종교적 다원주의

Religious pluralism
영국 옥스퍼드 세인트 자일스의 북쪽 끝에는 전쟁기념관 십자가(영국교회)와 메노라(유대교)가 공존한다.

종교적 다원주의는 사회에 공존하는 종교적 신념 시스템의 다양성에 관한 태도 또는 정책이다.다음 중 하나 이상을 나타낼 수 있습니다.

  • 사회 또는 국가의 종교적 다양성을 인정하고 용인하며 종교의 자유를 촉진하고 세속주의를 공공장소나 공공광장에서 종교의 반대와 반대되는 종교 문제에 대한 중립성(국가 또는 비종파적 제도)으로 정의하며 우호적인 분리를 촉진한다.적대적인 분리나 다른 형태의 세속주의지지하는 반신앙과는 대조적으로 종교와 국가의 이온
  • 종교적 포괄주의의 여러 형태 중 하나그러한 세계관 중 하나는 자신의 종교가 진리의 유일하고 배타적인 원천이 아니라는 것이고, 따라서 적어도 일부 진실과 진정한 가치가 다른 종교에 존재한다는 것을 인정한다.또 다른 개념은 상호 배타적인 진실 주장을 가진 두 개 이상의 종교가 동등하게 유효하다는 것이다; 이것은 관용이나 도덕적 상대주의의 한 형태로 여겨질 수 있다.다년생주의(철학 페레니스 개념에 기초함) 또는 전통주의는 서로 다른 종교의 배타적 주장이 태고적부터 가르쳐져 온 보편적인 진리의 변형으로 판명된다는 이해입니다.
  • 때때로 에큐메니즘의 동의어로서, 즉, 단일 종교 내에서 서로 다른 종교 또는 다른 교파 간의 어느 정도 통일, 협력, 그리고 향상된 이해의 증진이다.
  • 서로 다른 종교 또는 종파의 신자 간에 조화롭게 공존할 수 있는 조건을 일컫는 용어이다.
  • 단지 종교적 다양성의 [1]동의어가 아닌 사회적 규범으로서.

정의 및 범위

1893년 시카고 세계종교 의회 회의

종교적 다원주의는 최근의 학술 저작의 제목을 바꾸어 말하면 단순한 관용의 차원을 넘어선다.Chris Benke, Beyond Tolation에서: '미국 다원주의의 종교적 기원'은 18세기 후반 미국의 상황을 지적함으로써 종교적 관용과 종교적 다원주의의 차이를 설명한다.1730년대까지 대부분의 식민지에서 종교적 소수민족은 종교적 [2]관용이라고 불리는 을 얻었습니다: "관용 정책은 종교적 소수민족을 일부 신체적 처벌과 경제적 부담으로부터 완화시켰지만, 편견과 배제의 굴욕으로부터 그들을 자유롭게 해주지는 못했습니다.그것은 또한 그들을 동등하게 하지 않았다.'고통스러운' 사람들은 여전히 공무원, 군직, 대학 [2]보직에서 제외될 수 있습니다."간단히 말해서, 종교적 관용은 종교적 박해의 부재일 뿐이며, 종교적 차별을 반드시 배제하는 것은 아니다.하지만, 적어도 18세기 후반의 [3]관점에서 사건을 바라본다면, 그 후 수십 년 동안 13개 식민지에서 특별한 일이 일어났다.식민지 정부는 점차 종교적 관용 정책을 확대했지만, 1760년대와 1780년대 사이에 "종교적 자유"[2]라고 불리는 것으로 대체했다.마크 실카는 "미국의 종교적 다원주의 정의: 지역 분석"에서 종교적 다원주의는 "종파간 전쟁이나 종교적 소수자에 대한 박해 없이 다른 신앙을 가진 사람들로 구성된 나라가 존재할 수 있게 한다"고 말한다.시대와 장소에 따라 다르게 이해되는, 그것은 한 나라의 다양한 종교 공동체가 서로, 그리고 더 큰 국가 [1]전체와 어떻게 관련되어 있는지에 대한 공통의 개념을 구체화한 문화 구조입니다."

종교적 다원주의는 "다른 사람의 다른 점을 존중하는 것"으로 정의될 수 있다.종교의 자유는 특정 지역에서 법 안에서 활동하는 모든 종교를 포함한다.배타적 종교는 그들의 종교가 구원과 종교적 진리로 가는 유일한 길이라고 가르치고, 그들 중 일부는 심지어 다른 종교가 가르치는 거짓을 억누르는 것이 필요하다고 주장할 것이다.일부 개신교 종파들은 로마 가톨릭에 격렬하게 반대하며, 모든 종류의 근본주의 기독교인들은 이교마법과 같은 종교적 관행은 해롭다고 가르친다.이는 계몽주의 이전까지는 일반적인 역사적 태도로, 고대 바미안 불상을 파괴한 아프가니스탄 탈레반 정권 하에서 오늘날까지 정부의 정책으로 나타나고 있다.물론, 많은 종교 단체들은 오랫동안 평화, 정의, 그리고 발전을 위해 노력해왔고, 세속적인 평화 중재 분야의 출현은 종교 단체들이 그들 자신의 평화 구축과 종교 간 활동을 체계화하고 제도화하도록 이끌었다.천주교는 개발과 빈곤 감소, 인권, 연대, 평화에 힘써왔으며, 제2차 세계대전 이후부터 구체적인 도구를 개발하고 분쟁 전환 [4]관행을 적용하기 시작했다.

한 종교나 교단에 다른 종교에게 거부당한 특별한 권리를 주는 것은 종교적 다원주의를 약화시킬 수 있다.이러한 상황은 라테란 조약과 영국 교회를 통해 유럽에서 관찰되었다.현대의 많은 이슬람 국가들은 이슬람을 무슬림 집안에서 태어난 사람에게 맡기는 행위를 범죄로 규정하고, 이슬람 신자가 아닌 사람의 모스크 출입을 금지하며,[5] 자국 내에 교회, 유대교 회당, 사원을 건설하는 것을 금지하는 법을 가지고 있다.

상대주의는 모든 종교가 그들의 가치에서 평등하고 어떤 종교도 절대적인 진실에 접근하지 못한다는 믿음이며,[6] 포함주의의 극단적인 형태이다.마찬가지로, 다른 종교로부터 관습의 신조를 이어받거나 심지어 다른 종교의 관습이나 신조를 하나의 새로운 신앙으로 혼합하려는 시도인 싱크로티즘은 종교 간 대화의 극단적인 형태이다.싱크로티즘은 에큐메니즘과 혼동해서는 안 된다.에큐메니즘은 공통의 기원을 가지고 있지만 분열에 의해 분리된 한 종교의 다른 종파를 더 가깝게 만들고 궁극적으로 재결합하려는 시도이다.

역사

1555년 아우크스부르크 조약의 1면은 신성로마제국의 두 교회를 인정했다.

문화적 종교적 다원주의는 포스트모더니즘의 고대에서 현대적 경향에 이르는 긴 역사와 발전을 가지고 있다.

종교 루트비히 포이어바흐와 트뢸치의 독일 철학자들 종교적 다원 주의의 그 특별한 힌두교와 불교에 아시아 종교적 전통, 가장 빠른 지지자들과 자유의 개인에게,(또한 Relationshi 보it[7][8]내에 개인적인 종교적 건축물을 개발 그들의 믿음을 선택하는 결론을 내렸다.pbetwen 불교와 힌두교); 또 다른 고대 인도의 종교인 자이나교와 도교 또한 항상 포괄적으로 유연했고 그들의 종교적 [7]관점에 동의하지 않는 사람들을 위해 오랫동안 종교적 다원주의를 선호해왔다.유럽의 계몽시대는 프랑스 혁명 이후 종교에 대한 전면적인 변혁(자유주의, 민주주의, 시민적, 정치적 권리, 사상의 자유, 정교분리, 세속화)을 촉발시켰고 종교적 다원주의 수용과 기독교의 쇠퇴로 이어졌다.채드 [7]마이스터에 따르면, 특히 18세기 이후 서구 사상의 이러한 다원주의적 경향은 주류 기독교와 유대교를 철학적 다원주의와 종교적 관용이라는 아시아 전통에 더 가깝게 만들었다.

바하이 페이스

이슬람[9]뿌리를 두고 페르시아에서 발전한 종교인 바하이 신앙의 창시자인 바하울라는 종교적 편협함의 철폐를 촉구했다.그는 신은 하나이며, 종교는 종교의 창시자인 신의 현시를 통해 시간이 지남에 따라 점차적으로 밝혀져 왔다고 가르쳤다.바하울라는 바하이는 보답을 받든 받지 않든 모든 종교의 사람들과 어울려야 한다고 가르쳤다.

바하이스는 이 개념을 진보적 계시라고 부르는데, 이는 각 종교가 인류가 성숙함에 따라 신성에 대한 보다 진보적인 이해와 업데이트된 사회 법칙을 가져온다는 것을 의미한다.이러한 관점에서, 신의 말씀은 일련의 사절들을 통해 드러난다: 그들아브라함, 크리슈나, 모세, 부처, 예수, 무함마드, 바브 그리고 바하이 신앙의 창시자인 바하울라.바하이의 글에 따르면, 수백 [citation needed]년 동안 또 다른 메신저는 없을 것이다.-또한 종교적 인물에 대한 기록으로서 구전 외에는 거의 없을지도 모르는 지구 원주민들의 종교적 전통에 대한 존경심이 있다.

불교

The Buddhist dharm chakra. Which is like a chariot wheel is a popular symbol of Buddhism.
불교의 달마 차크라.불교의 인기 있는 상징입니다.

불교 교리는 기본적으로 그들의 자매인 인도 종교처럼 애착으로 인한 고통을 최소화하거나 부정하는 것에 바탕을 두고 배타주의에 반대하며 다원주의를 강조한다.스스로 깨달음을 찾기로 결심하기 전 스스로 많은 구도를 찾았던 부처의 일대기뿐만 아니라 불교 경전에도 이를 잘 표현하고 있다.

카툰남 킬레사스 앳타타트

사미티고 바히타파타 카 브라흐마노

'이것이 가장 훌륭하다'는 한 사람이 말하는 것과 다른 모든 것을 세상에서 가장 높은 것으로 여기기 때문에 논쟁을 극복하지 못했다.

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부처님은 또한 개인이 다양한 가르침을 즐기는 데 개방적이지 않을 때 진리가 훼손된다고 말씀하셨습니다.게다가, 부처는 다원주의적 이해 없이는 진실을 발견하거나 확인할 수 없다고 말했습니다.

만약 어떤 사람이 믿음을 가지고 있다면, 그는 '내 믿음은 이렇습니다'라고 말할 때 진실을 보존한다. 그러나 그는 아직 명확한 결론에 이르지 못했다: '이것만이 진실이고, 다른 것은 잘못된 것이다.'이런 식으로, 바라드바자, 진실의 보존이 있습니다. 그는 진실을 보존합니다. 우리는 진실의 보존을 이렇게 묘사합니다.그러나 아직 진리의 발견이 없다.

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Lankavatara Sutra에서 부처는 진리의 다양한 표현들이 모순되거나 무한해 보일 수 있다는 생각에 대해 긴 논술을 했지만, 그들은 모두 진리에 대해 언급하는 데 있어 많은 방법이 있다는 점에서 다원주의를 받아들인다는 것을 강조하면서, 진리가 그것을 초월한다는 이해를 통해 그 위에 올라갑니다.는 모든 라벨을 종료합니다.

복되신 분이 대답하셨다.사물은 종종 그들이 제시하는 다른 측면에 따라 다른 이름으로 알려져 있다.-인드라는 때때로 샤크라로 알려져 있고, 때로는 푸란다라로 알려져 있다.이 다른 이름들은 때때로 서로 바꿔 쓰이고 때로는 구별되기도 하지만, 다른 이름 때문에 다른 사물은 상상되지도 않고, 개인화도 되지 않습니다.무식한 사람들 앞에서 인내하는 이 세상에 나와 수많은 이름으로 알려진 나 자신도 마찬가지라고 말할 수 있다.다타가타라는 것을 모르고 다른 이름으로 나를 부르고 있다.어떤 이는 나를 타타가타, 어떤 이는 자생자생자, 어떤 이는 고타마, 어떤 이는 부처로 인식한다.그리고 나를 브라흐마로, 비슈누로, 이스바라로, 일부는 태양으로, 일부는 달로, 일부는 고대 현인의 환생으로, 일부는 "10대 권력"으로, 일부는 라마로, 일부는 인드라로, 그리고 일부는 바루나로 인식하는 사람들이 있다.아직도 나를 태아, 공허, '그치', 진실, 현실, 궁극의 원리라고 말하는 사람들이 있다. 나를 다르마카야, 열반, 영원으로 보는 이들도 있다. 나를 동일성, 비이중성, 불멸, 불멸, 불멸로 생각하는 이들도 있다.또는 고귀한 길의 사람들, 그리고 어떤 사람들은 나를 신성한 마음과 고귀한 지혜로 생각한다.그래서 이 세상과 다른 세계에서는 셀 수 없이 많은 이름으로 알려져 있지만, 그들은 모두 나를 물에서 달이 보이는 것처럼 본다.비록 그들 모두가 나를 존경하고 칭찬하고 존중하지만, 그들은 그들이 사용하는 말의 의미와 중요성을 완전히 이해하지 못한다; 그들은 진리의 자아실현을 갖지 못한 채, 그들의 정례적인 책들의 말들, 혹은 그들에게 전해진 것, 또는 그들이 상상한 것에 집착하고, 그들이 사용하는 이름이 단지 하나의 의미라는 것을 보지 못한다.다타가타의 많은 이름그들은 학문에서 자기확인의 진리가 드러나는 하나의 텍스트, 즉 숭고한 지혜의 자아실현에 대한 확신을 갖는 것이 아니라 본문의 말만을 따라 진정한 의미를 얻으려고 노력하지만 허사이다.(랑카바타라 12:4)

정치적인 의미에서 종교적 다원주의에 대한 불교적 견해에 대한 최초의 언급은 아소카 천황의 칙령에서 찾을 수 있다.

모든 종교는 어디에나 존재해야 한다. 모든 종교는 자기 통제와 마음의 순결을 갈망하기 때문이다.록 칙령 제7호 (S. Dammika)

(종교간의) 접촉이 좋다사람은 다른 사람이 주장하는 교리에 귀를 기울이고 존중해야 한다.신의 사랑을 받는 피야다시 왕은 모든 것이 다른 종교의 좋은 교리를 잘 배우기를 바란다.록 칙령 제12호 (S. Dammika)

"모든 종교가 같은 것을 가르치지 않나요?그들을 통합하는 것이 가능할까?"라고 달라이 라마는 말했다.[10]

다른 전통을 가진 사람들은 변화하기 보다는 그들 자신의 것을 지켜야 한다.하지만, 몇몇 티베트인들은 이슬람교를 선호할 수 있기 때문에 그는 이슬람교를 따를 수 있다.어떤 스페인 사람들은 불교를 선호합니다. 그러니 그것을 따르세요.하지만 잘 생각해 보세요.패션을 위해서 하지 마세요.어떤 사람들은 기독교에서 시작해서 이슬람, 불교, 그리고 아무것도 믿지 않는다.

미국에서 나는 불교를 받아들이고 옷을 갈아입는 사람들을 본 적이 있어!뉴에이지처럼.힌두교, 불교, 불교, 뭐 그런 거...그것은 건강에 좋지 않다.

개업의에게 있어서 하나의 진실과 하나의 종교를 갖는 것은 매우 중요합니다.몇몇 진실과 종교는 모순된다.

저는 불교 신자입니다.그러므로 나에게 불교는 유일한 종교인 유일한 진리이다.내 기독교 친구에게 기독교는 유일한 진리이자 유일한 종교이다.무슬림 친구에게 이슬람은 유일한 진리이자 유일한 종교입니다.한편, 저는 기독교인 친구와 무슬림 친구를 존경하고 존경합니다.만약 당신이 단일화를 의미한다면, 그것은 불가능하다; 쓸모없다.

고전 문명:그리스 로마 종교

로마인들에게 종교는 일상생활[11]일부였다.각 가정에는 집안의 신들에게 기도와 기도를 바치는 사당이 있었다.동네의 신사나 샘이나 숲 등 성지가 도시 곳곳에 산재해 있다.로마 달력은 종교적 의식을 중심으로 구성되었다; 제국 시대에는 1년 중 무려 135일이 종교적 축제와 게임에 할애되었다.[12]여성, 노예, 그리고 아이들은 모두 다양한 종교 활동에 참여했다.일부 공공 의식은 여성에 의해서만 행해질 수 있었고, 여성들은 아마도 로마의 가장 유명한 사제직인, 수 세기 동안 로마의 성스러운 난로를 돌본, 기독교의 박해와 지배 아래 해체될 때까지 국가의 지원을 받는 베스탈 처녀직을 형성했다.

로마인들은 그들이 숭배하는 수많은 신들로 알려져 있다.역사적 시기의 시작부터 이탈리아 반도에 그리스인들이 존재한 것은 로마 문화에 영향을 미쳐 아폴로 숭배만큼이나 기본적인 종교적 관행을 도입했다.로마인들은 그리스 신화와 도상학을 라틴 문학과 로마 예술에 적용하면서 그들의 주요 신들과 그리스 신들 사이의 공통점을 찾았다.에트루리아 종교는 또한 로마가 한때 에트루리아 왕들에 의해 통치되었기 때문에 특히 징조 관습에 큰 영향을 끼쳤다.

사후영생통해 구원을 개시근동(프톨레마이오스 이집트 페르시아 메소포타미아)에서 수입된 미스터리 종교는 개인의 개인적인 선택 문제였으며, 가족의 의식 수행과 공공 종교 참여에 더하여 행해졌다.그러나 그 미스터리는 독점적인 맹세와 비밀, 보수적인 로마인들이 "마법", 음모, 그리고 전복 활동의 특징으로 의심하는 조건들을 포함했다.기원전 186년 바카날족을 제한하려는 원로원의 노력처럼 전통적인 로마의 도덕성과 단결을 위협하는 것으로 보이는 종교인들을 탄압하려는 산발적이고 때로는 잔인한 시도가 있었다.

황소를 죽이는 미트라의 대리석 부조(2세기, 루브르 렌즈)미트라교는 로마제국에서 [13]가장 널리 퍼진 미스터리 종교 중 하나였다.

로마인들이 그들의 지배력을 지중해 세계 전체로 확장하면서, 그들의 정책은 전통을 보존하는 것이 사회적 [15]안정을 촉진한다고 믿었기 때문에,[14] 일반적으로 그들을 뿌리뽑으려고 노력하기 보다는 다른 사람들의 신들과 컬트들을 흡수하는 것이었다.

로마가 다양한 민족을 통합한 한 가지 방법은 그들의 종교적 유산을 지원함으로써, 로마 종교의 위계질서 내에서 그들의 신학을 틀에 넣은 지역 신들에게 신전을 건설하는 것이었다.제국 전역의 비문에는 로마인들이 지역 [16]신들에게 바친 헌신을 포함하여 지역 신들과 로마 신들에 대한 나란히 예배하는 모습이 기록되어 있습니다.제국의 전성기에 이르러, 수많은 국제적인 신들이 로마에서 배양되었고 심지어 가장 먼 지방들(사이벨레, 이시스, 오시리스, 세라피스, 에포나), 그리고 멀리 로마 브리튼까지 발견태양 일신론의 신들까지 옮겨졌다.로마인들은 단신이나 단신교만을 양성할 의무가 없었기 때문에 종교적 관용일신교와 경쟁하는 [17]의미에서는 문제가 되지 않았다.유대교의 일신교적 엄격함은 때로는 타협과 특별 면책의 부여를 이끌어냈지만 때로는 다루기 힘든 갈등을 야기하는 로마 정책에 어려움을 야기했다.

기독교

The Christian cross which is a very popular symbol of Christianity.
기독교 십자가요기독교의 매우 인기 있는 상징입니다.

일부 기독교인들은[18] 종교적 다원주의는 무효이거나 모순되는 개념이라고 주장해 왔다.

종교적 다원주의의 최대 형태는 모든 종교가 동등하게 진실하거나, 어떤 종교는 어떤 종교와 다른 종교가 진실일 수 있다고 주장한다.대부분의 기독교인들은 [19]이 생각이 모순의 원칙에서 논리적으로 불가능하다고 생각한다.가톨릭동방정교라는 두 개의 가장 큰 기독교 분파는 모두 "하나의 참된 교회"와 "진정한 교회 밖에는 구원이 없다"고 주장하고 있다. 그러나 많은 다른 교파를 가진 개신교는 이와 관련하여 일관된 교리가 없고 종교에 대한 다양한 입장을 가지고 있다.다원주의

다른 기독교인들은 다른 신앙 전통에서 진실한 가치와 구제할 수 있는 가치가 있을 수 있다고 주장해왔다.로"20세기 후반에 의심할 나위 없이 성공회의 가장 저명한 체계적인 신학자"[20]이"proselytizing면 끝나지만 종류의 그것이 동등하게 없어야 제설 혼합 주의는 Baháʼí 운동으로 대표되"(페이지의 주 2)을 썼다 존 Macquarrie, 핸드 북 성공회 Theologians에 설명한(1998년).[21]맥쿼리는 9개의 주요 신앙 전통(모세, 조로아스터, 노자, 부처, 공자, 소크라테스, 크리슈나, 예수, 무함마드)의 창시자에 대해 논의하면서 다음과 같이 썼다.

나는 하나님의 진리가 다른 경로를 통해 다른 사람들에게 전달되었다는 것을 단 한순간도 부정하지 않는다. 정말로, 나는 그것이 이루어졌기를 바라고 기도한다.그래서 나는 중재자 한 명에게 특별한 애착을 가지고 있지만, 그들 모두를 존중한다. (p.[21]12)

예수 그리스도 후기성도 교회는 또한 거의 모든 종교와 [22]철학에 최소한 어느 정도 진실이 있다는 종교적 다원주의의 한 형태를 가르친다.

기독교의 고전적 견해

대분열 이전에 주류 기독교는 니케아 신조로 "하나의 성스러운 가톨릭과 사도 교회"를 고백했다.로마 가톨릭, 정교회, 성공회, 그리고 대부분의 개신교 종파들은 여전히 이 신념을 유지하고 있다.게다가 가톨릭은 예수 그리스도가 세운 유일무이한 진정한 교회라고 주장하지만, 동방정교와 동양정교회[citation needed]서로에 대해 이런 주장을 펴고 있다.

과거처럼 이 단체들에 대한 교회의 단결은 매우 가시적이고 명백한 것이며, 분열은 이단만큼이나 심각한 범죄였다.대분열 이후, 로마 가톨릭은 정교회 성사를 유효하지만 불법이며 정식 관할권이 없는 것으로 보고 인정한다.동방 정교회는 성례에 적용되었을 때 "유효성"이라는 개념을 가지고 있지 않지만, 로마 가톨릭 성례의 형태를 받아들일 수 있다고 간주하고 있으며, 일부 정교회들 사이에서는 가톨릭 성례에 대한 인식이 있다. 사람 모두 서로를 "헤테로독스"와 "분열적"으로 간주하면서 서로를 기독교로 계속 인정한다.

근대 기독교의 견해

다른 개신교 신자들은 오직 어떤 기본적인 교리를 믿는 신자들만이 구원으로 가는 진정한 길을 알고 있다고 주장한다.이 교리의 핵심은 예수 그리스도가 완벽한 사람이었고, 하나님의 아들이며, 구원의 선물을 받을 사람들의 잘못을 위해 죽었다가 다시 일어났다는 것입니다.그들은 그들이 근본적이라고 생각하는 특정한 문제들을 믿으면서, 그들이 비근본적이라고 생각하는 다양한 교리에 의해 분열되는 동안, 다른 종파와 종파의 다른 유형의 기독교인들을 포함하는 "보이지 않는 교회"인 "하나의" 교회를 계속 믿고 있다.일부 복음주의 개신교 신자들은 로마 가톨릭이나 동방 정교회가 이 "보이지 않는 교회"의 일원이 될 수 있을지 의심하고 있으며, 그들은 보통 모르몬교, 기독교 사이언스, 또는 야훼의 증인 같은 19세기 미국 기독교에 뿌리를 둔 종교적 (일반적으로 복고주의자) 운동을 분명히 [23]기독교인이 아닌 것으로 거부한다.

가톨릭 교회는 일부 개신교 종파와 달리 "발달 신학"을 긍정하는데, 이는 "성령"이 구체적인 역사의 진화하고 종종 혼란스러운 상황을 통해 점차적으로 교회를 믿음의 기탁(예수 C에 의해 위임된 진실의 구원)에 대한 더 성숙한 이해로 이끌고 있다는 것을 의미한다.hrist는 사도에게 전달된다.이러한 것들은 변경 또는 추가할 수 없다.)교회는 역사상 꽤 이른 시기에 욕망의 세례를 인정하게 되었다.나중에 교회는 예를 들어 로마서 2장 14절 16절이 기독교의 가르침에 방해받지 않는 비기독교인들의 구원을 허용한다는 것을 깨닫는다: "법을 가지고 있지 않은 이방인들이 본질적으로 법이 요구하는 것을 할 때….그들은까지 바티칸 공의회에서 교회:"또한 신성한 섭리고 있는 지원을 구원에 필요한 사람들, 그들의 어떤 잘못 없이 아직 신의 명시적 지식에, 도착하지 않았다.를 거절하다 한다를 선언하는 것은 그 법 필요한"맹목적인 믿음" 서 있는을 열기로 와그들의 hearts…[24]다양한 형태에 기록된 것을 보여 준다. who, 품위 없는 것이 아니라, 좋은 삶을 살기 위해 노력하라." (#16).바티칸 평의회 2는 선언문 노스트라에서 비기독교 종교에 대한 존경과 감사를 표하며 그들에게서 발견되는 선함을 확인시켜줍니다.바티칸 평의회 2세 이후, 특히 가톨릭 대화가들은 요한 바오로 2세가 기독교인들이 "그리스도의 신비로운 몸 에서 활동하는 성령"을 인정해야 한다는 6번 호미니에서 한 발언이 시사하는 바를 알아내고 있다.이들 대화자 가운데 이탈리아 공동체 '반젤로 에 선'(복음과 선)의 계열사인 로베르트 마그리오라, 데시오와 밀라노는 수년간 불교 문화를 가르치며 불교와 가톨릭의 대화를 서양에서 실천하고 있으며, 이 대화에서 널리 출판된 다음과 같이 주장한다.

만약 하느님이 모든 사람이 구원받기를 원하셨다면 (가톨릭교회의 교리문답 #851 참조, 1팀 2:4) 기독교 개종의 기회를 모두에게 보내지 않으셨다면, 우리는 하느님이 이 후자의 선한 불교도가 선한 불교도로서 살고, 번영하고, 죽기를 원하신다고 어떻게 결론을 내리지 않을 수 있을까요?적어도 현재로서는 하느님이 불교가 세상의 수백만 명의 선량하고 고귀한 사람들의 배경이 되기를 원하신다는 것은 아니다.또한 천주교 신자들이 적절한 자리에서, 그리고 예의 바르게 천주교 신자를 설교하고, 그것을 가르치는 것을 그들의 의무로 여기지 말아야 한다는 것을 의미하지도 않는다.그러나 이것은 천주교 신자들이 하나님만이 개종이라는 은총을 그분이 뜻하실 때 누구에게나 보낸다는 것을 기억하는 것이 좋을 것이라는 것을 의미한다.[25]

힌두교

OM is a popular symbol in Hinduism. It is a Sanskrit letter in the Devanagari script.
옴은 데바나가리 문자의 산스크리트 문자이며 힌두교의 인기 있는 상징이다.

힌두교는 "최고 존재인 브라만과의 관계에서 모두 이해되는 신의 다른 형태와 표현을 인정하기 때문에" 자연히 다원적이다[26].역사학자들은 아대륙의 다양한 인도어 종교 사이의 개괄 영국의 노력을 통해 서로 다른 인도어 철학 목록 중에 특정 규범화, 분리 전에 희미하게 만들었다고 주장한다.[표창 필요한]. 게다가, 힌두교 자체가 가장 오래된 선도적인 종교, 명시할 수 있는. relig 쪽으로 반감의 상대 부족한다고 설명한다.스와미 바스카라난다는 힌두교는 다른 [citation needed]종교에서 진실의 정도를 받아들이는 데 신학적 어려움이 없다고 주장한다. 베단틱의 관점에서 힌두교는 모든 사람이 알든 [27]모르든 실제로 같은 신을 숭배한다고 강조한다.인도의 철학자 크세마라자는 프라티야비냐흐르담의 8번째 경전에서 모든 다르사나(사상의 학파)의 모든 시단타 또는 논문이 하나의 아트만의 다른 측면일 뿐이라고 말한다.물질에서 의식, 무(無)에 이르기까지 모든 것을 망라하고 모든 것을 포괄하는 것은 그 측면이나 다른 역할이다.아드바이타 베단타 철학은 사나타나 달마를 추종하는 많은 힌두교도들에 대한 널리 알려진 견해로 다원주의를 [clarification needed][28][29][30]포함하고 있다.인도의 철학자 비즈냐빅슈를 포함한 다른 덜 알려진 철학자들은 Advaita 이외의 전통 아래 인도 철학을 포함하기 위해 노력했다.그러므로, 열린 경계와 모든 사상 학파 간의 지속적인 상호작용과 통합의 문화는 힌두교와 힌두교의 다원성을 이해하는 데 매우 중요한 측면이다.

몇몇 만트라, 경전, 스므리티, 슈루티에서는 진실 또는 근본적인 현실에 접근할 수 있는 많은 방법이 있다는 생각이 강조되어 있다.

를 들어, Rig Veda는 진실을 다양한 방법으로 알 수 있다고 기술하고 있습니다.

एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति

에캄 sat vipra bahuda vadanti

진실은 하나다. 비록 현자들은 그것을 다양하게 알고 있지만.

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또, Rig Veda는, 다양한 집단이 모여, 다음과 같은 사상에 초점을 맞추는 이상적인 세계를 구상하고 있습니다.

마나시야나탐

deva bhaghaath yatha purve saājanna upajanate sanojanna samana sam samana mant samana mana samanaitt mana sam cittamaitt matray manaitt matramabhi maḥ traye va sam juhomaā h h h hā ā ā āāāāā dev devāāāāāāāāāāāāāāāā dev dev dev dev dev dev dev dev dev dev dev dev dev dev dev dev

모여라, 함께 이야기하라: 고대 신들이 만장일치로 약속된 자리에 앉았듯이, 너희 모두의 마음이 일치하도록 하라.

장소는 평범하고, 집회도 흔하고, 마음도 흔하고, 그래서 그들의 생각이 일치합니다.

공통의 목적을 당신 앞에 두고 당신의 일반적인 의무를 가지고 숭배합니다.

하나, 둘, 하나가 되어 하나가 되어라.모두가 행복하게 동의할 수 있는 모든 사람들의 생각이 하나가 된다.

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Uddhava Gita는 영성에 관심이 있는 사람은 특정 교리를 지지하는 단일한 사람보다는 다양한 그룹의 숙련된 실천가들의 관점을 배워야 한다고 명시하고 있다.

비록 절대 진리는 하나다 다양한 현자와 경전들이 많은 다른 방법들의 여호와를 표현하고 있다.이런 이유로, 야심이 있는 영적인 의사, 단지에서를 듣는 것보다는 무수한 정신적 상사들의 관점을 배우는 게 나을 거야.

— Uddhava 기타, 3:21

반대로, 바가바드 기타 그것에 대해:경고한다.

यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम्।

अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम्

하지만 그것은 맹목적으로 하나의 생각은 모든, 논리, 진실이나 식견이 없이도, 어둠에서 비롯된다 고집한다

— 바가바드 기타, 18:22

그것은 또한 영적인 습관들의 다양한:사실이라고.

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्।

मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः

ye yatha ma's tathaiva bhajam mama vartma manuvarta manu'rtha sarvaaa.

사람들이 나에게 다가오면, 나는 그들을 받는다.모든 길은 나에게로 통한다.

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이슬람

Crescent symbol.
이슬람 세계를 가장 널리 대표하는 초승달.

이슬람을 인도하는 주요 출처, 코란과 순나는 개인의 [31][32]신념을 실천할 수 있는 기본권을 촉진하는 것으로 해석될 수 있다.하지만, 비록 대다수의 이슬람 학자들과 역사적 증거들이 상대적인 관용의 맥락에서 다원주의를 지지하면서 종교에서 강요를 하지 않겠다는 이슬람의 헌신을 드러내고 있지만, 이슬람 내에서의 종교적 다원주의의 수용은 여전히 활발한 논쟁의 주제이다.다원주의 오리엔탈리스트인 하메드 카젬자데는 오늘날 우리의 문화적 절대주의는 정의와 반파괴 제국주의의 이중 압력과 놀랍도록 강한 반론적인 도전으로 이슬람교도들의 심리를 변화시켜 다원주의 [4]정체성을 갖게 하고 있다고 주장한다.그리고 그는 초기 이슬람 문명에서 다른 종교에 대한 이슬람 메신저의 정책 방식을 강조한다.

몇몇 수라에서, 쿠란은 이슬람교도들에게 이슬람에 대한 확고한 태도를 유지하고, 다른 종교와 불신자들의 헛된 욕망에 굴복하지 말 것을 요구한다.이 구절들은 종교에서 다원주의를 암시하는 것으로 해석되어 왔다.를 들어 Surah Al-Maidah 47~49절에 다음과 같이 기술되어 있다.

하나님이 계시한 것을 보고 복음서 백성들을 판단하게 하라.만약 누군가가 알라신이 계시한 것을 보고 판단하지 못한다면, 그들은 반항하는 자들과 다를 바 없다.우리가 진리로 성경을 너에게 보냈으니, 그 이전에 있었던 성경을 확인하고 안전하게 지키라. 그러므로 하나님이 계시한 것을 보고 그들을 판단하되, 진리에서 벗어나 그들의 헛된 욕망을 따르지 말라.우리는 너희 각자에게 법과 열린 길을 규정했다.하나님이 원하셨다면 너희를 독신으로 만들었을 것이다. 그러나 그분의 계획은 너희에게 주신 것을 시험하는 것이다. 그러므로 모든 미덕의 경주에서처럼 노력하라.너희 모두의 목표는 하나님께 있는 것이다. 그분께서 너희가 논쟁하는 일의 진실을 너희에게 보여 주실 것이다. 그리고 이것이 곧 하나님의 명령이다.하나님이 계시한 것으로 그들을 판단하고 그들의 헛된 욕망을 따르지 말라. 그러나 그들이 하나님이 너에게 계시한 어떤 것에서도 너를 현혹하지 않도록 조심하라.만약 그들이 외면한다면, 그들의 죄 중 일부는 그들을 벌하는 것이 알라의 목적이라는 것을 확신하라.그리고 사실 대부분의 남자들은 반항적이다.(구란 5:47~49)

수라 알 앙카부트 45절~47절 상태:

영감으로 계시된 성서를 낭독하고 정기적으로 기도하라.기도는 수치스럽고 부정한 행위를 자제하고 하나님을 염원하는 것은 의심할 여지 없이 인생에서 가장 위대한 것이다.그리고 알라는 너희가 하는 일을 알고 있다.그러므로 성서의 백성들과 논쟁하지 말라. 그러나 우리는 우리에게 내려진 계시와 너희에게 내려진 것을 믿는다. 우리의 신과 너희의 신은 하나이며 우리는 이슬람에 복종한다.이렇게 해서 우리가 너에게 성서를 계시했노라그래서 성서의 백성들과 이교도 아랍인들 또한 그것을 믿고 있습니다.그리고 불신자 외에는 아무도 우리의 계시를 거부하지 않습니다.(구란 29:45~47)

Surah Al-E-Imran 62절부터 66절까지는 다음과 같이 기술되어 있다.

다음은 실제 계정입니다.알라 외에는 신이 없다.알라는 실로 권능과 지혜로 충만하신 분이다.그러나 그들이 되돌아간다면, 알라께서는 나쁜 짓을 하는 자들에 대해 충분히 알고 계실 것이다.말하라 성서의 사람들아! 우리와 너희 사이에 공통의 용어가 있다. 우리는 알라 외에 다른 것을 숭배하지 않고, 그와 함께 하지 않으며, 우리 사이에서 알라 외에 주님과 후원자를 세우지 않는다.만약 그들이 되돌아간다면, "우리는 적어도 알라신의 뜻에 복종하는 무슬림임을 증명하라.이 책의 사람들아!율법과 복음이 아브라함 뒤에까지 계시되지 않았는데 왜 아브라함에 대해 논쟁합니까?이해 못 하겠나?아, 당신들은 알고 있는 일에도 논쟁에 빠진 사람들입니다. 그런데 왜 당신들은 알지 못하는 일에도 논쟁을 합니까?아는 사람은 알라, 모르는 사람은 너희다! (구란 3:62~66)

Surah Al-Kafiroon 1절부터 6절까지의 상태:

말하라 믿음을 거부하는 자들아!나는 너희가 숭배하는 것을 숭배하지 않으며, 내가 숭배하는 것을 숭배하지도 않는다.너희가 숭배하던 것을 나는 숭배하지 않을 것이며, 내가 숭배하는 것을 너희가 숭배하지 않을 것이다.당신에겐 당신의 길이 되고, 내게는 나의 길이 됩니다.(규란 109:1~6)

코란의 몇몇 구절들은 이슬람이 종교적 다원주의를 거부한다고 말한다.예를 들어, 수라 알-타우바 1절부터 5절까지는 무슬림에게 이교도들을 죽이라고 명령하는 것처럼 보인다(9.5절에서는 '검시'[32]라고 불린다).

너희가 서로 동맹을 맺은 이교도들에 대한 면책의 선언이다.그러면 너희는 온 땅을 뒤지고 나아가라. 그러나 너희는 하나님을 좌절시킬 수 없으나 하나님께서는 그를 거역하는 자들을 수치로 덮으리라.그리고 대 순례의 날에 모인 사람들에게 알라와 그분의 사신이 이교도들에 대한 의무를 해제한다는 것을 알려드립니다.너희가 회개하면 너희에게 복이 될 것이다. 그러나 너희가 외면하면 하나님을 좌절시킬 수 없다는 것을 알라.믿음을 배반하는 자에게는 가혹한 형벌을 선포하라.그러나 금지된 달이 지났을 때, 이교도들을 발견하는 곳마다 싸워서 죽여라. 그들을 붙잡고, 그들을 괴롭히고, 전쟁의 모든 계략에서 그들을 기다리라. 그러나 그들이 회개하고, 정기적으로 기도하고, 정기적으로 자선을 베풀면, 그들을 위해 길을 열어라. 하나님은 관용과 자비를 베푸신다.(큐란 9:1-5)

그러나 이 구절은 [33]설명되었다.

아랍인들이 전쟁을 하지 않겠다고 서약했던 3개월 동안 교전은 동결되었다.예언자 무함마드는 전투원들이 무슬림 대열에 합류하도록 격려하거나, 만약 그들이 원한다면, 무슬림 지배 아래 있던 지역을 떠나도록 격려하기 위해 이 기간을 사용하도록 영감을 받았습니다; 하지만 만약 그들이 교전을 재개한다면, 무슬림들은 승리할 때까지 반격할 것입니다.이러한 전쟁의 맥락에서도 이 시는 자비와 용서의 신성한 속성을 강조하는 것으로 끝나게 된다는 점에 영감을 받는다.교전을 최소화하기 위해, 코란은 이슬람교도들에게 피난처를 찾는 누구든, 심지어 적에게도 망명을 허용하라고 명령했다.망명은 기사도의 관습에 따라 허가될 것이다; 그 사람은 코란의 메시지를 듣지만 그 메시지를 받아들이도록 강요당하지는 않을 것이다.그 후에는 종교에 관계없이 안전한 곳으로 안내된다. (9:6)

버나드 루이스는 이슬람 문화, 샤리아 법, 지하드, 그리고 현대 테러 현상에 대한 그의 결론 중 일부를 그의 저서 이슬람에서 제시한다. 종교와 사람들.[34]그는 지하드에 대해 분명한 "종교적 의무"라고 쓰고 있지만, 테러 활동에 종사하는 사람들이 자신들의 종교를 더 잘 알지 못하는 것은 "안타깝다"고 말한다.

무슬림 전사들은 먼저 공격하지 않는 한 여성, 어린이, 노인을 죽이지 말 것, 포로를 고문하거나 학대하지 말 것, 휴전 후 교전 재개에 대한 공정한 경고와 합의를 존중하라는 명령을 받는다.고전 법학자들은 오늘날 우리가 테러라고 부르는 것에 대해 어떠한 승인이나 정당성을 제공한 적이 없다.또한 [35]오늘날 행해지고 있는 테러리즘의 사용 증거도 실제로 없다.

수라 알-타우바에서 29절은 이슬람교도들에게 기독교와 유대인을 포함한 이슬람을 믿지 않는 모든 사람들과 싸우도록 요구하고 있다. 그들이 기꺼이 복종하며 세금인 지지야를 지불할 때까지 말이다.

알라나 최후의 날을 믿지 않는 자들과 싸우라. 알라나 그의 선지자가 금지한 것을 지키지 않는 자들과 싸우라. 그들이 성서의 사람들일지라도 진리의 종교를 인정하지 않는 자들과 싸우라. 그들이 기꺼이 복종하며 지자에게 돈을 지불하고 스스로를 굴복시킬 때까지 말이다.(규란 9:29)

일부 사람들은 9장 29절부터 이슬람교도들이 돈을 낼 때까지 모든 비이슬람교도들을 공격하라는 명령을 받았다고 결론지었지만 샤이크 잘랄 아부알루브는 다음과 같이 쓰고 있다.

이 아야트(쿠라어 구절)는 성경의 사람들에 맞서 싸워야 할 필요성을 강조하지만, 어떤 조건하에서?우리는 이전에 이슬람 국가가 이슬람에 적대적이지 않은 비이슬람교도들을 공격하거나 이슬람교도들을 억압하지 않는, 무력으로 종교를 개종시키려는, 그들을 그들의 땅에서 쫓아내거나 그들과 전쟁을 하거나 그들에 대한 공격에 대비하는 것이 허용되지 않는다는 사실을 확립했습니다.하지만, 만약 이러한 범죄들 중 하나가 일어난다면, 이슬람교도들은 그들 자신을 방어하고 그들의 종교를 보호하는 것이 허용된다.이슬람교도들은 그들과 평화협정을 맺은 비이슬람교도나 이슬람 국가의 보호 아래 사는 비이슬람교도들을 공격하는 것이 허용되지 않는다.

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수라 알-니사에서는 89절이 배교자들을 죽이라고 쓰여 있는 것처럼 잘못 인용되었다.사실, 그것은 이슬람교도들에게 억압이나 박해를 행하거나 [citation needed]이슬람교도들을 공격하는 자들과 싸우라고 명령할 뿐이다.

왜 위선자들에 대해 두 당으로 나뉘어야 합니까?알라는 그들의 행위로 그들을 화나게 했다.너희는 알라신이 길에서 버린 자들을 인도하겠느냐?알라신이 길을 버린 자들에게는 결코 길을 찾지 못할 것이다.그들은 그들이 하는 것과 같이 신앙을 배척하고 그들과 같은 지위에 있기를 바랄 뿐입니다. 그러므로 그들이 하나님의 길에서 악한 영역을 버릴 때까지 그들의 지위에서 친구를 데려가지 마십시오.그러나 그들이 다시 원한을 품게 되면 그들을 붙잡고 그들이 발견되는 곳이면 죽여라. 그리고 그들의 동료나 구원자를 그들의 대열에서 데려가지 말라.단, 당신과 당신 사이에 조약이 체결되어 있는 자나, 당신과 싸우는 것을 억제하고 마음을 담아 당신에게 접근하는 자나, 동족과 싸우는 것을 억제하는 자 등은 제외한다.하나님이 원하셨다면, 그분께서 그들에게 너를 지배할 힘을 주셨을 것이고, 그들은 너를 위해 싸웠을 것이다. 그러므로 그들이 너에게서 물러났지만 싸우지 않고 너에게 평화를 준다면, 하나님은 너를 위해 길을 열어주지 않으셨다.그대는 그들 백성들과 마찬가지로 그대들의 신뢰를 얻고자 하는 자들을 발견할 것이다.그들이 유혹에 빠질 때마다 그들은 그 유혹에 굴복한다.그들이 당신에게서 손을 떼지 않고 평화를 보장하지 않는다면, 그들을 붙잡아 그들이 손에 잡히는 곳이라면, 그들을 죽여라.그들의 경우, 우리는 당신에게 분명한 증거를 제공했노라.그들에 대한 비난(Quran 4:88~91)


수피즘

수피족은 특정 시점에 이슬람 내에서 난해한 신비주의 전통을 실천한 사람들이었다.수피교는 수피교의 거장, 피르(수피교), 가짜 또는 왈리에 의해 사람들의 언어로 정의되며, 다양한 철학, 신학, 이데올로기, 종교(예: 기독교, 유대교, 이교, 플라톤교, 조로아스터교, 불교, 힌두교, 시크교 등)를 통합한다.유명한 수피 거장으로는 루미, 샤딜리, 셰이크 파리드, 불레 샤, 후사인, 샴 타브리지, 와리스 샤, 가자리, 미안 미르, 니샤푸르 아타르, 아미르 쿠스로, 살림 치쉬티 등이 있다.수피 리스트에서 더 많은 유명한 수피들을 만나보세요.수피족은 많은 사람들에게 평화, 관용, 평등, 다원주의, 모두를 향한 사랑과 증오, 인도주의자, 철학자, 심리학자 등의 메시지를 담은 신성한 계시를 가지고 있다고 여겨졌다.많은 사람들이 세상을 바꾸고, 자신을 바꾸고 싶으면 세상을 바꿀 수 있다는 가르침을 받았다.수피 시인, 철학자, 신학자들의 견해는 현대 학계의 여러 형태와 다른 종교의 철학자들에게 영감을 주었다.시각장애인과 코끼리를 참조하십시오.하지만 의심할 여지 없이, 세상을 받아들인 가장 영향력 있는 수피 학자는 잘랄루딘 무함마드 루미이다.그는 서기 1207년 아프가니스탄 북부 지방에서 태어났지만 [36]몽골의 아프가니스탄 침공 이후 터키로 피난처를 찾아야 했다.루미는 시와 가르침을 통해 종교간의 조화를 전파했다.그는 다른 종교를 가진 사람들을 위해 단결하는 역할을 했고 그의 추종자 중에는 무슬림, 기독교인, 유대인이 있었다.오늘날에도 루미의 인기는 수피 무슬림 공동체 내에서 사라지지 않고 그의 평화와 화합의 메시지는 종교적, 지리적 경계를 초월한다.

Rumi는 다음과 같이 말합니다.

나는 신을 찾았다.절에 갔는데 거기서 그를 못 찾았어요그리고 교회에 갔는데 거기서 그를 찾을 수가 없었어요.그리고 모스크에 갔는데 거기서 그를 못 찾았어요그리고 마침내 내 마음을 들여다보니 그가 거기 있었어

Rumi는 다음과 같이 말합니다.

신에게 가는 길은 몇 개야?지구상의 영혼만큼이나 신으로 가는 길도 많다.

Rumi는 다음과 같이 말합니다.

진정한 연인은 어떤 종교도 따르지 않습니다. 확실히 하세요.사랑의 종교에는 불손함이나 믿음이 없기 때문이다.사랑에 빠지면 몸도 마음도 마음도 영혼도 존재하지 않는다.이렇게 되고 사랑에 빠지면 다시는 헤어지지 않을 거야.

아마디야

아마디스는 세계 종교의 많은 창시자들이 신으로부터 왔고, 그들은 모두 신의 가르침과 지도를 모든 사람들에게 가져다 주었다고 인정한다.코란에 대한 아마디야의 이해에 따르면, 인류 역사상 모든 국가는 코란에 명시된 바와 같이 예언자를 보내왔다.그리고 모든 사람들을 위한 가이드가 있습니다.코란에는 이슬람의 창시자인 24명의 예언자만 언급돼 있지만 무함마드는 세계가 12만4000명의 예언자를 봤다고 말한다.따라서 코란에서 언급된 예언자들 외에 아마디스는 신학 연구의 지원을 받아 중국 종교의 창시자인 크리슈나 부처도 신으로 임명된 개인으로 인정한다.

아마디야 무슬림 공동체의 제2의 칼리파툴 마이쉬는 다음과 같이 쓰고 있다.이 가르침에 따르면 역사상 어느 시대나 세계 어느 곳에서도 신의 경고자, 스승, 예언자가 없는 사람은 단 한 명도 없었다.코란에 따르면 예언자들은 항상 그리고 모든 나라에 존재해 왔다.인도, 중국, 러시아, 아프가니스탄, 아프리카 일부, 유럽, 미국 등 모두 코란에서 가르친 신의 인도 이론에 따라 예언자가 있었다.그러므로, 무슬림들은 다른 민족이나 다른 나라의 예언자들에 대해 들을 때, 그것을 부정하지 않는다.그들은 그들을 거짓말쟁이로 낙인찍지 않는다.이슬람교도들은 다른 민족이 그들의 선생님을 가지고 있다고 믿는다.만약 다른 민족이 예언자, 책, 법을 가지고 있다면,[37] 이는 이슬람에 아무런 어려움이 되지 않습니다."

아마디야 무슬림 공동체의 설립자인 미르자 굴람 아마드는 그의 저서 평화의 메시지에서 "우리 신은 한 민족과 다른 민족을 차별한 적이 없다.이는 아랍 페르시아 시리아 중국 일본 유럽 미국 [38]등지에 거주하는 인종에게도 주어진 잠재력과 능력(예언)이 모두 부여됐음을 보여준다.

현대에서는

종교적 다원주의는 현대 이슬람 국가들에서 논쟁의 대상이다.23개 이슬람 국가에는 2014년 현재 법을 제정하고 있으며, 이는 이슬람교도들이 이슬람을 떠나거나 다른 [39][40][41]종교로 개종하는 을 사형이나 감옥으로 처벌할 수 있도록 하고 있다.알제리와 같은 이슬람 국가에서는 이슬람교도를 다른 [42]종교로 개종시키는 것을 불법으로 규정하고 있다.사우디 아라비아와 몇몇 이슬람 국가들은 [5]소수 민족을 포함한 모든 사람들에 의해 국내 어디에든 기독교 교회, 유대교 회당, 힌두 사원, 불교 사탑을 건설하는 것을 금지하는 엄격한 법을 가지고 있다.동남아시아의 브루나이는 2013년 이슬람에서 다른 [39]종교로 개종한 무슬림에 대해 사형을 규정하는 샤리아법을 채택했다.다른 이슬람 학자들은 샤리아가 이슬람교도가 다수인 국가에서 비이슬람 소수 민족이 종교의 자유를 누리는 것을 허용하지 않는다고 주장하지만,[43][44][45] 다른 학자들은 동의하지 않는다.

자이나교

아네칸타바다는 상대 다원주의의 원리이며, 자이나교의 기본 원리 중 하나이다.이 관점에서는, 진실 또는 현실은 다른 관점으로 다르게 인식되며, 어떤 하나의 관점도 완전한 [46][47]진실은 아니다.자인 교리는 사물이 무한한 존재와 특성을 가지고 있으며 인간의 태생적 한계로 인해 사물의 모든 측면과 표현에서 완전히 인식될 수 없다고 말한다.오직 케발린, 즉 전지전능한 존재만이 사물의 모든 측면과 징후를 이해할 수 있고, 다른 모든 것들은 그것의 [48]일부만을 알 수 있다.따라서, 어느 누구도 절대적 진실을 대변한다고 주장할 수 없습니다. 단지 상대적인 진실일 뿐입니다.Jains는 절대적 진실을 선언하려는 모든 시도를 Andhgajnyaya 또는 "맹인과 코끼리의 막심"과 비교한다. 모든 맹인들은 코끼리의 진짜 모습을 설명한다고 주장하지만 그들의 좁은 시각 [49]때문에 부분적으로만 성공할 수 있었다.Jains에게, 시각장애인들의 문제는 그들이 코끼리의 진짜 모습을 설명한다고 주장하는 것이 아니다; 문제는 다른 모든 주장들을 배제하고 그렇게 하는 것이다.절대적 진실은 다면적이기 때문에 다른 진실을 배제하는 것은 [50]에칸타의 오류를 범하는 것이다.타인의 진실에 대한 개방은 자이나교가 종교적 다원주의를 구현하는 한 방법이다.

시크교

시크교의 구루들은 "많은 길"의 메시지를 전파하여 하나의 신으로 이끌었고 정의의 길을 걷는 모든 영혼들에게 궁극적인 구원을 가져다 주었다.그들은 모든 신앙의 지지자들이, 선하고 선한 행실을 행하고 주님을 기억함으로써, 분명히 구원을 얻을 수 있다는 견해를 지지해 왔다.시크교도들은 그들의 예언자들과 지도자들의 가르침을 생각하고 실천하면서, 모든 선도적인 믿음을 영적인 깨달음을 얻기 위한 가능한 수단으로 받아들이라고 한다.시크교는 힌두교뿐만 아니라 수피교와도 많은 상호작용을 했고, 그들에게 영향을 미쳤고 영향을 받았다.

시크교의 성서인 스리 구루 그란트 사힙에는 다음과 같이 쓰여 있다.

베다, 성경, 코란이 거짓이라고 말하지 마세요.그들을 고려하지 않는 사람들은 거짓이다.

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그 외:

어떤 이는 주님을 "람, 람"이라고 부르고 어떤 이는 "쿠다"라고 부른다.어떤 이들은 신을 "구사인"으로 섬기고, 다른 이들은 "알라"로 섬긴다.그는 대의명분이고 관대하다.그는 우리에게 은혜와 자비를 퍼부었다.어떤 순례자들은 신성한 성지에서 목욕을 하고, 다른 순례자들은 메카로 하지에 간다.어떤 사람들은 예배하는 반면, 어떤 사람들은 기도하면서 머리를 숙인다.일부는 베다를 읽고 일부는 코란을 읽는다.어떤 사람들은 파란색 예복을 입고, 어떤 사람들은 하얀색을 입는다.어떤 사람들은 스스로를 무슬림이라고 부르고, 어떤 사람들은 힌두교라고 부른다.천국을 동경하는 사람도 있고, 천국을 동경하는 사람도 있다.신의 뜻의 후캄을 깨달은 나낙은 주군의 비밀을 알고 있다고 말합니다.(스리구루 그란스사히브 페이지:885)[52]

모든 영적인 길이 하나에게 인도된다는 것을 아는 자는 해방될 것이다.거짓말을 하는 자는 지옥에 떨어져 불타버릴 것이다.세상에서 가장 축복받고 성스러운 사람은 진리에 심취한 사람들이다.[53]

초, 분, 시, 일, 주, 월, 그리고 다양한 계절은 하나의 태양에서 유래한다; 오나낙, 마찬가지로 많은 형태는 창조주로부터 유래한다. (구루그란스사힙 12,13페이지)

구루그란트사히브는 또 힌두교로 믿어진 바가트 남데브와 바가트 카비르는 모두 시크교가 정착하기 에 태어났지만 분명히 시크교가 아니었다고 말한다.이는 "다른 신앙의 피플"이 신과 함께할 수 있다는 구루의 말을 사실로 부각시키고 보강하는 동시에 시크교가 해방의 배타적 길이 아님을 나타낸다.

또한 Guru Granth Sahib은 다음과 같이 말합니다.

먼저 알라(신)가 빛을 창조하시고, 그 창조력으로 모든 인간을 창조하셨습니다.하나의 빛으로 온 우주가 부풀어올랐다.그럼 누가 좋고, 누가 나쁜가요?1개

다시 구루그란츠사힙지에는 다음과 같은 구절이 있다.

프린터의 Naam Dayv와 직공 Kabeer는 완벽한 구루를 통해 구원을 얻었습니다.신을 알고 그의 샤바드('말')를 아는 사람은 자존심과 계급의식을 잃는다.[55]

그들의 성서에 언급된 15명의 시크 바가트인들은 대부분 비시크교도들이었고 힌두교와 무슬림 신앙에 속했는데, 힌두교는 이 지역에서 가장 널리 퍼져 있는 종교였다.

시크교의 다원적 대화는 나코이 힌두교 나코이 무살만이라는 단어를 깨달은 후 시크교 구루 나나크의 창시자로부터 시작되었다. "힌두교는 없다, 무슬림은 없다."그는 종교적인 라벨은 아무런 가치가 없으며 우리가 종교적으로 우리라고 부르는 것은 앞으로 심판받을 인간의 행위라는 것을 인식했다.

시크교도들종교대화의 열렬한 지지자로 여겨져 왔고, 그들의 믿음을 실천할 다른 사람들의 권리를 받아들일 뿐만 아니라 과거에 다른 사람들을 위해 이 권리를 지키기 위해 싸웠고 그들의 목숨을 버렸습니다; 카슈미르인들팬디트의 간청으로, 티라노 모굴 제국에 맞서 싸우기로 동의했습니다.(그것은 그들이 이슬람으로 개종하도록 강요했다) 그들이 그의 종교와는 다른 그들의 종교를 실천할 자유를 얻을 수 있도록 하기 위해서였다.

종교적 다원주의와 인간 봉사의 직업

종교적 다원주의의 개념은 심리학, 사회사업, 의학, 간호 등 다양한 신앙 [56][57][58]전통을 가진 고객과 교류할 수 있는 인간 서비스 직업과도 관련이 있다.예를 들어, 심리학자 케네스 파가멘트[56] 그가 거부주의자, 배타주의자, 구성주의자, 그리고 다원주의자라고 부르는 의뢰인의 종교와 영적 믿음에 대한 네 가지 가능한 입장을 설명했습니다.구성주의적 입장과는 달리 다원주의적 입장은 다음과 같다.

…종교적 또는 영적 절대적 현실의 존재를 인식하지만 이를 향한 다양한 해석과 경로를 허용합니다."신의 산 위로 올라가는" 단 하나의 길이 있다고 주장하는 배타주의자와는 대조적으로, 다원주의자들은 많은 길이 타당하다고 인정한다.비록 배타주의자와 다원론자 모두 종교적 또는 정신적 현실의 존재에 동의할 수 있지만, 다원론자는 이 현실이 다른 문화와 다른 방식으로 다른 사람들에 의해 표현된다는 것을 인식한다.인간은 죽거나 제한적이기 때문에, 하나의 인간 종교 체제는 종교적 또는 영적인 절대적 현실을 모두 포괄할 수 없다.[57] (167페이지)

중요한 것은, "다원적 치료사는 다른 종교적 신념을 가진 의뢰인의 신념을 높이 평가하면서 개인적인 종교적 신념을 가질 수 있다.다원론자는 상담원과 의뢰인 사이에 종교적 가치의 차이가 있을 수 있고 앞으로도 치료에 악영향을 미치지 않고 존재할 것이라고 인식한다.(p.168).[57]"종교 문제를 상담에서 논의해야 하는가?"와 같은 몇 가지 주요 이슈에 대한 이러한 네 가지 도움의 방향이 암시하는 입장도 표 형식으로 제시되었다(362, 표 12.1).[56]

종교 직업인 성직자직은 다원주의와 다원적 입장의 타당성도 다루어야 한다.예를 들어, 프리버그는 다음과 같이 주장한다: "이민자와 종교 신봉자의 인구가 증가하고 있으며, 북미에서 이전에 볼 수 없었던 종교와 다양성을 영적 보살핌은 진지하게 받아들여야 한다.주민의 정신적, 종교적 역사와 오리엔테이션에 대한 최고의 존경이 필수적입니다." (p.182).[58]

회의론

일관되지 않은 폭로로 인한 논쟁

일관되지 않은 폭로로 인한 논쟁은 폭로가 서로 일치하지 않기 때문에 종교를 선택할 수 없고 어떤 종교도 [59]진실일 수 없다는 것을 보여주기 위한 논쟁이다.그 주장은 특히 볼테르의 캔디드철학사전에 등장한다.파스칼의 내기에 대한 답변으로, 기독교나 다른 종교에서 신의 존재에 대한 증거가 무엇이든 간에, "이맘도 같은 방식으로 [60][61]추론할 수 있다"는 데니스 디데로트의 진술에서도 드러난다.또한 파스칼의 내기에 대해 J.L 맥키는 "단독 구원을 찾아야 하는 교회는 반드시 로마 교회가 아니라 아나밥티스트, 모르몬교도, 무슬림 수니파, 칼리 또는 오딘의 신도들의 교회일 것이다."[62]라고 말했다.

「 」를 참조해 주세요.

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읽고 추가

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외부 링크

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기독교

힌두교

  • 마하트마 간디의 손녀 엘라 간디가 종교적 다원주의에 대해 이야기하는 빅픽처 TV 비디오

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