아칸교

Akan religion
시리즈의 일부
아프리카 전통 종교
A traditional Kanaga mask
교리
신들
성지
교육
사제직
타종교와의 관계
냐메의 만능과 만능을 나타내는 아딘크라 기호

아칸 종교는 가나 동부 코트디부아르와 동부 아칸족의 전통적인 신앙과 종교적 실천으로 구성되어 있다.아칸 종교는 아콤(Twi word akom, "예언"이라는 뜻)으로 불린다.비록 대부분의 아칸 사람들은 20세기 초부터 기독교인이라고 밝혀왔지만, 아칸 종교는 일부 사람들에 의해 여전히 행해지고 있으며 종종 기독교와 융합된다.아칸족은 판티족, 아칸티족, 아쿠아펨족, 와사족, 아브론족, 애니족, 바울레족을 포함한 많은 하위집단이 있기 때문에 지역과 하위집단에 따라 종교가 크게 다르다.서아프리카 보둔, 요루바 종교, 오딘니 등 서아프리카와 중앙아프리카의 다른 전통 종교와 비슷하게, 아칸 우주론은 일반적으로 인간과 상호작용하지 않는 노신들과 인간을 돕는 많은 신들로 구성되어 있다.

거미 아난시는 현명한 사기꾼으로 묘사되는 아샨티 민화에서 두드러지는 민속 영웅이다.아칸 정신성의 다른 측면에서도, Anthony Epirim-Donkor에 [1]따르면, 아난시는 때때로 최초의 무생물 인간을 창조한 책임이 있는 사기꾼이자 지혜와 연관된 신으로 여겨진다.이것은 서아프리카 [2]보둔에서 사기꾼이자 신이기도 한 레그바와 비슷하다.

신들

창조주 신

아칸 영성의 추종자들은 우주를 창조한 최고의 신을 믿는다.그는 거리가 멀고 사람들과 교류하지 않는다.

창조주는 냐메, 냥코폰, 브레키리후누아데, 오도만코마([3]무한 발명가), 오도만코마(창조자), 아난시 고쿠로코(대거미)[4] 등 예배 지역에 따라 다른 이름을 갖는다.아칸 종교에는 기독교와 같은 삼위일체라는 개념이 없고 오히려 창조주, 어머니 지구,[5][6] 조상들에 대한 존중이 있다.

최고의 창조자는 전지전능한 하늘의 아버지이다.그의 아내는 아사세 야아로 [7]신 다음으로 여겨진다.그들은 함께 비아와 타노라는 두 아이를 낳았다.창조주는 토요일과 토요일[8] 태생과 연결되고, 아사세 야아는 목요일과 목요일 태생과 연결되며,[9] 따라서 목요일에는 농부들에게 존경받는다.

아보솜

낮은 신이나 영혼인 아보솜은 지구상의 인간을 돕는다.이것들은 요루바 종교의 오리샤, 서아프리카 보둔의 보둔과 그 파생물(아이티 보둔의 Lwa, 오딘니의 알루시 등)과 유사하다.아보솜은 창조주 신으로부터 그들의 힘을 받고, 그것이 자연 상태로 나타나기 때문에 세상과 가장 자주 연결된다.승려들은 개개의 아보섬을 섬기고 아보섬과 인류 사이의 중재자 역할을 한다.이러한 전통을 믿는 많은 사람들은 매일 기도에 참여하는데, 여기에는 땅 밑에 묻힌 조상들과 모든 곳에 있는 영혼들에게 바치는 제물로 바치는 바침이 포함된다.

아보솜은 아타노 신으로도 알려져 있다.그들은 냐메의 아들인 아산테 자연의 신 타노가 이끈다.

나사만포

Nsamanfo가 조상이다.그들은 때때로 유령이라고 불린다.

아메리카의 경우

자메이카

주요 기사 : 자메이카 마룬 종교

롱에 따르면, 아칸(당시 "코로만티"라고 불렸던) 문화는 다른 모든 아프리카 관습을 없애버렸고 들어오는 비아칸 아프리카인들은 외국으로 이주하는 외국인처럼 자메이카에 있는 대다수의 아칸 인구의 문화에 복종해야 했다.아난세 이야기 외에 아칸 종교가 큰 영향을 미쳤다.트위에서는 아보솜이라고 불리는 아칸 신들의 판테온이 기록되었다.노예 아칸은 냥코퐁을 칭찬할 것이다(영국인들이 잘못 쓴 것은 마룬의 지도자 아콤퐁과 관련이 없다).아사세 야아('아사르치'로 잘못 표기)와 바다의 신 에포(Epo)에게 바칩니다.본삼은 [10]악의 신으로 불렸다.Kumfu(아칸의 영적 체계 이름인 Akom)는 Myal로 기록되었고 원래 책에서만 발견되었지만, Kumfu라는 용어는 여전히 자메이카 Maroons에 의해 사용되고 있습니다.금복의 스님은 [11]금복만이라고 불렸습니다.

자메이카 마룬의 혼령 보유 언어는 아칸의 크레올화된 형태이며, 일부 자메이카 마룬의 종교 의식에서 사용됩니다.

마이얼과 리바이벌

Kumfu는 혼합 기독교 종파인 부활파로 발전했다.쿰푸 추종자들은 토요일을 신의 안식일로 지켰기 때문에 1800년 7일 재림절의 아메리칸 리바이벌 운동에 끌렸다.아칸의 신 냐메(Nyame)가 지구를 창조한 후 휴식을 취하는 날이기도 했기 때문에 아칸족의 원주민 공통의 믿음이었다.아샨티의 과거를 의식하면서도 숨기고 싶었던 자메이카인들은 1860년 자신들의 쿰푸 영성과 아메리칸 어드벤티즘을 혼합해 자메이카 부흥을 일으켰다.부활에는 두 개의 종파가 있다. 즉, 60개의 종파와 61개의 종파가 있다.60개 교단은 토요일에 신과 공기의 정령 또는 하늘을 숭배하며 스스로를 더 '깨끗한' 종파로 여긴다. 61개 교단은 더 많은 대지의 정령들과 거래한다.냐메와 아사세 야아의 관계인 냐메는 공기를 대표하고 60개의 질서를 가지고 있으며 아사세 야아는 61개의 지구 질서를 가지고 있다는 두 가지 구분이 뚜렷하게 나타난다.또한 아샨티 장례/전쟁 색상: 빨간색과 검은색은 [12]복수의 부활에서 같은 의미를 가집니다.다른 아샨티 요소에는 영적인 공격으로부터 영혼을 보호하기 위한 수단으로서 칼과 반지를 사용하는 것이 포함됩니다.부활의 여인과 같은 아산테엔은 마법에서 자신을 보호하기 위해 아크라페나 또는 영혼의 검이라고 불리는 특별한 두 개의 검과 가슴의 검 또는[13][14] 영혼의 검을 가지고 있다.

수리남

윈티는 로코, 아이즈 등의 [15]보둔 신을 가진 아콤과 보둔에서 크게 파생된 아프로 수리남의 종교이다.

아이티

아이티 보두교는 가톨릭의 영향 외에도 여러 다른 아프리카 종교와 보둔을 결합한 혼합 종교이다.여기서 아칸 신앙의 잠재적인 영향은 아이티 종교에서 숭배되는 Lwa의 하나로 아난시를 통합하는 것에서 볼 수 있다.그는 종종 산 자와 죽은 [16]조상 사이의 관계를 유지하는 것으로 묘사된다.

레퍼런스

  1. ^ 에피림-돈코, 앤서니"아프리카인의 성격과 정신성:아보솜과 인간 본질의 역할.렉싱턴 북스, 2015: 페이지 80.
  2. ^ Herskovits, Melville J.와 Frances S. "Dahomean Narrative: A Cross-Culture Analysis."Northwestern University Press(1958), 페이지 35.
  3. ^ Sykes & Kendall 2001, 페이지 146.
  4. ^ "Archived copy". Archived from the original on 18 May 2014. Retrieved 1 May 2014.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  5. ^ On the Rationality of Traditional Akan Religion: Analyzing the Concept of God.
  6. ^ 린치 2010, 93페이지
  7. ^ Opokuwaa, Nana Akua Kyerewaa (1 January 2005). The Quest for Spiritual Transformation: Introduction to Traditional Akan Religion, Rituals and Practices. iUniverse. ISBN 9780595350711.
  8. ^ Sabbath Observance among the Akans of Ghana and Its Impact on the Growth of the Seventh-day Adventist Church in Ghana (PDF).
  9. ^ 린치 2010, 94페이지
  10. ^ Long, Edward (1774). "The History of Jamaica Or, A General Survey of the Antient and Modern State of that Island: With Reflexions on Its Situation, Settlements, Inhabitants, Climate, Products, Commerce, Laws, and Government" (google). 2 (3/4): 445–475. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  11. ^ Gardner, William James (1909). History of Jamaica, From Its Discovery To The Year 1872. Appleton & Company. p. 184. ISBN 978-0415760997.
  12. ^ Allenye, Mervyn C. (2004). Jamaican Folk Medicine: A Source of Healing. University of the West Indies Press. p. 36. ISBN 9789766401238.
  13. ^ "Running to Mother-Thugs Seek Guard Rings and Divine Protection". Jamaica Gleaner. 19 September 2010.
  14. ^ "British Museum - I.v".
  15. ^ Rijksuniversiteit te Utrecht Center for Latin American and Caribbean Studies (1979). Nieuwe West-Indische gids. Vol. 53–55. Nijhoff. p. 14.
  16. ^ DeLoughrey, Elizabeth, Handley, George B. "포스트 콜로니얼 에코로지:환경에 관한 문헌」을 참조해 주세요.뉴욕: 옥스포드 대학 출판사, 2011: 페이지 74.

출처/추가 자료

  • Lynch, Patricia Ann (2010), African Mythology, A to Z, Infobase Publishing, ISBN 9781438131337
  • 에피림-돈코, 앤서니아프리카인의 개성과 정신성: 아보솜과 인간 본질의 역할.렉싱턴 북스, 2015 ISBN 978-1498521222
  • 오포쿠와 나나 아쿠아 계와(2005-01-01).영적 변혁의 추구: 전통 아칸의 종교, 의식, 실천에 대한 입문.유니버스.ISBN 9780595350711