비쿠후

Bhikkhu
비쿠후
Phutthamonthon Buddha.JPG
타이의 비흐후스
한자이름
중국인比丘
중국어 원어민 이름
중국인和尚、僧侶
버마 이름
버마어ဘိက္ခု
티베트 이름
티베트어དགེ་སློང་
베트남 이름
베트남 문자쯔카우, 쯔커오, 퉁러
태국어 이름
태국어ภิกษุ
RTGS픽셀
일본식 이름
한자僧、比丘
타밀어 이름
타밀어ṟற tu tu tu, tuaviavi
산스크리트어 이름
산스크리트어भिक्षु
(Bhikuu)
팔리명
팔리비쿠후
크메르어 이름
크메르어 ph ph ph, Ph phkhu
네팔 이름
네팔어भिक्षु
신할라 이름
신할라භික්ෂුව
텔루구명
텔루구비쿠부
오디아 이름
오디아비큐

비크후불교 [1]수도원에서 서품된 남성이다.남녀 단합(nun, bhikhun bh, 산스크리트어 bikhuṇṇ)은 불교계[2]일원이다.

모든 불교 수법의 삶은 프라티모카 또는 [1]파티모카라고 불리는 일련의 규칙에 의해 지배된다.소박하고 명상적인 삶을 살며 [3]열반에 이르는 그들의 생활방식은 그들의 정신적 실천을 뒷받침하기 위해 형성되어 있다.

20세 미만의 사람은 비구니나 비구니로 임명될 수 없지만, 【라마】시대나 【라마】르로 임명될 수 있다.

정의.

비꾸는 문자 그대로 "베가르" 또는 "구제로 사는 사람"[4]을 의미합니다.역사적 부처인 싯다르타 왕자는 쾌락과 신분의 삶을 버렸던 그의 의 일부로서 구호품으로 살았다.가정주 생활을 접고 그의 지도 아래 전업으로 공부하러 온 성실한 제자들 또한 이러한 생활 방식을 채택했다.상하의 전일제 학생들은 장마철의 우기인 바사를 위해 마을과 도시를 떠돌아다니며 구호품을 먹고 한 곳에 머무르는 서훈된 단성들의 공동체가 되었다.

불교담마파다 주석에서 비쿠는 위험을 보는 사람(삼사라 또는 부활의 순환에서)으로 정의된다.그러므로 그는 [5]그것으로부터 해방되기 위해 서품을 구한다.Dammapada는 다음과 같이 말한다.[6]

[266-267] 그는 남의 구호품만 먹고 산다고 스님이 아니다.겉모습만 보고 승려가 되는 게 아니다.누구든지 이 율법에서 공덕과 단점을 초월하여 성스러운 삶을 살고 이 세상을 이해하며 사는 이는 진정한 승려라 불리고 있습니다.

부처는 계모인 마하파자파티 고타미가 베살리로 가는 여성 행진을 조직한 후 여성 비구니들을 받아들였고, 부처는 그녀에게 8개의 가르다마를 받아달라고 요청했다.그래서 고타미는 여덟 개의 가루다마를 받아들이는 것에 동의하고 첫 번째 비구니 지위를 부여받았다.이후 여성들은 수녀가 되기 위해 완전한 서품을 받아야 했다.[1]

서양 문학의 역사 용어

농사꾼

20세기 중반 이전의 영국 문학에서, 불교 승려들은 특히 동아시아와 프랑스 인도차이나에서 온 승려들을 묘사할 때 종종 봉제라는 용어로 언급되었다.이 용어는 일본분소 '사제, 승려'에서 포르투갈어와 프랑스어에서 유래했다.그것은 현대 [7]문학에서는 드물다.

불교 승려들은 한때 프랑스 탈라포인에서 탈라포이 또는 탈라포인으로 불렸고, 그 자체가 포르투갈 탈라포에서 왔고, 궁극적으로는 몬탈라포이에서 '우리들의 군주'[8][9]로 불렸습니다.

탈라포이는 삶의 어떤 시간적 관심사에도 관여할 수 없다. 그들은 보상을 위해 어떠한 종류의 육체 노동도 해서는 안 된다. 그들은 땅을 파서 모욕하는 이 허용되지 않는다.인민의 이익과 결부되는 유대감이 없는 그들은 항상 영적 무기로 군주의 뜻에 복종할 준비가 되어 있다.

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탈라포인카푸친 원숭이가 카푸친 수도회(카푸치노라는 단어의 유래이기도 한)의 이름을 딴 것처럼 승려의 이름을 딴 원숭이이다.

서품

테라바다

테라바다 수도원주의는 팔리 캐논의 비나야 피타카라고 불리는 구분 안에서 발견된 지침을 중심으로 조직된다.평신도들은 "진행"으로 알려진 의식에서 초보자로 서품을 받는다.사마네라는 십계명의 대상이다.거기서부터 정식 서품(Pali: upasampada)이 이루어질 수 있습니다.비흐후스는 파티모카(테라바다) 또는 프라티모카(마하야나와 바즈랴나)로 알려진 훨씬 더 긴 규칙들의 적용을 받는다.

마하야나

티베트의 승려들.

마하야나에서 수도원주의는 "개인 [5]해방의 증거" 시스템의 일부이다.이 서약들은 평범한 상가에서 온 승려들과 수녀들이 개인의 윤리적 [5]규율을 발전시키기 위해 하는 것이다.마하야나와 바자야나에서 "상하"라는 용어는 원칙적으로 "첫 번째 부미에 도달한 귀족들의 공동체"인 아리아상하(Wylie: mchog kiy tshogs)를 지칭하는 것으로 종종 이해된다.그러나 이들은 수도승과 수녀일 필요는 없다.

개인 해방의 서약은 네 단계로 이루어진다.일반인은 우파사카와 우파시카의 다섯 가지 서약(와일리: dge snyan(마), "덕에 다가가는 것")을 할 수 있다.다음 단계는 수도승이나 수녀의 예복을 입는 것을 포함한 수도원 생활 방식(Skt: pravrajya, Wylie: 랍병)으로 들어가는 것이다.그 후, 사마네라 또는 사마네리 「노비스」(skt. 【라마에라】,【라마에리】,【와일리: dge tshul, dge tshulma】)가 된다.마지막이자 마지막 단계는 "완전히 정해진 수도원"의 모든 비구니 서약을 하는 것이다.

모나스틱은 평생 서약을 하지만 이를 포기하고 비탄생적인[11] 삶으로 돌아갈 수 있고 [11]심지어 나중에 다시 서약을 할 수도 있다.각 훈육학교의 특정한 관행에 따라 한 생애에 세 번 또는 일곱 번까지 복용할 수 있다. 그 후 상하는 다시 [12]그것을 받아 들이지 말아야 한다.이렇게 해서 불교는 서약을 "깨끗하게" 지킨다.그들을 지키거나 이 생활 방식을 떠나는 것은 가능하지만, 이러한 서약을 어기는 것은 매우 부정적인 것으로 여겨진다.

티베트에서는 보통 우파사카, 프라브라자, 비쿠 서품식은 각각 6세, 14세, 21세 이상에 행해진다.

9세기 일본의 승려 사이초는 250개의 계율이 일라바카야나를 위한 것이며 서품은 브라흐마잘라경의 대하야나 계율을 사용해야 한다고 믿었다.그는 히에이산에 12년 동안 독신, 무해, 금주, 채식, 이익을 위한 노동절감이라는 250가지 교훈의 주요 주제를 따르도록 규정했다.12년 후, 모노 플라스틱은 비 모노 플라스틱 [13]공동체에서 봉사할 때 따르는 지침인 잠정적 또는 보충적 지침으로 비나야의 가르침을 사용할 것이다.텐다이모나스틱은 이 관행을 따랐다.

1870년대 일본 메이지 유신 기간 동안, 정부는 불교의 독신과 채식을 세속화하고 새로 만들어진 국가 [14][15]신도를 홍보하기 위해 폐지했다.일본 불교 신자들은 500년 동안 수도에 [16][page needed]입교하는 것을 금지한 채 도시 안에 개교할 권리를 얻었다.현재 일본의 승려(종교 지도층)들은 가정 형편에 따라 서약을 지킨다.금욕과 다른 형태의 금욕은 일반적으로 다양한 기간 동안 "의지대로" 이루어집니다.

1910년 한일조약 이후 일본이 한국을 합병하면서 한국 불교는 많은 변화를 겪었다.조도신수학교와 니치렌학교일제의 지배하에 선교사를 파견하기 시작했고 원불교와 같은 새로운 종파가 형성되었다.1911년 사찰조례( the ordinance of禮)는 상하가 사찰을 집단기업으로 운영하던 전통적인 제도를 조선총독부가 임명한 사찰 주지에게 사유재산을 주고 권리를 부여하는 일본식 경영관행으로 대체하였다이러한 [17]재산에 대한 상속.더 중요한 것은 친일파 승려들이 결혼해서 아이를 [17]낳는 등 일본의 관행을 따르기 시작했다는 점이다.

한국에서는 독신 관행이 다양하다.1970년 조선 선종 두 종파는 이 문제로 분열되었다. 조계종은 완전 독신이고 태고종은 독신일체 사제와 비독신일체 사제가 있다.

로브

캄보디아의 승려가 예복을 입고 있다.
주황색 예복을 입은 두 승려

영어로 예복이라고 불리는 서품받은 사람들의 특별한 드레스는 날씨와 기후로부터 몸을 보호하는 단순하고 튼튼한 형태의 옷을 입는다는 생각에서 유래했다.각각의 전통에서, 옷의 색깔과 스타일은 통일성이 있다.색은 특정 지역에서 특정 색소를 더 폭넓게 사용할 수 있기 때문에 종종 선택됩니다.티베트와 히말라야 지역(카슈미르, 네팔, 부탄)에서는 붉은색이 예복 염색에 사용되는 선호 안료입니다.미얀마에서는 적갈색, 인도, 스리랑카, 동남아시아에서는 다양한 노란색, 황토색, 오렌지색이 유행하고 있습니다.중국, 한국, 일본, 베트남에서는 회색이나 검은색은 흔하다.승려들은 종종 그들에게 [1]기증된 천으로 그들만의 예복을 만든다.

티베트 초보자들과 승려들의 의복은 여러 면에서 다르며, 특히 승려들의 복장에 "구멍"을 적용하는데 있어 다릅니다.어떤 승려들은 그들의 예복을 갈기갈기 찢었다가 다시 이 조각들을 수선한다.우파사카스는 초보자들과 완전한 승려들이 가르침을 받을 때 착용하는 노란색 티슈인 "chö-gö"를 입을 수 없다.

카티나 푸자의 기념으로, 특별한 카티나 가운은 사원의 일반 지지자들의 기부로 24시간 만에 만들어집니다.그 옷은 절이나 수도원에 기증되고 상주하는 승려들은 그들 자신의 번호 중에서 이 특별한 [18]옷을 받을 한 명의 승려를 선택한다.

마하야나와 바지랴나 전통에 따른 추가 서약

마하야나 전통에서 비취는 보살 서원, 사마야 서원 등 서원과 무관하지 않은 서원을 할 수 있으며, 대부분의 경우 일반인도 서원할 수 있다.

갤러리

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c 승려의 규칙 해설서
  2. ^ Buswell, Robert E., ed. (2004). Encyclopedia of Buddhism (Monasticism). Macmillan Reference USA. p. 556. ISBN 0-02-865718-7.
  3. ^ 비꾸가 뭐예요?
  4. ^ 냐나틸로카 마하테라의 불교 용어 해설서.
  5. ^ a b c "Resources: Monastic Vows". Archived from the original on 2014-10-14. Retrieved 2010-11-08.
  6. ^ Buddharakkhita, Acharya. "Dhammapada XIX — Dhammatthavagga: The Just". Access To Insight. Retrieved 18 December 2012.
  7. ^ Dictionary.com: bonze
  8. ^ "talapoin". Collins Concise English Dictionary © HarperCollins Publishers. WordReference.com. June 23, 2013. Retrieved June 23, 2013. Etymology: 16th Century: from French, literally: Buddhist monk, from Portuguese talapão, from Mon tala pōi our lord ...
  9. ^ 로버츠 1837쪽 237쪽
  10. ^ Roberts 237. 오류:: 237
  11. ^ a b 승려가 되는 방법?
  12. ^ 05-05《律制生活》p. 0064
  13. ^ 소카학회 불교사전, 소카학회, 덴교
  14. ^ "Shinto history".
  15. ^ "JAPANESE BUDDHISM TODAY".
  16. ^ Clark, Donald N. (2000). Culture and customs of Korea. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-30456-9.
  17. ^ a b Sorensen, Henrik Hjort (1992). Ole Bruun; Arne Kalland; Henrik Hjort Sorensen (eds.). Asian perceptions of nature. Nordic Institute of Asian Studies. ISBN 978-87-87062-12-1.
  18. ^ 스리랑카, A.G.S. 카리야와삼의 불교 의식과 의식

원천

추가 정보

  • 인우드, 크리스티안부처님의 제자 비취.태국 방콕:타이 와타나 파니치, 1981년개정판방콕:Orchid Press, 2005.ISBN 978-974-524-059-9.

외부 링크