인도의 불교 역사

History of Buddhism in India
마디아프라데시 주 산치에 위치한 산치의 대탑은 인도의 불교 사원이다.
유네스코 세계문화유산인 마하보디 사원은 주 부처의 생애, 특히 계몽과 관련된 4대 성지 중 하나이다.최초의 사원은 기원전 3세기 인도 아소카 천황에 의해 건설되었으며, 현재의 사원은 서기 5세기에서 6세기 사이에 지어졌다.그것은 굽타 [1]시대 후기부터 여전히 인도에 서 있는 완전히 벽돌로 지어진 최초의 불교 사원 중 하나이다.
안드라프라데시주 비사하파남의 아나카팔레 인근 보쟈나콘다의 암각화 불상.
사르나트의 다멕 스투파 유적지 근처의 고대 불교 사원.
엘로라에 있는 불교 동굴 중 하나에서 푸자를 하는 신도들.

불교는 고대 인도의 종교로, 고대 마가다 왕국(현재의 인도 비하르)과 그 주변에서 생겨났으며, 불교에서는 그 이전에 다른 부처가 있었다고 하지만, "깨어난 부처"[3]로 여겨졌던 고타마[note 1] 부처의 가르침에 바탕을 두고 있다.불교는 부처의 생전부터 마가다 외곽으로 퍼져나갔다.

불교계 마우리아 황제 아소카의 통치 기간 동안 불교계는 두 갈래로 나뉘었다: 마하사히카와 스하비라바다는 각각 인도 전역에 퍼져 수많은 하위 종파로 [4]나뉘었다.현대에는 두 개의 주요 불교 분파가 존재한다: 스리랑카와 동남아시아의 테라바다와 히말라야 산맥과 동아시아의 마하야나.불교 전통인 바지랴나는 때때로 대승불교의 일부로 분류되기도 하지만, 일부 학자들은 완전히 다른 [5]분파로 간주한다.

독특하고 조직적인 종교로서의 불교의 관습은 AD 7세기 경 굽타 제국 이후 영향력을 잃었고, 그것을 지탱하는 마지막 큰 국가인 팔라 제국이 12세기에 무너졌다.12세기 말에는 히말라야 지역과 남부 인도의 고립된 잔재들을 제외하고는 대부분 사라졌다.그러나 19세기 이후 현대 불교 부흥에는 마하보디회, 비파사나 운동, B R 암베드카르가 주도한 달릿 불교 운동이 포함되어 있다.1950년 중국의 티베트 합병 이후 티베트 디아스포라와 티베트 망명 정부가 인도에 도착하면서 티베트 불교도 성장해왔다.2011년 인구 조사에 따르면 인도에는 840만 명의 불교 신자가 있다. (전체 인구의 0.70%)

★★★

주요 기사 : 고타마 붓다

부처는 수도다나라는 샤키아 공화국의 카필바투 족장에게서 태어났다.그는 극단적인 금욕주의와 유일한 집중 명상을 비난하며 특정한 방식으로 스라마나 관행을 이용했다.대신 그는 자기 방종과 자기 모독의 극단 사이에서 자기 절제력과 동정심이 핵심 요소인 중도 노선을 전파했다.

팔리 캐논과 아가마에 기록된 대로, 싯다르타 고타마는 현재 인도 보드가야의 보디나무로 알려진 피팔나무 아래에 앉아 깨어났다고 한다.고타마는 스스로를 "사라진" 타타가타라고 불렀고, 발전하는 전통은 나중에 그를 "완벽하게 스스로 깨어난 자"인 삼약삼부다로 여겼다.전설에 따르면, 그는 마가다의 통치자, 빔비사라 황제에게서 후원을 찾았다.황제는 불교를 개인적인 신앙으로 받아들였고 많은 불교 "비하라"의 설립을 허락했다.이것은 결국 지역 전체의 이름을 [6]비하르로 바꾸게 되었다.

전통에 따르면, 북부 인도의 바라나시 근처에 있는 사르나트의 사슴 공원에서 부처는 이전에 해방을 요구했던 다섯 명의 동료들에게 그의 첫 설교를 함으로써 달마의 바퀴를 움직이기 시작했다.그들은 부처와 함께 불교 승려들의 모임인 첫 번째 사가를 형성했고, 따라서 삼보석(부처, 달마, 상하)의 첫 번째 형성이 완성되었다.

여생 동안, 부처는 북인도의 갠지트 평원과 다른 지역을 여행했다고 한다.

부처는 인도 [7][8]우타르 프라데시 주의 쿠시나가르에서 사망했다.현대 역사학자들은 그가 80세의 나이로 사망한 시기를 불교 전통에서 수십 년 늦은 기원전 400년 전후로 보고 있다.

영어로 불교 신자라고 불리는 불교 신자들은 자신들을 사우가타라고 [9]불렀다.고대 [10][11]인도의 다른 용어로는 Sakyans 또는 Sakyabhiksu가 있었다.석가푸토는 아리야사바코와[12] 진아푸토와 [13]더불어 불교 신자들이 사용하는 또 다른 용어였다.불교학자 도날드 S. Lopez는 그들이 또한 Bauddha라는 [14]용어를 사용했다고 말한다.5세기 아잔타 동굴에 대한 그의 토론에서, 학자 리처드 코헨은 보다는 그곳에서 입증되지 않았고, 때때로 [15]형용사로 사용되는 것을 제외하고는 외부인들이 불교를 묘사하기 위해 사용되었다고 말한다.

★★★★★★

불교

라지르에 있는 사타판니 동굴은 제1차 불교 평의회가 열린 장소였다.
산치 스탑으로 가는 북쪽 관문입니다.
라마테어담의 구루바크툴라콘다 불교의 몬스터리 유적

부처는 어떤 후계자도 임명하지 않았고, 그가 남긴 지시에 따라 그의 추종자들에게 해방을 위해 노력할 것을 요청했습니다.부처의 가르침은 구전에만 있었다.상하는 불교 교의와 실천에 대한 합의를 이끌어내기 위해 많은 불교 회의를 열었다.

  1. 부처의 제자인 마하카야파는 라자그샤에서 열린 첫 번째 불교 회의를 주재했다.그것의 목적은 부처의 실제 가르침과 수도원 규율에 대해 암송하고 동의하는 것이었다.이 협의회는 허구라고 생각하는 [16]학자도 있다.
  2. 제2차 불교 평의회는 Vaiāarlī에서 열렸다고 한다.그 목적은 돈의 사용, 팜 와인의 음주와 같은 의심스러운 수도원 관행을 다루는 것이었다; 의회는 이러한 관행을 불법으로 선언했다.
  3. 흔히 제3차 불교회의라고 불리는 것은 파알리푸트라에서 열렸고 기원전 3세기에 아오카 천황에 의해 불려졌다고 전해진다.승려 Moggaliputta Tissa에 의해 조직된 이 행사는 왕실 후원 때문에 수도회에 가입한 많은 승려들을 제거하기 위해 열렸다.현재 대부분의 학자들은 이 협의회가 독점적으로 테라바다에 있었고, 이 시기에 여러 나라에 선교사를 파견한 것은 그것과 무관하다고 믿고 있다.
  4. 흔히 제4차 불교회의라고 불리는 것은 카슈미르에서 카니시카 황제의 후원으로 열렸다고 믿지만, 고 라모테 몬세뇨르 교수는 이것이 [17]허구라고 생각했다.그것은 일반적으로 사르바스티바다 학파의 평의회였던 것으로 여겨진다.

불교

주요 기사: 초기 불교 학교

초기 불교 종파들은 부처님이 돌아가신 후 처음 몇 세기 (기원전 5세기)에 종파 이전의 불교가 분열된 다양한 종파였다.가장 초기의 분열은 다수파인 마샤히카와 소수파인 스타비라바다 사이의 분열이었다.일부 현존하는 불교 전통은 초기 불교 학교의 비나야를 따른다.

다르마굽타카족은 불교를 인도 밖, 아프가니스탄, 중앙아시아, 중국 등지로 전파하기 위해 다른 어떤 종파보다 많은 노력을 기울였고,[18] 큰 성공을 거두었다.그래서 중국에서 불교를 받아들인 대부분의 나라에서도 비쿠스와 비쿠슈에 대한 다마굽타카 비나야와 서품 계보를 채택했다.

중국 불교의 초기 기간 동안 중요한 것으로 인식되고 연구된 인도의 불교 종파는 다르마굽타카스, 마차사카스,[19] 카차야스, 사르바스티바딘, 마차사카였다.중국 불교 경전에 보존된 완전한 비나야는 마샤사카 비나야(T. 1421), 마하시카 비나야(T. 1425), 다르마굽타카 비나야(T. 1428), 사르바스타다 비나야(T. 1435), 물라사르바스타바이다 비나야(Musharsaka Vinaya Vinaya)를 포함합니다.또한 아가마스(수트라 피사카), 완전한 사르바스티바다 압히다르마 피사카, 그리고 초기 불교 학교의 많은 다른 문서들도 보존되어 있다.

인도의 초기 불교 학교들은 종종 불교 수행 방식을 여러 개의 "차량"으로 나누었다.예를 들어, Vaibhai sarika Sarvastivaddins는 세 [20]가지 차량으로 구성된 불교 수행의 관점을 채택한 것으로 알려져 있습니다.

주요 기사:마하야나
마하라슈트라에 있는 칼라 동굴에 있는 그레이트 차이티야.그 건축물은 서기 2세기로 거슬러 올라간다.

몇몇 학자들은 초기 마하야나 경전 [21][22]중 하나인 프라즈나파라미타 경전이 인도 [23]안드라 지역의 크리슈나 강변 마하삼기카 사이에서 발전했다고 주장해 왔다.

최초의 마하야나 수트라는 프라즈나파라미타 장르의 첫 번째 버전을 포함하며, 아마 기원전 1세기에 인도 [24][25]남부에서 기록된 아쿠오비아 부처에 관한 문헌도 포함되어 있습니다.광싱은 다음과 같이 말한다. "몇몇 학자들은 프라자파라미타가 인도 남부, 아드라 국가, 카냐 [26]강에서 마하시카족 사이에서 발달했을 것이라고 추측했다." A.K. 워더는 "마하야나는 인도 남부에서 기원했고 확실히 인도 남부에서 시작되었다"고 믿는다.

Anthony Barber와 Sree Padma는 "불교 사상의 역사가들은 상당 기간 동안 불교 [28]공동체에 사는 동안 Nagarjuna, Degenaga, Candrakīrti, Arryadeva, 그리고 Bhavaviveka와 같은 피벗적으로 중요한 불교 사상가들이 그들의 이론을 공식화했다는 것을 알고 있었다"고 지적한다.그들은 아마라바티, 나르주나코사, 자가야페사를 포함한 카와 계곡 하류의 고대 불교 유적지는 [29]"이전까지는 아니더라도 적어도 기원전 3세기까지 거슬러 올라갈 수 있다"고 지적한다.히라카와 아키라는 "많은 초기 대하야나 경전이 [30]남인도에서 유래했음을 보여주는 증거"라고 말한다.

주요 기사:바지랴나

불교와 [31]샤이즘을 모두 후원하는 궁정의 결과로 다양한 종류의 바자야나 문학의 발달이 있었다.나중에 크리야탄트라로 분류된 마니주스리물라칼파는 샤이바, 가루다, 바이슈나바 탄트라에서 가르친 만트라가 원래 만주리에 [32]의해 가르쳤기 때문에 불교에 의해 적용되면 효과가 있을 것이라고 말한다.Padmavajra의 Guhyasiddhi는 Shaiva Guru로서 활동하며 구성원을 Shaiva Siddhanta 경전과 만다라로 [33]인도하는 것을 규정하고 있다.삼바라 탄트라 문헌은 시바의 탄트라사드바바에서 비타 목록을 채택하여 신을 [34]장소로 오인한 복사 오류를 발생시켰다.

의

의

기원전 6세기와 5세기에, 경제 발전은 상인 계층을 점점 더 중요하게 만들었다.상인들은 기존의 브라만 종교 관습과 대조되는 불교의 가르침에 끌렸다.후자는 브라만 카스트의 사회적 지위에 초점을 맞추고 [35]다른 계층의 이익을 배제했다.불교는 상인 사회에서 두드러졌고 상업적인 연결과 무역로를 [36]통해 마우리아 제국 전체로 퍼져나갔다.이와 같이 불교는 비단길을 통해 중앙아시아로 [37]전파되었다.

상세 정보:아쇼카 대왕과 마우리아 제국
아소카 시대의 아시아 불교 선교 지도
비하르 주 바이살리의 고대 도시에 있는 아소카의 기둥

마우리아 제국은 칼링가 전투 후 불교로 개종한 아소카 천황의 시기에 절정에 달했다.이는 불교 황제 치하의 오랜 안정기를 예고했다.제국의 힘은 막강했다.[38]불교를 전파하기 위해 대사들을 다른 나라에 파견했다.그리스 사절 메가스테네스는 마우리아 수도의 부를 묘사한다.산치, 사르나트, 마쓰라에는 부도, 기둥, 돌에 새겨진 칙령 등이 남아 있어 제국의 규모를 알 수 있다.

아소카 대왕(기원전 304년–기원전 232년)은 기원전 273년부터 기원전 232년까지 마우리아 제국의 통치자였다.아소카는 일련의 군사 작전 후에 인도의 대부분을 통치했다.아소카 황제의 왕국은 남아시아와 그 너머, 북쪽의 아프가니스탄과 서쪽의 발루치스탄, 동쪽의 벵골과 아삼, 그리고 남쪽의 마이소르까지 뻗어 있었다.

전설에 따르면, 아소카 황제는 칼링가 정복 후 죄책감에 사로잡혔고, 그는 그의 브라만 스승인 라다스바미와 만주쉬리의 도움으로 불교를 개인적인 신앙으로 받아들였다고 한다.아소카는 석가모니 부처의 생애에서 중요한 장소를 나타내는 기념물을 세웠고, 불교 전통에 따르면 [39]불교의 보존과 전승에 밀접하게 관여했다.

2018년 인도 고고학 조사에 의한 오디샤의 랄리트기리 발굴에서는 4개의 수도원과 함께 마우리아 이후부터 서기 13세기까지의 문화적 연속성을 보여주는 고대 인장과 비문이 발견되었다.오디샤의 라트나기리와 코나크에서도 랄리타기리에서 발견된 불교 역사가 공유된다.고대 역사를 보존하기 위해 박물관이 만들어졌고 최근 나렌드라 [40]모디 수상에 의해 문을[when?] 열었다.

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Ardoxsho and Parro, 서기 3세기, Takht-i Bahi, Gandhara, 대영박물관.쿠샨과 굽타 동전에서 발견되는 그것들은 불교, 힌두교 또는 페르시아의 [41]신일 수 있다.

메난더는 가장 유명한 박트리아 왕이었다.그는 택실라에서, 그리고 나중에는 사갈라에서 통치했다.그는 Taxila (Sirkap)와 Pukalkalavatī를 재건했다.그는 불교 신자가 되었고 밀린다 파냐라는 책에서 위대한 불교 철학자와의 토론으로 불교 기록에 기억된다.

기원전 90년까지 파르티아인들은 이란 동부를 장악했고 기원전 50년경에는 아프가니스탄에서 그리스 통치의 마지막 잔재를 종식시켰다.서기 7년경 인도-파르티아 왕조가 간다라를 장악하는데 성공했다.파르티아인들은 간다라의 그리스 예술 전통을 계속 지지했다.간다란 그레코 불교 미술의 시작은 기원전 50년에서 서기 [citation needed]75년 사이의 시기로 거슬러 올라간다.

쿠사나 또는 쿠샨 제국은 약 60년에서 270년까지 인도 북부의 많은 지역을 지배했고, 현대 아프가니스탄과 파키스탄을 포함한 강한 불교 지역도 지배했다.쿠샨의 통치자들은 불교 기관의 지지자들이었고 많은 탑과 수도원을 세웠다.그들의 동전 중 일부는 부처의 모습을 나타냈다.이 기간 동안 간다란 불교는 쿠샨족이 보호하는 무역로를 통해 카이버강을 통해 중앙아시아로 전파되었다.간다란 불교 미술 양식 또한 간다라에서 아시아의 다른 지역으로 퍼져나갔다.

다음 주요 왕조인 굽타 제국의 군주들은 힌두교인들이었고, 특히 북인도의 서쪽에서 불교의 쇠퇴는 아마도 이 시기에 시작되었다.

팔라왕조와 세나왕조 (1070년-1230년)의 왕하에서, 큰 마하비하르는 현재의 비하르와 벵골 지역에서 번성했습니다.티베트 소식통에 따르면, 다섯 개의 위대한 마하르들이 눈에 띄었다: 그 시대의 최고 대학인 비크라마실라; 전성기를 지나지만 여전히 빛나는 나란다; 소마푸라, 오단타푸라, 그리고 자가달라.[42]5개의 수도원은 네트워크를 형성했다; "그것들 모두 국가의 감독 하에 있었다" 그리고 "그들 사이에 조정의 시스템"이 존재했다. 팔라 하의 동인도에서 기능했던 불교 학문의 다른 자리들이 함께 네트워크를 형성하는 것으로 간주된 증거로 볼 때, 그것은 기관들의 상호 연결된 그룹을 형성하고 있는 것으로 보인다,"d위대한 학자들이 [43]그들 사이에서 쉽게 자리를 옮기는 것은 흔한 일이었다.

팔라 왕조(8~12세기 간게트 평원 지역)의 왕들은 불교, 다양한 불교와 힌두교 예술, 그리고 인도, 티베트, [44][45]중국 사이의 사상 흐름의 주요 지지자였다.

이 기간 동안 대승불교는 정교함의 절정에 달했고 탄탈 불교는 인도와 주변 땅에서 번성했다.이것은 또한 불교 철학의 인식론적 논리학의 학파를 공고히 하기 위한 중요한 시기였다.이 시기에 인도로 온 많은 외국인 순례자들, 특히 중국과 티벳에서, 티벳으로 온 인도의 팬디들의 작지만 중요한 흐름이 있었다.

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인도의 고행학자는 동아시아와 중앙아시아를 포함한 다양한 지역에 불교를 전파했다.

아소카의 칙령에서 아소카는 그의 불교 [46]개종의 수용자로 그 시대의 헬레니즘 왕들을 언급한다.마하밤사는 다르마락시타와 같은 아소카의 사절들을 불교 [47]개종에서 활약하는 그리스 ("요나") 불교 승려로 묘사하고 있다.

로마 역사 기록은 "인도 왕 판디온(Pandey?)"이 1세기경에 시저 아우구스투스에게 보낸 대사관을 묘사하고 있다.대사관은 그리스어로 된 외교 서한을 들고 여행 중이었고, 대사관의 구성원 중 한 명은 그의 믿음을 보여주기 위해 아테네에서 산 채로 분신한 스라마나였다.이 사건은 센세이션을 일으켰고 안티오키아에서 대사관을 만난 다마스쿠스의 니콜라우스에 의해 묘사되었고 스트라보(XV, 1,73)[48]와 디오 카시우스(liv,9)에 의해 관련되었다.플루타르크 시대에도 볼 수 있는 스라마나에 무덤이 만들어졌는데, 거기에는 다음과 같은 언급이 있었다.

("인도 바리가자에서 온 스라마나 마스터")

로크세마는 대승불교를 중국어로 번역한 최초의 승려이다.간다란의 승려 Jnanagupta와 Prajna는 산스크리트 경전을 중국어로 몇 가지 중요한 번역에 기여했다.

인도 다야나의 거장 부다브하드라는 소림사의 원장이자[49] 족장이었다.6세기 남인도 출신의 승려이자 난해한 스승인 칸치푸람은 티룬파의 가장으로 여겨진다.보디달마 (6세기경)는 전통적으로 중국 [50]선불교의 창시자로 알려진 불교 비구였다.

580년 인도 승려 비니타루시가 베트남으로 여행을 갔다.그러면 이것이 베트남 선,[citation needed] 즉 천불교의 첫 등장이 될 것이다.

산스크리트어로 "연꽃 태생"을 뜻하는 파드마삼바바는 8세기에 탄트르 불교를 티베트에 전래시켰다고 한다.부탄과 티베트에서는 그를 제2의 부처로 여기는 '구루 린포체'로 더 잘 알려져 있다.나란다의 수도원장이자 요가카라 마디아마카의 창시자인 산타락시타는 티베트에 불교를 설립하는 데 도움을 준 것으로 알려져 있다.

인도 승려 아티샤는 정신수련(Tib. lojong) 가르침을 받은 사람으로 티베트 불교의 겔루크파의 간접 창시자로 여겨진다.Vajrabodhi와 같은 인도 승려들도 불교를 전파하기 위해 인도네시아로 여행을 갔다.

의 불교

상세 정보:인도 아대륙의 불교 쇠퇴

불교의 쇠퇴는 여러 가지 요인에 기인한다.그들의 왕의 종교적 믿음과 상관없이, 국가들은 보통 모든 중요한 종파를 비교적 [51]공평하게 다루었다.이것은 수도원과 종교 기념물을 짓고, 승려들의 지원을 위해 마을의 수입과 같은 재산을 기부하고, 기부된 재산을 세금에서 면제하는 것으로 구성되었다.기부는 부유한 상인이나 왕실의 여성 친척과 같은 개인들에 의해 가장 많이 이루어졌지만, 국가가 지원과 보호를 제공하는 기간도 있었다.불교의 경우, 이러한 지원은 높은 수준의 조직과 승려들이 평신도들의 기부에 의존하기 때문에 특히 중요했다.불교의 국가 후원은 토지 조성 [52]재단의 형태를 취했다.

티베트와 중국 문헌뿐만 아니라 인도의 수많은 동판 비문은 중세 인도의 불교와 불교 사원의 후원이 전쟁과 정치적 변화 기간 동안 중단되었지만, 힌두 왕국에서 공통 시대 시작부터 [53][54][55]서기 2천 년 초까지 광범위하게 지속되었다는 것을 암시한다.티베트 수도원에 보존된 티베트 및 산스크리트 불교 문서 보관소의 현대 학식과 최근 번역본은 중세 인도의 1천년기(그리고 중국의 다른 지역들) 대부분을 통해 불교 승려들이 재산을 소유하고 무역과 다른 경제 활동에 적극적으로 관여했다는 것을 암시합니다.불교의 [56][57]수도원

굽타 왕조(~4~6세기)와 함께 의식적인 대승불교의 발달, 힌두교와 [58]불교의 상호 영향, 불교와 힌두교의 차이가 모호해지고 바이슈나교, 샤이즘, 그리고 다른 힌두교의 전통이 점차 대중화되면서 브라만은 [59]국가와의 새로운 관계를 발전시켰다.이 제도가 성장하면서 불교 수도원들은 점차 토지 수입의 통제력을 상실했다.이와 함께 굽타 왕들은 쿠시나가라 [60][61]같은 불교 사원과 나란다 같은 수도원 대학을 지었는데,[62][63][64] 이는 인도를 방문한 세 명의 중국인들이 남긴 기록에서 증명된다.

하즈라에 따르면, 불교는 부분적으로 브라만의 부상과 사회 정치 과정에서 [65]그들의 영향 때문에 쇠퇴했다.랜달 콜린스, 리처드 곰브리치, 그리고 다른 학자들에 따르면, 불교는 "카스트 제도에 대한 반작용"이 아니라 수도회에 [66][67][68]가입한 사람들의 구원을 목적으로 했기 때문에 불교의 흥망성쇠는 브라만이나 카스트 제도와 관련이 없다고 한다.

11세기 페르시아의 여행자 알 비루니는 브라만과 스라마나 [69]불교 사이에 '코드 증오'가 있었다고 쓰고 있다.불교는 또한 아드바이타 베단타와 같은 힌두교 철학과 사원들의 성장 그리고 박티 운동의 혁신으로 인해 약화되었다.이러한 경쟁관계는 불교계의 지지와 [70]지지를 약화시켰다.따라서 서기 400년에서 1000년 사이의 기간은 불교와 불교에 대한 힌두교의 베단타 학파에 의해[71] 11세기 초까지 아프가니스탄과 북인도에서 사라졌다.

라스 포겔린과 같은 학자들에 따르면, 불교의 쇠퇴는 경제적 이유와 관련이 있을 수 있는데, 많은 토지 보조금을 받은 불교 수도원들은 비물질적인 추구, 수도원의 자기 격리, 상하의 내부 기강 상실, 그리고 그들이 [55][72]소유한 땅을 효율적으로 운영하지 못하는 것에 초점을 맞추고 있다.

의

팩시안, 현장, 이칭, 후이성, 성운 등 5~8세기 이 지역을 여행하던 중국 학자들은 특히 중앙아시아로부터의 [73]훈족의 침략 이후 불교상하의 쇠퇴에 대해 말하기 시작했다.중국 여행자 중 가장 유명한 현장은 인도 북서부의 "수백만 개의 수도원"이 [73][74]훈족에 의해 폐허로 전락한 것을 발견했다.

이슬람의 인도 아대륙 정복은 남아시아에 [75]대한 최초의 우상 파괴적인 침략이었다.12세기 말까지, 불교는 중세 북서부와 서부 인도 (현재의 파키스탄과 북부 인도)[77]의 수도원과 부도가 파괴되면서 대부분 사라졌다.[73][76]

중세 인도의 북서부 지역, 히말라야 지역, 중앙아시아와 접한 지역에서는 불교가 무역 관계를 촉진시켰다고 라스 포겔린은 말한다.이슬람의 침략과 팽창, 그리고 중앙아시아의 이슬람 채택으로 무역로에 따른 재정 지원원과 불교 사원의 경제적 기반은 쇠퇴하여 불교의 존속과 성장이 [72][78]바탕이 되었다.이슬람의 도래는 불교 수도원 전통에 대한 왕실의 후원을 없앴고, 이슬람교도들에 의한 장거리 무역에서의 불교인들의 대체는 관련된 [77][78]후원의 원천을 잠식했다.

인도의 갠지트 평원, 오디샤, 북동부 그리고 남부 지역에서 불교는 2천년 [72]초까지 존속했다.이슬람의 침략은 부를 약탈하고 불교의 이미지를 [79]파괴했고, 그에 따른 불교 사원의 토지 소유권은 불교 신자들에게 필요한 지원의 한 원천을 없앴고, 경제적 격변과 평신도에 대한 새로운 세금으로 불교 [72]승려들의 지지가 줄어들었다.

Ikhtiar Uddin 무함마드 빈 바흐티야르 킬지 장군은 날란다에 [80]있는 위대한 불교 사원을 약탈했다.

나란다와 같은 수도원들과 기관들은 1200년경에 불교 승려들에 의해 버려졌고, 그들은 침략한 이슬람 군대에서 도망쳤고,[81][82] 그 후 그 지역은 인도의 이슬람 통치에 의해 쇠퇴했다.

불교를 지지하는 마지막 제국인 팔라 왕조는 12세기에 멸망했고, 초기 델리 술탄국의 장군인 무함마드 빈 바크티야르 칼지는 수도원과 기념물을 파괴하고 [73]벵골에 이슬람을 전파했다.Randall Collins에 따르면, 불교는 12세기 이전에 이미 인도에서 쇠퇴하고 있었지만, 이슬람 침략자들에 의한 약탈로 1200년대에 [83]인도에서 거의 멸종되었다.13세기에 인도의 승려 크레이그 로카드는 이슬람 [84]박해를 피해 티벳으로 탈출했고, 반면 서부 인도의 승려 피터 하비는 이슬람 [85]권력에 저항할 수 있었던 남인도 힌두 왕국으로 이주함으로써 박해를 피했다.

다음 항목도 참조하십시오.인도 아대륙 불교의 쇠퇴 ▲ 인도 아대륙 불교의 생존

많은 인도 불교 신자들이 남쪽으로 도망쳤다.인도에는 14세기 이후에도 '차이타냐 차리탐리타'와 같은 문헌에서 불교가 계속 존재했다고 알려져 있다.이 글은 타밀나두에서 불교 [86]신자들과 논쟁을 벌였다고 전해진 비자나바의 성인 스리 차이타냐 마하프라부(1486–1533)의 삶에 대한 일화를 개략적으로 보여준다.

티벳 타라나타(1575–1634)는 인도 불교의 역사를 썼는데, 불교는 그의 [87]시대 동안 인도의 일부 지역에서 살아남았다고 언급한다.그는 불교의 상은 곤카나, 칼링가, 메와드, 치토르, 아부, 사우라스트라, 빈디아 산맥, 라트나기리, 카르나타카 등에서 생존했다고 말한다.자인 작가 구나키르티 (1450년-1470년)는 16개의 불교 교단의 이름을 적은 마라티 [88]경전을 썼다.Johrapurkar 박사는 이들 중 사타헤어, 동가레, 나바헤어, 카비슈바르, 바사닉, 이치하보야닉이라는 이름이 마하라슈트라에서 여전히 [89]성씨로 남아 있다고 지적했다.오디샤의 라트나기리의 마하비하라는 동남아시아에서 접근할 수 있는 해안 근처에 있기 때문에 아마도 외국인 순례자들의 자금으로 16세기까지 축소된 지역사회와 약간의 건물 개조를 계속해온 것으로 보인다.

불교는 [90]라다크 등 히말라야 지역에서도 티베트와의 밀접한 관계를 유지하며 근대까지 존속했다.네팔의 네와르 불교에는 독특한 전통이 남아 있다.가장 중요한 불교 순례지, 특히 보드가야는 중세와 근대에 걸쳐 인도 밖에서 온 순례자들이 계속 모였는데, 지금은 항공 여행이 쉬워지면서 순례자들이 많이 증가했습니다.

비하르와 벵골에서는 많은 불교 사원과 사원이 부처나 보살이 안에 그대로 남아 브라만교의 신으로 바쳐지고 숭배되고 있다.나란다 주변에는 봉헌탑의 유적이 시바 링가스로 숭배되고 있다.Telhara 마을의 Bhumispar muda mudrara에 있는 부처상은 라마 나바미 기간 동안 하누만으로 본격적인 푸자를 받는다.코밀라의 [91]구나이가르에서 부처의 조각상이 바수데바가 되었다.

무굴 황제 아크바르의 신하인 아불 파즐은 "오랫동안 힌두스탄에 그들(불교도들)의 흔적이 남아있지 않았다"고 말한다.그가 1597년 카슈미르를 방문했을 때, 그는 불교를 공언하는 몇몇 노인들을 만났지만, 그는 '학자들 중 아무도 보지 못했다'.파테푸르 [92]식리에 있는 악바르의 이바다트자바에 온 학식 있는 점들 사이에 스님이 없었다는 사실에서도 이를 알 수 있다.

의

일부 학자들은 불교 수도원의 쇠퇴의 한 부분이 인도의 일상과 동떨어져 있고 다른 [77]종교처럼 통과의례(결혼, 장례, 출산)와 같은 의식적인 사회적 측면에 참여하지 않았기 때문이라고 주장한다.

의 불교

1880년대 복원 직후인 1899년에 등장한 마하보디 사원
사르나트의 마하보디 물라간드하쿠티 사원
다음 항목도 참조하십시오.마하 보디 협회

인도의 현대적 불교 부흥은 19세기 말에 마하 보디 협회, 벵골 불교 협회 그리고 청년 불교 협회와 같은 불교 근대주의 기관들에 의해 시작되었다.이들 기관은 스리랑카 불교 모더니즘과 같은 모더니즘적인 남아시아 불교 흐름과 서양의 동양학술과 신지학 [94]같은 정신운동의 영향을 받았다.이 운동의 중심인물은 스리랑카 불교 지도자 아나가리카 다르마팔라로 1891년 [95]마하보디회를 설립했다.인도에서의 마하보디회 활동의 중요한 초점은 보드가야와 마하보디 [94]사원 같은 중요한 불교 유적지의 복원, 보존, 복원이었다.다르마팔라와 사회는 부처의 첫 설교 장소인 사르나트를 포함한 인도의 불교 비하라와 사원 건립을 추진했다.그는 1933년에 사망했고, 같은 해에 비후로 [95]임명되었습니다.

인도의 독립 이후, 인도의 고대 불교 유산은 국가 건설의 중요한 요소가 되었고, 총리 자와할랄 네루는 힌두교도 이슬람교도도 아닌 담마차크라 [96]같은 범인도적 통합의 상징을 찾아 마우리아 제국을 바라보았다.인도 불교 유적지는 1956년 열린 2500대 자얀티 부처에 대한 준비로 인도 정부의 지원을 받았으며 아시아 불교 단체들이 [97]사원과 휴게소를 짓기 위해 여러 순례 센터에 토지를 임대해 주었다.

현대 시대의 중요한 인도 불교 지식인으로는 라훌 산크리티야안(1893년-1963년), 다르만드 코삼비(1876년-1941년), 바단트 아난드 카우살랴얀 [98]등이 있다.벵골 불교 크리파사란 마하스타비르(1865-1926)는 1892년에 벵골 불교 협회를 설립했습니다.타밀 나두에서, 타밀 이요티 타스(1845-1914)는 불교를 장려하고 파라이야인들을 [99]개종시키기 위해 부른 주요 인물이었다.

인도 정부와 주 정부는 관광의 원천이자 인도 외교 관계의 [100]중요한 문화 자원인 인도의 불교 유산을 홍보하기 위해 불교 순례지("불교 서킷")의 개발을 지속적으로 추진해 왔다.2010년에는 비하르에 [101]나란다 대학이 설립되었습니다.

불교

주요 기사: 달릿 불교 운동, 나바야나, 암베드카르의 22서약
(왼쪽) 개종 중 연설을 하는 B. R. 암베드카르 1956년 10월 14일 나그푸르, 마하라슈트라 주 나그푸르에 위치한 (오른쪽) 데크샤부미 기념비는 1956년 B. R. 암베드카르가 불교로 개종한 아시아에서 [102]가장 큰 부도이다.

1950년대, 달릿의 정치 지도자 B. R. 암베드카르 (1891-1956)는 팔리 자료와 다르만과 코삼비, 락슈미 나라수 같은 인도 불교 신자들에 대한 독서에 영향을 받아 인도의 낮은 카스트 달릿을 [97]위한 불교 개종을 추진하기 시작했다.그의 달릿 불교 운동은 인도의 마하라슈트라 주에서 가장 성공적이었고,[97] 마하라슈트라 주는 대규모 개종을 보았다.암베드카르의 "네오 불교"는 힌두교와 인도의 카스트 제도에 대한 사회적,[103] 정치적 항의의 강한 요소를 포함하고 있다.그의 대작인 부처와 그의 담마는 계급투쟁의 마르크스주의 사상을 불교적인 덕카 관점에 접목시켰고 불교적 도덕성은 "사회를 재건하고 정의, 평등, 자유의 현대적이고 진보적인 사회를 건설하는데 사용될 수 있다"[103]고 주장했다.

개종 운동은 일반적으로 마하라슈트라의 마하르 카스트나 [103]자타브족과 같은 특정 사회 인구 통계로 제한되었다.비록 그들이 실제로 힌두교를 포기했지만, 한 공동체 조사는 내혼, 전통적인 가족신 숭배 [104]등을 포함한 오래된 신앙의 많은 관행을 고수하는 것을 보여주었다.

이 운동의 주요 조직은 인도 불교 협회(Baratiya Bauddha Mahasabha)와 트리라트나 불교 공동체(Triratna Bauddha Mahasangha)[105]입니다.

티베트 불교는 현대 인도에서도 티베트 디아스포라의 성장으로 성장해왔다.1959년 티베트 난민 8만5000명을 태운 14대 달라이 라마가 인도 [106]불교 부흥에 큰 영향을 미쳤다.많은 티베트인들이 히마찰프라데시 주의 다람살라에 정착했는데, 이 곳은 티베트 망명 정부의 본부가 되었다.또 다른 대규모 티베트 난민 정착지는 카르나타카주 바이락페에 있다.티베트 난민들은 라훌과 스피티 지역, 라다크, 타왕, [106]봄딜라 등 히말라야 지역의 불교 전통 활성화에도 기여했다.티베트 불교 신자들은 또한 인도의 [107]불교 유적과 유적지에 사원과 기관을 건설하는 데 기여했다.

달라이 라마의 동생 길로 톤둡은 칼림퐁에 살고 있으며 그의 아내는 다르질링에 티베트 난민 센터를 설립했다.제17대 카르마파도 2000년 인도에 도착해 티베트 불교의 카르마카규 종파를 이끌며 전통적인 역할을 해 왔으며 매년 수천 명의 승려와 신도들이 참석한 보드가야의 카규몬람을 이끌고 있다.히마찰프라데시주 캉라에 위치한 12번째 타이 시투파의 팔풍 셰라블링 수도원은 인도에서 가장 큰 카규 수도원으로 티베트 불교의 중요한 중심지가 되었다.티베트 불교의 고대 종파인 닝마의 수장 페노르 린포체는 마이소르 주 별락페에 닝마 사원을 재건했다.이곳은 오늘날 가장 큰 닝마 수도원이다.인도, 네팔, 부탄, 티베트의 히말라야 지역에서 온 승려들이 고등 교육을 받기 위해 이 수도원에 합류합니다.페노르 린포체는 또한 방갈로르에 평신도들을 위한 달마 센터인 Thubten Lekshey Ling을 설립했다.그 후 인도에서는 바자야나 불교와 조천 명상이 다시 열망에 오르기 시작했다.

비파사나 운동은 불교 명상 수행의 현대 전통이다.인도에서 가장 영향력 있는 비파사나 단체는 S.N. 고엔카(1924~2013)가 설립한 비파사나 연구소로 현대적이고 비종파적인 방식으로 불교 [108]명상을 추진했다.10일간의 휴식을 제공한 고엔카의 명상 센터 네트워크.정부 기관과 민간 기관 모두 현재 직원들을 [109]위한 과정을 제공하고 있습니다.이 형태는 주로 엘리트와 중산층 인디언들에 의해 행해진다.이 운동은 유럽, 미국, 아시아의 많은 다른 나라들로 퍼져나갔다.2008년 11월 뭄바이 외곽에 글로벌 비파사나 파고다 건설이 완료되었다.

★★★

2018년 10월 18일 마하라슈트라주 아우랑가바드의 아우랑가바드 동굴 지역에서 62회 담마차크라 프라바르탄딘을 축하하는 마라티 불교 신자

마라티 불교 신자(마하르 포함)는 인도에서 가장 인구가 많은 불교 공동체를 구성하고 있습니다.다르질링 히말라야 언덕 지역에는 세르파, 부티아, 렙차스, 타망스, 욜모스, 티베트 민족 등 다양한 토착 불교 공동체가 있다.

  • 베다족:베다족은 인도 연합 영토인 라다크의 불교 공동체이며, 그곳에서 그들의 전통적인 직업인 음악 활동을 실천한다.
  • 벵골 불교 신자:벵골 불교인들은 주로 방글라데시 (50,000명)와 인도 서벵골 (282,898명)과 트리푸라 (125,182명)에 살고 있다.벵골 불교 신자들은 상좌 [110]불교의 추종자들이다.
  • ★★★
  • ★★★

★★

인도 불교 신자들은 많은 축제를 기념합니다.암베드카르 자얀티, 담마차크라 프라바르탄 데이, 석가탄신일은 나바야나 불교의 3대 축제입니다.전통적인 불교 신자들은 로사르, 푸르니마 부처 그리고 다른 축제들을 기념합니다.

  • Ambedkar Jayanti (B. R. Ambedkar 생일):Ambedkar Jayanti는 B.R.를 기념하는 인도의 주요 축제입니다.Ambedkar, 인도의 계급권리 옹호자..이 연례 축제는 B. R. Ambedkar를 기념하기 위해 4월 14일에 열린다.Ambedkar는 인도의 계급권 옹호자였으며, 그는 또한 "인도 헌법의 아버지"[111][112]로 인정받고 있다.Ambedkar Jayanti는 인도뿐만 아니라 다른 [113]나라에서도 기념된다.Ambedkar Jayanti 행렬은 뭄바이의 Chaitya Bhoomi와 Nagpur의 Deksha Bhoomi에서 그의 불교 추종자들에 의해 행해집니다.인도 불교 신자들이 대거 비하라를 방문하고, 암베드카를 기념하는 현지 조각상들이 많은 [114]팡파르를 들고 행렬을 이룹니다.
의 날
  • Dammachakra Pravartan [115]Day는 1956년 10월 14일 Dekshabhoomi에서 Ambedkar와 약 60만 명의 신도들의 불교 개종을 기념하는 날이다.매년 아소카 비자야다샤미에는 수백만 명의 불교 신자들이 집단 개종을 축하하기 위해 덕샤부미에 모인다.많은 불교신자들도 축제를 기념하기 위해 현지 불교 유적지를 방문한다.매년 그날 수천 명의 사람들이 [116]불교를 받아들인다.
  • 푸르니마 부처는 인도에서 불교 신자들과 비불교도들에 의해 기념된다.그것은 싯다라타 고타마의 가르침의 채택을 축하하는 축제라고 여겨진다.이날 인도 불교 신자들은 흰 옷을 입고 명상을 하며 채식 음식만 섭취하도록 되어 있다.마하보디사는 이 [117]시기에 인기 있는 명소입니다.

인도의 불교(2011년 인구 조사)[118][119]

나바야나 불교(87%)
전통 불교 (마하야나, 테라바다, 바지랴나) (13%)

2011년 인구조사 데이터의 IndiaSpend 분석에 따르면, 인도에는 840만 명 이상의 불교 신자가 있으며, 그 중 87%가 신불교도 또는 나바야나 불교 신자입니다.그들은 힌두교의 카스트 체계에서 벗어나기 위해 종교를 바꾼 대부분 달리트인 다른 종교로부터 개종했다.나머지 13%의 불교 신자는 [118][119]히말라야 북동부와 북부 지역의 전통 공동체(테라바다, 마하야나, 바자야나)에 속해 있다.

★★★

20112011에 따른
★★★★
1951 0.05% -
1961 0.74% +0.69%
1971 0.70% 00.04%
1981 0.71% +0.01%
1991 0.76% +0.05%
2001 0.77% +0.01%
2011 0.70% 00.07%

불교 비율은 1961년 0.74%에서 2011년 [120]0.70%로 낮아졌다.2001년과 2011년 사이에 우타르 프라데시, 카르나타카, 델리, [121]펀자브에서 불교 신자의 인구가 감소했다.

2011년 인도 인구 조사에 따르면 인도에는 840만 명의 불교 신자가 있다.마하라슈트라는 전체 인구의 [122]5.81%로 인도에서 불교 신자가 가장 많다.거의 90%의 나바야나 신불교 신자들이 그 주에 살고 있다.마하라슈트라에 사는 마라티 불교도는 인도에서 가장 큰 불교 공동체이다.대부분의 불교 마라티인들은 옛 마하르 [123][124]공동체에 속해 있다.

증가
조사 ★★★ %±
1951180,823
19613,250,227 1,697.5%
1971,812,180 17.3%
1981149,000 23.8%
19916,388,000 35.3%
20017,955,207 24.5%
20118,442,972% 6.1%
출처: 인도의 인구 조사

1951년 인도 인구조사에서 18만1천명(0.05%)의 응답자가 불교 [125]신자라고 답했다.B. R. Ambedkar가 1956년 수백만 명의 신도들과 함께 나바야나 불교를 채택한 이후 실시된 1961년 인구 조사는 325만 명으로 증가했다.불교는 예정 카스트 사회에서 빠르게 성장하고 있다.2011년 인구 조사에 따르면, 스케줄드 카스테스 불교 신자들은 한국에서 38% 성장했다.2011년 인구조사에 따르면 576만 명(69%)의 인도 불교도가 예정 [126]카스트에 속해 있다.

미조람의 차마자치구 주민(92%)의 과반수(92%)가 석가모니 [127]불교를 믿고 있다.

센서스, 2011년

2011년 인도 인구[128] 조사에서 불교 신자가 100,000명 이상인 주 및 연방 지역
및 유니온 ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ 인구 신자의 %
6,531,200 5.81% 77.36%
주 282,898 0.31% 3.35%
야 프라데시 주 216,052 0.30% 2.56%
주 206,285 0.10% 2.44%
★★ ,216 27.39% 1.98%
주 162,815 11.77% 1.93%
125,385 3.41% 1.49%
주 라다크 전2019년) ,584 0.90% 1.33%
2019 (2019년) 108,761 39.65% 1.29%

「」도 .

  1. ^ 고대 인도의 고대 카필라바스투 왕국의 왕자로 태어났고 현재는 [2]네팔의 룸비니에서 태어났습니다.

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