불교와 영지주의
Buddhism and Gnosticism |
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| 불교 |
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불교학자 에드워드 콩제(1966)는 불교와 기독교의 여러 종파에 붙여진 영지주의라는 이름에서 유래한 용어인 영지주의 사이에 유사성이 존재한다고 주장했다.부처가 정복되지 않은 채 남아 있거나 정복하기 위해 특별한 영적 지식을 필요로 하는 사악한 성향이 존재한다고 가르친 만큼 불교도 영지주의로 인정받았다.
에드워드 콘제
Edward Conze는 Isaac Jacob [2][a]Schmidt의 초기 제안에 따라 그의 논문인 불교와 영지주의에서 마하야나 불교와 영지주의 [1]사이의 현상학적 공통점에 주목했다고 주장했다.콩제는 대승불교를 지식이나 통찰력이 아닌 '그노시스'와 명시적으로 비교했다.그노시스파에 대해 사회적 [2]집단으로서 알려진 것이 너무 적었기 때문이다.콩즈의 8가지 유사점을 바탕으로 스테판 A. Holler는 다음과 같은 [4]유사점 목록을 제공합니다.
- 해방 또는 구원은 해방된 통찰력, 즉 gnosis 또는 jnana에 의해 달성될 수 있다.
- 무지, 또는 통찰력의 부족, 불가지론 또는 아비디야라고 불리는 것이 이 세상에서 함정에 빠지는 근본 원인이다.
- 자유로운 통찰력은 외부의 지식이 아닌 내부의 계시를 통해 달성될 수 있다.
- 두 시스템 모두 맹목적인 물질주의에서 완전한 영적 성취에 이르는 영적 성취의 계층적 순서를 제공한다.
- 지혜는 소피아와 프라즈나에서 의인화된 여성주의로서 두 종교 모두에서 중요한 역할을 한다.
- 신화는 역사적 사실보다 선호된다. 그리스도와 부처는 단순한 역사적 인물이 아니라 원형 원형이다.
- 두 시스템 모두 반독점적 성향을 가지고 있다. 즉, 높은 영적 성취에 있어서의 규칙과 사회적 관습을 무시하는 것이다.
- 두 시스템 모두 대중이 아닌 영적 엘리트들을 위한 것으로 숨겨진 의미와 가르침을 가지고 있다.
- 두 시스템 모두 단일적이며, 경이로운 세계의 다양성을 넘어서는 형이상학적 일체성을 지향한다.
마니교
불교의 영향
마니교는 불교의 직접적인 영향을 받았다.마니는 부처님처럼 열반을 지향하고 이 말을 사용했는데, 이는 불교의 영향이 얼마나 큰지를 보여줍니다.그는 또한 영혼의 전승인 상하를 믿었고 그의 [1]가르침에서 다양한 불교 용어를 사용했다.미르체아 엘리아데는 마니차이즘보다 앞선 빛과 신비한 지식의 상징성에서의 유사성에 주목했고 아마도 초기의 공통된 인도-이란 근원으로 거슬러 올라갈 수 있다.마니는 자신이 부처의 환생이라고 생각했다.그는 또한 자신이 [5]부처의 같은 메시지를 설법하고 있다고 주장했다.Giovanni Verardi는 마니채이즘이 불교와 영지주의를 비교하기 위한 주요 원천이며, 마니채이즘은 "[6]인도에서 불교가 표현했던 것과 같은 도시적, 상업적 분위기"를 나타낸다.로마제국의 쇠퇴로 상업경제가 쇠퇴하자 마니교는 [7]지지를 잃었다.마니교도들은 불교가 "브라만 [8][b]평신도가 지배하는 비도시 세계"와 충돌한 것처럼 농업과 토지 소유라는 폐쇄적인 사회에 적대적이었다.
페르시아인 [10][11][12]마니는 페르시아 사산제국의 [13]메소포타미아(현재의 이라크)에서 216년 태어났다.쾰른 마니 코덱스에 따르면 마니의 부모는 엘체사 [14]교인으로 알려진 유대인 기독교 영지주의 종파의 일원이었다.
마니는 부처, 조로아스터, 예수의 가르침이 불완전하고 그의 계시가 전 세계를 위한 것이라고 믿으며 그의 가르침을 "[15]빛의 종교"라고 불렀다.마니가 개종 초기에 쿠샨[e] 제국을 여행한 이후, 다양한 불교적 영향이 마니교로 스며든 것으로 보인다.
불교는 마니의 종교사상을 형성하는데 큰 영향을 끼쳤다.영혼의 전승은 마니교의 신앙이 되었고, 이들을 지지하는 남녀 승려와 평신도들로 나뉘는 마니교 공동체의 사분파 구조는 불교 상하의 [16]사분파 구조를 기반으로 하는 것으로 보인다.
윌리스 반스톤과 마빈 마이어에 따르면, 불교 사상이 마니의 가르침에 영향을 미쳤다는 증거는 마니와 [17]관련된 문헌에서 찾을 수 있다.마니의 죽음 이야기에서 열반이라는 불교 용어가 사용됩니다.
고통의 하루였다.
슬픔의 시간
빛의 사자가
사망에 접어들었다
그가 완전한 열반에 들어갔을 때
불교에 미치는 영향
마니교가 중국에 전래된 이후, 중국의 마니차이인들은 주로 중국 불교에서 차용된 혼합적이고 신화된 어휘를 채택했다.9세기에서 14세기 사이, 수세기 동안 이어진 중국 왕조에 의한 동화와 박해에 대한 압력에 뒤이어, 증가하는 중국 마니차이인들은 중국 남부의 마하야나 불교의 순국 종파에 관여하여, 오랜 세월 동안 마나차이즘과 함께 매우 밀접하게 수행하면서 b에 걸쳐 마니차이즘은 b.이 두 전통을 구분할 [18]수 없게 만드는 순수 토지 학교에 흡수되었다.이러한 긴밀한 상호작용을 통해 마니교는 백련종과 [19]같은 중국 미륵불교 종파에 지대한 영향을 끼쳤다.
메모들
- ^ 이 논문은 1966년 4월 13일부터 18일까지 열린 '영국주의의 기원: 메시나의 대화회'에서 발표되었습니다.Conze: "내 논문의 주제는 꽤 긴 조상을 가지고 있다.이미 1828년 러시아에 거주하는 독일인 아이작 야콥 슈미트는 "위베르 다이 베르완츠샤프트 데 그노스티슈테오소피첸 미트 데 레렌 덴 종교 체계, vorzüglich dem Budaismus"[3]라는 제목의 팜플렛을 출판했다.
- ^ 불교는 로마 제국의 쇠퇴와 로마와의 해상 무역의 쇠퇴와 관련이 있는 굽타 제국 (320–650 CE)이 끝난 후 인도에서 쇠퇴했다는 것을 주목하라.인도에서 권력은 분산되었고 불교는 왕실의 지지를 잃고 브라만적 [9]힌두교로 대체되었다.
- ^ "그는 이란인이었고, 파르티아의 귀족 혈통이었다.."
- ^ 마니교는 이란 예언자 마니가 선언한 혼합 종교였다.
- ^ 바미얀의 몇몇 종교화들은 [citation needed]그의 작품으로 여겨진다.
레퍼런스
- ^ a b Verardi 1997, 323페이지
- ^ a b 1967년 콘즈
- ^ 1967년 콘즈, 페이지 651
- ^ Holler 2012, 페이지 180
- ^ Verardi 1997, 323-324페이지.
- ^ Verardi 1997, 332쪽
- ^ Verardi 1997, 332-333페이지.
- ^ 베라르디 1997, 333페이지
- ^ 마이클스 2004, 페이지 42
- ^ 보이스 2001, 페이지[c] 111
- ^ 볼 2001, 페이지 437[d]
- ^ Werner 2009.
- ^ 2009년 코일
- ^ Koenen & Römer 1988.
- ^ Coyle 2009, 13페이지
- ^ 2010년 폴츠
- ^ Barnstone & Meyer 2005.
- ^ 2012년 야르 2012년도
- ^ 2011년 Ma & Meng.
참고 문헌
- Ball, Warwick (2001). Rome in the East: the transformation of an empire. Routledge. p. 437.
- Barnstone, Willis; Meyer, Marvin W. (2005). The Gnostic Bible.
- Bennett, Clinton (2001). In search of Jesus: insider and outsider images.
- Boyce, Mary (2001). Zoroastrians: their religious beliefs and practices. Routledge. p. 111.
- Conze, Edward (1967). "Buddhism and Gnosis". In Bianchi, U. (ed.). Origins of Gnosticism: Colloquium of Messina, 13–18 April 1966.
- Coyle, John Kevin (2009). Manichaeism and Its Legacy. BRILL. ISBN 978-90-04-17574-7.
- Foltz, Richard (2010). Religions of the Silk Road (2 ed.). Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-62125-1.
- Hoeller, Stephan A. (2012). Gnosticism: New Light on the Ancient Tradition of Inner Knowing. Quest Books.
- Koenen, L.; Römer, C., eds. (1988). "Der Kölner Mani-Kodex. Über das Werden seines Leibes". Papyrologica Coloniensia (in German) (Critical ed.). Abhandlung der Reinisch-Westfälischen Akademie der Wissenschaften. 14.
- Ma, Xisha; Meng, Huiying (2011). Popular Religion and Shamanism. Brill. ISBN 978-9004174559.
- Michaels, Axel (2004), Hinduism. Past and present, Princeton, New Jersey: Princeton University Press
- Verardi, Giovanni (1997), "The Buddhists, the Gnostics and the Antinomistic Society, or the Arabian Sea in the First Century AD" (PDF), AION, 57 (3/4): 324–346
- Werner, Sundermann (20 July 2009). "Mani". Encyclopaedia Iranica.
- Yar, Char (2012). Monijiao (Manichaeism) in China (Speech). Lecture presented at the Worldwide Conference for Historical Research. academia.edu. Beijing.
