쇼보겐조

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쇼보겐조(쇼보겐조, 점등. 진달마눈의 고리)는 13세기 일본 승려이자 일본 소토선학교 설립자인 에이헤이 도겐이 일본어로 쓴 작품집을 가리키는 데 가장 흔히 쓰이는 호칭이다. 다른 여러 작품들이 같은 제목(위 참조)을 가지고 존재하며, 그것들과 차별화하기 위해 카나 쇼보겐조라고 부르기도 한다. 쇼보겐조라는 용어는 마하야나 불교의 관점에서 볼 때 달마불의 동의어로 더 일반적으로 사용될 수 있다.

제목의 출처

총칭으로 쇼보겐조

마하야나 불교에서 진정한 달마 안구(일본어: 쇼보겐조)는 일반적으로 달마불상을 가리키며, 선불에서는 특별히 경전의 글자에 들어 있지 않은 부처의 각성을 실현하는 것을 가리킨다.

일반적인 불교 용어로 '달마의 고리'라는 말은 부처님, 달마, 상하의 삼보 가운데 하나로 경전에 수집된 부처님의 가르침의 글씨를 가리킨다. 그러나 선에서는 달마의 진짜 보물은 책에서 찾을 수 있는 것이 아니라 자기 자신의 부처 자연에서 찾을 수 있는 것이며 달마의 보물의 이 올바른 경치(고귀한 여덟 배의 길의 첫 번째)를 볼 수 있는 능력을 '정당한 달마 눈의 측정'이라고 한다.

선조의 전설에 따르면 쇼보겐조는 스승에서 제자까지 전해져 부처까지 거슬러 올라가면서 그의 제자 마하카야파에게 쇼보겐조를 전하여 보디달마가 중국에 가져온 선 계통을 시작하였다.

쇼보겐조가 마하카야파에게 전하는 전설이 여러 선서에서 발견되고 있으며 선조의 모든 저술에서 가장 많이 언급되는 전설 중 하나이다. 유명한 코안 컬렉션 중 우멘관(문 없는 검문소)에서는 케이스6로, 덴코로쿠에서는 케이스2로 등장한다. 우멘관에서 전해지는 전설에서 부처는 꽃을 들고 회중에서는 활짝 웃으며 조금 웃는 아리아 카샤파 외에는 아무도 응답하지 않는다. 마하카야파의 미소를 보고 부처가 말했다.

나는 올바른 달마 눈의 재무부, 열반의 훌륭한 마음가짐, 형체가 없는 참된 형태, 문자로 성립되지 않고 가르침 밖에서 따로 전달되는 미묘한 달마문을 소유하고 있다. 나는 그것을 넘겨주고 이런 격려의 말을 카시야파에게 맡긴다.

다후이의 쇼보겐조, 도겐의 신지 쇼보겐조

중국 송나라에서 12세기 코안들의 유명한 대중화가 다후이종고는 중국명 정파옌짱(正fa眼藏)으로 코안들의 수집을 썼다. 일본어에서는 이것을 쇼보겐조(쇼보겐조)로 읽는데, 도겐의 후기 작품과 같은 제목에 같은 칸지를 사용한다. 1223년 도겐이 중국을 방문했을 때 다후이의 제자 우지 레파이의 밑에서 처음 공부했는데, 다후이의 정파 옌짱과 아마 처음 접촉했을 것이다. 현대 학자 칼 빌레펠트는 그의 저서 '도겐의 선명상 설명서'에서 도겐이 다후이로부터 현재 신지 쇼보겐조라고 알려진 자신의 코안 수집을 위해 그 칭호를 가져갔을 가능성이 높다는 것을 인정한다. 후에 그는 지금 가장 잘 알려진 작품인 가나 쇼보겐조(지금은 거의 항상 간단하게 "쇼보겐조"라고 일컬어짐)에 다시 같은 제목을 사용했다.

실제로 도겐이 '쇼보 겐조'의 노력을 스타일링했다는 사실은 그가 자신의 모델로 가장 유명한 성 거장 타후이 쑹카오[다후이 쫑가오]의 동명 편찬을 가지고 있었음을 시사한다. 후자와는 달리 도겐은 자신의 발언을 방해하지 않고 단순히 이야기를 녹음하는 데 만족하고 있었다. 그러나 몇 년 후, 그는 장문학의 많은 구절과 다른 구절에 대한 확대 논평을 개발하기 위한 주요 프로젝트에 착수했다. 이 프로젝트의 결실은 그의 걸작, 즉 '카나'로 알려진 주목할 만한 수필집인 쇼보 겐조였다.^[1]

쇼보겐조 편찬

카나 쇼보겐조(Kana Showbogenzo)의 각기 다른 구성 요소 텍스트는 도겐이 죽은 해인 1231년에서 1253년 사이에 작성되었다(도겐, 2002년, 페이지 시). 당시 일본에서 발원한 대부분의 선문과는 달리, 고로쿠 에이헤이, 고로쿠 에이헤이 등이 고전 중국어로 쓰여졌다. 쇼보겐조 에세이는 고로쿠 에이헤이의 중국어 설교보다 덜 격식을 갖춘 설교로 전달되었다. 도겐이 기록한 것도 있고, 제자들이 기록한 것도 있다.

도겐은 자신의 생전에 쇼보겐조를 구성하는 파시클의 순서를 여러 차례 재정렬했고, 개별 파시클의 내용도 편집했다. 그가 죽은 후, 다양한 편집자들은 쇼보겐조를 다른 버전으로 만들기 위해 파시클을 추가하고 제거했다. 근대 이전의 시대에는 60, 75, 12, 28개의 파시클로 구성된 4개의 주요 버전이 있었는데, 60개의 파시클 버전이 가장 초기 버전이고 28개의 파시클 버전이 가장 최신 버전이었다. 처음 두 개는 도겐이 직접 편곡한 것으로, 75개의 피시클 버전에는 이전 60개의 피시클 버전에서 편집한 여러 개의 피시클이 포함되어 있다. 도겐의 필적과 그의 제자 코운에조의 필적을 포함한 60년판과 75년판 모두 여러 권의 페시클판이 존재한다. 한편, 1936년에 발견된 사원의 이름을 따서 요코지 필사본이라고도 알려진 12개의 파시클판은 1420년에 베껴온 것과 1446년에 다시 모은 것 등 두 가지 예에서만 알려져 있다. 이 버전에는 이피파쿠하치 호묘몬'의 유일한 생존 원고를 포함하여 구 버전에서는 찾아볼 수 없는 5개의 파시클이 수록되어 있다. 그것은 또한 코운에죠가 쓴 하치 다이나인 가쿠의 말미에 그것이 100개의 파시클 버전의 마지막 파시클이 될 것이라는 것을 나타내는 쪽지를 담고 있다; 이것은 도겐의 말기 병으로 인해 결코 완성되지 않았다. 이 100개의 파시클 버전이 어떤 장을 포함시켰을지, 어떤 순서로 포함되었을지는 불분명하다. 마지막으로 에이헤이지 원고나 「비밀 쇼보겐조」(일본어: 히미쓰쇼보겐조)는 1300년대 중반의 날짜로 신후카토쿠가 두 번 등장하고 부쓰도가 두 번 다른 버전으로 포함되기 때문에 실제로는 26개의 페시클만을 포함하고 있다. 에이헤이지 원고의 파시클은 75와 12개의 파시클 버전에서 가져왔으며, 여전히 소스 컬렉션에서 사용된 번호 지정 시스템을 유지하고 있다. 요이부츠 요부츠(Yoibutsu Yobutsu)는 예외로, 현존하는 어떤 버전과도 일치하지 않는 페시클 38로 번호가 매겨진다.^[2]

다른 전근대 버전의 쇼보겐조가 존재하는데, 모두 위에서 논의한 4대본의 재배열로, 종종 그가 포함시킬 의도가 없었던 도겐의 추가 자료를 가지고 있었다. 15세기 초 세상을 떠난 본세이는 75개의 피시클 버전과 60개의 피시클 버전 9권으로 구성된 84개의 피시클 버전을 만들었다. 본세이의 소장품 4권이 살아남았고, 1644년부터 가장 오래된 것으로 밝혀졌다. 만잔 도하쿠는 1689년 본세이판 84+5의 추가 파시클을 바탕으로 다이조지 필사본이라 불리는 89개의 파시클 버전을 만들었는데, 이전에는 쇼보겐조의 일부로 여겨지지 않았던 벤도와, 주운도 시키, 지쿠인몬 등 5개의 파시클을 추가했다. 그는 또한 도겐이 의도한 명령이 아닌, 그들이 쓰여진 날짜에 근거하여 책을 주문했는데, 그가 도겐 자신이 내린 것이 아닌 나중에 내린 결정이라고 믿었을 가능성이 높다는 것을 암시한다. 《쇼보겐조》의 가장 포괄적인 버전을 만드는 것을 목표로 한 한쿄고젠은, 이피카쿠하치 호묘몬을 제외한 이전 버전에서 알려진 모든 책이 수록된 96개의 피시클판 《코마자와 대학 도서관 원고》를 편찬했다. 그것은 또한 더 많은 추가 글들을 포함했는데, 여기에는 명목상의 친조와 다른 장들의 몇 가지 변형판도 포함되어 있었다. 고젠의 판본은 혼잔판인 쇼보겐조 1쇄본의 근거가 되었다. 마침내 본문에 대한 자신의 해설인 벤추(Benchu)를 준비하던 중 텐케이 덴슨에 의해 78권의 책판이 만들어졌다. 그는 60개의 파시클 버전이 지운에 의해 편찬되어 가장 오래되고 가장 정확한 버전이라고 생각했고, 그 결과 그의 버전은 다른 버전의 두 개의 교체와 두 개의 파시클을 하나로 조합한 것을 제외하고는 처음 59개의 파시클에 대해 동일하다고 생각했다. 나머지는 특별히 제외된 것 중에서 10개의 페시클이 있는 12와 75개의 페시클 버전에서 추가된다.^[3]

쇼보겐조의 현대판에는 도겐의 수도원 에이헤이지 35대 주교인 한교코젠의 17세기 후반 96 페시클 버전을 바탕으로 95개의 페시클이 들어 있다. 이것은 손으로 베낀 것이 아니라 목판에 인쇄된 최초의 90개의 파시클판으로 시작되었는데, 1815년에 시작되어 혼잔 판으로 알려져 있다.^[4] 제거된 6개의 파시클에는 소토학파의 비밀로 여겨지는 5개의 장뿐만 아니라 무진장한 친조도 포함되어 있었다.^[5] 원래의 목판은 현재 에이헤이지에 보관되어 있다.^[6] 1906년, 5개의 "비밀" 장을 포함한 95개의 파시클의 개정된 혼잔판이 출판되었다. 원래 이 단계에서 개정된 혼잔본에서 누락된 쇼보겐조의 일부분이 되려고 했던 장은 1936년까지 발견되지 않았기 때문에 이피아쿠하치 호묘몬뿐이었다. 1929년에 백진조를 더하여 소토슈 젠쇼 판이 발매되었다. 1970년 개정판에서는 다시 삭제되었다가 1974년 조쿠 소토슈 젠쇼에서 이피파쿠하치 호묘몬과 함께 다시 추가되었다. 다른 많은 버전은 20세기에 만들어졌는데, 그 중 일부는 서로 다른 원고들로부터의 부분들을 무차별적으로 결합했다. 오늘날 일본어의 가장 충실한 인쇄본은 1547년 류몬지 원고의 원본 75개 파시클판, 12개 파시클 1446 요코지 원고, 원래 쇼보겐조를 위한 것이 아닌 9개의 미수집 작품, 7장의 초안 등으로 구성된 가와무라 고도가 편찬한 1988년판이다.^[7]

텍스트 분석 이력

쇼보겐조에 대한 최초의 논평은 도겐의 제자 요코 센과 교고 두 사람이 썼다. 교고는 도겐의 쇼보겐조 75파시클 버전의 코멘트를 2개 편찬했는데, 그 중 첫 번째 편은 쇼보겐조 쇼( shō正眼眼 shō shō)라고 하고, 두 번째 편은 쇼보겐조 고키키가키카키 쇼보겐조라고 한다. 통칭하여 고키키가키쇼(高木ak)라고 하는데, 보통 고쇼(高小)로 약칭한다. 센은 평소 자신의 글을 지칭할 때 쓰지 않는 존칭 수식어 go( ()를 사용했기 때문에 고키키가키 쇼보겐조의 저자로 추정된다. 고키키가키에는 1263년의 날짜가 들어 있어, 그 무렵 센이 그것을 완성했을 수도 있음을 암시한다. 교고는 1303년에 쇼보겐조쇼를 시작하여 1308년에 완성하였다. 이 논평들이 제작 당시 널리 읽혔다는 증거는 없다. 실제로 고쇼가 역사문서에 처음 언급된 것은 1586년, 규슈 오이타 현 센푸쿠지 사찰 화재에서 구원을 받은 때다. 불교학자인 겐류 가가미시마 교수는 센느와 쿄고의 논평이 현대 소토 선교의 교조적 핵심을 이루고 있다고 썼다.^[8]

도겐이 죽은 지 몇 세대 안에 쇼보겐조를 비롯한 도겐의 작품과의 문자적 교제에 대해 역사적 기록은 대부분 침묵하게 된다. 비록 대부분의 중요한 소토 선 사원은 쇼보겐조 사원의 하나 이상의 파시클 사본을 가지고 있었지만, 그 특정 사원의 원로 승려들로 접근이 제한되어 텍스트 비교나 복사가 사실상 불가능해졌다. 위에서 논의한 60, 75, 12, 25개의 파시클 버전, 스크리벌 오류와 개별 파시클의 변형 버전 등 본문의 여러 가지 다양한 침체로 인해 쇼보겐조는 도쿠가와 시대 초기의 무신론자일 가능성이 있는 것으로 생각되었다. 1700년 만잔 도하쿠는 도겐이 죽은 후 여러 세대에 걸쳐 생겨나 스님의 혈통을 스승이 아닌 절에 묶은 절-하르마 혈통제도(가란보)를 폐지해 줄 것을 정부의 사원과 신사에 청원할 때 쇼보겐조의 권위에 호소하였다. 1703년, 정부는 만잔과 합의했을 뿐만 아니라, 소토 학교는 도겐의 가르침에 근거하여 관행을 세워야 한다고 선언했다. 이때부터 쇼보겐조에 대한 연구와 분석이 크게 증가했다.^[8]

쇼보겐조에 대한 최초의 논평 중 하나는 만잔이 주도한 신흥 친도겐 운동에 반대하여 덴케이 덴슨(1638-1735)이라는 승려가 쓴 것이다. 벤추(Benchu)라고 불리는 텐케이의 해설은 60개의 페시클 버전을 사용하여 1726년부터 1729년까지 쓰여졌다. 그 속에서 본문을 혹독하게 비판하고, 여러 개의 페시클을 전면 거부하며, 광범위한 '조형물'과 원본 본문을 수정했다. 린자이 승려 무자쿠 도추(1653-1744년)는 1725년부터 1726년까지의 해설을 썼는데, 이 해설을 통해 많은 같은 요점을 만들었다. 텐케이와 무자쿠 모두 선교의 모든 학파의 단결을 주장했지만 쇼보겐조는 선교의 일부 접근법, 특히 도겐의 생전에 중국의 린자이 라인에서 발견된 접근법들을 신랄하게 비판했다. 텐케이와 무자쿠도 도겐이 중국 어구를 유별나게 해석한 것을 근거로 중국 문법을 이해하지 못했다고 주장했다. 텐케이도 위에서 논의한 센네와 교고의 고쇼 해설과 상의했지만 거절했다.^[8]

비슷한 시기에 만잔 주호는 도겐의 원천 소재를 밝혀내기 위해 쇼보겐조를 분석하는 데 많은 생애를 바치고 있었다. 멘잔의 제자 푸잔과 그의 제자들은 1770년대에 이 광범위한 연구를 집필에 투입했다.^[9] 멘잔은 쇼보겐조를 공부할 때도 센느와 쿄고의 고쇼 해설을 폭넓게 활용했고, 텐케이가 이를 거부했다고 비판했다.^[8] 몇 년 안에 혼코 스님은 본문에 대한 논평을 내고 그 당시 중국 고전파의 더 존경할 만한 언어로 번역했다. 코멘터리도 조카이 스님과 로란 스님이 만들었다. 유명한 시인 료칸이 한 구절을 쓴 <에이헤이 도겐의 기록>^[9]이라는 다양한 도겐의 작품을 요약해서 이 시기에 나왔다.

영어 번역

현재 가나 쇼보겐조의 완전한 영어 번역본은 4개 있다.

• 쇼보겐조: 고센 니시야마와 존 스티븐스가 번역한 《참법의 눈과 금고》는 1975년 다이호크카이카쿠에 의해 출판되었다.
• 구도 니시지마와 초도십자가 번역한 마스터 도겐조의 쇼보겐조는 1994년 윈드벨 출판사에서 출판했다. 이 번역본은, 다른 제목으로, 쇼보겐조: 진정한 달마-눈의 재무부는 북교 검도 교카이(BDK)가 많은 다른 마하야나 문자와 함께 디지털 방식으로 자유롭게 배포하고 있다.^[10]
• 쇼보겐조: 휴버트 니어맨이 번역한 '진정한 가르침의 눈의 보물창고'는 2007년 샤스타 애비 프레스(Shasta Abbey Press)^[11]가 디지털로 무료 발매했다. 쇼보겐조를 위한 그들의 예전 웹페이지는 Archive.org에서 접속할 수 있다.^[12]
• 진정한 달마 눈의 재무부: 다나하시 가즈아키가 번역하고 "미국 선인의 후(後)를 대표하는 번역가 팀"이 편집하고 다나하시 가즈아키와 피터 레빗 부편집장이 편집한 선 마스터 도겐의 쇼보 겐조는 2011년 샴발라에서 출판되었다.
• 스탠포드에 본사를 둔 소토 젠 텍스트 프로젝트는 소토 젠 저널 달마 아이에 게재된 여러 개의 파시클을 발행 번호 9(2001년 10월)를 시작으로 완성했다. 당초 2020년 출간될 것으로 알려졌던 이들의 쇼보겐조 완역본은 2023년으로 예정돼 있다.^[13]

쇼보겐조의 책

참고 항목

• 벤도와
• 겐조코안
• 다이고
• 신지쇼보겐조

참조 참고 사항

참조

• 도겐, 트랜스 토마스 클리어리; 쇼보겐조: 도겐별 젠 에세이; 호놀룰루 하와이 프레스 U.; ISBN 0-8248-1014-7 (제1판, 하드백, 1986년)
• 도겐, 트랜스 노먼 와델과 아베 마사오. Dogen's Shobogenzo; SUNY Press, Albany; ISBN 0-7914-5242-5 (1판, 하드백, 2002)
• 도겐, 트랜스 토마스 클리어리; 이성적 선: The Mind of Dogen Zenji; 보스턴 샴발라; ISBN 0-87773-689-8 (제1판, 하드백, 1992)
• 도겐, 트랜스 구도 와후 니시지마 & 초도 크로스, 마스터 도겐의 쇼보겐조; 런던의 윈드벨 출판물; ISBN 0-9523002-1-4(4권, 페이퍼백, 1994).
• 도겐, 에드. 다나하시 카즈아키; 이슬방울 속의 문: 선 마스터 도겐의 글; 샌프란시스코 노스 포인트 프레스; ISBN 0-86547-185-1 (하드백, 1985)
• 요코이 유호; 젠 마스터 도겐; 뉴욕 웨더힐 주식회사; ISBN 0-8348-0116-7 (6판, 페이퍼백, 1990)
• 스티븐 하이네; 도겐과 코안 전통: 두 개의 쇼보겐조 텍스트의 이야기; SUNY 프레스, 알바니; ISBN 0-7914-1773-5 (제1판, 하드백, 1994)
• 칼 빌레펠트; 도겐의 선명상 매뉴얼; 캘리포니아 대학교 버클리, 런던 로스앤젤레스; ISBN 0-520-06835-1 (페이퍼백, 1988년?)
• 도겐, 트랜스 오쿠무라 쇼하쿠와 다이겐 대니얼 레이튼이 코쇼 우치야마 로시의 논평과 함께 다음과 같이 말했다. The Wholehed Way; Tuttle Publishing; ISBN 0-8048-3105-X (초판, 페이퍼백, 1997)
• Roshi P. T. N. Hun Jiyu-Kennett; Zen은 영원한 생명; Shasta Abbey Press; ISBN 0-930066-06-5 (제3판, 페이퍼백, 1987년)
• Shobogenzo, or The Treasure House of the Eye of the True Teachings by Great Master Dogen, VOLUME 1 - Translator, Rev. Hubert Nearman, F.O.B.C.; Editor & Consultant, Rev. Daizui MacPhillamy, M.O.B.C.; Shasta Abbey Press; ISBN 0-930066-17-0 (1996)
• 도겐, 트랜스 에이도 시마노 로시 & 찰스 바셔; 쇼보겐조 우지; ISBN 2-909422-24-0(1997), 쇼보겐조 유이 부쓰 요 부쓰와 쇼지; ISBN 2-909422-37-2(1999).
• 도겐, 트랜스 코센 니시야마와 존 스티븐스, 쇼보겐조: 참법의 안목과 재무부 제1권 일본 도쿄 나카야마 쇼보 ISBN 0-87040-363-X(하드백, 1975년). 제2권, 동일한 ISBN(하드백, 1977) 제3권, 동일한 ISBN(하드백, 년도를 알 수 없음) 절판된

외부 링크

• 구도 니시지마와 초도크로스가 원형으로 마스터 도겐의 쇼보겐조(쇼보겐조)를 영어로 번역한 4권, 즉 한자를 글로스와 노트 등으로 번역한 것(다운로드 가능한 PDF 4권)
• 구도 니시지마씨의 쇼보겐조 이해
• 소토 선문 프로젝트에서 번역한 쇼보겐조 지부
• Shasta Abby Press(다운로드 가능 PDF)의 영문 번역