선순위 및 계층

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선제도는 계급과 계급의 정교한 체계를 가지고 있으며, 선제도에서 한 사람의 위치를 결정한다.이 제도 안에서 초보자들은 선승이나 새로운 초보자 훈련자가 되기 위해 훈련한다.

소토

소토 선은 처음부터 혈통과 달마 전승에 [1]중점을 두고 있다.이윽고, 달마 전승은 사찰 [2]소유의 전승과 동의어가 되었다.이것은 소토 개혁가 만잔 도카후(1636년-1714년)에 의해 변경되었다.

[P] 달마 전승은 제자의 깨달음보다는 스승과 제자 사이의 개인적인 입문이라는 견해를 뒷받침했다.그는 일본 선인의 우뚝 선 도겐을 권위자로 내세우며 강한 반대에 부딪혀 이 견해를 견지했고, 이것이 공식적인 소토 선 견해가 되어 오늘날까지 이어지고 있다.[3]

소토젠에는 호카이(four海)와 소카이([web 1] ranks海)의 두 가지 계급 제도가 있다.

호카이

달마(法馬)는 오쇼, 승려 또는 "정신의 기술자"[web 2]가 되기 위한 훈련의 단계를 가리킨다.선종 승려가 되려면 공인된 훈련소인 소도안고([web 1]小道安古)

조자(座子)

소토젠 승려가 되는 것은 우선 토쿠도(udo藤 ()[web 3]에서 시작된다.이 의식에서는 초보자는 자신의 복장(속옷과 겉옷, 허리띠, 오케사, 만담, 계치맥, 먹발)[web 3]을 받고 가르침을 받는다.하나는 운수, 수련승이다.[citation needed]이는 10세 미만의 삼이(三 for)[web 3]라고 불리는 어린이를 제외하고 조자( of子)의 지위를 부여한다.

자겐(座 ()

적어도 3년 이상 승려 생활을 한 후, 다음 단계는 수련회 때 수장 역할을 하면서 리신(-神)과 호선식이다.리신은 몸을 일으켜 세운다.

육체적 안정을 얻는다는 뜻입니다.자신과 승려로서의 역할에 대한 자신감.자신의 욕구에만 국한되지 않고 자신을 표현하고 넓은 시야를 공유하는 능력.그는 [web 3]상하를 지탱하는 기둥처럼 기능하기 시작한다.

호센시키란 문답을 주고받는 의식이다.이 의식이 끝나면,[web 3] 한 사람은 재겐으로 승진한다.

오쇼

시호(嗣 ()

세 번째 단계는 시호, 즉 덴포 달마 [web 4]전송입니다.달마 전송은...

...의식이 있기 훨씬 전에 일어난 전파의 인식입니다.사실 논문이나 철학이나 신비로운 경험과는 전혀 관계가 없습니다.선생님과 학생이 공유하는 일상의 24시간은 전달의 내용입니다.안타이지에서는, 예를 들면 8년, 9년 후에 시호를 받았을 때, 선생님과 함께 15,000시간의 멍에를 하고 있는 것입니다.뿐만 아니라, 여러분은 그와 함께 수천 끼를 나눠 먹고, 수천 시간 동안 밭에서 함께 일하며, 거름을 뿌리고, 풀과 나무를 함께 베고, 여름에는 함께 땀을 흘리고, 겨울에는 함께 얼었습니다.당신은 그를 위해 요리를 하고 욕조에 물을 채워줬고, 당신은 그가 수프와 목욕물 둘 다 온도를 좋아하는 것을 알고 있습니다.술도 많이 나눠 마셨겠죠?각각의 활동에서 달마는 전파된다.빼놓을 수 없는 것은 없다.[web 4]

시호는 원장의 숙소에서 일대일로 행해진다.[web 4]달마 전파를 증명하는 세 개의 친필 문서

a) 시쇼(전승의 경전, 원형으로 배열된 조상들의 이름, 즉 석가모니에서 석가모니를 거쳐 석가모니를 돌려주는 것입니다.사와키 로시가 쓴 것 같은 작은 종이 한 장에 코멘트가 적혀 있다.이 종이는 안태지에서 달마송신을 할 때도 학생이 복사한 것입니다.)

나. 대자(대자, 교사의 내용을 불가해하게 나타낸 것)다시 한 번, 문양의 의미를 설명하는 작은 종이가 있습니다.) c)계치마약(혈통, 서품할 때 썼던 혈통과 매우 유사합니다.)

d) 실제로 사와키 로시(다른 계통도 포함)의 계보에서는, 학생에게 여분의 종이에 제4의 문서를 쓰도록 지시하고 있다.이것은 히쇼(Hisho)라고 불리며, 암호는 같은 종이 위에 있기 때문에, 한번 손에 쥐면 「비밀」이 되지 않는다.[web 4]

이 과정은 일생에 단 한 번 일어나야 하며, 학생을 영원히 선생님에게 구속해야 한다.

달마 전염은 한 번, 한 번, 또는 전혀 일어나지 않습니다.여러 개의 달마 전송은 말도 안 된다.만약 당신이 한 선생님으로부터 달마송신을 받는다면, 그 이후로는 당신의 유일한 스승, 당신의 진짜 스승(jap. hon-shi)이 될 것입니다.서양에서 듣던 여러 혈통 보유자들은 헛소리야.따라서 양측, 특히 학생이 이 중요한 단계를 [web 4]밟을 적절한 시기인지 확인하는 것이 중요하다.

학생이 평생 이 선생님에게 얽매이고 싶은 마음이 없다면, 그는 이 [web 4]특정 선생님으로부터 달마송신을 거절할 수도 있다.소토 [web 4][1]선에서는 만잔 도카후(1636-1714) 이후 여러 개의 달마 전송이 불가능하다.

서양에서 달마 전송이 획득한 지위와 달리 일본 소토에서는 상대적으로 낮은 지위에 있다.

[D]harma 전송은 상대적으로 낮은 등급에만 액세스합니다.가장 낮은 성직자 신분인 3급 교사의 자격으로 기재되어 있다.따라서 오늘날 소토선(小藤線)은 진정한 발전이 시작되는 첫 단계다.오늘날, 달마전( h馬傳)에 의해 부여되는 중요한 권위는 일반 지방 사찰을 관리하는 승려의 자격을 갖추는 것이다.이 절들은 금욕적인 훈련이 아니라 일반 [4]손님들을 위한 의례적인 의식이다.

Dharma 전송은 그 때 길의 끝으로 보이지 않습니다. 대신, 더 깊은 학습의 시작을 알립니다.

달마 전파는 학생들의 연습에서 마지막 단계가 아니다.그 반대로, 연습의 길에 있어서의 진정한 첫걸음이라고 말할 수 있을 것이다.방법은 이제 시작이지만, 이제 그 학생은 그가 어떤 길을 끝까지 가고 싶은지 결정했어요.하지만 모든 진짜 고난은 여전히 그의 앞에 놓여 있었다.boy-meets-girl의 예를 다시 들자면:이 시점에서 그들은 결혼해서 아이를 갖기를 원하는, 말하자면 서로 잘 어울린다고 결정했다.그것이 로맨스가 끝났다는 것을 의미하지는 않길 바란다.그것은 둘 다 진정한 [web 4][a]투쟁을 시작할 준비가 되어 있다는 것을 의미한다.

텐이(天 ()

선생님, 오쇼가 되려면 텐이와 주이즈의 [web 1]두 단계를 더 밟아야 합니다.

Ten-e는 "가운을 돌리다"[web 1]를 의미합니다.

운수 스님은 검은 예복만 입을 수 있고, 황갈색 [web 1]예복을 입을 수 있을 때는 검은 오오케사( [ [)가 소토 스님의 캐리어(sic)의 포인트입니다.

Zuise (瑞 ()

Zuise의 글자 그대로의 뜻은 다음과 같다.

Zui는 "의심"을 뜻하고, se는 "세계"를 뜻합니다.본래는 사무직으로 승진해 캐리어 스텝을 밟는 것과 같은 의미였던 것 같습니다.어쩌면 '전 세계에 상서로운 발표를 한다'거나 그런 [web 5]의미로 해석될 수도 있다.

주세(ya勢)는 일야주식(一野主食)이라고도 한다.이 의식에서는 말 그대로 하룻밤 [web 5]동안 수도원장이 된다.

그 의식은 수도원장의 교대가 일반이었던 중세 소토슈의 조직으로부터 유래되었다.지사의 달마 전승은 본사에서 적어도 한 번의 임기를 수행해야 했다.원장직은 엄격한 의무와 재정적 부담을 주었고, 그 이유로 많은 사람들은 원장직의 [5]책임을 회피하려 했습니다.

츠겐, 바이산, 조추는 각각 후세에 본사의 원장으로서의 의무를 다하지 않은 선사의 파문을 요구했다.백산은 순종하는 선종들은 반항적인 선종들을 붙잡고 범인의 승계증명서(sh)))를 눈앞에서 불태우라고 명령했다.여기서 발생한 현저한 반전에 주목해 주십시오.달마 전파가 수도원장이 되기 위한 조건이 아닌, 수도원장으로서의 성공적인 봉사는 자신의 달마 [5]전파를 유지하기 위한 요건이 되었다.

의식은 소토파의 주요 사찰인 에이헤이지와 소오지 모두에서 한 [web 5]달 안에 행해져야 한다.이것은 에이헤이지와 소지지의 라이벌 관계에서 비롯되었다.에이헤이지의 지배권 획득 시도는 소지지의 저항에 부딪혔다.소지는 역사상 여러 차례에 걸쳐 에이헤이지에서 영예를 받은 사람은 소지와 관련된 절에 다시는 들어갈 수 없다는 선언을 했다.[6]소지는 단연코 가장 큰 사찰 네트워크를 가지고 있기 때문에, 이것은 에이헤이지의 [6]영향을 제한하는 효과적인 수단이었다.

사제가 되면 오쇼( an after)가 된다(사제나중에 '사제'나 '선생님'이 된다.

다이오쇼

오쇼가 된 후에는 선종 상주 스님이 될 수 있다.그것은 공식적으로 인정된 소토슈 훈련 [web 6]센터인 소도안고에서 더 많은 훈련을 필요로 한다.

다이오쇼가 되기 위한 전제조건은 '안심하기' 또는 '안전한 피난처'[web 6]를 하는 것입니다.그것은 고대 인도 불교에서 유래한 것으로, 승려들이 장마철에 피난처로 피신했던 것이다.앙고는 90일에서 100일의 집중 연습 기간이다.앙고를 해야 할 때는 정해진 단계가 없지만, 승려로서의 서품도 필요하고, 소도앙고에서 [web 6]해야 합니다.희망자는 적어도 6개월은 그곳에서 지내야 하지만, 보통 [web 6]1년에서 2년은 그 기간이다.앙고는 미래의 다이오쇼에 영향을 미치기 때문에 필요합니다.

앙고의 포인트는 세사타쿠마.나는 과거에 이 용어를 여러 번 사용했다.그것은 네 개의 한자로 구성되어 있다: 첫 번째 자르는 것(뼈나 코끼리 송곳니), 두 번째 문지르는 것(돌이나 보석), 네 번째 문지르는 것(돌이나 보석), 네 번째 문지르는 것(돌이나 보석)전체적으로 볼 때, 다양한 단단한 재료들이 서로를 어떻게 갈아내는지 그리고 이 과정에서 앙고는 정확히 중요하다. 왜냐하면 앙고는 우리의 신경을 거슬리게 하고, 우리의 공간을 차지하고, 우리의 시간을 요구하고, 다른 습관과 다른 관점과 다른 인생관을 가진 다른 사람들과 사는 것은 골칫거리일 수 있기 때문이다.그들은 종종 우리에게 거울을 보여준다. 왜냐하면 수도원에서의 생활이 그들에게 거울을 보여주도록 강요하기 때문이다. 세상 사람들이 우리 [web 6]앞길을 막 나서려 할 때 말이다.

앙고(앙고)는 성숙한 사람이 되는 데 도움이 됩니다.

그것이 앵고의 본뜻이다.모든 시간과 공간, 에너지를 공유합니다.신경의 균형을 잡는 데 도움이 되나요?내 경우:항상 그렇지는 않다.하지만 그것은 확실히 성숙하는데 도움이 되고,[web 6] 내 생각에, 연습은 어른이 되는 것과 관련이 있다.

앙고 후에 절에서 일을 시작할 수 있다.새로 취득한 지위는 교시혼인 의식에서 확인된다.그 후, 스쇼(스승)의 도움을 받아, 자신의 절에서 첫 번째 수행 기간을 맞이한다.그 후, 주쇼쿠히메이의 의식이 행해져, [web 6]다이오쇼의 지위를 확인합니다.

샤크( ( ()

승려의 훈련을 감독하려면 추가 자격이 필요합니다.

상대적으로 달마 전파의 지위가 낮다는 것은 그 자체로 학생을 받아들이거나 제자를 양성할 자격이 없다는 것을 의미한다.규정상 선대생은 감독자격증을 취득한 교사(삼천도조시케)만이 감독해야 한다.즉, 대중문학에서 선대생이라고 불릴 수 있다.감독 자격증을 취득하기 위해서는 높은 교직과 달마의 연공서열뿐만 아니라 특별 훈련장(도쿠베쓰소도)[4]에서 3년 이상의 보조 감독 경험이 필요합니다.

교육 감독관에는 두 가지 등급이 있습니다. 즉, 시크와 군 [4]시크입니다.배송지 예약은 협업을 통해 이루어집니다.

소토에는 50개 정도 있다(린자이 로시스는 '시크'라고도 불린다).린자이 로시와 소토 스케이크의 큰 차이점은 스케이크 전달이 전혀 수직이 아니라는 것입니다.즉, 당신의 선생님이 오동통이라고 해도, 그는 당신을 오동통으로 임명할 수 없습니다.그럼 누가 선원을 임명하죠?사실, 일본 소토 요리 전체로 구성된 '소토 요리회'라는 위원회가 있습니다.시케회는 자신과 동등하다고 생각하는 사람, 즉 진정한 훈련과 공부를 하고 자신을 단련하고 상대방의 깨달음에 걸맞는 깨달음을 얻은 사람을 시케로 임명할 수 있다.그래서 어떻게 [web 7]보면 수평적인 약속이라고 할 수 있다.

소카이

승진은 학교 교육과 수도원 훈련에 [web 1]소비하는 시간의 양에 달려 있다.8개의 [web 1][7]등급이 있습니다.

순위 불교학 박사 학위
고마자와 대학에서
또는 아이치가쿠인 대학. 		불교학 석사
고마자와 대학에서
또는 아이치가쿠인 대학. 		불교학 학사
고마자와 대학에서
또는 아이치가쿠인 대학. 		기타 대학 높은
학교		 중학교
학교
산토쿄시
(3등, 강사 3등)
니토쿄시
(2등 강사)		 6개월 6개월 6개월 6개월 2년 3년
이토쿄시
(1등, 강사 1등)		 6개월 1년 1년 6개월 2년 6개월 4년 6년
세이쿄시
(강사 적정)		 6개월 2년 3년 4년 6개월 7년 10년
곤삼교시
(보통 선임강사) 		권장: 55세 이상
다이쿄시
(주임 강사)		 권장: 60세 이상, 최대 180명
곤토쿄조
(부속현)		 권장 시 최대 30개
다이쿄조
(현)		 에이헤이지·소지 수도원장

카이쿄시

외국인 개업의들을 위해 특별 칭호인 카이쿄시([web 8][b][c]海京市)가 만들어졌는데, 현재는 사용되지 않고 국사이후쿄시로 대체되었다.

린자이

묘신지에서는 승려가 [8]아닌 교양 있는 승려의 한 사람으로서 승려에 반하는 승려의 서열을 부여하기 위해 호카이( (海)[9]와 도큐(東 system)의 두 가지 서열이 사용되고 있다.

호카이

호카이(har () 제도는 승려의 직계 서열에서 서열을 나타내는 데 사용된다.샤미 [10]랭크부터 시작해서 14개의 랭크와 타이틀이 있습니다.이 경력의 중심이지만 일시적인 단계는 몇 [8]년 동안 수도원에 머무는 것입니다.묘신지와 연결된 주쇼쿠의 절반은 2년 미만, 10%는 1년 [8]미만이었다.수도원에서의 체류는 성직자로서 기능하는 데 필요한 기술과 사회적 역할을 배우기 위한 것입니다.

선의 목표는 단순히 내면의 평온한 상태가 아니라 [11]자아의 사회적 재건이다.

샤미

도쿠도시키라고 [12]불리는 서품식은 보통 6세에서 20세 사이의 어린 나이에 행해진다.서품된 대부분의 사람들은 사원의 아들들이고, 종종 그 [13]의식에 특별한 가치가 주어지지 않는다.서품 후 시간은 호로 연공서열이며, 이것이 동공서열을 [10]얻는 요인 중 하나이다.

임재학당 입교는 [citation needed]주회를 통해 이루어진다.

쥬쇼쿠

스이지식 의식은 정식 수련 기간을 마치고 조승으로 출발할 준비가 되었을 때 행해진다.[14]이로써 大正의 지위를 얻다.

린자이 학교에서는, 통찰력의 인정과 조직의 승계 사이에 차이가 있습니다.

린자이의 관점에서 보면, 진정한 깨달음(지쇼)과 달인(시조)으로의 승계(시조)는 실천의 두 단계이며,[15] 그 단계는 일상생활에서의 각성의 종합적인 통합을 의미한다.

임재선의 가장 일반적인 전승 형태는 일정 기간 동안 승려에 머물렀고 나중에 승려가 될 수도 있다는 것을 인정하는 것이다.

코안 스터디를 마친 후에는 추가 연습이 필요합니다.

소도 안의 모든 코안[...]을 해결하는 데 10년은 걸리지 않을 것이다.학생이 모든 코인을 해결한 후에는 소도를 떠나 혼자 살 수 있지만 여전히 로시로 간주되지 않는다.이를 위해 그는 앞으로 10년간 일본어로 '고노슈교'라고 불리는 훈련을 마쳐야 한다.이것은 문자 그대로 "사토리/개화 후의 연습"을 의미하지만, 후쿠시마에서는 "특수 연습"이라는 번역어를 선호했다.후쿠시마는 이 10년 동안 이 학생이 "종교적 인격"을 형성한다고 설명할 것이다.나는 그 학생이 초현실적이고 다른 인류의 삶과 동떨어진 환경에서 살아온 후, 실제로 규칙적인 사회에서 생활할 수 있는지, 그리고 일상 생활에 그의 코안 이해를 적용할 수 있는지를 시험하는 일종의 기간이라고 말하고 싶다.보통 이 학생은 이 10년 동안 정식 수련 [web 7]수도원이 아닌 작은 교구 사원에서 산다.

샤크

가장 높은 계급 중 세 명은 훈련장의[17] 선장,[16] 레키조[18], [19]도쿠주쇼쿠이다.

Roshi Sokun Tsushimoto에 따르면, 표고라는 호칭은 Zen [web 10]Master와 Roshi에 해당한다.

'로시'는 정통 [web 10][d]달인으로부터 달마 후계자로 공식 인정받은 가장 격식 있는 타이틀 '시케'와 궁합이 맞는 타이틀이다.

잉카쇼메이(harhar) 또는 달마(har馬) 전파를 받은 시크.잉카쇼메이는 수련관 [17]주인들의 "진정한 혈통"을 전하는 데 사용됩니다.일본에는 이런 잉카쇼메이의 소지자가 50[web 7]~80명밖에[web 12] 없다.

린자이젠에서는 누가 로시인지 아닌지를 비교적 쉽게 알 수 있다.다른 로시(즉, 그의 선생님)로부터 허가를 받은 사람은 로시이다.이 인가(공식적으로 '인카쇼메이' 문서)는 종이에 기록되어 있기 때문에 구어로는 '일장(一-)'이라고도 한다.교사에서 학생으로 전파되는 것은 완전히 수직이며, 피어 컨트롤은 관여하지 않습니다.즉, 린자이 종파에는 누가 로시를 만들고 누가 만들지 통제할 수단이 없다는 것이다.그럼에도 불구하고 린자이 로시의 수는 50개 [web 7][e]정도로 비교적 적다.

Inka는 보통 다음 문서에 의해 증명됩니다.

스승이 후계자로 삼으려는 제자에게 수여하는 완전한 인정은 때때로 서면 증명서(잉카)의 형태를 취하기도 하지만, 어떠한 문서도 [15]주어지지 않은 진정한 인정 사례도 있었다.

Roshi Sokun Tsushimoto에 따르면

Roshi로서의 허가는 가장 공식적이고 명시적인 방법으로 이루어져야 합니다.린자이 전통에서는 스승이 인가증서 서예를 제자에게 수여한다.제자가 스승 밑에서 오랜 세월 동안 성실하고 지속적으로 [web 10]선( under)을 수련했다는 사실은 물론 허가가 뒷받침되어야 한다.

하지만 Mohr에 따르면

린자이 학파에서는, 달마의 전승은 본질적으로 주관적인 것으로, 「달마의 계승자」등의 용어의 애매함이 지금까지도 지속되고 있다.문맥이나 상황에 따라서는, 그것은 사찰의 리니어의 [21]정신적 인식이나 상속을 의미할 수 있다.

그 소파는 결혼하지 않았다.그는...

[H]의 위신으로서, 일반적으로 진정한 선장이라는 존경심을 가지고 있으며, 선승 전통의 살아있는 상징이며, 선덕의 본질은 지혜, 영성, 엄격한 규율, 개성, 그리고 온화한 사회적 [22]성격을 이상적으로 구현하고 있다.

종파의 수장이기도 하다(자신의 본당이 있는 임재학당 부속학교).그는 성직자들을 임명하고 해임하며 계급제에서 [23]직함을 임명한다.그러나 묘신지의 수도원장 지위는 선출에 기초하고 있으며, 선출 기간은 각각 [24]4년이다.

토큐

도큐 급제는 교원 급제입니다.2학년까지는 시험을 치르는 것, 또는 무시켄켄테이에 의해 무심코 인가를 받는 것에 의해서 진도가 이루어진다.나이, 연공서열, 소도에서의 연습량, 교육수준이 [10]이 승인에 영향을 미칩니다.

예를 들어 샤미가 되려면 5세 이상이 되어야 하고, 젠주쇼쿠라는 칭호를 얻으려면 40세 이상,[10] 30세 이상의 호로 연공서열이어야 한다.

순위 불교학과
하나조노 대학 		박사 학위 취득
어느 대학이나		 고등학교 부하의
고등학교
조교(3계급)
텐도쇼쿠(7학년 교사)
6학년 선생님
5학년 선생님
도도쇼쿠 (4학년)
준주식(3학년)
주지식(2학년) 2년 2년 7년 10년
젠주쇼쿠(1학년)
훌륭한 교사 (대교시) (3계급) Abbot 또는 University President

'아르바이트' 직업 프로그램은 정규직 또는 파트타임 사찰 사제가 되고자 하는 사람들을 대상으로 제공되며,[25] 소도에서 필요한 시간을 보낼 기회가 없는 사람들을 대상으로 한다.

공식 순위 외에도 다음과 같은 존칭이 사용되고 있다.

  • 오쇼(irt (")는, 「대부분의 사람이 [14]수도원에서 시간을 보내서 습득한다」[19]라고 하는 젠도쇼쿠 이상의 교양 있는 스승(교시)에게 사용되고 있다.[web 10]
  • 다이오쇼는 린자이 승려에서 잘 사용되지 않는다.그것은 죽은 [web 10]성직자들에게 정중하게 사용된다.
  • 다이젠지(大建寺)는 젠주쇼쿠(jō)나 다이쿄시([19]大京寺)의 직급이 있을 때 오쇼(大-)에 붙는다.
  • Roshi는 대교시급 교사로 쓰이지만 나이 든 교사에게도 쓰인다.서양에서 로시라는 호칭은 '선사의 [19]계몽'이라는 의미를 얻었다.

산보교단

삼보교단은 소토와 린자이 [26]요소를 혼합한 평신도 혈통이다.본교에서는, 본래의 [27]본성에 대한 통찰을 중시하는 하라다 야스타니 코안의 커리큘럼을 따르고 있습니다.ho is에 도달한 것은 세례에 의해 공인된다.[28]5년 [29]정도 걸릴 수도 있는 하라다 야스타니칸의 커리큘럼을 수료한 후, 학생은 「큰 일이 [29]끝났다」는 것을 증명하는 서예를 받는다.이것은 하산세례에서 공공연히 인정되어 [29]하산의 지위를 부여하고 있다.

삼보교단에는 준스케와 [29]쇼스케의 두 가지 수준의 교권이 있다.준시케스는 도쿠산을 주고, 켄쇼의 권한을 부여하며, 코안 연구의 일부를 감독할 수 있습니다.쇼시케는 고급 코안 공부를 감독할 수 있고, 예식이나 결혼식 [30]같은 종교의식을 행할 수 있다.

이러한 타이틀을 획득하는 과정에는, 산보 교단내에서 몇개의 변형이 있습니다.하산사이는 준시케 타이틀의 준비일 수도 있지만, 이 타이틀의 프로모션일 수도 있다.또, 쇼시케로의 프로모션은, 달마 전파의 준비일 수도 있지만, 거기에 [30]상당하는 경우도 있습니다.

달마 송신에서는, 학생은 소토시호 [30]의식의 일반 버전으로 산못쓰를 받는다.이것은 잉카의 [30]린자이 개념과 결합되어 있다.린자이에서는 린자이칸의 교육과정을 수료하여 「수도원장」[30]이 될 자격이 있는 사제만이 잉카를 받는다.산보교단에서 잉카는 하라다의 린자이 명장 도쿠탄소산으로부터 [30]유래했다.

흰자두 아상가

타이잔 마에즈미의 달마 후계자로 구성된 백자두 아상가는 달마 전승에 앞서 보살의 전승인 덴카이를 인식한다.

이것은 그들이 직접 [web 13]가르침을 주거나 지시하는 것을 허가하지만, 달마 전파를 주지는 않는다.

이 전승은 소토슈에서 오랜 역사를 가지고 있다.제4대 소토 가신 게이잔은 에이헤이지의 제3대(실제로는 제4대)인 기엔(,bot)으로부터 계율을 전달받았지만, [31]엔헤이지의 제3대 원장인 데추 기카이(har,)로부터는 달마(har馬)를 전달받았다.게이잔의 「덴코로쿠」에 의하면, 도겐은, 처음 [32]연구한 묘젠의 린자이 라인개를 통해서, 루징으로부터 달마의 전승, 버의 전승이 있었다고 한다.

흰자두 아상가에서는 달마송신이 잉카보다 앞서 선생님으로 [33]인정된다.마지막 확인인 [33]inka가 뒤따를 수 있습니다.

일단 전파가 되면, 선생님은 선생님으로서 어떻게 행동하고 있는지, 그리고 일정 시간이 지난 후, 선생님이 여러분의 이해와 가르치는 능력에 대해 자신감을 가지고 있다면, 어느 시점에서 그 선생님은 여러분이 정직하고 명료하게 행동하고 있다는 것을 알게 될 것입니다.최종 승인 도장(inka)입니다.특별히 [web 14]신비로운 점은 없다.

관음

관엄선학교(官 school先學校, KUSZ)는 1983년 승손손사님에 의해 설립된 국제선센터 및 단체 학교이다.

관음전통에는 4종류의 교사가 있는데, 모두 다양한 수준의 숙달과 이해력을 가지고 있다.

  1. 달마교사는 오행십계명을 듣고 최소 4년 이상 수련과 8주말 수련을 마치고 선사의 기본 가르침을 이해하고 선사의 확인을 받은 인물이다.이 사람들은 달마강연을 할 수 있지만 청중들의 질문에 대답하지 않을 수도 있다.
  2. 상급 달마교사는 달마교사로 최소 5년 후 손사님에 의해 확인되어 16계율을 따랐다.이들은 달마교사보다 더 큰 책임을 지고 대화 중 질문에 답할 수 있으며 컨설팅 인터뷰도 할 수 있다.
  3. 지도팝사님(JDPSN)은 콩안 훈련을 마친 공인(잉카)으로 수련을 이끌 수 있는 인물이다.임용자는 교직에 대한 적성을 발휘하고 이해의 폭을 넓혀 교원 연수를 받아야 한다.
  4. Soen Sa Nim(Zen 마스터)은 완전한 Dharma 전송 마스터를 [34]마스터로 받은 JDPSN입니다.

수도원장은 행정의 자격으로 선원을 섬기고 있지만 반드시 영적인 방향을 제시하지는 않는다.이러한 개인들은 예산 및 기타 [web 15]업무를 처리합니다.

비판

서양에서는 선사의 [3][35][36]역할과 각성 정도에 대한 잘못된 인식으로 인해 선사의 위계체계가 심한 비판을 받고 있다.로시라는 용어는 흠잡을 데 없는 도덕적 행동을 의미하는 각성 상태를 의미하기 위해 사용되었다.실제 사례를 보면 항상 [37]그랬던 것은 아닙니다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 이것은 오대 계몽에 반영되어 있다.린자이 전통에서도 같은 생각을 찾을 수 있다.세 개의 불가사의한 문과 네 가지 알 수 있는 방법 보기
  2. ^ Myo Denis Lahey는 다음과 같이 회상합니다.「네, Dendo Kyoshi씨. 사실 그 타이틀은 폐지되었습니다.이런 이름들은 버려지고 몇 달에서 1년밖에 안 되는 것들이 많이 있었습니다.기본적으로 일본인들은 두 가지 규정을 가지고 있었다. 하나는 일본식 훈련을 받은 승려들을 위한 것이고 다른 하나는 서양식 승려들을 위한 것이었다.따라서 지난 5년여 동안 이러한 분할을 없애기 위해 많은 노력을 기울였으며 규제 세트는 1개뿐이었습니다.그래서 Dendo Kyoshi는 더 이상 존재하지 않습니다.그래서 더 이상 그 용어를 사용하지 않는 것이 좋을지도 모른다.지금은 국사이후쿄시 같은 용어가 되었다.선교사 같은 걸 의미하는 것 같아요.그것은 외국인 승려의 호칭이지만, 소토계급에는 몇 가지 수준의 교직이 있다.그래서 일본인의 잠정적인 승인을 받은 사람은 니토 쿄시 선생님이라고 할 수 있습니다(웃음).그러나 일본인들이 그렇게 되도록 내버려두는 것조차 꽤 큰 일이라는 것을 지적해야 한다.그래서 누가 당신에게 덴도쿄시라고 하면, 「아, 폐지되었구나."[web 8]
  3. ^ "국제적으로 달마를 전파하는 선생님"[web 9]
  4. ^ 츠시모토 소쿤의 상세한 것에 대하여는, 「츠시모토 소쿤과의 인터뷰」[web 11]를 참조해 주세요.
  5. ^ 이를 확인한 보룹은 레기주 서열을 설치하면서 가장 흥미롭고 흥미로운 부분은 일찍이 은밀한 전승의례(전승의례)에서 스승의 이름을 공식적으로 밝힌 것이라고 기술했다.오메이)[20]

레퍼런스

  1. ^ a b Dumoulin 2005b, 페이지
  2. ^ 2003년 테츠오
  3. ^ a b Lachs 1999.
  4. ^ a b c Bodiford 2008, 페이지 276
  5. ^ a b Bodiford 2008, 페이지 273
  6. ^ a b Bodiford 2008, 페이지 275
  7. ^ Bodiford 2008, 페이지 331, 주 37.
  8. ^ a b c Borup 2008, 54페이지
  9. ^ Borup 2008, 페이지.
  10. ^ a b c d Borup 2008, 페이지 57
  11. ^ Borup 2008, 56페이지, 오딘 1996년 페이지 453..[full citation needed]
  12. ^ Borup 2008, 페이지 175
  13. ^ Borup 2008, 페이지 176
  14. ^ a b Borup 2008, 페이지 180
  15. ^ a b Mohr 1994, 페이지 359
  16. ^ Borup 2008, 페이지 177
  17. ^ a b Borup 2008, 13페이지
  18. ^ Borup 2008, 페이지 177-178.
  19. ^ a b c d Borup 2008, 페이지 58
  20. ^ Borup 2008, 페이지 178-179.
  21. ^ Mohr 1994, 페이지 358
  22. ^ Borup 2008, 페이지 60
  23. ^ Borup 2008, 페이지 60-61
  24. ^ Borup 2008, 페이지 61
  25. ^ Borup 2008, 59-60페이지
  26. ^ 샤프 1995, 페이지.
  27. ^ 샤프 1995, 페이지 430-431.
  28. ^ 샤프 1995, 페이지 430
  29. ^ a b c d 샤프 1995, 페이지 432
  30. ^ a b c d e f 샤프 1995, 페이지 433
  31. ^ Faure 2000, 페이지 55
  32. ^ Faure 2000, 페이지 55, 56-57
  33. ^ a b 포드 2006, 페이지 102
  34. ^ 포드 2006, 페이지 105
  35. ^ 블라디미르 K. 2003
  36. ^ 래스 N.D.
  37. ^ Lachs 2006.

웹 참조

  1. ^ a b c d e f g 무호 노엘케 제3부 텐이와 주이에 관한 몇 마디
  2. ^ James Ismael Ford: 일본에서의 보살 서품, 리더십 개혁, 선종 성직자의 역할
  3. ^ a b c d e 무호 노엘케, 제1부: 본격적인 소토슈 승려가 되기 위해서는 무엇이 필요하고, 그것이 정말로 가치가 있는가?
  4. ^ a b c d e f g h Muho Noelke, Part 2: 달마 전파에 대해 유의해야 할 10가지 포인트
  5. ^ a b c 무호 노엘케 제4부 주이세 - 밤의 수도원장
  6. ^ a b c d e f g 무호 노엘케 제5부: 세사타쿠마-앙고-암석 분쇄기에서의 삶
  7. ^ a b c d 무호 노엘케, 제10부: 본격적인 소토슈 승려가 되기 위해서는 무엇이 필요하고, 그것이 정말로 가치가 있는가?
  8. ^ a b Sweep Zen (2009), Myo Denis Lahey 인터뷰
  9. ^ 덴케이코펜스 로시 선하
  10. ^ a b c d e Boeddhistisch Dagblad, 2013년 4월 17일, Rients Ritskes op beschuldiging: 'Raksu formeel uitgereikt als bewijs van effective zenleiderschap'
  11. ^ Japan Times 온라인:몸과 영혼을 돌보다.츠시모토 소쿤 인터뷰
  12. ^ 불상, 달마사전, 로시
  13. ^ 소선, 덴카이
  14. ^ 스윕젠, 잉카쇼미
  15. ^ 관음선 용어집

원천

추가 정보

외부 링크

트레이닝

비판

선사의 역사