롱하우스 종교

Longhouse Religion
1900년대 초 육국보호구역 오논다가의 롱하우스

롱하우스 종교는 1799년 세네카의 예언자 미남호수에 의해 설립된 미남호수 강령 또는 가이휘:io로도 알려진 종교 운동의 인기 있는 이름이다.이 운동은 전통적인 이로쿼이 신앙의 요소들과 기독교, 주로 퀘이커교도로부터 채택된 요소들을 결합하고 재해석한다.인류학자 앤서니 F. C. 월리스는 1969년 현재 [1]: 3 가이휘오에 약 5,000명의 실천 회원이 있다고 보고했다.원래 가이휘오는 지배적인 애니멀리즘 믿음에 반대하여 "새로운 종교"로 알려졌지만, 그 이후로 기독교에 반대하는 "구 종교"로 알려지게 되었다.

단독주택이 도입되기 전 이로쿼이족은 롱하우스라고도 알려진 대형 대가족 주택에서 살았으며, 이 주택은 만남의 장소, 마을회관, 극장, 종교적 의식을 위한 장소로도 사용되었다.가이휘:이오는 의례적인 목적으로 롱하우스를 유지하고 있기 때문에, 이 운동을 롱하우스 종교라고 부릅니다.

오리진스

64세의 나이로, 가난과 알코올 중독의 일생에 걸친 후, 가니오다요는 무아지경에 빠져 있는 동안 그의 계시를 받았고, 그 후 그는 술을 끊고 운동을 일으켰다.Ganioda'yo의 가르침은 wampum으로[2] 암호화되었고 서부 뉴욕, 펜실베니아, 그리고 이로쿼이 국가의 인구로 퍼져나갔고, 결국 The Code of Honsome Lake로 알려졌습니다.

훈남호는 1912년 당시 6명의 "Gaihwi:io의 소유자"에게 가이휘오를 설파할 책임이 있다.송신이 구두로 이루어졌기 때문에, 버전들이 갈라지기 시작했다.1860년대에 Gaihwi:io의 소유자들은 핸섬 호수의 옛 고향인 Cold Spring에서 만났다.그들은 버전을 비교했고, 차이가 발견되었을 때, Seneca의 Chief John Jacket은 올바른 버전을 판단하여 편지지에 Seneca 언어로 적었습니다.그가 일을 끝냈을 때, 그 그룹은 Cattaraugus에서 다시 모였고 수정된 버전을 암기했다.자켓 서장은 헨리 스티븐스 서장에게 사본을 줬고 에드워드 콘플랜터 서장은 어찌된 일인지 잃어버렸다.1903년, 구술 전송이 다시 오류로 이어질 것을 우려한 콘플랜터 서장은 그것을 기억에서 다시 써서 보존을 위해 뉴욕 주 기록 보관소에 넘겼다.평신도 침례교 전도사인 윌리엄 블루스키는 그것을 [3]영어로 번역했다.

연습

제시 콘플랜터가 토나완다에서 설교하는 잘생긴 호수

가이휘오는 1년에 두 번 선포된다: 1월 15일에서 2월 15일 사이에 있는 한겨울 추수감사절과 9월에 있는 6개국 회의에서 다시 선언된다.보통 설교자들은 행사를 위해 예약들 사이에서 교환된다.완전한 낭송은 3일, 아침에만 소요됩니다.3일 중 매일 아침 해가 뜨기 전에 설교자는 긴 집의 벽난로에 서서 좋은 날씨를 보장하기 위해 태양가를 부른다.

의식을 하는 동안 설교자는 벽난로 앞에 서서 그의 옆에 앉아 하얀 뜸을 들고 있는 조수의 도움을 받는다.신도들 중 일부는 긴 집 건너편 벤치에 앉고 나머지는 벽을 따라 놓인 벤치에 앉는다.여자들은 [3]숄로 머리를 가린다.

기념식 분위기는 부활회의 분위기와도 흡사하다.참가자들은 눈물을 흘릴 수 있고, 감정적인 분위기는 때때로 너무 전염되어 많은 사람들이 공개적으로 [3]종교에 대한 충성을 선언합니다.

반대

미남호수법이 1차 대각성과 2차 대각성의 영향을 너무 많이 받는다고 거부하는 운동이 있다.이 현대 전통주의자들은 6개국 또는 하우데노사우니의 헌법인 평화의 대법에 명시된 위대한 중재자인 데가나위다의 가르침을 따른다.비록 이 헌법이 비준 전에 실행되어 온 종교의식의 권리를 보호하고 지역사회에 대한 긍정적인 역할 모델의 의무를 인정하지만, 이 운동은 핸섬 호수의 가르침 중 일부가 평화의 대법에 대한 그들의 해석에서 기존의 조항들과 모순될 수 있다고 주장한다.

사회적 맥락

제2차 대각성은 1790년경 시작된 미국의 종교 운동이다.그것은 회의론, 이신론, 합리주의에 대한 반응으로 묘사되어 왔다.이 운동은 뉴욕주 중서부의 소위 "번드오버 지역"을 중심으로 이루어졌다.핸섬 호수의 폭로는 같은 지역에서 일어났으며 "초기 전국과 벨룸 아메리카를 [4]휩쓸었던 부활의 급증은 수개월 전에 예견되었다."

영향

모르몬교의 창시자인 조셉 스미스는 핸섬 레이크의 폭로에 영향을 받은 것으로 추정되는데, 그의 비전은 그와 유사하다.[5][6][7]

분류

그의 1989년 저서 '미국의 대중 종교'에서: 마이애미 대학의 피터 W. 윌리엄스 교수는 시간이 흐르면서 이 운동이 더 지배적이 되었고 모르몬교와 같은 전통적인 기독교의 경계선에 있는 "문화적인" 종교와 더 비슷해졌다고 말했다."[8]

메모들

  1. ^ Wallace, Anthony F. C., 1923- (1972). The death and rebirth of the Seneca. Steen, Sheila C. New York: Vintage Books. ISBN 9780307760562. OCLC 795249676.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  2. ^ 요한슨과 만, 310페이지
  3. ^ a b c Parker, Arthur C. (Nov 1, 1912). "The Code of Handsome Lake, the Seneca Prophet". [NYS] Education Department Bulletin (163). Retrieved June 2, 2015.
  4. ^ Plane, Ann Marie; Tuttle, Leslie (2013). Dreams, Dreamers, and Visions: The Early Modern Atlantic World. University of Pennsylvania Press. p. 228. ISBN 9780812245042.
  5. ^ Manseau, Peter (2015). One Nation, Under Gods: A New American History. Little, Brown. ISBN 978-0316100038. Retrieved June 1, 2015.
  6. ^ Riess, Jana. "New theory connects a Native American prophet with Joseph Smith and the Book of Mormon". Religion News Service. Retrieved June 2, 2015.
  7. ^ Taylor, Lori. "Joseph Smith in Iroquois Country: The Handsome Lake Story". The Juvenile Instructor. Retrieved June 2, 2015.
  8. ^ Williams, Peter M. (1989). Popular Religion in America: Symbolic Change and the Modernization Process in Historical Perspective. University of Illinois Press. p. 38. ISBN 0252060733. Retrieved 1 June 2015.

레퍼런스

  • 히르체페커, 알린, 폴레트 몰린.아메리카 원주민 종교 백과사전체크 마크를 붙이기
  • 요한슨, 브루스 엘리엇, 바바라 엘리스 만입니다하우데노사우니 백과사전(이로쿼이 연맹)]Abingdon, 영국: Greenwood Publishing Group, 2000.ISBN 978-0-313-30880-2.

추가 정보

외부 링크