카오동학파

Caodong school
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카오동학파(중국어: 曹洞學校; pinyin: Caodòng Zong; Wade–Giles: 챠오퉁퉁성)는 중국의 찬 불교 종파로, 찬( chan)의 5대 천가 중 하나이다.

어원

카오동파의 핵심 인물은 창업자 둥산량지(東山량지, 807-869, Jpn)이다. 토잔 료카이). 어떤 사람들은 "카오둥"이라는 명칭을 "동산"과 "카오산"의 결합으로 풀이하는데, 후자는 동산의 달마 하이르 중 하나인 카오산 벤지;[web 1] (840-901, 차오산 펜치, Jpn. 소잔 혼자쿠)에서 유래한 것이다. 그러나 카오산은 동시대인이자 동료인 달마헤이르 윤주 다오잉과 달리 별로 중요하지 않았기 때문에 찬의 6대조인 희농의 '산명'인 카오싱(曹溪)에서 왔을 가능성이 훨씬 높다.[citation needed] 그 학교는 앉아서 명상을 하고, 나중에 "침묵한 조명" 기술을 강조했다.

역사

가오동 학교는 둥산 량지와 그의 달마 하이르 카오산 벤지에 의해 설립되었다. 둥산은 그의 혈통을 거슬러 올라가 마즈 다오이(709–788)의 동시대인 시토우 시치안(Sitou Xiqian, 700-790)으로 거슬러 올라간다. 시토우와 마주가 각각 죽은 후 수십 년부터 당대 최고의 두 주인이라는 취지의 말. 시투우가 회고적으로 두각을 나타낸 것은 둥산 량지의 중요성에 힘입은 바가 크다.[1] 시투는 생전에 영향력이 있거나 유명하지 않았던 것으로 보인다.

은둔 생활을 영위하고 제자가 비교적 적은 거의 알려지지 않은 교사였다. 시투가 죽은 후 수십 년 동안 그의 혈통은 알려지지 않은 지방 전통으로 남아 있었다.[2]

11세기에 카오동 학교는 거의 소멸되었다.[3] 가오동계통의 마지막 후손인 다양 징쉬안(942-1027)은 린지학교 교사인 후산 파유안을 거쳐 징쉬안이 죽은 지 5년 [4]만에 태어난 파유안의 제자 투지 이칭(1032-1083)에게 달마 전공을 전수했다.

북송(960년~1127년) 동안 카오동은 사회 엘리트 계층에서 성공하지 못했다. 린지 학파와 윤먼 학파가 첸을 지배했다.[3] 카오동학파를 부활시킨 것은 토치이칭의 제자 후룽 다오카이(1043~1118)이다.[5]

그의 달마 '손자' 홍지 정주(1091~1157년)는 남송(1127년~1279년)의 엘리트 문인들 사이에서 크게 성공을 거두게 되었는데, 이때 황제가 사회에 대한 영향력을 줄였고, 찬학교는 지원을 위해 엘리트 문인들에게 의존하게 되었다. 이러한 성공은 코안스터디의 화투 방법을 첸 연습의 접근 가능한 수단으로 홍보하고, 홍지의 침묵 조명을 공격한 다후이 종가의 반발을 불러 일으켰다.[6]

1227년 톈다이 출신 도겐젠 젠지가 톈퉁 루징(天ong) 휘하의 가오동 불교를 연구하다가 일본으로 돌아와 소토 종파를 세웠다.[7] 그의 혈통에는 푸샨 파유안을 통한 달마송신은 물론, 아이사이와 도겐의 스승인 묘젠을 통한 린지달마송도, 노닌 학파를 통한 다후이종가오의 린지달마송도 포함되어 있다.[8]

리니지 차트

카오둥은 시토우를 거쳐 희농으로 거슬러 올라간다.

육대주교
희엥 (638-713)
(WG: Hui-eng. Jpn:에노)
칭위안싱시(660-740)
(WG: TC'ing Yüan Hing-su. Jpn: 세이겐 교시)
시토우 시치안 (700-790)
(WG: 시-토우-시-치엔. Jpn:세키토 키젠)
야오산 웨이얀 (ca.745-828)
(야오산웨이옌, Jpn. 야쿠산 이겐)
윤옌 탄성(780-841)
(윈옌 탄선, Jpn. 운간돈조) 		린지 혈통
린지 스쿨
0 둥산량지(807-869)
퉁산량치허, Jpn. 토잔 료카이) 		이쉬안 린지[9]
1 카오산벤지 (840-901)
(차오산펜치, Jpn. 소잔혼자쿠) 		윤주도잉(d.902)
(윈추 타오잉, Jpn. 운고도요) 		싱화춘장[10]
2 통안도피 (도피[11]) 난위안휘용[12]
3 통안관지 (통안[11]) 펑쉐 옌자오[13]
4 량산환구안 슈산싱어니안[14]
5 다양징수안 (942-1027)[4] (다양)[11] 셰시안 기싱[15]
후산 파유안 (린자이 마스터) )
6 토우지이칭(1032-1083) [3](투지)[11]
7 후룽 다오카이(1043-1118) (다오카이)[11]
8 단샤 지쿤 (1064-1117) (단샤)[11]
9 홍지정주(1091~1157년)[16] 전시에 칭랴오(우콩[11])
10 톈퉁 쫑주 (종주[11])
11 쉬도우지안 (쯔지안[11])
12 톈퉁 루징 (루징[11])
13 도겐

소토라인지
소토 학파

참고 항목

참조

서면 참조

  1. ^ 포체스키 2007, 페이지 97–98.
  2. ^ 포체스키 2007.
  3. ^ a b c 슐뤼터 2008, 페이지 79.
  4. ^ a b 2008년 슐뤼터 80페이지
  5. ^ 2008년 슐뤼터 페이지 79-81.
  6. ^ 2008년 슐뤼터
  7. ^ 道元和日本曹洞宗 (in Chinese). Archived from the original on 2014-02-14.
  8. ^ a b 보디포드 1991, 페이지 428.
  9. ^ 퍼거슨 2009, 페이지 223. (
  10. ^ 퍼거슨 2009, 페이지 273. (
  11. ^ a b c d e f g h i j 클리어리 1990, 페이지 . 대상 1990
  12. ^ 퍼거슨 2009, 페이지 313. (
  13. ^ 퍼거슨 2009, 페이지 335. (
  14. ^ 퍼거슨 2009, 페이지 359. (
  15. ^ 퍼거슨 2009, 페이지 386. (
  16. ^ 퍼거슨 2011, 페이지 454.

웹 참조

  1. ^ "Origin of Caodong School" (in Chinese). ifeng.com. June 3, 2009. Retrieved August 9, 2012.

원천

  • Bodiford, William M. (Winter 1991). "Dharma Transmission in Soto Zen: Manzan Dohaku's Reform Movement". Monumenta Nipponica. Sophia University. 46 (4): 423–451. doi:10.2307/2385187. ISSN 0027-0741. JSTOR 2385187.
  • Ferguson, Andy (2011), Zen's Chinese Heritage. The Masters and their Teachings, Wisdom publications
  • Poceski, Mario (2007), Ordinary Mind as the Way: the Hongzhou School and the Growth of Chan Buddhism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-531996-5
  • Schlütter, Morten (2008), How Zen became Zen. The Dispute over Enlightenment and the Formation of Chan Buddhism in Song-Dynasty China, Honolulu: University of Hawai'i Press, ISBN 978-0-8248-3508-8

외부 링크