바티센 얄리

Vattisen Yaly
추바시아의 깃발에 있는 케레멧(세계의 나무)
추바시아 마을의 숭배 대상 케레멧입니다.

Vattisen Yaly (Chuvash: Ваттисен йӑли, Tradition of the Old) is a[1] contemporary revival of the ethnic religion of the Chuvash people, a Turkic ethnicity of Bulgar ancestry mostly settled in the republic of Chuvashia and surrounding federal subjects of Russia.

바티센 얄리는 중앙아시아 전통 종교의 부활주의 운동인 텐그리즘의 특정 형태로 분류될 수 있다.그러나 바티센 얄리는 추바쉬족이 다른 인도-유럽어족[2] 문화뿐만 아니라 핀어와 슬라브 문화로부터 많은 영향을 받았다는 점에서 텐그리즘의 다른 형태와 크게 다르다.그들의 종교는 핀과 슬라브 이교와 많은 유사점을 보여준다; 게다가 최근 수십 년 동안 네오파간 패턴에 따라 "[3]바티센 얄리"의 부활이 일어났다.오늘날 추바시 전통 종교의 추종자들은 "진정한 추바시"[1]라고 불립니다.그들의 주요 신은 투라인데, 에스토니아 타라족, 게르만족 툰그라즈족, 범터키족 툰그리[2]필적하는 신이다.

추바시 전통 종교는 기독교 이전부터의 연속성을 자랑하며 추바시 외곽의 추바시 디아스포라의 몇몇 [4]마을에서 현대에 이르기까지 보존되어 왔다.1980년대 후반과 1990년대 초, 소련의 붕괴와 함께, 추바시인들 사이에 문화와 국가의 부흥이 꽃피었고, 추바시 [5]지식인들과 마찬가지로 추바시 지도자들 또한 토착 이교도로의 회귀라는 생각을 점차 수용했다.추바시 정체성 운동은 영감을 얻기 위해 발트해 국가들에서의 움직임을 살펴보았다.

한편 추바시 전국회의에 구체화된 국민운동은 1990년대에 "국교" 사상을 계속했다.지식인들은 고대 의식을 회복하고 성문화하기 시작했고, 스스로를 전통의 수호자이자 원로 [6]승려의 후손이라고 자처하며 도시와 시골 마을 모두에서 그것을 실천하기 시작했다.

무리

1990년대 중반, 이 운동의 지지자들은 "국가 종교"의 역할을 수행하고 세계 종교와 문화 동화에 맞서기 위해서는 바티센 야리가 제도적인 형태로 [7]재구성되고 재구성되어야 한다고 느꼈다.추바시 종교를 부활시키려는 목표에 헌신하는 다양한 단체들이 생겨났다.종교에 관한 많은 출판물들이 등장했고, 예술가와 조각가들이 학술 학자들과 함께 의례적인 [7]복합물을 건설하기 위한 모델을 만들었다.정기적인 기도는 한 단체에 의해 공공 생활에 도입되었고, 그것은 그 종교에 "노란색"을 의미하는 추바시 단어 사라에서 유래한 으로 보인다.추바시 문화에서 사라트는 태양[7]별칭이다.

종교들의 신학 및 국가 조직과 같은 문제에 대해 집단과 파벌 사이에 논쟁이 일어났다.예를 들어 예술가이자 열렬한[3] 종교 신봉자이자 추바시 민족종교 그룹의 멤버인 이오시프 디미트리예프(Trer)는 투라 신과 어머니 여신 아마, 그리고 다시 태어난 투라 신과 가톨릭 [8]교회와 유사한 조직을 중심으로 한 삼위일체적 관점을 지지한다.같은 그룹의 또 다른 영향력 있는 지식인인 V. 스타니얼은 신 투라를 주신으로, 다른 신들을 그의 표현으로 삼고, 전통적인 엘멘이나 국가 종교 지도자를 바탕으로 한 조직적 모델, 그리고 [8]모든 마을의 아람치 또는 신앙의 수호자로서의 조직적 관점을 상징한다.

또 다른 그룹은 F가 시작한 투라스(Turas)다.자연종교적 접근과 범신론적 세계관을 선호하는 마두로프는 추바시 종교의 목표가 자연과 인류와 투라의 통합과 조화라고 주장한다.마두로프의 입장의 핵심은 세계 나무인 케레멧의 개념과 자연을 [9]통한 인간의 재탄생을 상징하는 잿더미에서 다시 태어난 투라의 신화다.

케레멧은 추바시 땅에 퍼져 있는 성스러운 나무이자 전통 예배 장소이기도 하다.투라스 그룹의 당면 목표는 케레메트 유적지에 영적 부흥 단지를 조성하고 이를 문화유적과 [10]자연보호구역으로 만드는 것이다.

또 다른 현상은 전통 마을 축제(일즈리)가 자연스레 부활한 것이다.이러한 경우에, 재건된 기도와 축복(, 페켈)이 제사와 함께 행해진다.그러한 의식은 종종 결혼, 출생, [11]기념일과 같은 통과 의례와 관련된 공동체 및 가족 생활과 관련이 있다.

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레퍼런스

  1. ^ a b Chuvash의 신념신념 Wayback Machine에서 2009년 8월 15일에 아카이브되었습니다.추바시 문화 포털
  2. ^ a b 발렌틴 스테추크동유럽과 아시아의 선사시대 민족 발생 과정 연구, 동유럽의 투르크 부족 불가르.리비브, 우크라이나
  3. ^ a b 세르게이 필라토프, 알렉산드르 쉬프코프입니다러시아 연방의 모델로서 볼가 국가간의 종교적 발전.종교, 국가 및 사회, 제23권, 1995년 제3호. 페이지 239-243
  4. ^ Vovina 2000, 페이지 2
  5. ^ Vovina 2000, 3-5페이지
  6. ^ Vovina 2000, 7페이지
  7. ^ a b c Vovina 2000, 8페이지
  8. ^ a b Vovina 2000, 9페이지
  9. ^ Vovina 2000, 페이지 10-11
  10. ^ Vovina 2000, 11페이지
  11. ^ Vovina 2000, 페이지 12-13

참고 문헌

  • Vovina, Olessia (2000). In Search of the National Idea: Cultural Revival and Traditional Religiosity in the Chuvash Republic (PDF). Seton Hall University, 2000. The National Council for Eurasian and East European Research.
  • Filatov, Sergei; Shchipkov, Aleksandr (1995). "Religious Developments among the Volga Nations as a Model for the Russian Federation" (PDF). Religion, State & Society. 23 (3): 239–243. doi:10.1080/09637499508431705.
  • 발렌틴 스테추크동유럽과 아시아의 선사시대 민족 발생 과정 연구, 동유럽의 투르크 부족 불가르.리비브, 우크라이나
  • Schnirelman, Victor (2002). ""Christians! Go home": A Revival of Neo-Paganism between the Baltic Sea and Transcaucasia" (PDF). Journal of Contemporary Religion. 17 (2).
  • 마크 아이라 훅스.추바시족 - 민족지적 연구 및 미신학적 전략 분석.러시아와 교전하다.
  • Nikitina, Erbina (28 December 2019). "Chuvash Religion As A Key Component Of Ethnic Mentality" (PDF). The European Proceedings of Social & Behavioural Sciences: 2466–2472. doi:10.15405/epsbs.2019.12.04.330.

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