칸디

시리즈의 일부
인도네시아의 힌두교
인도네시아의 힌두교의 역사 인디언의 영향 산스크리제이션 인도네시아의 이슬람 확산
인도네시아의 힌두 사원 칸디스 푸라 쿠일
인도네시아의 힌두 왕국 타루마가라 순다 왕국 칼링가 왕국 메당 왕국 스리비자야 싱하사리 마자파히트
인도네시아의 힌두교인 목록 라투 바구스 아이다 페단다 게데 메이드 건웅 자야바야 D. 쿠마라스와미 무리아티 망구 당향니라르타 삽다팔론 케투트 비아나
힌두교 포털 • 인도네시아 포털
v t

칸디(candi)는 인도네시아에 있는 힌두교 또는 불교 사원으로, 주로 4세기에서 ^[1]15세기 사이에 자만 힌두교-부다 또는 "힌두-불교 시대"에 지어졌다.

Kamus Besar Bahasa Indonesia는 칸디를 예배나 힌두교 또는 불교 왕과 ^[2]승려의 유골을 보관하기 위해 사용된 고대 석조 건물로 정의한다.인도네시아의 고고학자들은 칸디스를 힌두교와 불교 유산의 신성한 건축물이라고 묘사하고 있으며,^[3] 인도네시아의 종교적 의식과 의식에 사용된다.하지만, 문, 도시 유적, 수영장, 목욕탕과 같은 고대의 세속적인 건축물들도 종종 칸디라고 불리는 반면, 무덤 역할을 하는 사당은 ^[1]칸디라고 불린다.

힌두교 발리 건축에서 칸디라는 용어는 현관, 입구, 계단이 있고 피라미드 지붕이 있고 푸라 안에 위치한 단세포 사원의 돌 또는 벽돌 구조물을 가리킨다.동자바 사원을 본떠 만든 경우가 많고, 특정 신을 모시는 사당 역할을 한다.발리인에게 칸디는 반드시 고대인 것은 아니다.^[4]반유왕기 알라스푸르의 재건된 신전과 같은 푸라 안에 칸디가 계속 건설되고 있기 때문이다.

현대의 인도네시아 불교 관점에서 칸디는 또한 고대 또는 새로운 사원을 가리킨다.예를 들어, 인도네시아의 몇몇 현대식 비하라에는 파원이나^[5] 플라오산의 페르와라 사원의 복제품 같은 유명한 사찰의 실제 크기 복제품이나 재건물이 포함되어 있다.불교에서, 칸디의 역할은 때때로 스탑, 불교 유물을 보관하는 돔형 구조물 또는 화장된 승려, 후원자 또는 은인의 유골과 교환될 수 있다.예를 들어 보로부두르, 무아라 타쿠스, 바투자야 등은 사실 정교한 부도이다.

현대 인도네시아어에서 칸디라는 용어는 특히 힌두교와 불교 신앙의 "템플" 또는 유사한 구조로 번역될 수 있다.그래서 캄보디아(앙코르 와트), 참파(베트남 중부와 남부), 태국, 라오스, 미얀마, 인도의 사원은 인도네시아어로 칸디라고도 불린다.

용어.

칸디는 인도식 단세포 사당에 기초한 구조물로, 그 위에 피라미드 모양의 탑과 ^[7]현관이 있다.칸디라는 용어는 우주의 대명사인 메루산(Cosmic Mount Meru)을 상징하는 인도네시아에 있는 많은 사원 산들에 대한 접두사로 붙여졌다.그러나, 이 용어는 가푸라(문), 페티르탄(풀), 주거 단지 일부와 같은 같은 같은 시기의 많은 비종교적 건축물에도 적용되었다.비템플 캔디스의 예로는 마자파히트의 바장라투와 브링긴라앙 문이 있다.페낭궁간 산 비탈의 트로울란과 잘라툰다에 있는 '칸디 티커스 수영장'과 라투 보코, 트로울란 도시 유적 등 비종교적 주거지와 도시 건축물도 칸디로 꼽힌다.

In ancient Java, a temple was probably originally called prāsāda (Sanskrit: प्रासाद), as evidence in the Manjusrigrha inscription (dated from 792 CE), that mentioned "Prasada Vajrasana Manjusrigrha" to refer to the Sewu temple.^{[8]: 89} 이 용어는 사원의 우뚝 솟은 구조를 가리키는 캄보디아와 태국 용어인 프라삿과 동등하다.

힌두교의 관점에서, 칸디라는 용어 자체는 두르가 여신이 ^[10]죽음의 여신으로 표현한 것 중 하나인 칸디카에서 유래되었다고 여겨진다.이것은 고대 인도네시아에서 칸디가 사후세계와의 연결뿐만 아니라 장례식 기능도 가지고 있었음을 암시한다.칸디, 칸디카 또는 두르가라는 이름이 힌두교-불교 사원들과 연관되어 있는 것은 인도와 캄보디아, 태국 또는 버마와 같은 인도네시아를 제외한 동남아시아의 다른 지역에서 알려져 있지 않습니다.

불교적인 관점에서 볼 때 칸디라는 용어는 사탑을 가리키는 태국어 cedi와 관련이 있는 Pali 단어 cedi(산스크리트어: caitya)^[11]의 현지화된 형태일 수도 있고, 혹은 칸디 보살과 관련이 있을 수도 있다고 제안했다.

역사학자들은 고대 자바의 신전이 화장된 왕이나 왕족들의 유골을 보관하는 데 사용되었다고 주장한다.이는 불교의 수호자인 승려나 왕의 유골 등 불교 유물을 보관하는 불교의 개념과 일치한다.사원의 안방에 보관된 신상은 죽은 왕을 본떠 만든 것으로 데바라자의 개념에 따라 비슈누 또는 시바로 묘사된 왕의 신격화된 인물로 여겨진다.가루다를 타는 비슈누로 묘사된 파수루안의 벨라한 사원의 에어랑가 왕의 조각상이 그 예이다.

칸디 건축은 Vastu Shastra에 기초한 전형적인 힌두 건축 전통을 따릅니다.특히 중앙 자바 시대의 사원 배치에는 만다라 사원 배치와 힌두 사원의 전형적인 높은 첨탑이 포함되었습니다.칸디는 신의 거주지인 신성한 산인 메루를 모방한 것입니다.힌두교 우주론과 로카 ^[12]층에 따르면 사원 전체가 힌두교 우주의 모델이다.

칸디 구조와 레이아웃은 가장 신성한 영역부터 가장 신성한 영역까지 구역의 계층을 인식합니다.힌두교와 불교 건축의 인도 전통은 요소를 세 부분 또는 세 부분으로 배열하는 개념을 인식한다.그 후 사찰의 설계, 평면, 배치는 일반적으로 발(기단), 몸통(중앙), 머리(지붕)의 세 가지 요소 내에서 공간 배분 규칙을 따릅니다.세 구역은 신성한 위계질서에 따라 배열되어 있습니다.힌두교와 불교의 개념은 각각 고유한 용어를 가지고 있지만, 그 개념의 본질은 동일합니다.복합 부지 평면도(수평) 또는 사원 구조(수직)는 세 개의 ^[13]구역으로 구성됩니다.

• 일반적인 인간의 가장 낮은 영역인 부로카(불교에서는 카마다투); 인간, 동물도 악마입니다.인간은 여전히 욕망과 욕망과 신성하지 못한 삶의 방식에 얽매여 있다.각 절의 바깥 뜰과 발밑 부분은 부로카의 왕국을 상징한다.
• 부발로카(불교:루파드하투)는 성민, 리시, 금욕론자, 소신들의 중간 영역이다.여기 사람들은 진실의 빛을 보기 시작했다.중앙의 안뜰과 각 사원의 몸통은 부발로카의 왕국을 상징한다.
• 스발로카(불교:스바르갈로카라고도 알려진, 가장 높고 신성한 신들의 영역인 아루파하투.각 사원의 안뜰과 지붕은 스발로카의 왕국을 상징한다.힌두교 구조의 지붕은 보통 라트나(산스크리트어: 보석) 또는 자바 시대 동부에서 입방체 구조로 왕관을 씌웁니다.부도나 단고바 원통형 구조물은 불교의 정점 역할을 했습니다.

★★★★★★★★★★★★★★★★★.

인도네시아의 고고학자인 Soekmono는 칸디 스타일을 두 개의 주요 그룹으로 분류했다: 주로 1,000년 이전으로 거슬러 올라가는 중앙 자바 스타일과 1,000년 이후로 거슬러 올라가는 동부 자바 스타일.그는 수마트라와 발리의 사원을 동부 자바 스타일로 ^[14]묶는다.

의	Style (중앙 자바 스타일)	스타일
의	가 큰 이 있다	가 큰 이
★★	섹션이 , 의 부분으로 됩니다.	결합된 했습니다.
pinnacle pinnacle pinnacle	라(힌두 스투파(불교 사원), 라트나 또는 바즈라(불교 사원)	사원 사원)
및	스타일: 않은 .	채 머리만 뿐 는 .
★★	된 이 .	된 이 은 발리 .
의	대칭적이고 포멀한 동심원 만다라.단지의 중앙에 위치한 주요 사원은 작은 페르와라 사원으로 둘러싸여 있으며, 일정한 열을 이루고 있습니다.	선형의 비대칭적인 지형을 따르고 있으며, 본전은 입구에서 가장 뒤쪽으로 또는 가장 멀리 떨어진 곳에 위치하고 있으며, 본전 앞에는 페르와라 사원이 있다
★★	동쪽을 있다	서쪽을 있다.
★★	석재	벽돌

이러한 일반적인 설계 특성에는 재료, 형태 및 위치의 예외가 있습니다.예를 들어 페나타란, 자위, 자고, 키달, 싱하사리 사원은 동부 자바 그룹에 속하지만 중앙 자바 사원 재료와 유사한 안데스석을 사용한다.브라후 사원, 자붕 사원, 파리 사원 등 트로울란의 사원 유적에는 붉은 벽돌을 사용한다.또한 프람바난 사원은 동 자바 스타일과 비슷하게 높고 가늘지만 지붕 디자인은 센트럴 자바 스타일입니다.칸디 바두트는 동자바의 말랑에 위치해 있지만, 그 시기와 양식은 8세기 중앙 자바 양식과 항상 상관관계가 있는 것은 아닙니다.

덩사원과 같은 초기 중앙 자바 사원은 규모가 작고 조각이 간단한 여러 개의 사원만 있는 반면, 세우 사원과 같은 후기 남부 사원은 조각의 정교함과 사원 단지의 동심원 배치로 더 웅장하다.

마자파히트 시대에는 계단식 피라미드와 같은 오스트로네시아 거석 설계 요소들이 부활했다.이러한 디자인 단서는 동부 중앙 자바에 있는 라우 산의 수쿠와 세토 사원, 그리고 메소아메리카 계단식 피라미드와 유사한 페낭궁안 산의 계단식 성역 구조물에 나타난다.

★★★

인도네시아에서 잘 보존된 칸디의 대부분은 안데스석으로 만들어집니다.이것은 주로 벽돌에 비해 열대 기후와 집중 호우에 견디는 돌의 내구성에 기인한다.그럼에도 불구하고, 특정 시기, 특히 마자파히트 시대에는 붉은 벽돌을 사원과 건축 자재로 광범위하게 사용되었습니다.인도네시아의 사원 건축에 일반적으로 사용되는 재료는 다음과 같습니다.

• 안데스암은 압출성 화성암으로 중간조성이며 아판암에서 포르피리암으로 결이 형성되어 있습니다.그것의 색깔은 옅은 회색에서 짙은 회색까지 다양하다.안데스석은 특히 자바 화산섬에 풍부하며, 압축된 고대 마그마실이나 냉각된 용암 유출로 형성된 안데스석 퇴적물이 있는 특정 절벽이나 돌 채석장에서 채굴된다.각각의 안데스암 돌은 서로 맞물리는 기술로 블록으로 제작되어 사원 벽과 바닥, 건물을 짓습니다.안데스석 돌은 쉽게 형성되고 철제 끌로 조각되기 때문에 절 벽이나 부조 장식에 적합한 재료입니다.그리고 나서 안데사이트의 벽은 특히 보로부두르와 프람바난의 많은 사원에서 관찰할 수 있는 정교한 서사적 부조로 조각되었다.안데스암은 또한 조각상의 재료인 신불상으로도 사용된다.

• 벽돌은 또한 사원 건축에도 사용된다.가장 오래된 벽돌 사원 건물은 서자바의 카라왕에 있는 Batujaya 사원 건물로 서기 2세기부터 12세기까지 거슬러 올라간다.벽돌은 인도네시아 고전시대의 칸디에 사용되었지만,^[15] 그것을 숙달한 것은 14세기와 15세기의 마자파히트 건축가들이었다.포도나무 수액과 야자수 절구를 사용한 관자놀이는 기하학적 특성이 강했다.마자파히트 사원의 예는 트로울란의 브라후 사원, 시다르조의 파리, 프로블링고의 자붕이다.바알 사원, 무아로 잠비, 무아라 타쿠스와 같은 수마트라의 사원들은 벽돌로 만들어졌다.그러나 용암 안데스암에 비해 점토 적벽돌은 특히 고온 다습한 열대성 요소와 집중적인 몬순비에 노출되면 내구성이 떨어진다.그 결과, 많은 붉은 벽돌 건물들이 수세기에 걸쳐 무너져 내렸고, 재건 작업에는 손상된 건물을 다시 주조하고 새 벽돌로 교체해야 했다.
• 응회암은 자바 화산이나 석회암 층 근처에 매우 풍부한 화산암이다.인도네시아어와 자바어로 응회암은 밝은 색에 해당하는 batu putih (흰 돌)라고 불립니다.그러나 이 돌의 분필 같은 특성 때문에 건물 장식품의 바닥 부조에 새기기에는 적합하지 않습니다.응회암은 안데스사이트에 비해 품질이 떨어지는 건축자재로 꼽힌다.자바 사원에서 응회암은 보통 사원의 내부 구조를 형성하는 돌 충전재로 사용되었고, 반면 바깥쪽 층은 조각하기에 더 적합한 안데스석을 사용했습니다.응회암 채석장은 라투보코 언덕 근처의 세우 석회암 산맥에서 찾을 수 있다.사원의 응회암 성분은 라투보코 화장터 사원에서 확인할 수 있습니다.응회암은 서우사 주변과 삼비사리사 주변에 묻혀있는 철벽 등 사찰 경내 외벽의 건축 재료로 사용되었다.
• 스투코는 현대의 콘크리트와 비슷한 물질로 모래, 돌, 물, 그리고 때때로 갈아놓은 조개껍데기를 혼합하여 만든다.서자바의 바투자야 사원 구내에서는 사원 건축 재료로서의 회반죽을 볼 수 있습니다.

• 바즈랄레파(산스크리트어: 다이아몬드 석고)라고 불리는 회반죽은 사원 벽에 코팅하는 데 사용됩니다.흰색-노란색 회반죽은 갈은 석회암, 응회암 또는 백토(카올린)의 혼합물로 만들어지며, 잇몸이나 수지 같은 식물성 물질이 결합제로 사용됩니다.안데스산맥의 벽에 바르자레파 흰 회반죽을 바른 뒤 밝은 색으로 칠해 불교의 ^[16]가르침의 등대 역할을 했을 것이다.보로부두르, 사리, 칼라산, 세운사 성벽에서 닳은 바즈랄레파 회반죽의 흔적을 볼 수 있다.
• 목재는 칸디 건축의 일부 또는 적어도 사원 건축 재료의 일부로 사용되는 것으로 여겨진다.예를 들어 사리와 플라오산 사원은 2층의 대들보와 마루를 지탱하는 돌기 흔적이 있고, 나무 계단의 흔적도 있는 것으로 알려져 있다.라투보코(Ratu Boko) 복합시설은 건축기초와 석조암벽기둥을 가지고 있는데, 이는 목조 수도가 한때 유기물로 만들어진 목조 지붕 구조물을 지탱하기 위해 세워져 있었음을 시사한다.나무 난간과 나무문을 설치하기 위한 구멍의 흔적은 많은 페르와라 절에서 볼 수 있다.물론 목재는 습한 열대 기후에서 쉽게 부패해 수백 년이 지나도 흔적을 남기지 않는다.

와

고대 자바의 칸디스는 사원 건축의 장식적, 상징적 요소로서 칼라 마카라의 적용으로 주목할 만하다.칼라는 시간을 상징하는 거인으로, 칼라의 머리를 사원 출입구 요소로 만들어 시간이 모든 것을 소비한다는 것을 상징합니다.칼라는 사나운 거인의 얼굴을 가진 악령을 쫓아버리는 보호자이기도 합니다.마카라는 바다의 신 바루나의 바하나인 신화 속의 바다 괴물입니다.그것은 전형적으로 반은 포유류와 반은 물고기로 묘사되어 왔다.많은 절에서는 반쪽 물고기의 형태나 코끼리의 머리가 있는 물개의 형태를 하고 있다.악어의 머리와 턱, 코끼리 줄기, 멧돼지의 엄니와 귀, 원숭이의 날렵한 눈, 물고기의 비늘과 유연한 몸, 공작새의 소용돌이치는 꼬리 깃털 등도 볼 수 있다.절 입구의 보호상으로는 칼라, 마카라가 모두 사용되고 있습니다.

칼라는 거대한 머리이며, 종종 입구 위에 마카라가 돌출되어 있고, 입구를 측면으로 하거나, 앞잡이로 꼭대기 모서리에 돌출되어 있습니다.칼라마카라 테마는 양쪽 계단 난간에서도 볼 수 있다.계단 위쪽에는 칼라의 머리의 입이 아래쪽으로 돌출되어 있다.계단 아래쪽에 있는 쌍둥이 마카라의 복잡한 석각과 곡선의 몸체가 계단 난간을 형성하고 있습니다.마카라 외에 칼라의 머리는 계단의 난간처럼 혀를 내밀 수도 있다.이러한 유형의 계단 장식은 Borobudur와 Prambanan에서 관찰할 수 있습니다.마카라의 코는 종종 금 장신구를 다루거나 보석을 뿜어내는 것으로 묘사되며, 입에는 종종 가나 난쟁이 인형이나 사자나 앵무새와 같은 동물이 투영된다.

고대 자바 칸디에서, 언어-요니 상징은 힌두교 사원, 더 정확히는 시바교 신앙의 사원에서만 발견되었다.그래서 그들은 불교 사원에 없다.링가는 시바 신과 창조력을 상징하는 남근 기둥 또는 원통이다.어떤 언어들은 세 부분으로 나뉘어져 있다: 브라흐마를 상징하는 정사각형 베이스, 비슈누를 상징하는 팔각형의 중간 부분, 그리고 시바를 상징하는 둥근 끝.자바 고전시대에서 살아남은 언어들은 일반적으로 이 모양의 다듬어진 돌로 만들어진다.

링가는 구멍이 뚫린 평평한 네모난 받침대에 심어져 있는데, 요니라고 불리며 자궁을 상징하며 시바의 배우자인 파르바티를 나타내기도 한다.요니는 보통 힌두교 의식 동안 링가요니에 쏟아지는 액체를 모아 모으기 위해 나가로 장식된 주둥이를 가지고 있다.종교적 상징으로서, 언어의 기능은 주로 예배와 의식이다.가장 오래된 링가요니의 유적은 7세기 전후의 다이엔 사원에서 발견됩니다.원래 각 사찰은 완전한 언어-요니 통일성을 가지고 있을 것이다.하지만, 대부분의 경우, 그 용어가 빠져 있다.

자바 왕권의 전통에서, 시바와의 일치성을 표현하기 위해 왕 자신이나 왕가의 상징으로 특정한 용어가 세워졌고 왕실 사원에 보관되었다.그 예가 군웅우키르 사원의 언어요니인데, ^[17]캉갈 비문에 따르면 654년 사카왕국의 산자야왕과 관련이 있다고 한다.완전한 언어요니를 가진 다른 절로는 삼비사리와 이조사가 있다.링가요니를 포함하고 있는 동부의 자바 사원은 파나타란과 자위 사원이지만 링가는 빠져 있다.

릴리프

칸디의 벽은 종종 장식적인 요소뿐만 아니라 종교적 상징적 의미를 전달하는 역할도 하며, 서술적인 기본 부조를 묘사함으로써 표현된다.가장 아름다운 사원 부조물은 보로부두르와 프람바난 사원에서 볼 수 있다.보로부두르 벽의 첫 번째 네 개의 테라스에는 바닥 부조 조각품들이 전시되어 있습니다.이것들은 고대 ^[18]불교계에서 가장 우아하고 우아한 것으로 여겨지는 절묘한 것들입니다.불경에는 카르마비방가, 랄리타비스타라, 자타카, 아바다나, 간다부하 등 보로부두르의 기본 부조물로 묘사되어 있다.프람바난에서는 힌두교 경전이 라마야나와 바가바타 푸라나(일반적으로 크리슈나야나로 알려져 있음)라는 기본 부조 패널에 설명되어 있습니다.

보로부두르의 부조에는 궁정 생활, 숲 속 은둔자, 마을의 평민 생활 등 8세기 고대 자바 시대의 많은 일상 장면이 묘사되어 있다.사찰, 시장, 다양한 동식물, 그리고 토속적인 건축도 묘사했습니다.여기에 묘사된 인물들은 왕, 왕비, 왕자, 귀족, 궁인, 군인, 하인, 평민, 승려, 은둔자의 모습들이다.부조물들은 또한 아수라, 신들, 보살, 긴나라, 간다르바, 압사라와 같은 불교 신앙의 신화적인 영적 존재들을 묘사했다.부조에 묘사된 이미지는 종종 역사학자들이 건축, 무기, 경제, 패션, 그리고 8세기 해양 동남아의 운송 형태와 같은 특정 주제에 대해 연구하는 데 참고가 되었다.8세기 동남아시아의 이중 현외선의 유명한 작품 중 하나는 보로부두르 선박이다.

중앙 자바 시대(기원전 1000년 이전)와 동 자바 시대(기원전 1000년 이후) 사이에는 바스 릴리프의 스타일과 미학의 큰 차이가 있다.보로부두르와 프람바난에서 볼 수 있는 초기 중앙 자바 스타일은 더 정교하고 자연스럽다.부조물이 배경에서 다소 높게 투영되어 있어 이상적인 신체 비율과 함께 자연주의적으로 그려졌습니다.한편, 동부 자바 스타일의 부조는 배경에서 다소 평평하게 투영되어 있으며, 이미지는 현재의 발리 와양 이미지와 유사하게 보다 딱딱한 포즈로 스타일리시하게 만들어졌다.동자바 화풍은 현재 발리 예술, 양식, 사원 부조, 와양 그림자 인형상, 가마산 회화 등에서 보존되고 있다.

보로부두르, 멘두트, 파원, 세운, 사리, 프람바난 사원에서 킨나라와 킨나리의 커플상을 볼 수 있다.보통, 그들은 사람의 머리를 가진 새나, 새의 아랫발을 가진 인간으로 묘사된다.긴나라와 긴나리는 보통 생명의 나무인 칼파타루를 지키고 때로는 보물을 지키는 모습으로 그려진다.보로부두르에는 유명한 마노하라의 이야기를 그린 부조가 있다.

프람바난 사원의 아래쪽 외벽은 칼파타루 나무를 형상화한 두 개의 판넬로 둘러싸인 작은 틈새로 장식되었다.힌두교와 불교의 믿음에 따라 소원을 들어주는 이 신성한 나무들은 새, 사슴, 양, 원숭이, 말, 코끼리 등 한 쌍의 동물이나 키나라에 의해 양옆으로 나뉩니다.칼파타루 나무와 나란히 있는 틈새 사자의 무늬는 프람바난 사원 경내에서 흔히 볼 수 있어 '프람바난 패널'이라고 불린다.

보살과 타라

불교 사원에서는 보통 간다르바스 천악가들과 함께 보살의 남상과 타라의 여상의 아름다운 이미지로 장식되어 있으며, 때로는 가나 난쟁이의 무리도 장식되어 있다.불교 우주론에서 투시타 천국에 존재하는 불교 신앙의 신과 신입니다.

보살은 보통 왕이나 신과 같은 호화로운 보석으로 장식된 평화롭고 평온한 얼굴의 잘생긴 남자로 묘사된다.타라 가족은 그의 여성 상대인 반면, 아름다운 천상의 소녀들의 형상이다.두 인물 모두 우아하게 묘사되어 있으며, 보통 다양한 종류의 연꽃(빨간색 파드마, 푸른색 우트팔라 또는 하얀색 쿠무다), 승려 지팡이(깍카라), 파리 거품기(차마라)를 들고 삼방가 포즈를 취하고 있다.눈에 띄는 보살의 모습은 플라오산, 사리, 칼라산, 세운, 파원 그리고 물론 보로부두르 사원의 외벽을 장식하고 있다.

데바타와 압사라

힌두교 사원에서는 남자 데바타와 여자 압사라스가 사원의 벽을 장식하는 천상의 커플이 보통 발견됩니다.그들은 힌두교의 보살-타라 천체의 반대편이다.프람바난의 이야기 패널 반대편에는 화랑을 따라 있는 사원 벽이 데바타와 브라만 현자들의 조각상과 부조로 장식되어 있었다.시바 사원에 가면 길의 수호자인 로카팔라의 모습을 볼 수 있다.브라마 사원 벽에는 베다의 브라만 현자 편집자들이 새겨져 있고, 비슈누 사원에서는 두 개의 압사라가 옆에 있는 남성 신들의 형상이 장식되어 있다.더 작은 신들과 여신들 - 데바타와 압사라스 -의 천체를 묘사하는 것은 힌두교의 신성한 영역인 스바르갈로카를 묘사한다.이것은 힌두 우주론에서 메루산의 전형으로 우뚝 솟은 힌두 사원의 개념과 일치한다.

가디언즈

드바라팔라

고대 자바의 큰 사원 건물 대부분은 문지기로서 드바라팔라 조각상 한 쌍이 지키고 있었다.이 쌍둥이 거인들은 보통 사원 앞, 즉 4개의 주요 지점에 입구에 배치되었다.드바라팔라는 두 명의 사나운 거인 또는 악령이 신성한 사원 안으로 들어가는 것을 막아주는 악마의 형태를 취했다.중앙 자바 예술에서 드바라팔라는 대부분 뚱뚱하고 다소 통통한 거인으로 묘사되며, 눈부신 둥근 고글 눈, 튀어나온 송곳니, 곱슬머리와 콧수염, 뚱뚱하고 둥근 배를 가지고 있다.그 거인은 보통 가다와 때로는 칼을 무기로 들고 있는 것으로 묘사되었다.

그러나 동자바 예술과 발리어 판에서는 드바라팔라는 케디리 ^[19]근처의 아단 아단 유적지에서 가져온 훌륭한 예와 함께 보통 체격이 좋고 근육질인 것으로 묘사되었다.예외는 동자바 말랑 근처에 있는 싱하사리의 거대한 드바라팔라로 높이가 3.7미터이다.가장 눈에 띄는 드바라팔라상은 칸디세우의 것으로, 각각의 쌍이 웅장한 사찰 단지의 4개의 주요 지점을 지키고 있어 완벽한 상태의 8개의 대형 드바라팔라상이다.세우 사원의 드바라팔라는 요가카르타와 수라카르타의 자바 케라톤에서 수호자로 모방된 후기 자바 예술에서 구폴로 수호자의 원형이 되었다.또 다른 좋은 예는 플라오산의 쌍둥이 사원을 지키고 있는 두 쌍의 드바라팔라입니다.

사자

사자 한 쌍의 조각상(산스크리트어:시아어, 인도네시아어 및 자바어:Singa)는 칸디 입구의 수호자로 종종 배치된다.사자는 역사상 동남아시아에서 태어난 적이 없다.그 결과, 고대 동남아시아 미술, 특히 고대 자바와 캄보디아의 사자 묘사는 그리스나 페르시아 미술에서 묘사된 자연주의 양식과는 거리가 멀었다. 왜냐하면 사자 묘사는 모두 인식과 상상력에 바탕을 두고 있었기 때문이다.동남아시아의 고귀하고 강력한 짐승으로서의 문화적 묘사와 사자에 대한 존경은 특히 불교 상징을 통해 인도 문화의 영향을 받았다.

동남아시아의 사찰에서는 사자 한 쌍이 문지기로 자주 출토된다.인도네시아 보로부두르 불교기념물 센트럴 자바에는 안데스 석조 사자상이 보로부두르의 4개 주요 입구를 지키고 있다.고대 자바의 칼라산과 멘두트 사원에서 발견된 부처와 보살의 왕좌는 코끼리, 사자, 마카라를 형상화했다.이 날개 달린 사자상은 페나타란 사원 동자바에서도 발견되었다.

스투파, 라트나, 바지라 피너클

고대 자바 사원에 봉헌된 종교는 주로 지붕 위에 있는 봉우리들과 쉽게 구분할 수 있습니다.종 모양의 부도는 불교의 사원 지붕에서 볼 수 있고, 봉우리 장신구인 라트나는 주로 힌두교 사원들에서 발견되는 보석을 상징한다.

자바 고전 사원 건축의 전형적인 부도는 종 모양의 부도인 보로부두르 양식의 부도로 가장 잘 묘사된다.아루파다투의 보로부두르 상층 원형 테라스 부도는 둥근 연꽃받침(파드마사나 또는 연꽃받침)과 완만한 경사진 종 모양의 돔(anda)으로 이루어져 있으며, 돔 꼭대기에 직사각형 또는 팔각형 모양의 하미카가 ^[20]놓여져 있어 육각형의 봉우리(yasti)^[21]를 이루는 기단이다.

각 탑은 직사각형 또는 마름모꼴의 수많은 장식용 개구부가 뚫려 있다.뚫린 부도 안에는 불상들이 앉아 있다.보로부두르는 처음에 사원 대신 부도로 사용되었을 것으로 생각되었다.부도는 부처님을 모시는 사당입니다.때때로 부도는 불교의 공양적인 상징으로만 세워졌다.반면에, 사원은 예배의 장소로 사용된다.

라트나 피너클은 구부러진 둔감한 피라미드 모양 또는 때로는 원통형의 형태를 취했으며, 여러 개의 기초 구조 또는 받침대가 일부 장식용 솔기로 완성되었다(자반:펠리핏).이 형태는 케벤 피너클 또는 바링토니아 아시아티카 ^[22]열매로 알려져 있습니다.그것은 힌두교와 불교 사원의 정점으로 발견될 수 있다.그럼에도 불구하고, 그것은 힌두교 사원에서 가장 널리 퍼져있다.라트나 피너클이 있는 절의 예로는 삼비사리와 이조사가 있다.

프람바난에서는 라트나를 대신하여 양식화된 바즈라가 신전의 피너클을 장식했다.고대 자바 사원 건축에서, 바즈라 피너클은 아마도 힌두교의 부도 피너클과 같은 역할을 할 것입니다.이 관습은 발리 힌두 사원에서 보존되고 있으며, 다층 메루 탑은 바즈라 피날레로 장식되어 있다.그럼에도 불구하고, Vajra는 사실 두 달릭 신앙에서 친숙한 상징이다.동 자바 사원 건축의 후기 시대에는 힌두 사원 지붕에서 가짜 링가요니, 즉 큐브가 발견되고 불교 사원 지붕 위에 원통형 다고바가 있다.

위치

칸디의 고농축은 특히 중앙자바 주의 슬레만 리젠시(Sleman Regency)와 마젤랑, 클라텐(Klaten)에서 볼 수 있는데, 이는 케두 평야(프로고 강 계곡, 테망궁-마글랑-문틸란 지역), 케우 평야(Kewu Plain)의 역사적 지역에 해당한다.주목할 만한 사원 복합물이 있는 다른 중요한 유적지로는 동자바의 말랑, 블리타, 트라우울란 지역이 있습니다.서자바에는 바투자야와 캉쿠앙과 같은 소수의 사원들도 있다.자바 밖에서는 칸디 사원이 발리, 수마트라, 칼리만탄 남부에서 발견되지만 매우 드물다.수마트라에서는 두 곳의 특별한 유적지가 사원 밀집지로 유명하다. 잠비의 무아로 잠비 사원 복합지와 북 수마트라 지방의 파당 라와스 또는 바알 단지이다.

캔디스는 평지나 울퉁불퉁한 지형에 세워질 수 있다.예를 들어 프람바난과 세운사는 평탄한 저지대에, 게동선고와 이조의 사찰은 높은 지대와 산비탈에 지어져 있다.반면 보로부다는 암반 언덕 위에 세워져 있다.풍경 내 사찰의 위치, 방향, 공간 구성, 그리고 건축 디자인은 그들을 ^[23]건설하고 지지하는 사람들, 정치권 또는 문명의 사회 문화, 종교, 경제적 요소에 의해 결정되었다.

자바

서자바 주

• 서자바 카라완의 바투자야에 위치한 붉은 벽돌과 절구로 만들어진 불탑의 합성물인 바투자야.아마 서기 ^[24]6세기 타루마나가라 왕국으로 거슬러 올라갑니다.
• 붉은 벽돌과 모르타르로 만든 비슈누아 힌두 사원의 복합 건물인 시부야도 ^[25]서자바 카라왕 바투자야에 있다.아마도 서기 6세기에 타루마나가라 왕국과 관련이 있을 것이다.
• 반둥 리젠시 랑카에케크에 있는 힌두 사원 유적인 보종멘제.
• 칸디 캉구앙은 서자바의 가르트주 렐레스에 위치한 8세기 것으로 추정되는 서자바의 힌두교 사원 중 유일하게 살아남은 곳이다.수련으로 뒤덮인 호수 한가운데 있는 섬에 위치해 있다.웅장한 건축에 의한 다른 자바 사원 특징과는 달리, 캉광 사원은 ^[26]한 개의 건물만 남아 있어 수수한 편이다.시바상은 해돋이를 향해 동쪽을 향하고 있다.날짜는 불확실합니다.

중앙 자바

뎅고원

중앙 자바 주의 원노소보 근처 디엥 고원에 위치한 힌두교 사원 건물입니다.중앙 자바에서 가장 오래된 7~8세기 힌두교 사원 8곳끓는 진흙, 색깔 있는 호수, 동굴, 유황 배출구, 온수원 및 지하 수로로 둘러싸인 크레이터.사원은 다음과 같습니다.

• 아르주나 사원
• 세마르 사원
• 스리칸디 사원
• 분타데와사
• 셈바드라 사원
• 드워프와티 사원
• 가토카카 사원
• 비마사

게동선고

중부 자바 주 세마랑 남서쪽8세기와 9세기에 지어진 다섯 개의 사원.이 사이트는 힌두교에서 사원의 위치가 구조물 자체만큼이나 얼마나 중요한지를 강조하고 있다.그 장소에는 세 개의 화산과 뎅 고원의 전경이 있다.

보로부두르 케두 평야

케두 평야는 중앙 자바 주의 요기아카르타 북서쪽, 구웅 메라피 서쪽, 마젤랑 남서쪽에 있습니다.

• 보로부두르.세계에서 가장 큰 것으로 알려진 9세기 불교 기념비.꼭대기까지의 일곱 개의 계단들은 지상에서 열반으로 가는 단계를 나타낸다.부처의 탄생, 깨달음, 죽음에 대한 안도.유네스코 세계문화유산.
• 파원. 8세기 사찰.
• 멘두트, 8세기 대승불교 사원.
• 엔가웬, 5개의 은신처가 있고 하나는 정교하게 조각된 사자로 장식되어 있어요멘두트 사원 동쪽에 위치한 8세기 불교 사원."대나무 숲의 신전"인 베네바나에서 유래한 이름입니다.
• 바논. 파원 사원 북쪽에 위치한 8세기 힌두 사원.유적이 적기 때문에 절을 중건하는 것은 불가능하다.이 사원의 힌두교 신상은 현재 자카르타 국립박물관에 있다.
• 마젤랑 그라바그에 있는 9세기 목욕시설 움불
• 구웅사리.3개의 2차 사원 유적과 본당 기슭이 남아 있다.
• 구웅 우키르.732년에 작성된 자바에서 가장 오래된 비문 중 하나가 여기서 발견됩니다.주성전과 세 개의 부성전만이 남아 있다.

메라피의 경사면

• 센기 콤플렉스메라피 산 옆에 있는 칸디 아수, 칸디 펜뎀, 칸디 룸붕 등 3개의 사찰.8세기와 9세기.절의 기단에는 등반식물을 모티브로 하고 있습니다.
• 게방
• 모란간
• 푸스타카살라
• 라왕

족자카르타 인근

• 칸디삼비사리.메라피 화산 폭발로 1세기 동안 묻혀있던 10세기 힌두 사원.1966년에 밭을 갈던 농부가 발견했어요
• 칸디 카디소카, 메라피 화산 폭발로 매장된 미완성 8세기 사원.2000년에 발견된 힌두 사원으로 생각됩니다.

프람바난 평원

• 9세기 힌두교 사원 '슬렌더 메이든'으로 불리는 프라만 주 건물 로로 종그랑.시바에게 바쳐진 주요 사원 옆에 비스누와 브라흐마가 있는 사원.부조물은 라마야나의 이야기를 묘사하고 있다.
• 서우. 로로 종랑보다 오래된 사찰 단지.많은 작은 사원들로 둘러싸인 주요 성지입니다.잘 보존된 수호 조각상들, 조자 크라톤의 중앙 안뜰에 복제품들이 있습니다.
• 칸디 룸붕.16개의 작은 절로 둘러싸인 하나의 큰 절로 이루어진 세운사 남쪽의 절터.
• 칸디룸붕과 칸디세우 사이에 있는 불교 사원 부브라.
• 칸디 가나.불상, 부조, 조각석이 풍부한 절터.손을 든 어린이나 난쟁이를 자주 묘사합니다.주거단지 한가운데 있는 세운단지에서 동쪽으로 위치하고 있다.1997년 이후 복구 중입니다.
• 플라오산9세기 경에 서우사에서 동쪽으로 몇 킬로미터 떨어진 곳에 있는 사찰 경내.힌두교 왕이 불교 여왕을 위해 지은 것으로 생각됩니다.남자와 여자의 부조가 있는 두 개의 주요 사원이 있다.가느다란 부도.
• 아르카 부기산.7개의 불상과 보살상이 무너져 내렸고, 다른 자세와 표정을 표현했다.
• 사지완.교육에 관한 부조물로 장식된 절.바닥과 계단은 동물 우화로 장식되어 있다.
• 칸디 사리.한때는 스님들의 안식처였다.8세기.꼭대기에는 9개의 탑이 있고, 아래에는 2개의 방이 있으며, 각각 성직자들이 명상하는 장소로 여겨진다.
• 칸디 칼라산.8세기 왕과 공주 신부의 결혼을 기념하여 세워진 절로, 정교하게 조각된 부조로 장식되어 있습니다.
• 칸디 케둘란.1994년 4m 깊이의 모래 굴착기에 의해 발견되었습니다.주 사원의 사각 기단이 보인다.2차 사원은 아직 완전히 발굴되지 않았다.

Ratu Boko 및및 rat rat rat rat rat rat

• 라투 보코는 8세기에서 9세기 사이에 지어졌다.불교와 힌두교 양식이 혼합되어 있다.부분적으로 복원된 궁전 강당입니다.수영장이 있는 왕실 정원의 폐허.
• 아르카 고폴로7개의 조각상이 모여 있는 것처럼 원을 그리며 모여 있는 그룹입니다.가장 큰 옷의 꽃 장식이 아직도 눈에 띈다.
• 반유니보.작은 9세기 불교 복합 건물입니다.6개의 작은 사원으로 둘러싸인 큰 사원이 스탑을 이루고 있습니다.1978년에 복원이 완료되었습니다.
• 바롱. 테라스에 있는 두 개의 관자놀이.9세기 힌두교 신자로 추정되며 왕관을 쓴 신성한 콤플렉스의 일부입니다.
• 다왕사리.아마도 지금은 안데스 석탑으로 변해버린 불탑이 파괴된 곳일 것이다.
• 칸디 이조3층 사원의 복합 건물이지만, 단 한 곳만이 보수되었습니다.주성소와 세 개의 제2신사에는 동상이 있다.아직 재건 중이에요
• 와트구디그.자바 징 모양의 장대 받침대입니다.약 40마리가 발견되었지만, 다른 것들은 매장된 채로 남아있을 수도 있다.현지인들은 이곳이 보코왕의 안식처라고 믿고 있다.
• 칸디 아방.사실 피라미드처럼 생긴 우물은 매우 높은 벽을 가지고 있다.어떤 면에서는 보로부두르처럼 보인다.독특한 분위기.
• 칸디 감핑건.절과 계단 지하 1.5m의 폐허.사원 기슭에 있는 동물 부조물은 우화로 여겨진다.
• 센토노아방 사원의 기슭에 있습니다.아마도 다른 지역의 사원들보다 젊을 것이다.두 개의 입을 가진 동굴의 복합체.왼쪽 방에 있는 조각상과 부조.
• 시투스 파약.중앙 자바에서 가장 잘 보존된 목욕탕. 지하 5m.힌두교 신자로 생각됩니다.

중부 자바 요기아카르타 동쪽

• 칸디 메락.10세기 힌두교 사원 두 곳, 부조물과 장식이 풍부한 마을 한복판에 있습니다.
• 칸디 카랑농코.잔해가 적어서 데이트하기 어렵다.

산

자바 중부 수라카르타 근처

• 칸디 세토.라우 산의 경사면.해발 1470m의 15세기 힌두 사원.
• 칸디 수쿠마야 사원을 닮은 15세기 힌두교 복합 건물.구제는 출생 전 삶과 성교육을 보여준다.

주

말랑, 동자바.

• 칸디 바두트(일명 리사와 사원).8세기 시바이트의 작은 사원입니다.
• 칸디 송고리티.디엥의 칸디 셈브라다와 매우 유사한 이 힌두교 사원은 동자바의 아르주나 산과 카위 산 사이의 계곡에 위치해 있다.
• 칸디 쟈고.13세기 후반.마하바라타의 서사시와 지하세계의 악마의 장면으로 독특한 (자바인의 그림자 인형)양식으로 부조로 장식된 테라스.
• 칸디 신고사리마자파히트 왕국의 전신인 신고사리 왕조 (1222~1292년)의 왕들에게 바쳐진 이 건물은 1304년에 지어졌다.
• 아르카 드워퍼라신고사리왕조 (1222~1292년)의 왕에게 바칩니다.
• 칸디 키달.
• 칸디 신고사리
• 숨바완.
• 칸디 람 하지만 몬테.
• 칸디 셀라켈리르.

• 칸디 페나타란.일련의 사당과 정자가 있는 동자바의 유일한 대규모 사원 단지입니다.12세기에서 15세기에 건설되었습니다.마자파히트 제국의 주 사원으로 믿어진다.
• 칸디 숨버자티 또는 칸디 심핑
• 감바르

• 칸디 아단 아단은 케디리 마을 인근 켈루드 화산 북동쪽 경사면에 위치한 불교 사원으로,^[27] 정확히는 동자바 케디리 리젠시 구라 소구 아단 마을에 있다.이 사원은 ^[28]최근 2017년에 발견되었다.그것은 아름다운 보살의 파편과 드바라팔라 수호신으로 알려져 있다.
• 칸디 수로보노(Candi Surowono)는 인도네시아 자바 케디리(파레 근처) 지역의 칸구 마을에 있는 마자파히트 왕국의 작은 사원입니다.그것은 1390년에 벵커의 왕자 비자야라자사를 기념하기 위해 세워진 것으로 믿어졌습니다.
• Totok
• Mbah
• 칼론아랑사이트는 인도네시아 발리에서 리크댄스에 영감을 준 사이트이다.
• SumberCanckring SiteBabadan SumberCanckring
• 칸디 세토노 게동과 오늘날의 모스크

• 시다르조에 있는 파리.1293년 사카(기원전 1371년)로 거슬러 올라가는 이 마자파히트 붉은 벽돌 사원은 참파 건축과 유사하다.
• 칸디 수무르, 시두아르호.칸디파리에서 불과 100미터 떨어진 곳에 같은 시대에 지어졌을 겁니다
• Pasuruan Regency, Beji village, Gunung Gangsir 햄릿, Pasuruan시에서 동쪽으로 약 18km 떨어진 곳에 ^[29]위치한 Gunung Gangsir.
• 캔디 자위, 트레테스13세기 장례 사원이죠호리호리한 시바불사는 1300년경에 완성되었습니다.
• 1049년 사망한 에어랑가 왕의 묘지로 추정되는 칸디 벨라한 등 80여 곳에 계단식 은신처와 명상 동굴, 성스러운 웅덩이가 있는 페낭궁안 유적지가 있다.
• 칸디 자붕, 프로볼링고 동쪽, 크라크산 근처.절 입구 꼭대기에 새겨진 글에 따르면, 자붕은 1276년 사카(기원전 1354년)로 거슬러 올라간다.

• 칸디 티커스, 트로울란트로울란은 한때 마자파히트 왕국의 수도였으며, 당시 대부분의 중요한 항구의 지배자였다.정교한 관개 시스템 덕분에 살아남았어요티쿠스는 성스러운 의식을 위해 페낭궁안 산의 유수를 길렀습니다.이 유적에는 궁궐 문, 출입구, 수도 시스템도 포함되어 있습니다.
• 칸디 브라후, 트로울란마자파히트 궁전 환경(7°32'33.85"S, 112°22'28.01"E)에 부바트 지역의 사원 전면을 배치합니다.Brahu Temple은 Budhis 사원으로, A.C. 15에 건설되어 1990년에 복원되어 1995년에 완공되었습니다.그 사원의 기능에 대한 정확한 언급은 없었다.
• 캔디 젠통, 트로울란브라후 사원 동쪽 350m 지점(7°32'38.05"S, 112°22'40.65"E)이 절에는 명나라와 원나라의 도자기들이 많이 있습니다.그 사원의 기능에 대한 정확한 언급은 없었다.
• 칸디 무테란, 트로울란브라후 사원 북쪽(7°32'27.72"S, 112°22'29.41")에 있는 사원 위치를 지정합니다.그 사원의 기능에 대한 정확한 언급은 없었다.
• 콜람 세가란, 트로울란세가란 연못은 마자파히트 유산(7°33'29.55"S,112°22'57.54"E)이다. 연못은 1926년 Ir에 의해 발견되었다.맥클린 폰트.첫 번째 복원은 1966년이었고 1984년에 끝났다.이 연못의 기능은 휴양지와 외국인 손님을 맞이하는 장소였다.이곳은 인도네시아에 세워진 가장 큰 고대 연못이다.
• 가푸라 바장라투, 트로울란.
• 제르방 브링긴 라앙, 트로울란.

• 칸디 구엉카위.지안야르 리전스 탐팍 시링 지역 세바투 마을에 위치해 있습니다.이 사원은 서기 989년부터 발리에서 가장 오래된 사원 중 하나이며, 다섯 개의 사원은 동굴을 형성하는 돌 경사면에 새겨져 있습니다.
• 칸디 칼리북불렝 리전 칼리북 마을에 위치해 있습니다.이 사원은 힌두교가 발리를 지배하는 몇 안 되는 불교 사원 중 하나이다.그 사원은 8세기 것으로 생각된다.
• 칸디 멘제닝.지아냐르 섭정 주 탐팍시링 마을 반자르 사라사다에 위치해 있습니다.서기 ^[30]1022년경 마라카타 왕의 치세부터.

섬

• 칸디 비아로 바할, 남타파눌리, 북수마트라
• 남수마트라 주, 칸디 부미아유
• 칸디 무아라 타쿠스, 리아우
• 칸디무아로잠비

• 칸디 아궁, 북 훌루 선가이, 남 칼리만탄, 힌두교 칸디남칼리만탄은 힌두 왕국의 네가라 디파의 근거지였고, 네가라 디파는 당시 네가라 다하에게 상속되었다.
• 캔디 라라스, 타핀, 남칼리만탄, 불교 캔디칼리만탄의 불교 왕국은 탄중푸리 왕국으로 대표되었다.

인도네시아의 칸디, 힌두교-불교 사원, 가장 오래된 약 2세기부터 가장 최근의 약 15세기까지 거슬러 올라간다.

• 

  2세기부터 12세기까지 서자바 카라왕, 바투자야의 블란단

• 

  검풍, 무아로잠비, 7-12세기 잠비

• 

  보종멘제, 7세기, 서자바 반둥 랑카에케크

• 

  캉광, 8세기 렐레스, 가루트, 서자바

• 

  , 7-8세기, 뎅고원

• 

  , 7-8세기, 뎅고원

• 

• 

• 

  , 7-8세기, 뎅고원

• 

  , 7-8세기, 뎅고원

• 

• 

  구웅우키르, 8세기 문틸란

• 

  바두트 사원, 8세기, 말랑

• 

  8세기 프라만 근처 칼라산 사원

• 

  사리사

• 

  룸붕, 8세기

• 

  세우, 8세기, 중앙 자바

• 

  부브라, 8세기, 세유 만다라의 일부

• 

  , 8세기, 세유만달라의 일부

• 

  중앙 자바 주 문틸란, 8세기 응원 사원

• 

  8세기, 보로부두르 근처 멘두트 사원

• 

  칸디 게방, 8-9세기, 요기아카르타

• 

  아수사, 8-9세기 센기, 마젤랑

• 

  센기,

• 

  9세기, 보로부두르와 멘두트 사이의 파원 사원

• 

  세계 최대의 불교 기념물인 중앙 자바 마젤랑의 보로부두르(9세기)

• 

  플라오산

• 

• 

  9세기 인도네시아에서 가장 큰 힌두 사원인 프람바난

• 

  9세기 프람바난 근처 소지완

• 

  반유니보

• 

  삼비사리

• 

  9세기 바롱사

• 

  킴풀란, 9세기-10세기, 요기아카르타 칼리우랑

• 

  란 9 9 9, 9-10세기, 엠엠,,엠, morakarta mor mor mor, 레ak mor mor, morak mor mor mor mor mor mor mor mor mor mor mor mor mor mor mor mor mor mor

• 

  중앙자바, 클라텐, 10세기 메라크 사원

• 

  이조 사원, 10-11세기, 요기아카르타

• 

  사원, 및 , 수 11, 11세기, 세, 세, 폴, 폴, 폴, 폴, 폴, 폴, 폴, 폴, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel, bel.

• 

  칸디 구웅 강시르, 11세기, 동자바, 파수루안

• 

  칸디 멘제닝, 11세기, 탐팍시링, 발리

• 

  구웅카위, 11세기, 발리 탐팍시링

• 

  무아라 타쿠스, 11-12세기 리아우

• 

  바할 사원, 11세기-13세기, 북수마트라

• 

  페나타란, 12-15세기, 블리타

• 

  키달, 13세기 말랑

• 

  13세기 말랑 자고

• 

  13세기 파수루안 프리겐 자위

• 

• 

  사원, 심 14, 14세기, 자 temple, 자 sim, 자 sim, 자 sim sim sim sim sim

• 

  칸 14 14 14 14, 14세기, 자자,룽, 자 cand cand cand cand cand, cand cand cand cand, cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand cand

• 

  라라, 로로, 14세기 br br

• 

  14세기

• 

• 

  14세기

• 

  디디, 방 14, 14세기 cand cand

• 

  14세기 게디리 스라와나 사원

• 

  자붕, 파이톤, 프로블링고, 14세기

• 

  칸디파리, 14세기 시도아르조 뽀롱

• 

  수쿠, 15세기 카랑가냐르

• 

  카랑가냐르 세토, 15세기

「」도 .

• 의
• 고대
• 의
• 의
• 힌두교
• 의
• 에 인도
• ky
• pagodas
• 와트, 캄보디아, 태국, 라오스의 사원

문헌

읽기 ★★★★★★★★★★★★★★」

• 자바 쿠알라룸푸르 사원, J. 1986 Dumarcay:옥스퍼드 대학교 출판부
• 홀트, C. 1967년 인도네시아 미술 이타카: 코넬 대학교
• 1979년 버클리 캘리포니아 고대 인도네시아 템플 건축대학에서 물의 용도와 상징성(박사 학위 논문 미발표)
• Prijotomo, J. 1984 자바 건축의 아이디어와 형태 Yogyakarta: Gadjah Mada 대학 출판부
• Degroot, Véronique 2009 Candi, 공간과 경관: 중앙 자바 사원 유적 레이든의 분포, 방향 및 공간 구성에 관한 연구: Sidstone Press, 제38호 "Mededelingen van Rijksmuseum voor Volkenkunde, Leiden, Volkenkunde, ISBN 9088900396"

( )

• 칸디
• 와 candi에 관한