슈벵크펠더 교회

Schwenkfelder Church
슈벵크펠더 교회
지역미국
기원.1909
펜실베이니아 주
집회4
회원들2500
공식 웹사이트schwenkfelderchurch.org
시리즈의 일부
재세례교
Dirk Willems (picture) saves his pursuer. This act of mercy led to his recapture, after which he was burned at the stake near Asperen (etching from Jan Luyken in the 1685 edition of Martyrs Mirror
더크 빌럼스(사진)가 추격자를 구했다.이 자비로운 행동은 그의 탈환으로 이어졌고, 그 후 그는 아스페렌 근처에서 화형당했다(1685년판 순교자 거울의 얀 루이켄에서).
배경
주의와 실천
문서.
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슈웬크펠더 교회(listen (help·info))는 16세기 카스파르 슈웬크펠트 폰 오시그(1489–1561)[1]의 개신교 개혁 가르침에 뿌리를 둔 미국의 작은 기독교 단체이다.

역사

비록 추종자들은 16세기 이후로 슈벵크 펠트의 가르침을 개최했다, 슈벵크 교회는 지난 20세기까지 많은 부분에서 외형에 내부 정신적인 면에 슈벵크 펠트의 강조 때문 오지 않았다.그는 또한 모든 신자와 교회의, 장학금을 일했다.

원래 스스로 그리스도(그리스도의 영광에 슈벵크 펠트의 1541년 책 그레이트 고백 후)의 영광의 Confessors, 이에 그룹 후 Schwenkfelders로 알려지게 되었다.이 기독교인들은 종종 유럽의 정부와 주 교회의 손에 노예 제도, 감옥과 벌금 같은 박해를 당했다[표창 필요한]그들 중 대부분은 남부 독일과 Lower실레지아에 살았다.

18세기 초까지, 남아 있는 Schwenkfelders이 독일인 풍의 실레지아의 보헤미안 크라운의 일부였던에서 Harpersdorf 살았다.[2]그 박해 1719–1725에 강화될 수도, 그들은 1726년에 니콜라우스 루트비히 폰 친첸 도르프 작센에서 피난을 받았다.는 언제 선제후 주 작센 1733년에서 사망하면, 예수회 Harpersdorf에 Schwenkfelders을 반환할 새로운 지배자에 호소했다.위험에서 그들의 자유와 함께, 그들은 뉴 월드에 가고, 관용 또한 그것에 실레지아 1742년에 킹 프레드릭 2세 프로이센의 따라서 확장되었다는 결정했다.[표창 필요한]

그 슈벵크 교회의 이민자 회원들이 미국으로;Schwenkfelders Europe—there에서 샤프란은 그룹의 적어도 멤버가 한개 향신료에 거래된 기록이 있고 자라고 있었는지도 모르사프란을 가져왔다.한 그룹은 펜실베니아 주 필라델피아에 1731년, 그리고 몇몇 이동 1737년까지 계속되 왔다.가장 큰 그룹, 180Schwenkfelders, 1734년에 도착했다.1782년, Schwenkfelders의, 1909년에 그 슈벵크 교회 통합됬다.비록 Schwenkfelders 이후 남아 있는 이는 펜실베니아 주에 국한된 작은 번호 후에 워털루 현 온타리오 캐나다에서 이민을 갔다.[3]그 슈벵크 교회:2009[업데이트]의 남동부 펜실베니아에서 약 2,500명과 함께 5congregations[4] 작은 채로 남아 있다.이 시체들은 모두 필라델피아 반경 50마일 이내에 있습니다. 두 개는 필라델피아에 있고, 한 개는 이스트 노리턴 타운십, 팜, 우스터에 있습니다.Schwenkfelder 교회는 매년 봄 총회에서 만난다.가을에도 회의가 열릴 수 있습니다.Schwenkfeldian Exiles의 후예 학회는 관련된 혈통 [citation needed]학회이다.

특성.

교회는 성경이 기독교 신학의 원천이라고 가르친다.슈벵크펠트는 구약성서와 신약성서에서 그의 신학을 따왔고, 그것은 사도들의 신조, 니케아 신조, 그리고 [5]칼케돈의 고백과 일치한다.교회는 또한 교회 아버지들, 특히 어거스틴뿐만 아니라 동방 교회 출신들의 지혜도 인정한다.슈벵크펠트는 성령의 내적 작용, 그가 부활이라고 불렀던 개종, 그리고 새로운 [6]사람을 강조했습니다.

교회는 또한 하나님의 만찬이 열린 [7]성찬회에서 그리스도의 몸과 피를 나타내는 영적인 파티라는 그의 믿음을 계속합니다.성인의 세례와 영아의 세례와 헌신은 교회에 따라 행해진다.

성인 신도들은 또한 다른 교회와 교단의 교권 이양을 통해 교회 신자로 받아들여진다.그들의 교회 전통은 에큐메니컬에 [8]초점을 맞춘 집합체이다.Schwenkfelder 교회는 공공 서비스, 무장 전투 등과 같은 결정에서 개인의 권리를 인정합니다.개별 자치 집회는 자율적인 검색 프로세스를 통해 장관을 선출합니다.Schwenkfelder 성직자 임명, 면허 및 인가는 Schwenkfelder Miniorium과 Schwenkfelder [citation needed]Church 집행위원회에 의해 규제됩니다.

Schwenkfeldian 신학은 오늘날 개혁신학의 매개변수에 폭넓게 들어맞는다.각 신도들은 신학과 실천에 있어서 자율성을 유지한다.기독교 교회 전체에 의해 계승된 신앙의 역사적 진술(사도의 신조 등)은 성경의 기초와 함께 슈벵크펠트 [9]신학의 가장 대표적인 진술로 남아 있다.

슈벤크펠트 망명자 후손 협회

슈벵크펠트 망명자 후예 학회는 1731~1737년 펜스랜딩 인근에 도착해 펜실베이니아에 정착한 슈벵크펠터 교회 신도 209명의 후손을 위한 혈통학회다.1921년 윌리엄 워거너 포터에 의해 설립되었으며 125명의 [10]초기 회원이 있었다.출판물로는 Exillie Herald (1924-1954)와 Der Bericht (영어)[citation needed]가 있다.

추가 정보

레퍼런스

  1. ^ Caspar Schwenckfeld (1907). Letters and Treaties of Caspar Schwenkfeld Von Ossig ...: A study of the earliest letters. Breitkopf & Härtel. pp. 10–.
  2. ^ 지리
  3. ^ Reaman, George Elmore (1957). The Trail of the Black Walnut. McClelland & Stewart. p. 28. ISBN 0-7710-7351-8.
  4. ^ "Churches listing". Archived from the original on 2011-04-11. Retrieved 2010-04-23.
  5. ^ 카스파르 슈벵크펠트, 기독교 신앙에 관한 8권H. H. Drake Williams III 편집자키치너, 온: 판도라, 2006; E. S. 게르하르트, 번역자 겸 편집자, 카스파르 슈벵크펠트 폰 오시그의 정당화:크리스토퍼 슐츠(1769년)의 독일인으로부터의 그의 교리와 그의 추종자들의 변천에 대한 해명.앨런타운, 펜실베이니아: 에드워드 슐렉터, 1942년
  6. ^ P. B. Eberlein, Ketzer oder Heiliger: Caspar von Schwencfelt der Schulesische Reformator und Seine Botschaft.Studien Zur Schulesischen과 Oberlausitzer Kirchenggeschichte 6.Metzinger: Ernst Franz, 1998; E. J. Furcha, Schwenckfeld의 새로운 인간 개념: 그의 주요 신학 저술에서 제시된 카스파르 폰 슈벵크펠트의 인류학 연구.Pennsburg: 1970년
  7. ^ M. 크리벨, 슈벵크펠더스 그리고 성모 마리아.Pennsburg, PA: Schwenkfelder 교회 출판위원회, 1968.
  8. ^ J. 로텐버거, 카스파르 슈벵크펠트 폰 오시그 그리고 에큐메니컬 아이디얼.Pennsburg, PA: 출판위원회, 1967.
  9. ^ 카스파르 슈벵크펠트, 기독교 신앙에 관한 8권
  10. ^ Schwenkfeldian Exiles의 후예 협회 웹사이트
  11. ^ Exile Herald 웹사이트
  • J. 고든 멜튼 편집 미국 종교 백과사전
  • 미국의 교단 핸드북, 프랭크 S. 미드, 사무엘 S.힐과 크레이그 D.앳우드
  • 믿음의 프로파일: Arthur Carl Piepkorn의 미국과 캐나다의 종교 단체
  • 이 기사에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.[ 1 ]

외부 링크