 2016. {{cite web}}:누락 또는 비어 있음 title=(도움말)
  59. ^ 이슬람으로 개종하는 라틴계 사람들의 수가 증가하고 있다; 도시의 많은 사람들은 오래된 이슬람의 뿌리를 찾는 가톨릭 신자였다.
  60. ^ Kaplan, David E. (2003-12-15). "The Saudi Connection". U.S. News and World Report. Archived from the original on 2006-06-16. Retrieved 2006-04-17.
  61. ^ a b c 무바라크푸리, 봉인된 꿀, 187쪽 (온라인)
  62. ^ a b 와트, W. 몽고메리(1956년).무하마드 메디나에서.옥스포드 대학 출판부. p. 33.아이 에스비엔 978-0195773071.일반적인 버전 그러나는 B형입니다.Lihyan 그들의 우두머리는 마호메트의 선동 때문에 암살의 원수를 갚기 위해, Khuzaymah의 부족의 두 씨족이 되려고 이슬람 교도들을 원했고 강사들 보내기 무함마드는지 묻기 위해서는 뇌물로 매수를 원했다.{{책을 인용하다.}}:CS1 maint:를 사용하여 작가들 매개 변수(링크)(온라인).
  63. ^ Hawarey, Mosab (2010). The Journey of Prophecy; Days of Peace and War (Arabic). Islamic Book Trust. ISBN 9789957051648.주의: 이 책에는 아랍어로 된 무함마드의 전투 목록이 포함되어 있습니다.영문 번역은 이쪽에서 입수할 수 있습니다.[ 1 ]
  64. ^ Tabari, Al (2008), The foundation of the community, State University of New York Press, p. 151, ISBN 978-0887063442, Then in Safar (which began July 13, 625), four months after Uhud, he sent out the men of Bi'r Ma'unah
  65. ^ a b 무바라크푸리, 봉인된 과즙, 188쪽 (온라인)
  66. ^ Abu Khalil, Shawqi (1 March 2004). Atlas of the Prophet's biography: places, nations, landmarks. Dar-us-Salam. p. 226. ISBN 978-9960897714.
  67. ^ 윌리엄 뮤어, 마호메트의 삶과 헤기라 시대까지의 이슬람 역사, 제4권, 135쪽.
  68. ^ Muhin Khan, ihahih AL-Bukhari의 의미 번역, 아랍어-영어, 제5권, 440쪽.
  69. ^ 크림, 키스(ed.)만년 세계 종교 사전.샌프란시스코:하퍼 콜린스(1989)Abingdon Dictionary of Living Religions, 1981; 370페이지)로 전재.
  70. ^ 캐번디쉬, 리처드(ed.)인간, 신화, 마술: 초자연삽화 백과사전(11권).뉴욕: Marshall Cavendish Corp.(1970년); 1481페이지.
  71. ^ 크림, 키스(ed.)만년 세계 종교 사전.샌프란시스코:하퍼 콜린스(1989)Abingdon Dictionary of Living Religations, 1981; 페이지 371.의 전재.
  72. ^ 맥코트, 프랭크"God in America" in Life (1998년 12월); 67페이지.
  73. ^ "The Catholic Reform, Jews, and Judaism in Sixteenth-Century Germany", Jews, Judaism, and the Reformation in Sixteenth-Century Germany, BRILL, pp. 249–268, 2006-01-01, doi:10.1163/9789047408857_014, ISBN 9789047408857, S2CID 244752108, retrieved 2022-06-24
  74. ^ 선교사 #cite 노트-39
  75. ^ Shackle, Christopher; Mandair, Arvind-Pal Singh (2005). Teachings of the Sikh Gurus: Selections from the Sikh Scriptures. United Kingdom: Routledge. xiii–xiv. ISBN 978-0-415-26604-8.
  76. ^ Singh, Khushwant(2006).시크교도들의 삽화사.인도: 옥스포드 대학 출판부. 페이지 12-13.ISBN 0-19-567747-1.또한, 푸라탄 야남사크(나낙의 탄생 이야기)에 따르면.
  77. ^ Gurudwaras, Sikh Gurdwaras 앨라배마, 코네티컷, 플로리다, 조지아, 아이오와, 일리노이, 인디애나, 루이지애나, 메릴랜드, 매사추세츠, 미시간, 미네소타, 미시시피, 미주리, 노스캐롤라이나, 네바다, 뉴저지, 뉴욕, 오하이오, 오리건, 펜실베이니아, 위스콘신, 위스콘신, 위스콘신, 위스콘신, 위스콘신,Garamchai.com 를 참조해 주세요.2011년 1월 19일에 취득.
  78. ^ 글로벌 Gurudwara 데이터베이스, 전 세계 Gurudwaras를 찾습니다. Global Gurdwara 디렉토리는 Wayback Machine에서 2011-10-04년에 아카이브되었습니다.Gurudwara.net 를 참조해 주세요.2011년 1월 19일에 취득.
  79. ^ 펀잡. Manikaran.in2011년 1월 19일에 취득.
  80. ^ 시크교 선교회(영국).sikhmissionarysociety.org2011년 1월 19일에 취득.
  81. ^ 시크교 선교회(영국)– 보편적 믿음. sikhmissionarysociety.org2011년 1월 19일에 취득.
  82. ^ 시크교 선교회 (영국)– 기사sikhmissionarysociety.org 를 참조해 주세요.2011년 1월 19일에 취득.
  83. ^ 시크교 선교회(영국)– 온라인 출판물 라이브러리(시크교 전자책).sikhmissionarysociety.org 를 참조해 주세요.2011년 1월 19일에 취득.
  84. ^ Saints – Sikhs.org
  85. ^ 아그가르왈, 만주 (하짓 싱랄과 함께)나는 시크교 신자다.뉴욕: 프랭클린 와츠(1985년); 30페이지.
  86. ^ 가장 큰 천리교 커뮤니티Adherents.com (2000-03-23)2011년 1월 19일에 취득.
  87. ^ James H. Charlesworth; Petr Pokorný; Brian Rhea (15 September 2009). Jesus Research: An International Perspective: The First Princeton-Prague Symposium on Jesus Research, Prague 2005. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 242–. ISBN 978-0-8028-6353-9. Retrieved 19 January 2011.
  88. ^ Evangelical Missiological Society; Jon Bonk (31 January 2003). Between past and future: Evangelical Mission entering the twenty-first century. William Carey Library. pp. 254–. ISBN 978-0-87808-384-8. Retrieved 19 January 2011.
  89. ^ Gaurav Vivek Bhatnagar, Center Ignored ST Panel Advises on Protecting Vulnerable Andaman Trives, The Wire, 2018년 11월 23일
  90. ^ Navina Jafa, The Sentinelese and the Demervation without Contact, The Wire, 2018년 12월 2일.
  91. ^ 접촉하지 않은 부족들을 내버려 두는 것이 윤리적인가?시각(잡지), 2015년 6월 4일
  92. ^ Card, Rachel (12 October 2020). "Missionary work is just another name for colonization". North Texas Daily. Archived from the original on 17 October 2020. Retrieved 2 November 2021.
  93. ^ Robert, Dana L. "Rethinking Missionaries from 1910 to Today" (PDF). Boston University. Retrieved 2022-03-03.
  94. ^ Abler, Thomas S. (1992). "Protestant Missionaries and Native Culture: Parallel Careers of Asher Wright and Silas T. Rand". American Indian Quarterly. 16 (1): 25–37. doi:10.2307/1185603. JSTOR 1185603.
  95. ^ a b c 로버트 D.우드베리, "자유 민주주의의 선교사 뿌리"American Political Science Review (2012) 106#2: 244-274. 온라인 아카이브 2017-08-09 at the Wayback Machine
  96. ^ Nikolova, Elena; Polansky, Jakub (2020). "Conversionary Protestants Do Not Cause Democracy". British Journal of Political Science. 51 (4): 1723–1733. doi:10.1017/S0007123420000174. hdl:10419/214629. ISSN 0007-1234. S2CID 234540943.
  97. ^ a b c Waldinger, Maria (July 2017). "The long-run effects of missionary orders in Mexico" (PDF). Journal of Development Economics. 127: 355–378. doi:10.1016/j.jdeveco.2016.12.010.
  98. ^ Cagé, Julia; Rueda, Valeria (July 2016). "The Long-Term Effects of the Printing Press in sub-Saharan Africa". American Economic Journal: Applied Economics. 8 (3): 69–99. CiteSeerX 10.1.1.635.9580. doi:10.1257/app.20140379. ISSN 1945-7782.
  99. ^ Cagé, Julia; Rueda, Valeria (2017-03-04). "The devil is in the detail: Christian missions' heterogeneous effects on development in sub-Saharan Africa". VoxEU.org. Retrieved 2017-06-07.
  100. ^ 페이지 223, 224스쿠트나브-캉가스, 토브, 2000년교육에서의 언어학살 -- 아니면 세계적인 다양성과 인권?마와, 뉴저지 주: 로렌스 얼바움 어소시에이트.
  101. ^ 페이지 7. Hovdhaugen, 1996b.선교사 그래머.연구 분야를 정의하려는 시도입니다.Hobdhaugen, ed....그리고말은 신이었다: 선교 언어학과 선교 문법, 페이지 9-22. (=Studium Sprachwissenschaft, 25.) Munster:노더스.
  102. ^ "Christian Missionaries used Panchatantra translation to convert Japanese: expert". The Hindu. Special Correspondent. 2016-01-13. ISSN 0971-751X. Retrieved 2019-03-25.{{cite news}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)
  103. ^ "Crawford, Isabel". American National Biography. Oxford University Press. 구독이 필요합니다.
  104. ^ PANG Suk Man (February 1998). "The Hackett Medical College for Women in China (1899-1936)" (PDF). Hong Kong Baptist University. Archived from the original (PDF) on 16 October 2015. Retrieved 10 October 2015.
  105. ^ "中国近代第一所女子医学院--夏葛医学院". cqvip.com. Retrieved 12 October 2015.
  106. ^ Mary H. Fulton (2010). The United Study of Forring (ed.). Inasmuch. BiblioBazaar. ISBN 978-1140341796.
  107. ^ a b c Rebecca Chan Chung, Deborah Chung 및 Cecilia Ng Wong, "파일럿 투 서브", 2012
  108. ^ a b c "Piloted to Serve". facebook.com. Retrieved 12 October 2015.
  109. ^ 로버트 S 부인맥마이클, "프레드 P 이야기"1963년 4월 4일 조지아 주 빕카운티 메디컬 소사이어티의 여성 보조를 위한 회의, Manget"
  110. ^ "回眸:当年传教士进羊城--MW悦读室之岭南话廊--凤凰网博客". ifeng.com. Archived from the original on 13 March 2013. Retrieved 12 October 2015.
  111. ^ "合信的《全体新论》与广东士林". cnki.net. Retrieved 12 October 2015.

추가 정보

  • 덤치, 라이언"문화 제국주의를 넘어서:문화이론, 기독교 선교, 글로벌 현대성"역사와 이론 41.3 (2002) : 301 ~325.온라인
  • 드와이트, 헨리 오티스 등선교 백과사전(1904년 제2호) 온라인, 개신교 및 가톨릭 선교에 대한 글로벌 보도.
  • Robinson, David Muslim Societies in African History (2004년 영국 케임브리지 대학 언론 신디케이트) ISBN 0-521-5366-X
  • 샤르마, 아르빈드(2014).선교로서의 힌두교.뉴델리: 개발 퍼블리셔 및 디스트리뷰터.
  • 슈리, 아룬(2006).인도 선교사: 지속성, 변화, 딜레마뉴델리: 루파.ISBN 9788172232702
  • 마디야 프라데시(인도), & 니요기(1956)시간에 따라 정당화:니요기 위원회는 기독교 선교 활동을 보고한다.나그푸르: 정부 인쇄소, 마디야 프라데시 주.

외부 링크

Wikimedia Commons 선교사 관련 미디어