시크교

Sikhism

시크교(/ˈskkzzəm/) 또는 시크교(풍자비:시크교(Sikh,, [sskkii])[i]는 기원전 [2][3][4][5][6][7]15세기 말 인도 [ii]아대륙 펀자브 지역에서 시작인도[1] 종교이다.가장 최근에 설립된 주요 조직 신앙이며, [11][12]21세기 초 현재 [8][9][10]약 25-3,000만 명의 신봉자들이 있다.

시크교의 상징 칸다

시크교는 신앙의 첫 번째 [13]구루인 구루 나낙과 그의 뒤를 이은 9명의 시크교 구루의 영적 가르침에서 발전했다.10대 스승 고빈드 싱 (1666–1708)은 시크교 경전인 구루 그란스 사힙을 후계자로 지명하여 인간 구루들의 [14][15][16]계보를 닫게 하고 11대이자 시크교의 영원한 영적/삶의 길잡이로서 성경을 확립하였다.구루 나낙은 "진실, 충실, 자제, 순결"이라는 "적극적이고 창조적이며 실용적인 삶"을 사는 것은 형이상학적 진리보다 우선하며, 이상적인 사람은 "신과의 결합을 확립하고, 그의 뜻을 알고,[17] 그 뜻을 관철한다"고 가르쳤다.여섯 번째 시크교 구루인 구루 하르고빈드는 미리 ('정치적'/'일시적') 영역과 피리 ('영적') 영역의 [18]상호 공존 개념을 확립했다.

시크교 경전은 '하나의 신'[19][20]인 ' 만타르'로 시작한다.반면 가구주의 삶을 사는 시크교의 핵심 신념, 구루 Granth Sahib에 연결되어, 작성자의 이름과 믿음과 명상, 신의 단합과 모든 인류의 평등, seva('selfless 서비스의)에;정의를 위해 모든 것의 이익과 번영 위해 노력하고, 정직한 행동과 민생을 포함한다.[21][22][23]이 기준에 따라, 시크교는 어떤 특정한 종교적 전통이 절대적 [iii][24]진실을 독점하고 있다는 주장을 거부한다.

시크교는 신의 존재를 느끼기 위한 수단으로 심란( (, 구루스의 [25]가르침에 대한 명상과 기억)을 강조하는데, 이는 키르탄을 통해 음악적으로 표현되거나 내적으로 나암잡나를 통해 표현될 수 있다.그것은 추종자들에게 "다섯 도둑들"[26]을 변화시키도록 가르친다.

그 종교는 힌두교와 [27]이슬람 양쪽에서 개종자를 얻으며 종교적 박해의 시대에 발전하고 발전했다.인도의 무굴 통치자들은 이슬람으로 [28][29][30][31][32]개종하기를 거부한 후 시크교도 구루 아르잔과 구루 테그 바하두르 두 명을 고문하고 처형했다.시크교도들에 대한 박해는 1699년 구루 고빈드 싱이 [28][33]양심과 종교자유를 보호하기 위한 명령으로 산시파(Sant-Sipah)[34][35]의 자질을 표현하면서 칼사를 설립하는 계기가 되었다.

용어.

시크교 경전의 대부분은 원래 구루 앙가드가 오늘날 파키스탄[36][37]북인도에서 역사적으로 사용하는 라자 문자 중 표준화한 구르무키 문자였다.시크교 신자들은 구루의 '학생' 또는 '반론'을 의미하는 시크교 신자로 알려져 있다.시크교라는 영어 단어는 펀자비 동사 시키(Sikhi)에서 유래했으며, 펀자비 동사 시키(Sikhi)는 "일시적인 학습 경로"를 내포하고 있으며, 시카나(Sikhana)[38][39]라는 단어에 뿌리를 두고 있다.

철학과 가르침

시크교의 정의는 다음과 같은 [40]신념을 가진 모든 사람을 말합니다.
I. 하나의 불멸의 존재,
II. 구루 나나크 사이브에서 구루 고빈드 싱 사이브까지 텐 구루.
3 구루 그란스 사힙
IV. 열 명의 구루와
5. 10대 구루가 남긴 세례는 시크교입니다.

시크교는 불교, 힌두교,[iv][v][41] 자이나교함께 인도 종교로 분류된다.

시크교의 기초는 구루 나낙과 그의 후계자들의 가르침에 있다.시크교의 윤리는 영적 발달과 일상적인 도덕적 행위 사이의 조화를 강조한다.그것의 설립자 구루 나낙은 이러한 관점을 다음과 같이 요약했다: "진실은 최고의 미덕이지만, 더 높은 것은 진실한 [42]: 234 삶이다."시크교는 '하나의 빛으로 온 우주가 융성했다'는 'nur te sab jag upjiaha를 강조한다.[citation needed]

가르침

시크교는 범신론적 요소를 가진 일신교로, Ik Onkar라는 [43][44]용어로 대표되는 하나의 보편적 신에 대한 믿음을 옹호한다.시크교에서 신의 전체적인 개념은 니란카르('모양 없는'), 아칼('영원한'), 카르타푸라크('창조자'), 아가마고차르('이해할 수 없고 보이지 않는')'[45]로 여겨진다.

문자 그대로, 신은 시크교에서 성별이 없지만, 비유적으로 신은 남성으로, 신의 힘은 여성으로 표현된다.예를 들어, 10대 구루 고빈드 싱지(Guru Gobind Singh Ji)는 아카알 푸르크(시공을 초월한)와 니란카르(형상이 없는)라는 이름을 반복적으로 부르지만, 그는 신을 아버지로, 신의 창조력을 어머니로 부르기도 한다.이와 유사하게, 구루그란스사힙은 모든 인간은 남편 [46]주님과 단결하기를 열망하는 영혼의 신부라고 말한다.또한 구루그란스사히브에는 초월적인 신이 [47]생명을 창조한 세계가 많이 있다고 적혀 있다.

시크교 경전은 시크교 전통에서 [48]신의 일신교적 통합으로 이해되는 '형식 없는 자'[20][42]: 227 ik onkar(),)로서 신으로부터 시작된다.Ik onkar (때로는 대문자로 표기됨)는 더 느슨하게 '하나의 최고의 현실', '하나의 창조자', '만능의 정신', 그리고 확산되지만 통일되고 [49]창조의 독특한 감각을 표현하는 다른 방법으로 표현된다.

전통적인 물만타르익옹카르에서 나낙 호세 비에 삭 구루 나낙(시크교 최초의 구루)이 영원히 살아있을 까지 계속된다.구루의 존재는 영원하다.삭은 옳다, 옳다, 옳다, 옳다, 옳다, 진짜다.그것은 구루 나낙이 오랜 세월 동안 존재했고 앞으로도 [clarification needed]그럴 것이라는 것을 의미한다.구루그란츠사히브와 그 이후의 라가의 첫 줄에는 ikonkar[50]언급되어 있다.

ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥

ikk oankar sat(i)-nam(u) karata purakh(u) nirabha'u niravair(u) a) murat(i) ajunn sa saibhan gur(a) prasad(i).

"영원한 현실, 창조자, 두려움 없이, 적개심이 없고, 불멸하며, 결코 화신되지 않고, 진정한 구루를 통해 은총으로 알려진 창조자가 있습니다."

- 구루그란스사힙(17번째 c.) 페이지 1

세속적 환상

일시적 환상 또는 "비현실"로 정의되는 마야는 신의 추구와 구원의 핵심 이탈 중 하나이다: 세속적인 매력이 신의 헌신 과정에서 산만하게 하는 환상의 일시적 만족과 고통을 준다.하지만, 나나크는 세상의 비현실성이 아니라 세계의 가치에 대한 언급으로 마야를 강조했다.시크교에서, 판지 초르로 알려진 자아, 분노, 탐욕, 애착, 그리고 욕망의 영향은 특히 주의를 산만하게 하고 상처를 주는 것으로 여겨진다.시크교도들은 세계가 마야[51]사랑과 애착에 의해 타락했기 때문에 현재 칼리 유가의 상태에 있다고 믿는다.다섯 도둑에게 취약한 사람들의 운명은 신과의 분리이며, 집중적이고 가차없는 [52]헌신이 있어야만 이 상황을 해결할 수 있을 것이다.

영원한 진실

황금 사원이라고도 불리는 하만디르 사힙의 아칼리-니항 시크족 전사

구루 나낙에 따르면, 인간 삶의 최고의 목적은 아칼과 다시 연결하는 것이다.하지만, 이기주의가 이 관계를 맺는 데 있어 가장 큰 장벽이다.구루[53][54]나름에 대한 가르침 기억을 사용하는 것은 이기주의의 종말을 이끈다.구루나낙은 구루(스승)[55]라는 단어를 지식의 원천이자 [56]구원의 길잡이인 '정신의 목소리'라는 뜻으로 지정했다.ik onkar는 보편적으로 내재되어 있기 때문구루아칼과 구별되지 않고 동일하다.[57]오직 이타적인 [58]진실탐구의 축적만이 구루와 연결된다.궁극적으로 찾는 사람은 몸 안의 의식이 진정한 구루라는 것을 깨닫는다.인간의 몸은 [57]진실과의 재결합을 이루기 위한 수단일 뿐이다.사람의 마음속에 진실이 빛나기 시작하면 모든 종교의 현재와 과거 성서의 본질을 이해하게 [59]된다.

해방

구루 나낙의 가르침은 천국이나 지옥의 최종 목적지가 아니라 구원과 지반묵티([61]생전에 깨달음/해방)[60]초래하는 아칼과의 정신적 결합에 기초하고 있다.구루 고빈드 싱은 인간의 탄생은 엄청난 부와 함께 이루어지기 때문에 이 [62]삶을 최대한 활용할 수 있어야 한다고 분명히 말한다.

시크교도들은 불교, 힌두교, 자이나교에서 발견되는 환생과 업보 개념을 받아들이지만, 다른 [clarification needed][62][63][64]종교에서 발견되는 것과 유사한 형이상학적 소테리오스를 반드시 추론하지는 않는다.그러나 시크교에서 업보와 해방은 모두 "하나님의 은총의 개념에 의해 수정된다" (나다르, 메하르, 키르파, 카람 등)[61]구루나낙은 "육체는 업보 때문에 태어나지만 구원은 은총을 [65]통해 이루어진다"고 말한다.신과 가까워지기 위해, 시크교도들은: 마야의 악행을 피하고, 영원한 진리를 명심하고, 샤바드 키르탄연습하고, 나암을 묵상하고, 인류를 섬깁니다.시크교도들은 사상(사트, '진정한' 사람과의 관계) 또는 사드상갓과 함께 있는 것이 [66]윤회의 순환에서 해방되는 중요한 방법 중 하나라고 믿는다.

힘과 헌신(미리와 피리)

미리피리는 17세기부터 시크교에서 행해져 온 교리이다."미르"와 "피르"의 교리는 시크교의 첫 번째 구루 나낙에 의해 밝혀졌지만, 1606년 6월 12일 시크교의 여섯 번째 구루구루 하르고빈드에 의해 제안되었다.[67][68] 아버지의 순교 이후 구루 하르고빈드는 구루 지위에 올라 시크의 원형인 바바 부처가 준 영적, 시간적 힘을 갖게 될 것이라는 예언을 실현했다.구루 하르고빈드는 세속적(사회적, 정치적)과 정신적 [69][67]권위를 상징하는 미리와 피리의 두 칼을 소개했다.미리와 피리의 두 키르판칸다를 중심으로 묶여 있기 때문에,[70][67] 영적인 마음에서 비롯되거나 알린 행동이 행동세계의 목적과 의미를 완성하는, 그 둘의 조합이 최고라고 여겨진다.

최초의 시크교 구루이자 시크교의 창시자인 구루 나낙은 박티 [71]성자였다.그는 예배의 가장 중요한 형태는 바크티라고 가르쳤다.[72]Sukhmani Sahib에서 Guru Arjan은 진정한 종교는 신에 [73][74]대한 사랑의 헌신이라고 추천했다.구루 그란트 사힙은 시크교도들이 어떻게 지속적인 바크티를 [72][75][76]행해야 하는지에 대한 제안을 포함하고 있다.일부 학자들은 시크교를 인도 [77][78]전통의 바크티 종파라고 부르며, "니르구니 바크티" 즉, 자질이나 육체적 [78]: 1–3 [79][80]형태가 없는 신에 대한 헌신적인 사랑을 강조한다고 덧붙인다.서양의 학자들이 일반적으로 일부 수피 이슬람의 [81][82]: 3, 42–3 영향을 인정하면서 힌두교 Bhakti 운동 환경 내에서 시크교를 발생시킨 것으로 보는 반면, 일부 인도 시크교 학자들은 이에 동의하지 않고 시크교가 생겨난 환경을 초월했다고 말한다.후자의 분석의 근거는 바크티 전통이 베다 전통과 그들의 우주론 및 형이상학적 세계관과 명확하게 연관성을 분리하지 않은 반면 시크 전통은 베다 [83]전통과 분명히 연관성을 분리했다는 것이다.

마하라슈트라비하르에서 발견되는 것과 같은 인도의 펀자브 지역 밖의 일부 시크교 종파들은 시크교 구르드와라에서 [84][85]바크티 의식을 거행하는 동안 아아티(등불의 의례적인 사용)를 행한다.하지만, 대부분의 시크교도 구르드와라들은 바크티 수행 [82]: 201 중에 아르티를 금지한다.

시크교 신자는 박티를 강조하면서 정신생활과 세속적인 가구주의 삶은 분리되어 있는 것이 아니라 서로 얽혀 있다고 가르쳤다.이것은 시크교 철학의 [86]범신론적 성격에서 논리적으로 따라온다.시크교 세계관에서, 일상의 세계는 무한 현실의 일부이며, 영적 인식의 증가는 일상의 세계에 대한 [87]더 많고 활기찬 참여로 이어진다.구루 나낙은 "진실함, 충실함, 자제력, 순수함"의 "적극적이고 창조적이며 실용적인 삶"을 형이상학적 [88]진실보다 더 높은 것으로 묘사했다.

이슬람 무굴제국의 탄압에 직면한 구루 아르잔 순교 후 제6대 시크교 구루 하르고빈드는 정치·임시(미리)와 영적(피리) 왕국이 [89][90]공존한다는 철학을 확인했다.제9대 시크 구루인 Tegh Bahadur에 따르면, 이상적인 시크교는 Shakti(시대에 존재하는 힘)와 Bhakti(영적 명상적 성질)를 모두 가져야 한다.이것은 10대 시크 구루인 고빈드 [90]싱에 의해 "성병사"라는 개념으로 발전되었습니다.

구루 나낙이 정교하게 설명한 인간 개념은 "자신/신의 유일신 개념"을 정제하고 부정하며 "[91]일신교는 사랑의 움직임과 교차에서 거의 불필요해진다."시크교 신자들에게 가르침을 받은 인간의 목표는 "자신과 타인, 나, 아닌 나"의 모든 이중성을 끝내고 "일상 [91]생활에서 분리-융합, 자기-기타, 행동-부작동, 애착-분리"의 주의적 균형을 이루는 것이다.

노래와 음악

시크교도들은 구르바니(구루의 말)라고 구루들의 찬송가를 부른다.샤바드 키르탄은 구르바니의 노래이다.구루그란츠사힙의 모든 시구는 지정된 대로 인도 고전음악의 31 라가스로 낭송되는 시와 운율의 형태로 쓰여져 있다.그러나 구루그란스사히브에 있는 모든 라가스에 정통한 시크교도들 사이에서는 이러한 지수를 거의 찾아볼 수 없다.구루 나낙은 샤바드 키르탄 전통을 시작하며 명상을 하면서 평온을 얻는 강력한 방법이며, 최고의 시간 없는 [92]자(하나님)의 영광을 헌신적으로 노래하는 것이 가장 효과적인 방법이라고 가르쳤다.시크교도들을 위한 세 개의 아침 기도는 잡지사힙, 자압사힙, 그리고 타브프라사드 [93]사바이예로 구성되어 있다.세례받은 시크교도(암릿다리스)는 아침 식사 전에 일찍 일어나 명상을 하고 니트넴의 다섯 가지 배니들을 모두 암송한다.다섯 개의 바니스는 잡지사이집, 자압사이집, 타브프라사드사바이예, 차우파이사이집, 아난드사이집 으로 구성되며, 바니스파스의 암송은 구루스가 가르친 으로, 구루스는 말 그대로 선한 차별을 받지 않고 모든 사람에게 축복을 전한다.

성명의 기억

시크교도들의 중요한 실천은 나암 와헤구루를 [53]기억하는 것이다[54].이 사색은 남잡나(신명의 반복) 또는 나암심란(신명의 [54][94]암송을 통한 기억)을 통해 이루어진다.신의 이름이나 신성한 음절을 구두로 반복하는 것은 인도의 종교적 전통에서 고대부터 확립된 관습이었지만, 시크교는 나암심란을 중요한 [95][96][97]Bhakti 관습으로 발전시켰다.구루 나낙의 이상은 자신의 존재를 신명에 완전히 노출시키고, 달마 또는 "신명"에 완전히 부합하는 것이다.나나크는 나므 심라의 절제된 적용의 결과를 5단계에 걸친 점진적인 과정을 통해 "신에게 그리고 신에 대한 성장"이라고 설명했다.이들 중 마지막은 영혼과 [56]신과의 마지막 결합인 젝카시(진리의 왕국)이다.

서비스와 액션

시크교의 구루들은 끊임없이 신성한 이름(나암 심란)을 기억하고 이타적인 봉사(수바)를 통해 신자는 이기주의(하우마이)를 극복한다고 가르쳤다.이것은 다섯 가지 사악한 충동과 탄생과 [98][99]죽음의 순환의 주된 뿌리라고 말한다.

시크교 예배는 세 가지 형태가 있다.탄(물리적 봉사, 즉 노동), (남의 봉사 등 마음을 바치는 정신 봉사), 그리고 단(재정적 [100]지원을 포함한 물질적 봉사)입니다.시크교는 키라트 카로강조한다: 그것은 "정직한 일"이다.시크교의 가르침은 또한 [101]공동체의 이익을 위해 가난한 사람들에게 베푸는 나눔, 즉 바ṇ차코의 개념을 강조한다.

정의와 평등

시크교는 신을 진정한 왕, 모든 왕의 왕, 업보, 보복적 모델, 신의 [102][34][35]은총을 통해 정의를 내리는 왕으로 여긴다.

시크 전통에서 정의의 용어는 니아야이다[102]. 그것은 시크교에서 '도덕적 질서'와 정의를 의미하는 다람이라는 [102]용어와 관련이 있다.10대 시크교 신자인 구루 고빈드 싱에 따르면, 파샤우라 싱(시크교 연구 교수)은 "우선 정의를 추구하기 위해 모든 평화적인 협상 수단을 시도해야 한다"며 "이것들이 실패한다면 정의를 지키기 위해 칼을 뽑아야 한다"[103]고 말한다.시크교는 "다람에 대한 공격은 정의, 정의, 도덕적 질서에 대한 공격"이며 "어떤 대가를 치르더라도 지켜야 한다"[104]고 생각한다.신성한 이름은 고통과 악에 대한 해독제이다.용서는 시크교에서 미덕으로 가르침을 받지만, 그것은 또한 신자들에게 사악한 의도를 가진 사람들을 피하고 불의와 종교적 [105]박해에 맞서 싸우기 위해 칼을 드는 것을 가르친다.

시크교는 성별에 따라 종교적 의무를 구분하지 않는다.시크교에서 신은 성관계를 갖지 않으며 시크교 성경은 여성을 차별하지도 않고 [106]어떤 역할도 금지하지도 않는다.시크교 여성들은 전쟁을 주도하고 명령을 내리는 등 지도적 [107][106][108]위치에 있었다.

열 명의 구루와 권위

19세기 후반의 희귀한 탄조르풍 그림으로, 시크교 10구루와 바이발라, 바이마르다나를 묘사하고 있다.

구루라는 용어는 스승, 계몽가, 안내자 또는 멘토를 뜻하는 산스크리트어 구루로부터 유래되었다.시크교의 전통과 철학은 1469년부터 1708년까지 [109][110]10명의 구루스에 의해 확립되었다.각각의 구루들은 앞의 사람들이 가르친 메시지를 더하고 강화하여 시크교를 만들었다.구루나낙은 최초의 구루로 제자를 후계자로 임명했다.구루 고빈드 싱은 인간 형태의 마지막 구루였다.그가 죽기 전, 구루 고빈드 싱은 1708년에 구루 그란트 사히브가 [16]시크교도들의 최종적이고 영구적인 구루가 될 것이라고 선언했다.

구루 나낙은 그의 구루가 [111]태초부터 종말까지 같은 신이라고 말했다.나낙은 신의 종이자 종이라고 말했지만, 그는 단지 안내자이며 [112][113]스승일 뿐이라고 주장했어요.나낙은 인간 구루는 존경을 받고 사랑받지만 [112]숭배받지 않는 필멸적인 존재라고 말했다.구루 또는 삿구루가 구르바니에서 사용될 때, 그것은 종종 [114]진실의 가장 높은 표현을 언급한다.

구루 앙가드는 구루 나낙의 뒤를 이었다.후에, 시크교 발전의 중요한 단계가 세 번째 후계자인 구루 아마르 다스와 함께 왔다.구루 나낙의 가르침은 구원의 추구를 강조했다; 구루 아마르 다스는 출생, 결혼, 죽음을 위한 독특한 의식을 허가하는 것과 같은 이니셔티브로 단결된 추종자들의 공동체를 만들기 시작했다.Amar Das는 또한 교구(교구에 필적하는) 사무 [56]감독 체계를 확립했다.

구루 아마르 다스의 후계자이자 사위인 구루다스하리만디르 사힙의 고향이자 모든 시크교도들에게 가장 신성한 도시로 널리 여겨지는 암리차르 시를 설립했다.구루 아르잔은 자신이 [115]발전시키고 있는 종교 공동체를 의심하고 적대적인 무굴 당국에 의해 체포되었다.그의 박해와 죽음은 그의 후계자들이 무굴 세력의 공격으로부터 스스로를 방어하기 위해 시크 공동체의 군사적이고 정치적인 조직을 장려하도록 영감을 주었다.

Akal Takht의 내부

시크교 구루들은 시크교가 변화하는 환경에 공동체로 반응할 수 있도록 하는 메커니즘을 확립했다.여섯 번째 구루 하르고빈드는 시크교의 최고 의사결정 중심지이자 하만디르 사히브와 마주보고 있는 아칼 탁트(영원한 자의 전리품)의 개념의 창안을 담당했다.Akal Takht는 Amritsar시에 위치해 있습니다.지도자는 시로마니 구드와라 파반다크 위원회(SPGC)에 의해 임명된다.사르바트 살사(칼사 판트의 대표 부분)는 역사적으로 바이사키나 홀라 모할라와 같은 특별한 축제와 시크교 국가에 영향을 미치는 문제를 논의할 필요가 있을 때 아칼 탁트에 모인다.구르마타(Gurmata, 문자 그대로 '구루'의 의도')는 구루 그란트 사히브가 참석한 가운데 사르밧 ḵḵ사에 의해 전달된 명령이다.구르마타는 시크교 종교의 기본 원칙에 영향을 미치는 주제에만 전달될 수 있다; 그것은 모든 [116]시크교도에 구속력을 갖는다.후캄나마라는 용어는 종종 gurmata라는 용어와 서로 바꿔서 사용된다.그러나 후캄나마는 공식적으로 시크교도들에게 명령된 구루 그란트 사히브의 찬송가를 가리킨다.

Graph showing Life Spans and Guruship Spans of Sikh Gurus
시크교 신자 10명의 수명과 구루십 수명

시크교에서 구루라는 단어는 또한 아칼 푸르크(신)를 가리키며, 구르바니(시크어 글)[109][117]에서 신과 구루는 때때로 동의어가 될 수 있다.

성서

시크교도들을 위한 한 가지 주요 경전이 있다: 구루 그란스 사힙이다.그것은 때때로 동의어로 아디 [118]그란스라고 불린다.그러나 연대순으로 보면, '아디 그란스'는 말 그대로 '제1권'으로, [119]1604년 구루 아르잔에 의해 만들어진 성경의 버전을 가리킨다.구루 그란트 사히브는 구루 고빈드 [118][120]싱이 편찬한 성경의 최종 확장판이다.구루그란스사힙은 시크교에서 의심할 여지가 없는 경전인 반면, 또 다른 중요한 종교 문서인 다삼그란스는 보편적 합의를 얻지 못하고 많은 [118]시크교도들에 의해 부차적인 경전으로 여겨진다.

아디 그란스

아디 그란스는 주로 1603년에서 [121]1604년 사이에 구루 아르잔의 감독 하에 바이 구르다스에 의해 편집되었다.당시 [122]펀자브에서 사용되던 라자 문자의 후예인 구르무흐 문자로 쓰여져 있다.구르무키 문자는 시크교 제2의 구루 앙가드가 시크교 경전에 사용하기 위해 표준화한 것으로, 샤라다 문자와 데바나가르 문자의 영향을 받은 것으로 생각된다.시크교 구루와 13명의 힌두교도와 중세 인도의 [123]바크티 운동의 이슬람교도 바가트의 온전성을 보호하기 위해 권위 있는 경전이 만들어졌다.가르침이 본문에 입력된 13명의 힌두교 바가트는 라마난다, 남데브, 피파, 라비다스, 베니, 비칸, 단나, 자이데프, 파르만드, 사드하나, 사인, 수르, 트릴로찬이고, 두 무슬림 바가트는 카비르와 수피 생트리드였다.[124][125][126][127]하지만, 문맥상 바가트들은 종종 그들의 종교적 꼬리표를 초월하는 것에 대해 말했고, 카비르는 종종 "나는 힌두교도도 [128]이슬람교도도 아니다"라고 아디 그란스의 이슬람 국가라고 말했다.이 메시지를 따르는 구루들은 다른 헌신의 방법들은 같은 무한한 [129]신을 위한 것이라고 가르쳤다.

구루그란츠사히브

구루 그란트 사히브 – 시크교의 주요 경전

구루그란스사힙은 시크교도의 성서이며 살아있는 구루로 여겨진다.

컴파일

구루란스는 구루나악의 시적 작품집으로서 출발했다.그가 죽기 전에, 그는 그의 책을 구루 앙가드 (Guru Angad (Guru 1539–1551)구루 그란스 사히브의 최종판은 1678년 구루 고빈드 싱에 의해 편집되었다.그것은 오리지널 아디 그란스와 구루 테그 바하두르의 찬송가로 구성되어 있다.Guru Granth Sahib의 대부분은 7개의 시크교 구루 - Guru Nanak, Guru Angad, Guru Amar Das, Guru Ram Das, Guru Arjan, Guru Teg Bahadur 및 Guru Gobind Sing에 의한 작곡입니다.라마난다, 남데브13명의 힌두교 바크티 운동 성자와 카비르수피 셰이크 [124][56]파리드의 전통과 가르침도 담겨 있다.

이 텍스트는 시적으로 표현되고 리듬감 있는 고대 북인도 [130]고전음악으로 설정된 6,000 abads(행 구성)[118]로 구성되어 있습니다.성경의 대부분은 60라가로 분류되며 각 그란스라가는 길이와 저자에 따라 세분화된다.성경에 나오는 찬송가는 주로 [118]읽히는 라가스에 의해 배열된다.

언어 및 스크립트

구루 하라이가 쓴 '물만타'가 맨 위에 있는 '익 옹카'를 보여준다.

성경에 사용된 주요 언어는 산트 [131]바샤로 알려져 있는데, 이것은 펀자비와 힌디어에 관련된 언어이며, 대중 종교 지지자들에 의해 중세 북부 인도에서 광범위하게 사용되었다.본문은 구루 앙가드가 [118]개발한 것으로 추정되는 구루무키 문자로 인쇄되어 있다.그 언어는 인도의 [132]수많은 지역 언어에서 발견되는 인도-유럽어족의 뿌리를 공유한다.

가르침

황금 사원 단지에 있는 다디라는 시크교도 음악가들

Torkel Brekke는 Guru Granth Sahib의 비전은 어떤 종류의 [133]억압도 받지 않는 신성한 정의에 바탕을 둔 사회라고 말합니다.

그란스는 아칼 푸라크로부터 직접 구루 나낙을 받은 상징적인 시인 물 만트라로 시작한다.전통적인 물만타는 익오앙카에서 나낙호세비색까지 이어진다.

하나의 신은 구루의 은총에 [134]의해 존재하며, 이름은 진실이고, 창조력은 두려움 없이, 적대감 없이, 영원한 형태로, 태어나지 않은, 자기 존재로 존재한다.
(푼자비: ੴabi: ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( () 이카 oakkara sati nammu karata purakhu nirabha'u niravairu aka murati ajun sa saibha g gura prasadi)

구루로서

10대 구루인 구루 고빈드 싱지는 시크교 [14][15][16][135]경전인 구루 그란스 사힙을 그의 후계자로 지명하여 인간 구루 가계를 끊고 이 경전을 신/구루어가 시크교도의 정신적 길잡이 역할을 하는 영원하고 비인격적인 구루의 문자 그대로 구현한 것으로 만들었다.

모든 시크교도들은 그란트를 구루로 삼으라는 명령을 받았다.
(펀자비:ਸੱਬ ਸਿੱਖਣ ਕੋ ਹੁਕਮ ਹੈ ਗੁਰੂ ਮਾਨਯੋ ਗ੍ਰੰਥ ।, romanized: Sabb sikkhaṇ kō hukam hai gurū mānyō granth)

구루 그란트 사힙은 시크 구르드와라에 설치되어 있으며, 많은 시크교도들이 사원에 들어갈 때 절을 하거나 엎드린다.구루그란스 [136]사힙은 많은 구르드와라에서 매일 아침 설치되고 밤에 잠자리에 든다.그란스는 영원한 구르반과 영적인 [137]권위로 추앙받고 있다.

구루그란츠사합은 물질적인 것이 아니라 [138]살아있는 생물로 간주됩니다.미르볼드에 따르면, 시크교 경전은 초기 기독교 예배에서 복음과 유사한 방식으로 살아있는 사람처럼 존중된다.시크교 성경의 오래된 사본들은 버리지 않고 오히려 장례식이 [138]행해진다.

인도에서는 구루 그란스 사힙이 기부금을 받고 [138]토지를 소유할 수 있는 사법인으로 인도 대법원에 의해 공식 인정될 정도다.하지만, 일부 시크교도들은 또한 본문에 대한 진정한 이해 없이는, 본문에 대한 존경이 서적학으로 이어질 수 있으며, 구체적인 형태의 가르침은 가르침 [138]그 자체가 아니라 숭배의 대상이 될 수 있다고 경고한다.

힌두교와 이슬람과의 관계

시크교 경전에는 힌두교의 용어와 함께 비슈누, 시바, 브라흐마, 파르바티, 락슈미, 사라스와티, 라마, 크리슈나와 같은 힌두교의 바크티 운동 전통에서 신과 여신의 이름이 사용되지만 숭배하지[133][139][self-published source][140]않는다.힌두교의 영적 개념(이슈바라, 바가반, 브라만)과 이슬람교의 의 개념(알라)을 언급해 전능하신 [141]분의 대체 이름일 뿐이라고 주장한다.

반면 구루 Granth Sahib 베다, 푸라나와 Qur'an,[142]을 인정하고 있지만 Japu처럼 포경 수술이나 신 지상에 있는 prostrating에 의해 기도하는 등 이슬람교 연습들 대신nitnem banis(는 신성한 이름 하나님의 반복 주문 – Waheguru)에 초점을 맞추고를 중시하는 수업이기는 힌두교와 Islam,[143]사이의 혼합 주의의 다리 있다는 뜻은 아니다.교 또는실타래를 [144]끼는 의식들

다삼 그란스

다삼 그란스는 구루 고빈드 싱의 자서전 바히타르 나타크를 포함한 시크교 경전이다.이 책의 주요 내용은 샤우비스 아브타르(힌두교 신 비슈누아바타 24명), 루드라, 브라흐마, 힌두교 전사의 여신 찬디, 바히타르 [145]나타크에 나오는 라마 이야기다.

다삼 그란스는 구루 고빈드 싱의 것으로 여겨지는 문서들을 담고 있는 시크교의 경전이다.다삼그란스는 많은 시크교도들에게 중요하지만 구루그란트 사힙과 같은 권위를 가지고 있지는 않다.야프 사힙, 아므리트 사바이예, 벤티 초파이같은 다삼 그란스의 몇몇 구성들은 시크교도들을 위한 [146]매일의 기도의 일부이다.아르다의 기도의 첫 구절은 찬디 디 바르에서 나온 것이다.다삼 그란스는 주로 푸라나스의 힌두 신화, Charitro Pakhyan이라고 불리는 다양한 출처의 세속적인 이야기, 즉 부주의한 사람들을 [147][148]욕망의 위험으로부터 보호하기 위한 이야기이다.

5가지 버전의 다삼그란스가 존재하며, 다삼그란스의 진위 여부는 현대에 시크교에서 가장 논란이 되는 주제 중 하나가 되었다.이 텍스트는 시크교 역사에서 중요한 역할을 했지만, 현대에 와서 [145]시크교인들 사이에 반감과 토론이 있었다.

야남사키스

자남사크스는 구루 나낙의 전기라고 주장하는 이다.엄밀한 의미에서 성경은 아니지만, 구루 나낙의 삶과 시크교의 초기 시작을 고지학적으로 보여준다.종종 모순되고 때로는 신뢰할 수 없는 Janamsakhs가 몇 가지 있습니다.그리고 그것들은 성경에 관한 지식의 다른 원천과 같은 취급을 받지 않습니다.

관찰 사항

관찰자 시크교도들은 그들의 믿음을 강화하고 표현하기 위해 오랜 관습과 전통을 고수합니다.매일 일어나 목욕한 직후에 구루그란사합의 특정 구절을 기억하면서 신의 이름을 부르는 것이 좋다.세례받은 시크교도들은 아침 5시 기도, 저녁과 밤 기도를 낭송한다.가족의 관습은 성경의 구절을 읽는 것과 구르드와라(Gurduara, 신의 입구를 의미하기도 하고 때로는 구루드와라로 번역되기도 한다)에 참석하는 것을 포함한다.시크교도들이 거주하는 거의 모든 나라뿐만 아니라 인도 전역에 눈에 띄게 건설되고 유지되는 많은 구르드와라가 있습니다.구르드와라는 종교, 배경, 카스트, 인종에 관계없이 모든 사람에게 개방된다.

구드와라에서의 예배는 주로 성경의 구절을 노래하는 것으로 이루어진다.시크교도들은 보통 구르드와라로 들어가 성전 앞 땅을 이마로 만질 것이다.18세기 아르다의 낭송은 시크교도들에게 관례적으로 행해지고 있다.아르다들은 과거의 고통과 공동체의 영광을 회상하며, [149]전 인류에게 신의 은총이 있기를 기원합니다.

구르드와라는 또한 시크교의 역사적인 관습인 "랑가르"나 지역사회의 식사 장소이기도 하다.모든 구르드와라는 무료 식사를 위해 모든 신앙인에게 열려있다. 항상 [150]채식주의자이다.사람들은 함께 식사를 하고, 부엌은 시크교 지역 [151]봉사자들에 의해 유지되고 서비스된다.

시크교 축제/이벤트

Guru Amar Das는 Vaisakhi와 같은 시크교도들의 축하를 위한 축제를 선택했고, 그곳에서 그는 [152][153]시크교도들이 모여 공동체로서 축제를 공유하도록 요청했습니다.

바이사키는 시크교도들의 가장 중요한 축제 중 하나이며, 다른 중요한 축제들은 구루스와 시크교 순교자들의 탄생과 삶을 기념합니다.역사적으로, 이 축제들은 달력의 비크라미 [154]달력에 기반해 왔다.2003년 펀자브의 역사적인 구르드와라의 유지를 담당하는 시크교 단체인 SGPC나나크샤히 [154]달력을 채택했다.새로운 달력은 시크교도들 사이에서 큰 논란이 되고 있으며 보편적으로 받아들여지지 않는다.시크 축제에는 다음이 포함됩니다.

  • 퍼레이드와 나가르 키르탄을 포함한 Vaisakhi는 4월 13일 또는 4월 14일에 열린다.시크교도들은 1699년 3월 30일에 10번째 구루인 고빈드 싱이 구루 그란트 사힙의 11번째 단체이자 영원히 시크교의 지도자인 칼사를 취임시켰기 때문에 이 날을 기념한다.
    • 나가르 키르탄은 지역 사회 전체에서 성가를 부르는 행렬을 포함한다.언제나 행해지는 동안, 그것은 비사키(또는 비사키)의 달에 관습적으로 행해진다.전통적으로, 이 행렬은 샤프란 옷을 입은 판지 피아레(구루의 다섯 사랑받는 사람)가 이끌며, 그 뒤를 이어 수레 위에 놓인 신성한 시크교 경전인 구루 그란스 사히브가 이끈다.
캘리포니아 유바시티에서 키르탄의 음악을 듣고 있는 나가르 키르탄 관중.
  • 밴드 Chor Diwas는 [155]그 역사에서 또 다른 중요한 시크교 축제였다.최근 몇 년간 디왈리 대신 SGPC가 발표한 2003년 이후의 달력은 디왈리[156]반디 초르 디바로 명명했다.시크교도들은 1619년 무굴 황제 자한기르에 의해 투옥된 몇몇 무고한 라자 왕들과 함께 구루 하르고빈드가 과리오르 요새에서 풀려난 을 축하한다.이날은 힌두교의 디왈리 축제와 같은 날에 불빛, 불꽃놀이, 축제와 함께 계속 기념되고 있다.
  • 홀라 모할라는 구루 고빈드 싱에 의해 시작된 전통이다.그것은 시크교도들이 홀리를 [157]축하한 다음 날 시작되는데, 때때로 [158]홀라로 언급되기도 한다.Guru Gobind Singh는 3일간의 Hola Mohalla 연장 무술 축제로 Holi를 수정했습니다.시크교 병사들이 모의 전투와 기마, 육상, 활쏘기,[159][160] 군사 훈련을 하는 아난드푸르 사히브에서 열린 홀리 축제 다음날부터 연장되었다.
  • 구르푸르는 시크교 구루스의 삶에 바탕을 둔 기념행사 또는 기념행사이다.그것들은 시크교 순교 생일이나 기념일 가능성이 높다.10명의 구루 모두 나나크샤히 달력에 구르푸르브를 가지고 있지만, 구르드와라스와 시크교 가정에서 널리 기념되는 구르푸르브를 가지고 있는 것은 구루 나낙과 구루 고빈드 싱이다.순교자는 구루 아르잔구루 테그 바하두르의 순교 기념일을 기념하는 샤히디 구르푸르브로도 알려져 있다.

의식 및 관습

히마찰 프라데시 주 맨디 시크교도 장례 행렬

Khalsa Sikhs는 또한 Harmandir Sahib, Anandpur Sahib, Fatthgarh Sahib, Patna Sahib, Hamkund Sahib 등의 [161]성지 순례 전통을 지원하고 발전시켰다.다른 종파의 시크교 순례자들과 시크교도들은 전통적으로 이것들을 신성하고 그들[162]티라스의 일부로 여긴다.예를 들어 홀리 축제 주변의 홀라 모할라는 매년 아난드푸르 [163][164]사히브에서 10만 명 이상의 시크교도들이 모이는 의식적이고 관례적인 모임입니다.주요 시크교 사원에는 몇몇 시크교도들이 관례적으로 물에 담그는 사로바르가 있다.어떤 사람들은 특히 아픈 친구들과 [165][166]친척들을 위해 탱크의 신성한 물을 집으로 가져간다. 그러한 신성한 장소의 물은 회복력과 한 사람[167][vi][165]업보를 정화시키는 능력을 가지고 있다고 믿는다.시크교의 다양한 구루들은 순례에 [168]대해 서로 다른 접근법을 취해 왔다.

아이가 태어나면 구루그란쓰 사합이 임의로 열리고 왼쪽 페이지 왼쪽 상단 구석에 있는 첫 글자로 아이의 이름을 짓는다.모든 소년들에게는 싱이라는 이 주어지고, 모든 소녀들에게는 카우르라는 [169]성이 붙여진다.

시크교의 결혼 의식에는 카라지 의식도 [170][171]포함된다.결혼식은 구르드와라의 [172][173]세례를 받은 그란티 칼사에 의해 구루그란트사히브 앞에서 행해진다.칼사 중 구루그란트사히브와 아난드카라지를 도는 전통은 네 번째 구루인 구루람다스에서부터 행해지고 있다.이것의 공식적인 인정과 채택은 싱 사바 운동 기간[173]1909년에 이루어졌다.

시크교도의 시신은 보통 화장된다.이것이 불가능할 경우, 사체를 처리하는 존경스러운 방법을 사용할 수 있다.장례식에서 körtan sohilaardas 기도는 행해진다(안티 [174]산스카르로 알려져 있다).

시작과 칼사

칼사는 구루 고빈드 싱이 암므리트 사니카르라고 불리는 [175]의식에 참석함으로써 완전히 시작된 시크교도들에게 붙인 총칭이다.이 의식 동안, 양날의 칼로 달인 물을 휘저으면서 전례적인 기도를 합니다; 그것은 그것을 [175]의례적으로 마시는 개시자인 시크교도에게 바쳐집니다.많은 시크교도들은 이 의식을 치르지 않기 때문에 공식적으로 완전히 시작되지는 않았지만, 시크교의 일부 구성 요소를 고수하고 시크교라고 식별합니다.다시 태어난 것으로 믿어지는 시크교도들은 암릿다리 또는 칼사 시크교도라고 불리고, 반면 시작되거나 세례를 받지 않은 시크교도들은 [175][176]케스다리 또는 사하지다리 시크교도라고 불린다.

이 의식이 처음 열린 것은 1699년 3월 30일 펀자브의 [175]아난드푸르 사히브에서 있었던 바이사키였다.고빈드 싱이 파지 피아르에게 세례를 준 것은 바로 그 때였다.파지 피아르에는 다섯 명의 사랑하는 사람들이 차례로 구루 고빈드 싱이 세례를 받았다.개원한 남성에게는 "사자"라는 뜻의 성이 붙여졌고, 시크교 [175]여성에게는 "공주"라는 뜻의 카우르 성이 붙여졌다.

세례를 받은 시크교도들은 항상 다섯 개의 K라고 불리는 다섯 개의 아이템을 입는다.5가지 아이템은 kss(컷되지 않은 머리), kaghgha(작은 나무 빗), kaāha(원형 강철 또는 쇠 팔찌), kirpahn(검/단거), kacchera(특수 속옷)[175]이다.다섯 개의 K는 실용적이고 상징적인 [177]목적을 가지고 있다.

역사

시크교의 창시자인 구루 나나크 (1469–1539)는 현재 [178]파키스탄의 난카나 사히브라고 불리는 Rai Bhoi d tal Talwand, 마을에서 태어났다.그의 부모는 펀자비 카트리 [179][180]힌두교도였다.그가 죽은 지 2세기 이상 지난 후 아마도 [181]구전에 근거해 작성된 하기오그래피 Puratan Janamsakhi에 따르면, 나낙은 어린 시절 종교와 정신적인 문제에 매료되어 떠돌이 고행자들과 성스러운 [182]사람들과 시간을 보냈다.그의 친구는 이슬람교도인 마르다나였다.그들은 대중들 앞에서 밤새도록 예배 노래를 부르고, 아침에는 강에서 목욕을 했다.어느 날, 보통 목욕탕에서 나낙이 실종되었고 그의 가족은 그가 익사할까 봐 두려워했다.3일 후 그는 집으로 돌아와 "힌두교도도 무슬림도 없다"고 선언했다.그 후, 나나크는 시크교의 신조를 형성하는 그의 생각을 설교하기 시작했다.1526년, 50세의 구루 나낙은 카르타푸르에 작은 공동체를 만들었고 그의 제자들은 [182]시크교도로 알려지게 되었다.비록 그의 여행 일정에 대한 정확한 설명은 논란이 되고 있지만, 하기오그래픽에 따르면 그는 수천 마일에 걸친 5개의 주요 여행을 했다고 한다: 첫 번째 여행은 벵골과 아삼향한 동쪽 여행이었고, 두 번째 여행은 안드라와 타밀 나두향한 남쪽 여행이었고, 세 번째 북부는 카슈미르, 라다크,[184] 그리고 티벳수메르산[183] 향한 네 번째 여행이었다.마지막이자 마지막 여행에서 그는 그의 삶을 [185]마감하기 위해 라비 강둑으로 돌아왔다.

구루 나낙의 [186]가르침에는 두 가지 이론이 있다.콜과 삼비에 따르면, 하나는 고지식한 [187]자남사키스에 바탕을 두고 있으며, 나나크의 가르침과 시크교는 15세기 [188]힌두교와 이슬람교를 화해시키려는 사회적 항의 운동이나 시도가 아니라 신의 계시였다고 말한다.다른 하나는 나낙이 구루였다고 말한다.싱하에 따르면, "시크교는 화신 이론이나 예언자의 지위라는 개념에 동의하지 않는다.하지만 그것은 구루의 중심적인 개념을 가지고 있다.그는 신의 화신도 아니고 예언자도 아니다.그는 빛나는 [189]영혼이다.두 번째 설은 지리학적 자남사키스는 나낙이 쓴 것이 아니라 역사적 정확성을 고려하지 않고 후세의 추종자들이 쓴 것으로 나낙에 [190]대한 존경을 나타내기 위해 만들어진 수많은 전설과 신화를 담고 있다는 것이다.시크교에서 계시라는 용어는 콜과 삼비라는 말로 나나크의 가르침에 국한되지 않고 명상을 통해 직감적으로 신성한 지식을 가진 과거, 현재, 미래의 모든 시크교 신자들의 말로 확장된다.시크교의 계시에는 시크교 신자가 아닌 나낙이 태어나기 전에 살고 죽은 자, 그리고 시크교 [191]경전의 일부인 일부의 가르침이 포함되어 있다.아디 그란스와 그 이후의 시크교 신자들은 시크교는 "신의 목소리를 듣는 것이 아니라 인간의 정신의 본질을 바꾸는 것이며, 누구나 언제든지 직접적인 경험과 정신적 완성을 얻을 수 있다"[186]고 거듭 강조했습니다.

역사적 영향

루이스 페넥은 시크교 전통의 뿌리는 아마도 인도의 산트 전통에 있으며, 그 이데올로기는 Bhakti 전통이 되었다.[vii]또한 [192]Fenech는 다음과 같이 덧붙입니다.

인도 신화가 시크교의 신성한 캐논, 구루 그랜스 사히브, 그리고 두 번째 캐논인 다삼 그랜스…에 스며들어 섬세함을 더하고 있음에도 불구하고, 시크교 전통과 같은 폭의 인도어 문헌과 이데올로기를 언급하는 시크교도들은 거의 없을 것이다.오늘날 시크교도와 그들의 과거 조상들의 신성한 상징적 세계에 대한 뉘앙스와 실체

시크교의 발전은 바크티 운동의 [viii][vii][ix][193]영향을 받았다. 하지만, 시크교는 단순히 바크티 [83][194]운동의 연장선이 아니었다.예를 들어, 시크교는 바크티 성인 카비르와 [x][194]라비다스의 견해에 동의하지 않았다.시크교는 그 지역이 무굴 제국의 지배를 받는 동안 발전했다.시크교도 중 두 명인 구루 아르잔구루 테그 바하두르는 이슬람교로 개종하기를 거부했고 무굴 [28][195]통치자들에 의해 고문당하고 처형되었다.이슬람 시대의 시크교 박해는 양심과 [28][196][33]종교의 자유를 위한 명령으로 칼사(Khalsa)의 설립을 촉발시켰다.시크교도들은 성병인 "산트 시파"[34][35]의 자질을 구체화할 것으로 기대됩니다.

시크교의 성장

사도들에게 시크교의 가르침을 설명하는 구루 나나크

시크교는 창시 이후 펀자브 [27][197][198][199]지역의 힌두교와 무슬림 사이에서 개종자를 얻으면서 성장했다.1539년, 구루 나낙은 그의 아들들 중 어느 한쪽이 아닌 그의 제자 라히사를 구루십의 후계자로 선택했다.라히사는 구루 앙가드라는 이름을 얻었고 시크교도의 [200][201]두 번째 구루가 되었다.나낙은 라비 강둑에 있는 카르타푸르 마을에서 그의 선택을 허락했다.스리 찬드, 구루 나낙의 아들 또한 종교인이었고, 시크교도 자신의 마을을 계속 지켰다.그의 추종자들은 시크교 [202]역사상 형성된 시크교의 첫 번째 평행 종파인 Udasi Sikhs로 알려지게 되었다.우다시족은 스리 찬드가 나낙의 [202]아들일 뿐 아니라 신앙심이 깊은 사람이었기에 스리 찬드에게 구루스가 갔어야 했다고 믿는다.

구루 앙가드는 구루 나나크의 공동체에 합류하기 전 힌두교 여신 두르가를 [201][203]중심으로 푸자리(사제)와 종교 교사로 일했다.나나크의 조언에 따라, 구루 앙가드는 카르타푸르에서 그의 아내 키비와 아이들이 살고 있는 카두르로 옮겨갔고, 그가 그의 추종자들과 우다시스 사이의 차이를 메울 수 있을 때까지.구루 앙가드는 구루 나낙에 의해 시작된 작업을 계속했고 시크교 [203]성경에 사용된 구르무케 문자를 표준화한 것으로 널리 인정받고 있다.

구루 아마르 다스는 1552년 73세의 나이로 세 번째 시크교 구루가 되었다.그는 구루 앙가드의 [204][205]공동체에 가입하기 전에 인생의 대부분을 힌두교의 바이슈나비즘 전통을 고수했다.곤드발은 구루 아마르 다스 통치 기간 동안 시크교의 중요한 중심이 되었다.그는 개혁가였고, 여성의 얼굴을 가리는 것(무슬림 풍습)과 사티(힌두교 풍습)[206][207]를 금했다.크샤트리야 사람들에게 사람들을 보호하고 정의를 위해 싸우라고 격려했다.[208]구루 Amar 다스 manji(종교적인 정부의 임명된 장과 함께 지역 sangatias라고 불리는)[204]를 기용하던 전통 구루의 이름으로 세수의 dasvandh(소득의"10")제도가 도입되고 시작pooled 사회 종교 resource,[209]고 유명한 langar 전통의 시크교 누구나 없이, discrimina어떤 종류의 것이든, 공동 좌석에서 무료 식사를 할 수 있다.시크교도들이 지역 지명자를 통해 수익을 모은 것이 [204][210]시크교도들의 성장을 도왔다.

구루 아마르 다스(Guru Amar Das)는 그의 제자와 사위 쟈를 구루 람 다스(Guru Ram Das)로 알려진 다음 구루로 지목했다.새로운 구루는 구루 아마르 다스의 아들들로부터 적대감에 직면했고, 이에 따라 구루 아마르 다스가 구루 카 차크로 [211]지목한 땅으로 그의 공식 기반을 옮겼다.그는 시크교 공동체를 그곳으로 옮겼고 그 장소는 그의 이름을 따서 람다스푸르라고 불렸습니다.이 도시는 성장했고 나중에 시크교의 [212]가장 신성한 도시인 암리차르가 되었다.구루 람 다스(Guru Ram Das)는 시크교 사원에서의 성직자 임명과 수익 수집을 위한 만지 조직을 신학적으로나 경제적으로 시크교 [211]운동을 지원하기 위해 확장했다.

1581년, 구루 람 다스의 막내 아들인 구루 아르잔이 시크교도의 다섯 번째 구루가 되었다.시크교 구루 왕위 계승 역사의 대부분과 마찬가지로 후계자 선택은 [213]시크교들 사이에 분쟁과 내부 분열을 초래했다.구루 람 다스의 장남 프리티 찬드는 시크 전통에서 구루 아르잔에 격렬하게 반대하는 것으로 기억되며, 구루 아르잔을 따르는 시크교도들이 미나스(말 그대로 "흉악한")[214][215]라고 부르는 파벌을 만들었다.

구루 아르잔은 시크교에서 많은 것으로 기억된다.그는 최초의 하리만디르 사힙(나중에 황금 사원이 됨)을 지었다.그는 시인이었고 아디 그란스로 알려진 시크교의 성서 초판을 만들었고, 최초의 다섯 명의 구루와 다른 계몽된 13명의 힌두교와 두 명의 이슬람 수피 성자들의 글을 포함했습니다.1606년,[217][28][218] 그는 이슬람교로 개종하기를 거부했다는 이유로 무굴 황제 자한기르[216]의해 고문당하고 살해당했다.그의 순교는 시크교 [28][219]역사에서 분수령으로 여겨진다.

정치 선진화

구루 아르잔이 순교한 후, 의 아들 구루 하르고빈드는 11세에 시크교 제6대 구루가 되었고, 시크교는 극적으로 발전하여 [220]종교와 더불어 정치 운동으로 발전하였다.구루 하르고빈드는 두 개의 칼을 들고 있었는데, 하나는 영적인 것이고 다른 하나는 시간적인 목적을 위한 것이라고 불렀다.[221][self-published source]시크교 전통에 따르면, 구루 아르잔은 그의 아들 하르고빈드에게 시크교도들을 보호하고 항상 무장한 시크교도들에게 둘러싸여 있는 군사적 전통을 시작하라고 부탁했다.시크교 무장 민병대의 건설은 구루 하르고빈드와 [220]함께 시작되었다.Guru Hargobind는 곧 Mughals에 의해 체포되었고 Gwalior에 있는 감옥에 갇혔다.그가 감옥에서 몇 년을 복역했는지는 불분명하며, 다른 문서에는 2년에서 [222]12년 사이라고 적혀 있다.그는 세 명의 여성과 결혼하여 람다스푸르를 방어하기 위한 요새를 건설하고 현재 가장 높은 칼사 시크 종교 권위자인 [223]아칼 타크트라는 정식 법정을 만들었다.

1644년, 구루 하르고빈드는 그의 손자인 하라이를 구루로 임명했다.무굴 황제자한은 시크교를 분열시키고 [224]왕위 계승에 영향을 미침으로써 시크교의 전통을 훼손하려는 정치적 수단을 시도했다.무굴 통치자는 카르타르푸르에 사는 구루 하르고빈드의 손자인 디르 말에게 땅을 주고 시크교도들이 디르 말에게 구루 하르고빈드의 정당한 [224]후계자로 인정하도록 장려하려고 시도했다.Dhir Mal은 Mughal 주를 지지하는 성명을 발표했고 그의 할아버지 Guru Arjan에 대해 비판했습니다.구루 하르고빈드는 디르말을 거부했고, 후자는 그가 가지고 있던 아디그란스의 원래 버전을 포기하기를 거부했고, 시크교도 공동체는 [224]분열되었다.

구루 하라이는 다라 시코와 그의 동생 아우랑제브가 격렬한 연속 싸움을 벌이고 있을 때 다라 시코를 만난 것으로 유명하다.아우랑제브는 구루 하라이를 소환했는데, 구루 하라이는 가기를 거부하고 대신 [225]장남 람라이를 보냈다.황제는 시크교 경전에 나오는 한 구절을 이슬람교도에게 모욕적인 것으로 보고, 람라이는 그것이 실수라는 것에 동의하고 그것을 바꿨다.그래서 람라이는 아우랑제브를 기쁘게 했지만, 그의 장남을 파문한 구루 하라이를 불쾌하게 했다.그는 1661년 그의 뒤를 이을 작은 아들 구루크리샨을 지명했다.Aurangzeb은 Ram Rai에게 자길(토지 조성)을 주는 것으로 응답했다.람라이는 그곳에 마을을 세우고 아우랑제브의 후원을 즐겼습니다; 그 마을은 람라이의 사원을 가리키는 데흐라의 이름을 따서 데흐라둔으로 알려지게 되었습니다.람라이를 따르는 시크교도들은 람라이야 시크로 [225][226]알려지게 되었다.그러나 대략적인 추정에 따르면, 구루 [227]하르 크리샨은 5살 때 8번째 구루가 되었고 8살이 되기 전에 천연두로 죽었다.구루그란스사힙에는 [228]이들 3명의 구루스가 작곡한 찬송가는 수록되어 있지 않다.

구루 하르 크리산의 삼촌인 구루 테그 바하두르는 1665년에 구루가 되었다.Tegh Bahadur카슈미르[229] 판디트와[230] 비이슬람교도들의 이슬람으로의 강제 개종에 저항했고, 1675년 델리에서 무굴 황제 Aurangzeb의 명령으로 이슬람 [231][232]개종을 거부했다는 이유로 공개적으로 참수당했다.그의 참수는 시크교도들에게 큰 충격을 주었다.그의 시신은 델리에서 화장되었고, 머리는 시크교도들에 의해 비밀리에 운반되어 아난드푸르에서 화장되었다.그의 뒤를 이어 그의 아들 고빈드 라이가 1699년 칼사를 창설하고 파이지 [233]피아르에게 세례를 줌으로써 그의 추종자들을 무장시켰다.그때부터 그는 구루 고빈드 싱으로 알려졌고 시크교도 정체성은 종교적 [234]박해에 저항하는 정치 세력으로 재정의되었다.

시크 동맹과 칼사족의 부상

구루 고빈드 싱은 1699년에 칼사(개시된 모든 시크교도들의 집단 조직)를 시크교 시간적 권위로 출범시켰다.그것은 정신적 목적과 목표를 정치적,[235][16][131] 군사적 의무와 결합하는 공동체를 만들었다.그가 죽기 직전에, 구루 고빈드 싱은 시크교도의 궁극적인 영적 권위가 [236]구루 그란스 사히브라고 선언했다.

시크 칼사의 권력은 17세기 무굴 통치에 대한 호전성이 높아지던 시기에 시작되었다.시크 제국의 창설은 구루 고빈드 싱이 인도의 무굴[237][self-published source] 통치자들과 피르 부두 샤에 대해 잔혹행위를 저지른 사람들과 싸우기 위해 시크교도 장군 반다바하두르를 보냈을 때 시작되었다.반다 싱은 그의 군대를 무슬림 무굴의 주요 도시인 시르힌드로 진격시키고 구루의 지시에 따라 모든 범인들을 처벌했다.시르힌드 침공 직후, 레흐라스 기도 후 그의 방에서 쉬고 있을 때, 구루 고빈드 싱은 무갈이 고용한 파탄 암살자의 칼에 찔렸다.고빈드 싱은 칼로 공격자를 죽였다.유럽의 한 외과의사가 구루의 상처를 꿰맸지만, 구루가 며칠 후 강한 활을 잡아당기면서 상처가 다시 벌어졌고, 고빈드 싱의 죽음으로 이어졌다.

구루가 죽은 후, 바바 반다바하두르는 칼사[238]총사령관이 되었다.그는 시민 반란을 조직하고 그가 활동하던 시기에 자민다리 제도를 폐지하거나 중단했으며 농부들에게 그들 자신의 [239]토지의 소유권을 주었다.반다 싱은 파루크 시아르 황제가 이슬람교로 개종할 경우 사면 제안을 거부한 뒤 처형됐다.미슬로 알려진 시크교 전사 동맹이 생겨났지만, 이들은 서로 싸웠다.란짓 싱은 일련의 군사적 승리를 거두고 1799년에 시크 제국을 세웠다.

시크 제국은 현재 북서쪽 인도 아대륙으로 구성된 거의 200,000 평방 마일(520,000 평방 킬로미터)에 걸쳐 라호르에 수도를 두고 있었다.시크 제국은 식민지 영국 열강과 조약을 맺었고, 양측은 수틀레 강을 지배선으로 인정하고 상대방을 [240]침략하지 않기로 합의했다.란짓 싱의 가장 영속적인 유산은 시크교에서 가장 존경받는 구루드와라인 하만디르 사힙을 대리석과 금으로 복원하고 확장한 것으로, 여기서 "황금 사원"이라는 통칭이 [241]유래되었다.1839년 란짓 싱이 죽은 후 시크 제국은 혼란에 빠졌다.란짓 싱은 시크교 정부를 위한 영속적인 체제나 안정적인 후계 체제를 구축하지 못했고, 시크교 제국은 그의 죽음 이후 급속히 쇠퇴했다.파벌들은 시크교를 분열시켰고, 영국과 시크교도 전쟁을 일으켰다.영국은 혼란스럽고 사기가 꺾인 칼사군을 쉽게 물리치고 [242]궁핍한 상태로 해산시켰다.란짓 싱의 막내아들 둘렙 싱은 결국 성공했지만, 시크 칼사가 [243]패배한 후 체포되어 추방되었다.

싱사바 운동

시크교를 부활시키기 위한 운동인 싱 사바 운동은 또한 영국과의[244] 전쟁에서 패배한 후에 칼사족의 부활을 보았고, 나중에 제2차 영국-시크 전쟁에서 패배한 후 식민지 지배 기간 동안 시크교 기관의 쇠퇴와 부패, 그리고 [245][246]펀자브의 다른 종교 단체들의 개종을 보았다.그것은 1870년대에 시작되었고, 종교간의 경쟁의 기간 후에 시크의 관습과 [247]제도를 활성화시키기 위해 타트 칼사 아래에서 연합되었다.

시크 제국의 마지막 마하라자 둘렙 싱은 1853년 기독교로 개종했는데, 이는 시크교 역사에서 논란이 많았지만 영향력 있는 사건이었다.그의 개종과 함께, 그리고 시크 제국이 해체되고 그 지역이 식민지화된 대영제국의 일부가 된 후, 기독교인, 브라모 사마지스, 아리아 사마지스, 무슬림 안주만-이슬람, 그리고 아마디야의 활동을 인도 북서부 아대륙에 있는 시크교도들을 그들의 [245][246]신앙으로 개종시키려 했다.이러한 발전은 싱 사바 [245][246]운동을 일으켰다.

이 운동의 첫 모임은 1873년 황금사원 암리차르에서 열렸고, 주로 사나탄 시크교도, 지아니스교도, 성직자, 그리고 [248]그란스에 의해 시작되었다.그 직후, 니항 시크교도들이 운동에 영향을 미치기 시작했고, 1880년대 [247][249]초까지 빠르게 지배력을 얻었던 타트 칼사에 의한 지속적인 캠페인이 뒤따랐다.그 운동은 시크교를 [250][251][252]정의하고 해석하는 데 있어 사나탄 시크교와 타트 칼사 사이의 싸움이 되었다.

구루 나나크, 아브타르 싱 바히리아 등의 직계 후손이라고 주장한 켐 싱 베디가 이끄는 사나탄 시크교도들은 힌두교의 개혁적 전통으로 시크교를 고려하는 보다 포괄적인 접근을 지지했고, 타트 칼사는 시크교 정체성에 대한 독점적인 접근을 요구하며 현대 시크교와 반대했다.[252][249][253]시크교시크교 사바 운동은 인도 아대륙 북부와 북서부로 확대되어 100명 이상의 싱 [252][250]사바족으로 이어졌다.20세기 초까지, 시크교의 본질과 시크 구르드와라에 [252][250][249]대한 그들의 지배력을 해석하는 데 있어 타트 칼사의 영향은 증가하였다.Tat Khalsa는 시크교 경전에 따라 아난드 카라지 결혼식으로 대체된 [254][255]야냐 불을 사용하는 브라만적 관행과 1905년 황금사원에서 나온 시크 구루스의 우상, 그리고 1800년대 [256]마한트 통치 기간 동안 뿌리내린 전통들을 추방했다.그들은 시크교 [258]신분을 정화시키기 위해 시크교 경전과 초기 시크교[257] 전통을 보면서 시크교 구르드와라스의 모습과 운영 방식을 표준화하려는 지속적인 캠페인을 시작했다.

Singh Sabha의 정신적 후계자에는 1920년대의 Akali 운동과 현재의 SGPC, Gurdwara 정권 기구, Akali Dal 정당 등이 [259]있다.

인도의 분할

시크교도들은 20세기 전반의 식민지 지배로부터 수십 년 동안 지속된 인도 독립 운동에 참여했고 공헌했다.결국 대영제국이 인도를 독립국가로 인정했을 때, 이 땅은 1947년 힌두교 다수파인 인도와 이슬람 다수파인 파키스탄으로 분할되었다.방가는 이 사건이 [260][261]시크교 역사에서 분수령이었다.시크교도들은 역사적으로 인도 아대륙의 북서쪽 칸막이의 양쪽에 살고 있었다.Line)에서 살았다.방가와 다른 학자들에 따르면, 시크교도들은 무슬림 동맹의 요구에 강하게 반대했고 불과 100년 전만 해도 시크 제국의 일부였던 것을 "무슬림 지배의 영구화"와 반시크 정책으로 보았다.와 같이 타라 싱이 이끄는 칼사 드완시로마니 아칼리 달 등 시크교도 단체들은 라호르 결의안과 파키스탄 창건 운동을 박해 가능성이 있는 것으로 보고 비난했다. 따라서 시크교도들은 인도의 [262]분할에 크게 반대했다.식민지 당국과 논의하는 동안, 타라 싱은 식민지 인도의 분단을 막고 시크교를 제3의 [260]공동체로 인정하기 위해 캠페인을 벌인 중요한 지도자로 떠올랐다.

분할이 발표되었을 때, 새로 만들어진 선은 시크교도 인구를 두 반으로 나누었다.힌두교도와 함께 서파키스탄에서 시크교도들은 집단 폭력과 폭동을 겪었고 시크교도들은 자신들의 소유지와 시크교의 [263]성지를 버리고 인도 쪽으로 대거 이주했다.시크교도들에 대한 이러한 보복은 일방적인 것이 아니었다. 왜냐하면 시크교도들이 인도 쪽으로 진출하면서 동펀자브에 있는 이슬람교도들이 보복을 경험하고 서파키스탄으로 [260][264]이주했기 때문이다.분할 전, 시크교도들은 파키스탄의 일부가 된 웨스트 펀자브 인구의 약 15%를 구성했고, 대다수는 이슬람교도(55%)였다.시크교도들은 웨스트 펀자브에서 경제 엘리트이자 가장 부유한 사람들로, 그들은 웨스트 펀자브 귀족들, 거의 700개의 구르드와라, 그리고 [265]시크교도들의 이익을 위해 봉사하는 400개의 교육 기관들을 가지고 있었다.분할 전에 다수 무슬림과 소수 시크교도들 사이에 일련의 분쟁이 있었다. 예를 들어, 이슬람교도들이 모스크로, 시크교도들이 구르드와라로 추구했던 라호르의 구르드와라 사히드간지의 소유권 분쟁, 그리고 인도로부터의 전환에 대한 지방 무슬림 정부의 주장 등이 있었다.학교에서 [260]아랍어-페르시아어-나스타리크 문자로 구르무키 문자.1945년 6월 웨벨 경이 이끄는 심라 회의 기간과 이후 시크교 지도자들은 처음에는 제3자로 인정받기를 원했으나 결국 자신들의 요구를 저버리고 스위스식 헌법에 따라 시크교, 힌두교, 이슬람교도들이 함께 살 수 있는 통일 인도를 추구했다.무슬림 연맹은 펀자브 전체를 파키스탄에 [266]넘겨줄 것을 요구하며 이 접근법을 거부했다.시크교 지도자들은 대신 분할을 요구했고 의회 실무위원회는 펀자브와 [266][264]벵갈을 분할하는 것을 지지하는 결의안을 통과시켰다.

시크교도 경보병 대원들이 인도 뉴델리에서 열린 공화국 기념 퍼레이드에서 행진하고 있다.

1947년 3월부터 8월 사이에 일련의 폭동, 방화, 시크교와 재산 약탈, 시크교 지도자들의 암살, 그리고 타라 싱이 펀자브의 상황을 "내전"이라고 부르도록 만든 반면 마운트배튼 경은 "내전의 준비가 진행되고 있다"[263]고 말했다.이 폭동은 지난 4월 약 2만 명이 펀자브 북서부를 [267][261]떠나 파티알라로 이주하는 등 초기 이주 물결을 촉발시켰다.라왈핀디에서는 4만 명의 사람들이 집을 잃었다.시크교 지도자들은 필사적인 탄원서를 냈지만 모든 종교계는 정치적 혼란에 시달리고 있었다.방가 주(州)인 시크교도들은 "펀자브에서는 총 2800만 명 중 400만 명, 인도에서는 거의 4억 명 중 600만 명뿐이었다. 그들은 단 하나의 지역에서도 다수를 차지하지 못했다."[267][268]

1947년 8월 칸막이 선이 공식적으로 발표되었을 때, 시크교도들은 사망뿐만 아니라 재산 손실, 부상, 외상, [269][264]혼란에 있어서도 가장 큰 영향을 받은 종교 공동체 중 하나이며, 폭력은 전례가 없었다.시크교도들과 무슬림들은 서로에 대한 보복 폭력의 희생자이자 가해자였다.시크교, 힌두교,[269][264] 무슬림의 사망자는 20만 명에서 200만 명으로 추산된다.시크교도 여성들에 대한 수많은 강간과 집단 자살이 있었고, 그들은 포로로 잡혀서 구출되었고, 무엇보다도 새로 만들어진 파키스탄에서 새로 독립한 인도로 시크교도들이 대거 탈출했다.방가는 "이 칸막이는 100킬로미터가 넘는 인류 역사상 가장 큰 난민 호송대를 만들어 냈으며, 거의 30만 명의 사람들이 대부분 "분란, 고통, 부상, 분노한 시크교도들"로 구성되어 있다.파키스탄에서 온 시크와 힌두교 난민들은 인도로 밀려들었고, 인도에서 온 무슬림 난민들은 각각 새로운 고국으로 [269][268]밀려들었다.

칼리스탄

인도 정부에 항의하는 런던의 시크교도들

1940년 캐나다 코마가타마루의 희생자들과 같은 몇몇 시크교도들은 독립한 인도와 [265]파키스탄 사이의 완충 국가로서 칼리스탄을 제안했다.그러나 이들 지도자는 대부분 [260][261]무시당했다.1980년대 초 일부 시크교도 단체들이 인도와 파키스탄에서 갈라진 칼리스탄이라는 독립 국가를 찾는 것을 목격했다.황금사원과 아칼 탁트는 1982년 다양한 무장단체에 의해 점령되었다.여기에는 자나일 싱 빈드란왈레가 이끄는 다람유드 모르카, 바바르 칼사, AISSF, 칼리스탄 [270]전국평의회가 포함됐다.1982년과 1983년 사이에 인도 [271]일부 지역에서 민간인에 대한 수요 관련 테러 공격이 있었다.1983년 후반, 빈드란왈레가 이끄는 그룹은 무기 [270]훈련에 참여한 무장세력과 함께 골든 사원 안과 주변에 벙커와 관측소를 건설하기 시작했다.1984년 6월 당시 인도 총리 인디라 간디는 인도 [270]육군에 무장세력에 대한 블루스타 작전을 시작하라고 명령했다.이 격렬한 교전은 다르바르 사히브 경내에서 일어났고, 빈드란왈레, 천 권 이상의 희귀 [272]원고를 소장하고 있던 국보로 여겨지는 시크교 참고 도서관이 파괴되고 아칼 탁트가 파괴되는 등 많은 사망자를 낳았다.수많은 군인, 민간인, 무장세력이 십자포화로 사망했다.블루스타 작전 며칠 만에 인도의 약 2,000명의 시크교도 병사들이 반란을 일으켜 황금 [270]사원을 해방하기 위해 암리차르에 도착하려고 시도했다.6개월 후인 1984년 10월 31일, 인디라 간디의 시크교도 경호원 사트완트와 빈트 싱이 그녀를 암살했다.암살은 1984년 반시크 [271]폭동을 촉발시켰다.도널드 호로위츠에 따르면, 반시크 폭동이 많은 피해와 사망을 초래한 반면, 무장세력에 의한 많은 심각한 도발은 1980년대 내내 많은 경우에서 민족적 폭력을 유발하지 못했다고 한다.시크교도와 그 이웃들은 대부분 폭동과 공동 [271]분란을 일으키려는 시도를 무시했다.

시크교도

인도의[273] 시크교도
상태/UT 퍼센티지
펀자브 58%
찬디가르 13.1%
하리아나 4.9%
델리 3.4%
우타라크핸드 2.3%
잠무 카슈미르 1.9%
라자스탄 1.3%
히마찰프라데시 주 1.2%

시크교는 [274]전 세계적으로 약 2,500만에서 3,000만 명의 추종자가 있다고 추정됩니다.워싱턴 DC의 종교 인구 통계 및 연구 단체인 퓨 리서치에 따르면, "10명 중 9명 이상의 시크교도들이 인도에 있지만, 미국, 영국,[275] 캐나다에도 상당한 규모의 시크교도 공동체가 있다."인도 내에서 시크교도 인구는 모든 주와 연방령에서 발견되지만, 주로 북서부와 북부 주에서 발견됩니다.펀자브 주에서만 시크교도들이 과반수를 차지한다(2011년 [273]인구조사에 따르면 전체 인구의 58%).시크교가 인구의 1.5% 이상을 차지하는 인도의 주 및 연방 지역은 펀자브, 찬디가르, 하리아나, 델리, 우타라크핸드, 잠무&[273]카슈미르입니다.캐나다 서부 브리티시컬럼비아 주는 전체 인구의 4.7%를 차지하며, 200,000명 이상의 시크교도들이 거주하고 있으며,[276][277] 인도 이외에서 세계에서 유일하게 시크교를 믿는 주이다.

시크교는 현재 파키스탄인 인도 아대륙의 북서쪽 지역에서 시작되었다.몇몇 구루족은 라호르와 파키스탄의 다른 지역에서 태어났다.1947년 이전에 영국령 인도에서는 수백만 명의 시크교도들이 후에 파키스탄이 된 지역에 살았다.분할 기간 동안 시크교도들과 힌두교도들은 새로 생겨난 이슬람교도 다수인 파키스탄을 떠나 힌두교 다수인 인도(일부 이슬람교도 다수인[278] 아프가니스탄으로 이주)로 이주자들은 인도의 수많은 이슬람교도들은 파키스탄으로 [279][280]이주했다.2017년 뉴스 보도에 따르면 파키스탄에는 약 20,000명의 시크교도만이 남아 있으며, 이들의 인구는 감소하고 있다(파키스탄 추정 인구 [281][282]2억 명의 0.01%).

시크교 종파

시크교는 시크교 내 다른 계보를 믿거나, 시크교 경전을 다르게 해석하거나, 살아있는 구루를 따르는 것을 믿거나, 정통 칼사 [283][284]시크교와 다른 개념을 가진 하위 전통이다.시크교의 주요 역사적 종파로는 우다시, 니르말라, 나낙판티, 칼사, 사하지다리, 남하리 쿠카, 니란카리, 사르바리아 [285]등이 있다.

쿠카 시크교도라고도 불리는 남다리 시크교도들은 그들의 바삭바삭한 하얀 드레스와 가로[286][172]된 파가리로 알려진 시크교의 한 종파이다.위: 남다리 가수와 음악가들.

초기 시크 교파는 구루 나낙장남인 스리 찬드와 구루다스장남인 프리티 찬드가 각각 세운 우다시스와 미나스이며, 시크 교파의 공식 계승과 병행한다.이후 람라이야 종파는 아우랑제브의 [287]후원으로 데흐라둔에서 성장하였다.무굴 제국 시대에 많은 분열된 시크교도 공동체가 형성되었다.이들 종파 중 일부는 보다 호의적이고 순종적인 [284][287]시민을 얻기 위해 무굴 통치자들에 의해 재정적으로 그리고 행정적으로 지원을 받았다.

무굴 제국의 붕괴 이후, 특히 란짓 싱의 통치 기간 동안, Udasi Sikhs는 시크교 신전을 보호하고, 시크교 경전을 보존하고, 무슬림 기간 동안 신성모독되거나 파괴된 신전을 재건했다.시크 전쟁.하지만 Udasi Sikhs는 이러한 시크교 [202][288]사원 안에 우상과 이미지를 보관했다.19세기에, 시크교에서 남다리스니란카리스 종파가 형성되었고, 각각이 순수한 [252][250][251]시크교 형태라고 믿었던 것을 개혁하고 되돌리려고 했다.

이 모든 종파들은 그들의 신앙과 관습에서 칼사 정통 시크교도와는 다르다.예를 들어, 그들의 결혼식은 계속 불을 둘러싸고 엄숙하게 치장하고 엄격한 [286][172]채식주의이다.많은 사람들이 구루 바바 다얄 싱과 같은 살아있는 구루 개념을 받아들인다.니란카리 종파는 비정통적이기는 하지만 타트 칼사와 현대 시크교의 신앙과 [289][290]관행을 형성하는데 영향을 미쳤다.19세기의 또 다른 중요한 시크교는 바바 시브 얄이 [291]주도한 펀자브 라다소아미 운동이었다.다른 동시대의 시크교도 종파로는 1971년에 결성된 힌두교 3HO가 있으며, 인도, 특히 북미와 [291][292][293]유럽에 존재한다.

시크 카스테스

Surinder Jodhka에 따르면, 시크교도가 다수인 펀자브 주는 "인도에서 카스트 예정 인구의 가장 큰 비율"을 가지고 있다.시크교에 의해 비난받았지만, 시크교도들은 카스트 제도를 실천해 왔다.이 시스템은 불가촉천명과 함께 펀자브의 시골 지역에서 더 흔하게 사용되어 왔다.땅을 소유한 지배적인 시크 카스트들은 하층 카스트나 달릿에 대한 편견을 버리지 않고 있다.달릿들은 마을 구르드와라로 들어가는 것이 허용되지만, 그들은 요리하거나 랑가를 대접하는 것이 허용되지 않을 것이다."라고 조드카는 말한다.펀자브의 시크교도들은 그들만의 구드와라, 다른 지역 수준의 기관을 건설하려고 노력했고 더 나은 물질적 환경과 존엄성을 추구했다.Jodhka에 따르면, 현대 펀자브의 경제적 이동성 때문에, 카스트는 더 이상 상속된 직업을 의미하지 않으며, 업무 관계도 한 [294]곳에 얽매이지 않는다.1953년 인도 정부는 시크교 지도자인 마스터 타라 싱이 시크교 카스트들을 예정된 [295]카스트 목록에 포함시켜 달라는 요구에 응했다.시로마니 구르드와라 프라반다크 위원회에서는 140석 중 20석이 하층 시크교도에게 [295]배정된다.

시크교도의 60% 이상이 농경 카스트인 자트 카스트에 속해 있다.비록 숫자는 매우 적지만, 상업적카스트리와 아로라 카스트들은 시크교 공동체 내에서 상당한 영향력을 행사한다.다른 일반적인 시크 카스트로는 사이니스, 람가르히아스, 알루왈리아스, 라이시크(라아), 캄보즈(농촌 카스트), 라바나스, 쿰하르스, 그리고 시크 용어로는 마자비스(추하라스)로 알려진 두 개의 달리트 카스트가 있다.

시크교 디아스포라

캐나다 온타리오주 토론토에서 Vaisakhi를 축하하는 시크교도들

시크교는 세계 중규모 종교 중 네 번째로 크고 가장 [297][298][299]젊은 종교 중 하나이다.전 세계에는 3천만 명의 시크교도들이 있으며, 이는 세계 인구의 0.4%를 차지한다.약 75%의 시크교도들이 펀자브에 살고 있으며, 펀자브에서는 이들이 전체 인구의 58% 이상을 차지한다.2001년 인구조사에 따르면 110만 명의 시크교도 인구가 거주하는 인도 하리아나 주(州)와 같은 인근 주로 시크교도들의 대규모 이민자 집단이 인도 전역에서 발견된다.하지만 시크교도들은 인도 [300]인구의 약 2%만을 차지한다.

시크교도들의 캐나다로의 이주는 19세기에 시작되었고 주로 브리티시컬럼비아의 사우스밴쿠버와 서리 그리고 온타리오의 브램튼에 중요한 시크교도 공동체의 형성을 이끌었다.오늘날 사원, 신문, 라디오 방송국, 시장은 이러한 다세대 인도-캐나다 그룹의 요구에 부응합니다.Vaisakhi와 Bandi Chhor와 같은 시크교 축제는 펀자브 밖 세계에서 가장 많은 추종자들에 의해 캐나다 도시에서 기념된다.

시크교도들은 또한 동아프리카, 서아프리카, 중동, 동남아시아, 영국, 미국, 호주로 이주했다.이러한 공동체는 시크교도들이 제국 노동 시장의 [301]공백을 메우기 위해 펀자브에서 이주하면서 발전했다.20세기 초에 미국의 서부 해안에서 중요한 공동체가 형성되기 시작했다.더 적은 수의 시크교도들이 서유럽, 파키스탄, 모리셔스, 말레이시아, 필리핀, 피지, 네팔, 중국, 아프가니스탄, 이란, 싱가포르, 미국, 그리고 많은 다른 나라들에서 발견된다.

시크교에서의 금지 사항

이러한 금지는 세례를 받은 최초의 칼사 시크교도들에 의해 엄격히 지켜진다.시크교 신자들은 종교를 강요하지 않았고 사람들이 일반적으로 어떤 특정 종교를 따르도록 강요하는 것을 믿지 않았지만, 시크교 공동체는 구루의 제자 코드 없이 사는 것과는 반대로 구루의 길 (구르맛)을 따르면서 모든 사람들이 더 나은 개인이 되도록 장려한다.

4가지 주요 위반:[302]

  • 제모 – 제모, 트리밍, 제거, 면도, 뽑기, 실타래, 염색 또는 신체 부위의 변경은 엄격히 [303]금지됩니다.
  • 쿠타 [304]고기 먹기.이것은 모든 개시된 시크교도에게 요구되는 절대 최소값이다.많은 시크교도들은 채식주의자가 아닌 음식을 먹는 것을 자제하고, 모든 사람들이 이 식단을 따라야 한다고 믿는다.이것은 다양한 사회적, 문화적, 정치적, 가족적 측면 때문이다.이와 같이, 시크교도들 사이에서는 채식주의자가 아닌 음식을 먹는 문제에 대해 항상 큰 의견 차이가 있었다.담다미탁살AKJ의 라히트(행동규범)를 따르는 시크교도도 이 견해에 찬성한다.아칼리 니항족은 전통적으로 고기를 먹었으며, 쟈트카를 [305][306][307][308]공연하는 것으로 유명하다.따라서 판스 지역의 적절한 식이요법 문제에 대해서는 다양한 견해가 존재한다.그럼에도 불구하고, 모든 시크교도들은 무슬림(할랄) 또는 유대교(셰치타) 방식으로 도축된 고기가 시크교 교리와 [309][310]원칙에 엄격히 반한다는 최소한의 합의에 동의한다.Akal Takht는 시크교(공동체 또는 집단)에 관한 논쟁적인 문제에 대한 최종 권한을 대표한다.1980년 2월 15일 아칼 탁트 제다르 사두바우라의해 발표된 후캄나마(논문 또는 해명)는 고기를 먹는 것은 시크교도의 행동 규범에 위배되지 않는다고 명시되어 있다.암리트하리 시크교도들은 잘카 [311]고기만 있으면 고기를 먹을 수 있다.
  • 간통:배우자 이외의 사람과 동거하는 것(결혼하지 않은 [312][313][314][315][316][317][318]사람과의 성관계).
  • 알코올 중독 – 시크교도들은 삼베, 아편, 술, 담배복용해서는 안 된다. 간단히 말해서,[319] 어떠한 만취상태도 취하지 말아야 한다.담배 및 취약(햄프, 아편, 주류, 마약, 코카인 등)의 섭취는 [320][321]금지되어 있습니다.대마초는 일반적으로 금지되지만 일부 시크교도들은 [322][323]의식적으로 식용 형태로 소비한다.담다미 탁살과 같은 일부 시크교도 집단은 심지어 인도 차에 카페인을 마시는 것을 반대한다.인도차는 전 세계 시크 구루드와라스에서 거의 항상 제공됩니다.일부 아칼리 니항 그룹은 [324][325][326]명상을 돕는 것으로 알려진 대마초가 함유된 샤히디 데그(Shaheedi Degh)를 섭취한다.Sūkha parshaad (ਸੁੱਖਾ ਪ੍ਰਰਸਾਦ), "Dry-sweet", is the term Akali Nihangs use to refer to it.그것은 특히 홀라 모할라와 같은 축제 기간 동안 전통적으로 액체로 으깨지고 소비되었다.시크교에서는 [327]이 관습이 금지되어 있기 때문에 절대 담배를 피우지 않는다.2001년, 부다달의 지도자 제다르 산타 싱은 니항 종파의 20명의 족장과 함께 그들의 전통적인 [328]관행을 보존하기 위해 아칼 탁트의 시크교 신부의 샤히디섭취 금지를 받아들이기를 거부했다.최근 BBC 기사에 따르면, "전통적으로 그들은 [329]신과 가까워지기 위해 대마초를 주입한 샤히디 데그도 마셨다."바바 산타 싱은 파문당하고 방구 [330]섭취를 피하기로 동의한 바바 발비르 싱으로 대체되었다.

Sikh Rehat Maryada에 따라 피해야 할 다른 관행:

  • 장식품을 착용하기 위해 코나 귀를 뚫는 것은 시크교 남녀에게 [331]금지되어 있다.
  • 여자 영아 살해:시크교도들은 그의 딸을 죽여서는 안 된다.[332] 또한 그는 딸을 죽인 사람과 어떠한 관계도 유지해서는 안 된다.
  • 시크교도들은 훔치거나 수상한 결탁을 하거나 [333]도박해서는 안 된다.
  • 시크교 여성이 베일을 쓰거나 베일이나 [334]커버로 얼굴을 가리는 것은 적절하지 않다.
  • 시크교도들은 다른 어떤 신앙의 징표도 달 수 없다.시크교도들은 그들의 머리를 벗기거나 모자를 써서는 안 된다.그들은 또한 [335]몸의 어떤 부분도 관통하는 어떠한 장식품도 착용할 수 없다.
  • 세습 사제 – 시크교는 구루 고빈드 싱(시크교의 [336]10대 구루)에 의해 폐지되었기 때문에 성직자가 없다.그가 남긴 유일한 자리는 구루그란티 사힙을 돌보는 것이었다. 시크교도라면 누구나 자유롭게 그란티가 되거나 구루그란티 [336]사힙에서 책을 읽을 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  307. ^ "이 전통은 시크교도 사냥의 전통을 시작한 스리 구루 하르고빈드 사히브 지의 시대로 거슬러 올라갑니다. 염소를 제물로 바치고 마하파르샤드를 소비하는 전통은 니항 달뿐만 아니라 삭칸드 스리 하자르 사히브와 삭칸드 스리 파트나 사히브(시크교 성지 두 곳)에도 남아 있습니다." 판스 아칼리 부다2010-05-23년 보관된 기계.
  308. ^ "여기서 행해지는 또 다른 주목할 만한 관습은 매년 두세라 밤에 염소가 제물로 바쳐진다는 것입니다. 이 의식은 올해 디왈리의 날(2008년 10월 28일)에 행해졌다. 제물로 바친 염소의 신선한 피는 구루의 무기로 틸락을 위해 사용된다." 시크 공동체의 중요한 개발, 시크 연구 연구소 마단짓 카우르 박사, 웨이백 머신에서 2010-06-12 마단 카우르
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추가 정보

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외부 링크