고타마 부처의 기적

Miracles of Gautama Buddha
사바티의 기적에서 부처님이 기적적으로 자신을 복제하는 모습을 그린 원고 그림.

고타마 부처의 기적은 불교 경전에서 고타마 부처에게 귀속된 초자연적인 위업과 능력을 말한다.그 위업들은 대부분 신의 [1]기적이 아닌 명상을 통해 얻은 초정규적인 힘에 기인한다.역사적인 부처가 가지고 있고 행사했다고 전해지는 초정규적인 힘에는 6가지 더 높은 지식(아비냐), 즉 영능력(이디비다), 투시력(디바소타), 텔레파시(세토파리야), 자신의 과거 삶(pub-niva-sanussati)포함된다.정신 중독자 n명(āsavakhaya.[2][3]대하야나경에서 발견되는 기적은 일반적으로 비대하야나경에서 [4]발견되는 기적보다 특정 교리를 설명하는 데 더 직접적인 역할을 한다.

고타마 붓다의 기적에 대한 이야기에는 기적적인 치유, 순간이동, 복제품 생성, 원소 조작, 그리고 다양한 초자연적인 현상들이 포함되어 있다.부처의 제자 중 많은 사람들뿐만 아니라, 일부 비불교도 은둔자들과 요기들이러한 능력들을 [1][2][note 1]가지고 있었다고 한다.불교 경전에 따르면, 부처는 이러한 능력을 자주 활용하거나 논의했지만, 전환 방법으로서 불리하게 이야기했다.대신 부처는 뛰어난 전환 방법으로서 "수도의 기적" 즉, 담마의 가르침을 강조했다.

계몽 전

불교 문헌에는 싯다르타 왕자가 부처로서 깨달음을 얻기 전에 일어난 기적적인 위업들이 기록되어 있다.

기적적인 탄생

칠계단을 걷는 어린 부처님.간다라의 그리스 불교 미술

고타마가 태어난 직후에 일어나서 북쪽으로 일곱 걸음 걸으며 이렇게 말했다고 한다.

"나는 세계의 우두머리이다.

세계에서 가장 나이가 많다.이번이 마지막 출산이다.

([6]이후로는) 두 번 다시 오지 않을 것이다.

게다가 아기 고타마가 발을 디딘 곳마다 연꽃[7]피었습니다.

스틸 섀도우

어느 날, 싯다르타 왕자의 아버지가 그의 어린 아들을 쟁기 축제를 위해 마을 지역으로 데려갔을 때, 그의 간호사들은 부처가 될 사람을 나무 아래에 홀로 남겨두었다.축제 기간 동안 어린 왕자는 노동자와 소, 벌레와 곤충이 쟁기에 노출되어 새들에게 잡아먹히는 등 다양한 고통의 광경을 목격한다.이 광경을 보고 그는 나무 아래에서 명상을 하기 시작했고 자나에 도달했다.시간이 지날수록 나무 그림자는 기적적으로 자리를 잡았고, 태양이 [8][9]하늘을 가로질러 이동할 때 왕자를 그늘에 가렸다.이 이야기의 다른 버전에서는 부처가 될 사람이 축제 기간 동안 나무 아래에서 잠이 들었다.시간이 지나고 태양이 하늘을 가로질러 이동함에 따라 나무 그림자도 마찬가지로 가만히 있었고,[10][11] 어린 왕자는 낮잠을 자는 동안 그늘 아래에 있었다.

떠다니는 머리 매듭

싯다르타 왕자는 궁궐을 떠난 후 깨달음을 찾아 고행자로서의 장래의 삶을 나타내기 위해 머리를 잘랐다.머리를 자른 후, 예비 부처는 최근에 자른 머리칼을 잡고 "내가 부처가 되려면 하늘에 있게 하고, 그렇지 않으면 땅에 떨어지게 하라"고 말했다.머리 매듭을 던지면서, 그것은 공중으로 멀리 가더니 공중으로 [12]떠다니며 멈췄다.

골든 볼

깨달음을 얻기 전에 극단적인 고행을 포기한 후, 부처가 되려는 사람은 스자타라는 이름의 마을 소녀로부터 황금 그릇에 담긴 쌀 푸딩을 받았다.다 먹고 나서 황금그릇을 들고 강에 던지며 "내가 깨달음을 얻으려면 이 그릇을 상류로 보내라"고 말했다고 한다.그 후 황금 그릇은 [13]상류로 흘러갔다.

초능력

의 깨달음에 따라, 부처는 명상을 통해 얻을 수 있는 몇 가지 초자연적인 힘을 가지고 논의했다고 한다.이러한 능력에는 물 위를 걷는 것, 벽을 통과하는 것, 투명인간이 되는 것, 공중부양, 그리고 자신의 복제품이 포함된다.부처는 이러한 능력을 사마냐팔라 수타(DN 2),[14] 케바타 수타(DN 11),[15] 로히카 수타(DN 12),[16] 마하사쿨루다이 수타(MN 77)[17]와 같은 여러 문헌에서 논한다.이디파다 비방가 수타에는 부처가 다음과 같이 기술되어 있다.

"이렇게 네 가지 영적 힘의 기초가 개발되고 배양되면 비꾸는 여러 종류의 영적 힘을 휘두릅니다. 하나가 되면 여러 사람이 되고, 여러 사람이 되면 하나가 되고, 나타났다 사라집니다. 그는 벽을 뚫고, 성벽을 뚫고, 벽을 뚫고, 벽을 뚫고, 벽을 뚫고, 벽을 뚫고, 산을 통과하며, 공간을 헤쳐 나가듯, 그는 헤엄칩니다."마치 물인 것처럼 땅속을 왔다갔다 하고, 마치 땅인 것처럼 가라앉지 않고, 물 위를 걷고, 다리를 꼬고 앉아 새처럼 우주를 여행하고, 손으로 달과 태양을 만지고, 힘차게 쓰다듬고, 브라흐마 [18]세계까지 몸으로 지배력을 발휘한다.

부처는 벽을 걷는 힘, 공중부양력, 텔레파시 같은 힘은 집중력을 통해 발달할 수 있다고 하지만, 그것들의 필수조건은 사대자 또는 그 이상의 [19][20]명상흡수 상태에 도달하는 것이다.그럼에도 불구하고, 부처는 이러한 능력의 대부분을 그저 평범한 것이라고 묘사했다.아라한트에 의해 달성된 정신적 타락(사바크하야)의 소멸의 힘만이 초강력이었고 [20][2][21][22]고통의 종말을 가져왔다.

티피타카의 기적

티피타카에는 부처가 깨달은 후에 기적적인 위업을 행했던 수많은 사례가 기록되어 있다.종교학자인 데이비드 5세.피오달리스는 초정규적 전시가 초기 전환에 유용하고 부처의 신성함에 대한 증거로 기능하는 것으로 묘사한다.이 전시들은 종종 불교에서 가장 위대한 "기적"[4]으로 여겨지는 담마 가르침이 뒤따른다.

야사 숨김

다섯 명의 승려가 될 다섯 명의 고행자들에게 설교를 한 직후, 부처는 젊은 귀족 야사를 만나 그가 깨달음의 초기 단계인 소타판나에 도달할 때까지 가르친다.아들이 집에 있는 것을 보지 못한 야사의 아버지는 나중에 아들의 발자국을 따라 부처님이 계신 곳으로 간다.야사의 아버지가 다가오는 것을 본 부처는 야사의 아버지는 야사를 볼 수 없도록 초능력을 발휘한다.그 후 부처는 야사와 함께 야사의 아버지에게 조금 떨어진 곳에서 아직도 그의 아버지에게 보이지 않는 곳을 가르친다.이로 인해 야사의 아버지는 고타마 붓다의 첫 번째 일반 신도가 되었고 야사는 그의 아버지에게 부처의 설교를 듣고 깨달음의 최고 단계인 아라한트십을 얻게 되었다.그 후 부처는 그의 초자연적인 위업을 중단하고 그의 아버지에게 야사를 다시 [23]보이게 한다.

불로 나가를 제압하다

우루벨라 지역을 방문하는 동안, 부처는 불 숭배의 은둔지로 가서 부처의 지도자 중 한 명인 우루벨라-카사파에게 방화실에 [24]머물 것을 요청한다.우루벨라-카사파는 방 안에 위험한 나가가 살고 있다고 부처에게 경고하지만 부처가 고집하자 이에 동의한다.부처는 방으로 들어가 명상을 시작하고, 나가가 나타나 화를 내며 연기를 만들어냅니다.부처는 "불 요소" 명상에 들어가 그의 초능력을 사용하여 자신만의 [25][26]연기를 만들어냄으로써 응답한다.그리고 나서 나가는 방으로 불을 채우고, 부처는 이에 반응하여 불길에 휩싸이고 [26]불이 된다.다음 날 아침 부처는 크기가 작아진 나가를 가지고 방에서 나와 그의 구호품 [27][28]그릇에 무해하게 감았다.부처는 나중에 우루벨라-카사파, 그의 형제들,[27][28] 그리고 암자의 다른 고행자들을 개종시킨다.

최초의 쌍둥이 기적과 기적적인 비

부처가 깨달음을 얻고 고향인 카필라바투 왕국으로 돌아왔을 때, 그는 몸을 띄우고 쌍둥이 기적이라고 알려진 것을 수행했다.이것은 부처의 부족인 샤키아 일족이 그에게 경의를 표하는 결과를 낳는다.부처가 지상으로 돌아와 앉으면 갑자기 비가 내리기 시작해 젖고 싶은 사람에게만 비가 내리고 건조한 상태를 유지하려는 사람에게는 비가 내리지 않는다.이 사건 이후, 부처는 베산타[11][29]자타카에게 말한다.

태국 체디 트라이팝 트라이몽콘 사원에서 부처님을 잡으려는 앙굴리말라의 모습

앙굴리말라 앞지르기

어느 날 명상을 하던 부처는 명상을 통해 연쇄살인범 아굴리말라가 부처의 개입을 받지 않으면 그날 늦게 자신의 어머니를 죽일 것이라는 것을 본다.아굴리말라가 어머니를 죽이는 중죄를 저지르는 것을 막기 위해 부처는 그가 악행을 저지르기 직전에 그를 가로채 연쇄살인범으로 하여금 그를 [30]쫓게 한다.아굴리말라가 쫓고 있는 만큼 부처는 초능력을 발휘해 아굴리말라가 전속력으로 달려가지만 [31]침착하게 걸어가는 부처님을 따라잡을 수 없다.한 문헌에는 부처가 그의 힘을 사용하여 땅을 수축시키고 확장하여 아굴리말라와 [32]거리를 두었다고 쓰여 있다.가르침을 받은 후, 아굴리말라는 연쇄 살인범으로서의 자신의 행동에 죄책감에 사로잡혀 [33][34]수도사가 된다.

케마 임페머넌스 가르치기

부처는 나중에 그의 주요 여성 제자들 중 한 명이 될 빔비사라 왕의 아름다운 아내인 케마를 만난다.그 아름다운 여인은 관능적인 삶을 살았을 때 정신적인 문제에 무관심했다.그래서 아름다운 케마가 부처에게 다가갈 때, 그는 그의 초능력으로 그녀 앞에 있는 더 아름다운 여성의 이미지를 떠올리고 바로 그녀의 눈앞에 있는 노파로 그 이미지를 노화시킨다.허영심이 강했던 케마는 그제서야 불변의 [35][36]본질을 알게 된다.그 후 부처는 그녀에게 아름다움의 무상함과 세속적인 욕망에 대한 애착의 문제에 대해 설교했고 결국 그녀를 [37]비구니로 이끌었다.

아나타핀디카의 실명 알기

미래의 후원자인 아나타핀디카가 처음 다가오자 부처는 그의 본명을 '수다타'라고 불렀는데, 이 이름은 세상에 알려지지 않았다.그의 진짜 이름을 듣고 놀란 아나타핀디카는 자신을 부르고 앞으로 [38][39][40]나아간 것은 부처님뿐이라고 결론지었다.

사바트의 쌍둥이 기적

쌍둥이 기적은 부처의 가장 중요한 [41]기적이라고 여겨진다.그의 다른 능력들과는 달리, 그것은 오직 부처만이 쌍둥이 [42]기적을 행할 수 있는 능력을 가지고 있다고 말했다.

불교 문헌에 따르면, 부처는 경쟁 [43]종파의 6명의 지도자들의 도전을 받고 사바트에서 기적을 행했다고 한다.부처는 공중에 보석을 박은 길을 만들어 몸의 윗부분에서 불을 뿜어내고 아랫부분에서 물을 뿜어내고 번갈아 [44]가며 움직인다.부처가 관찰자들에게 담마를 가르치는 동안 불과 물은 우주를 비추기 위해 치솟는다.이 이야기의 한 버전에서, 그는 걷고, 눕고,[45] 앉는 등 허공을 가득 채우는 여러 개의 복제품을 만들어낸다.기적의 결말에서 종교지도자들이 기적을 행할 차례지만 그들은 도망친다.기적을 따라, 부처는 자신의 복제품을 만들고, 그 복제품이 관찰하는 [45][44]청중을 가르치기 위해 그에게 대답할 질문을 하도록 한다.

천국으로의 승천과 복제 작성

타바딤사에서 부처님이 부처님께 설법하는 모습을 그린 버마화.

부처는 돌아가신 어머니에게 아비담마를 전하기 위해 타바딤사로 올라갑니다.그는 아비담마를 드바에게 낭송하여 비가 그치지 않고 매일 쉬면서 구호품을 먹고 있다.매일 점심시간 동안 부처님은 자신의 복제품을 만들어 [46]그가 없는 동안 그것을 대신 설법하도록 명령한다.

산카사의 천국에서 내려온 강림

부처님이 타바딤사 천국에 다녀온 후, 는 산카사에 내려왔다고 한다.사카왕은 부처의 계단에 금, 수정, 은 등 3개의 계단을 만들었다는 기록이 있다.부처는 왼쪽 금계단에 부처가 내려오고 오른쪽 은계단에 브라흐마가 내려오고 가운데 수정계단에 내려갔다고 한다.하강하는 동안 불교 우주론에서 인간과 다양한 존재들이 서로를 볼 수 있었다고 한다.부처가 땅에 오르자마자 오른발을 내디뎠다고 전해지는 곳에 사당이 세워졌습니다.영국의 고전학자 에드워드 J.에 따르면. 세기 후 이곳을 방문한 중국인 순례자 토마스 씨는 이곳을 [47]방문했을 때 계단이 거의 땅속으로 가라앉았다고 보고했다.

로히니 강 위를 공중부양하다

어느 날 초능력으로 세상을 살피던 부처는 샤키아 일족과 이웃 왕국 사이에 전쟁이 일어날 것을 알게 된다.그 지역은 가뭄에 시달렸고 두 왕국은 싸울 위기에 처하여 노히니 강의 물을 그들만의 용도로 돌릴 수 있었다.양군이 강 건너편으로 모이자 부처는 공중으로 그들을 저지하고 [48]강물 위로 공중부양을 하며 그들 앞에 나타난다.그리고 부처는 양쪽의 지배자들에게 물과 인간의 생명이 더 가치 있는지 묻는다.각자가 인간의 생명이 더 소중하다고 대답하면, 부처는 물을 [49]나누기 위해 거래를 하도록 설득한다.

갠지스 강을 건너 텔레포트하기

마하파리닙바나 수타는 다른 사람들이 하는 [50][51]것처럼 보트를 찾거나 뗏목을 만드는 것이 아니라 사라져서 갠지스 강을 건너는 부처와 그의 승려들의 이야기를 묘사하고 있다.

브라흐마 존재에 도전하다

브라흐마 니만타니카 수타에서는 브라흐마가 바카라는 것이 그가 불멸하고 자신이 최고 상태에 도달했다고 착각하고 있었다.부처는 이후 불교 우주론의 브라흐마 영역으로 가서 브라흐마가 알지 못했던 영역을 확인하고, 그가 바카의 일원을 가질 때마다 마라를 확인하고, 바카의 능력의 전모를 확인하고, 바카와 그의 섬에게 자신을 보이지 않게 하는 등 다양한 힘을 보여줌으로써 바카의 관점을 바로잡는다.부처의 능력이 바카 브라흐마의 [52]힘보다 더 크다는 것을 증명하기 위해 bly.

간다라의 매력을 무력화하다

팔리 논평에서, 고행자 필린다바차는 공중에 떠서 마음을 읽을 수 있게 해주는 "레저 간다라 부적"을 소유하고 있었다.그러나 부처가 깨달음을 얻은 후 필린다박차는 그의 능력이 더 이상 작동하지 않는다는 것을 알게 된다.필린다박차는 자신이 더 큰 매력을 가지고 있다고 생각하며 부처에게 간다.대신 필린다박차는 부처 밑에서 승려가 되어 아라한트십을 얻는다.종교학자 크누트 에이에 따르면 야콥센, 이 이야기는 부처의 존재가 [53]명상을 통해 얻을 수 없는 작은 마법, 작은 마법의 힘을 무력화시킨다는 것을 암시한다.

라오스 사원에서 나랏기리를 길들이는 부처의 묘사.

취객 코끼리 길들이기

부처의 질투심 많은 사촌 데바다타는 부처님을 짓밟기 위해 술 취한 코끼리 날라기리를 풀어놓는다.한 이야기에 따르면, 나랏기리가 부처에게 돌진했을 때, 부처는 코끼리 앞에 두 마리의 사자와 불바다를 만들어 코끼리에게 겁을 [54][55]주고 가만히 있으라고 했다.또 다른 이야기에 따르면, 부처는 코끼리 여왕과 비슷한 굉음을 냈고, 이로 인해 나랏기리는 멈춰서 [56]부처에게 절을 했다.이 이야기의 한 버전에서는 아난다 스님이 부처님 앞으로 뛰어들어 부처님을 보호하려고 한다.부처는 아난다에게 움직이라고 명령하지만 아난다는 거절한다.부처는 아난다를 안전한 곳으로 [57]옮기기 위해 초능력을 사용한다.그 후, 부처님은 코끼리를 [58][54][56][55]사랑으로 부드럽게 길들인다.

기적적인 치유

충실한 평신도 수피야는 병든 수도승에게 고기를 제공하겠다고 약속했다.그날 시장에서 살 수 있는 고기가 없다는 것을 깨달은 후, 그녀는 제물을 만들기 위해 자신의 허벅지에서 살을 몇 개 잘라 상처를 숨겼다.무슨 일이 일어났는지 알고 부처는 수피야에게 데려오라고 부탁했다.부처님을 보자마자, 수피야의 상처는 아물었고, 평신도의 살은 흉터 없이 이전 상태로 돌아갔습니다.그 후, 부처는 그의 승려들이 [59][60]인육의 제물을 받지 못하게 하는 규칙을 정합니다.

산불 진화

부처님은 큰 산불이 났을 때 많은 승려들과 함께 마가다의 숲을 걷고 있었습니다.깨달음을 얻지 못한 스님들은 당황한 반면, 깨달음을 얻은 스님들은 침착하게 부처님과 함께 걸으면 두려울 것이 없다고 말했다.그리고 스님들은 불을 보고 멈춘 부처님 주위에 모인다.불길이 불길을 향해 거세게 타오르면서 불길이 불상 주변 16길이에 가까워질 때마다 기적적으로 꺼진다.부처는 이 위업을 사카키리야, 즉 가 전생에 한 엄숙한 진실의 선언에 의한 것으로 보고 바타카 [61][62][63]자타카에게 말한다.

흔들리는 사람들을 구하려는 중

초능력자로 세상을 살피던 부처는 샤키아 일족이 어린 [64]시절부터 원한을 품었던 코살라비루다카에 의해 학살당할 위기에 처해 있음을 알게 된다.이 이야기에 따르면, 부처는 비루다카 왕을 한 번 가로채고 돌아오도록 설득하지만, 왕은 나중에 마음을 바꿔 [65][66]침략을 계속한다.이 이야기의 다른 버전에서는 부처가 비루다카 왕을 두 번 가로채고, 어떤 버전에서는 세 번 가로채고 나서 다음 [66][64]시도에 개입하는 것을 멈춘다.부처가 개입하지 않자, 부처의 제자 중 하나인 모갈라나는 자신의 초능력을 이용해 샤키아 일족을 구하겠다고 제안하지만, 부처는 이번 학살이 과거 흔들림의 업보에서 비롯된 것이며 아무리 초자연적인 힘으로도 카르마의 [66][67]힘을 막을 수 없다며 이를 단념한다.그럼에도 불구하고 모갈라나는 자신의 힘으로 수백 마리의 셰이커들을 안전한 곳으로 옮기려고 하지만 어쨌든 [68][69][note 2]그들이 죽었다는 것을 알게 된다.한 소식통에 따르면, 이 학살을 일으킨 업보는 전생에 석가 일족의 사람들이 적국의 [71]도시 국가의 강에 집단적으로 독살했다는 것이다.대학살에 이어, 부처는 비루다카 왕이 7일 후에 화재로 죽을 것이라고 예측한다.이 소식을 들은 비루다카 왕은 물 위에 집을 짓고 7일간 생활한다.마지막 날, 햇빛이 방석 위에 있는 돋보기에 닿으면서 불이 나 집을 태워 비루다카 [65][72]왕을 죽인다.

대하야나경의 기적

기적은 일반적으로 대승불교보다 대승불교에서 더 큰 역할을 하며, 기적은 종종 특정한 [4]대승불교를 직접적으로 묘사하는 데 사용된다.대하야나경에서 발견되는 기적은 전형적으로 훨씬 더 많은 상징성을 가지고 있으며 다른 [4][73]생명체를 가르치고 돕기 위해 초정규적인 힘을 직접적으로 사용하는 것에 더 중점을 둔다.

석가모니의 들판을 보이다

비말라커티경에서 부처는 "불밭"을 지상에 보여주는 기적을 행한다.그는 부처님에게 도달하기 위해 반드시 갖춰야 할 마음의 순결을 보여주기 위해 이렇게 한다.그 후 경전의 여러 보살들이 서사를 이어받아 비이중성 [74]등의 대하야나 개념을 가르치기 위해 몸바꾸기, 물건 나르기, 변신 등 다양한 초자연적 위업을 펼친다.이 경전에서 비말라키르티는 모든 부처가 다른 부처의 [5]땅을 볼 수 있는 신성한 눈을 가지고 있다고 말한다.

지구를 흔들고 빛을 가져오다

연화경에서 부처는 대지를 흔들며 [75][76]동쪽의 수천 개의 "부처밭"을 비추는 한 줄기 빛을 낸다.경전의 만주석 보살에 따르면, 한 줄기 빛은 대승불교의 다양한 관습과 길들이 [77][78]우주 전체에서 일관된 의미를 가질 수 있다는 것을 나타낸다.빛은 또한 모든 불상의 동등함을 상징합니다.만주스리는 경전에서 먼 옛날에 같은 재주를 부리던 이전 부처의 빛을 알아챘으며, 이 재주는 고타마 부처가 그의 궁극적인 [77][78]가르침을 설명하려 한다는 것을 보여준다고 지적한다.

갠지스 강 건너 공중부양

랄리타비스타라 수트라에서 부처는 깨달음을 얻은 직후 첫 설교를 하기 위해 바라나시로 향한다.그는 갠지스 강에 다다랐을 때 강을 건너기 위해 뱃사공에게 다가가서 강을 건너기 위한 요금을 지불하라고 요구한다.부처는 가진 돈이 없다고 대답하고 [79]공중부양을 통해 강을 건너간다.

기적에 대한 불교적 견해

부처의 기적은 대부분 불교에서 기적적인 [1]힘이라기보다 진보된 명상을 통해 얻은 비범한 정신적 능력의 결과로 보여진다.불교 문헌에 따르면, 많은 부처의 제자뿐만 아니라, 높은 명상 상태에 도달한 일부 비불교도 은둔자들과 요기들도 이러한 [80][81][note 3]능력들을 가지고 있었다.본문에는 부처가 여전히 초정규적인 힘을 사용했고 그것이 영적 진보의 신호로 여겨진다고 기술되어 있지만, 부처는 또한 그것들을 위험하고 [1][2]자화자찬할 수 있는 것으로 묘사했다.한 문헌에 따르면, 부처가 물 위를 걸어 강을 건널 수 있는 능력을 자랑스럽게 뽐내는 비불교 승려를 만났을 때, 부처는 그를 꾸짖었고 그 승려의 위업이 [82][83][84]나룻배로 강을 건널 수 있는 몇 센트의 값어치보다 조금 더 가치가 있다고 말했다.불교 승려 법전에서 부처는 승려들이 초능력을 일반인에게 과시하는 것을 금지하는 규칙을 정하고, 그러한 힘을 통한 개종과 [85]가르침을 통한 개종을 불리하게 비교한다.

케바타 수타에서 부처는 세 가지 종류의 기적이 있다고 묘사한다: 초능력기적, 텔레파시의 기적, 그리고 [86]가르침의 기적.부처는 처음 두 기적의 존재를 인정하면서도 회의적인 사람은 마법의 부적이나 값싼 마술[52][15][87][86]착각할 수 있다고 말했다.대신 부처는 '수도의 기적'을 뛰어난 [86]기적이라고 치켜세웠다.Kevatta Sutta에 따르면, 가르침의 기적은 관찰자를 무해, 미덕, 그리고 명상으로 이끌 수 있다; 그리고 결국 관찰자들은 그들 [15][86]스스로 처음 두 기적의 힘을 성취하도록 이끌 수 있다.

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메모들

  1. ^ 많은 불교 전통은 처음 다섯 개의 아비냐를 불교 신자가 아닌 사람들이 접근할 수 있다고 주장하지만 여섯 번째 아비냐 신자는 그렇지 않다.그러나 일부 불교 학파는 이에 동의하지 않고 불교 신자만이 명상을 통해 얻은 초자연적인 힘을 얻을 수 있고, 비불교도들은 마법[5]부적을 통해서만 그러한 힘을 얻을 수 있다고 주장한다.
  2. ^ 이 이야기의 일부 버전에서는, [70][66]모갈라나가 아닌 부처님이 직접 이 일을 하는 것으로 요점이 증명된다.
  3. ^ 5세기 불교평론가 부처비수디막가에서 오직 부처와 몇몇 뛰어난 제자와 성자들만이 깨달음에 바로 그러한 힘을 얻었다고 말한다.부처님에 따르면,[4] 대부분의 수행자들은 그러한 초정규적인 능력을 얻기 위해 오랜 기간 동안 특정한 명상 기술을 연습하는 것이 필요하다.

레퍼런스

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