부다이

부다이(중국어: 袋大, 병음: Bddai, 한국어: roman大, 로마자: Podae, 일본어: 袋大, 로마자: ized大, 로마자: Hotei; 베트남어:보대이(B đ Di whoi)는 중국 선불교에서 종종 미륵불과 동일시되고 있다.찬 불교가 확산되면서 그는 베트남, 한국,^[1] 일본에서도 존경받게 되었다.그는 10세기경 오월왕조에 살았다고 한다.그의 이름은 말 그대로 "천 자루"^[1]라는 뜻으로, 그가 목적 없이 돌아다닐 때 들고 다니는 것으로 묘사되는 가방을 말한다.그의 쾌활한 성격, 유머러스한 성격, 그리고 특이한 생활방식은 그를 대부분의 불교 스승이나 인물들과 구별한다.그는 거의 항상 웃거나 웃는 모습을 보여서 중국어로 "웃는 부처"^[a][2][3]라는 별명이 붙었다.그는 전통적으로 과체중으로 묘사되고 있고, 보다이를 둘러싼 많은 이야기들이 그의 음식과 음료에 대한 애정을 담고 있기 때문에, 그는 서양에서 "^[4]뚱보 부처"라고도 불린다.

부다이를 가리키는 주요 문헌 증거는 ^[5]램프의 전기로 알려진 천불교 승려의 전기 모음집에 있습니다.

하기오그래피

부다이는 컬트숭배와 ^[6]지역전설을 중심으로 탄생했다.그는 전통적으로 단순한 옷을 입은 뚱뚱하고 대머리 승려로 묘사된다.그는 가난하지만 ^[7]만족하여 얼마 안 되는 재산을 보따리에 담는다.그는 자신을 따르는 아이들을 즐겁게 해주었고 그의 큰 배를 행복하게 쓰다듬는 것으로 유명했다.그의 모습은 중국 문화 전반에 걸쳐 만족과 풍요의 상징으로 나타난다.부다이는 사람들의 운세와 심지어 날씨 ^[5]패턴까지 예측할 수 있었기 때문에 주변 마을 사람들을 끌어들였다.이 떠돌이 스님은 눈이 내리는 매서운 추위를 물리칠 수 있고 몸은 아무런 영향을 받지 않기 때문에 그가 오는 곳 어디든지, 심지어 바깥에서도 잠을 자는 경향이 있었다.승려가 직접 쓴 서기 916년 또는 917년의 수습된 사망 기록에는 그가 미래의 ^[5]부처인 미륵의 화신이라고 쓰여 있다.부다이의 것으로 추정되는 시신은 방부처리되어 ^[8]저장성 펑화구 유린사 대강당 동쪽에 전시되었다.

서기 1004년부터 1007년 사이 스님이 쓴 '청덕천동루'에 기록된 웃는 부처 부대의 사후 모습을 기록한 기록이 있다.

"성명 3년(917년) 3개월, 스님은 곧 파린 열반을 선포했습니다.월림사에서 그는 자리를 잡고 동쪽 베란다 아래 평평한 돌 위에 다리를 꼬고 다음과 같은 말을 했다.

"미륵보살 미륵보살은 그의 몸을 천만 조각으로 나눕니다.그는 때때로 사람들 사이에 나타나서 그 시대의 사람들에게 진실을 알리지만, 그들은 자연스레 그를 인식하지 못한다.

그는 이 구절을 다 외웠을 때 조용히 숨을 거두었다.그 후, 그의 이웃에 예전처럼 가방을 메고 걸어가는 마스터를 본 사람들이 있었다.이 때문에 승려들은 그의 초상화를 서로 경쟁했다.지금은 대청 동쪽에 있는 월림사(月林寺)에 그의 시신이 안치되어 있고, 많은 곳에서 그의 재첩을 증명된 사실로 보고 있다.

천불교 판천의 역할

부다이는 성전에 ^[6]편입된 몇몇 "미성자"^[b] 중 한 명이었다.램프의 역사에서 나온 이와 유사한 "이상한" 인물들은 공식적으로 임명되거나 장씨 가문에 편입된 적이 없다.대신, 이러한 불명확한 인물들은 12세기 초 중엽에 일어난 "특수 전염"을 상징한다.이 전승은 가부장적 혈통의 합법성에 의존하지 않고, 대신에 다양한 민속학적 인물들의 독특한 성격과 자질을 사용하여 "깨우침"이라는 생각에 대한 선족의 새로운 헌신과 더 큰 교단에 선족의 전파를 묘사했다.장인 다의종고 (1089–1163)와 홍지정거 (1091–1157)는 모두 지역 전설과 불교 ^[6]전통의 초기 결합에 앞장섰습니다.그들은 호감 가는 이상한 인물들의 유도가 그들의 성별, 사회적 배경, 또는 달마와 가부장적 ^[6]혈통에 대한 완전한 이해에 상관없이 모든 종류의 사람들을 장족의 전통으로 끌어들이기를 희망했다.베르나르 포르.FrançoisFélixFaure,"찬에 오컬트 domesticating를 위한 하나의 전략 trickstersthus 세계 측면을 강조하는 그들의 잠재 능력을 축소하고 민간에 의해 thaumaturges을 변화시키는 것이었다 설명함으로써 지역 전설과 성룡은 전통의 이러한 통합 요약해..."그 운동 extraordinar을 공급하는 종교적인 소품으로 그 수치들을 할당했다[6].야스는 더 많은 사람들에게 어필하기 위해 찬 판테온의 렌즈에 카리스마를 담았다.결국 부다이는 민중들의 이상하고 방황하는 방랑자로서, 그리고 선 전통에서 새로 발견된 인물로부터, 신비로운 "천자루" 가방의 도움으로 그가 마주친 모든 것에 풍요, 부, 기쁨을 가져다 준 "수정 ^[6]승려"로서 존경받았다.

인 아트

부다이는 거의 항상 커다란 가방처럼 보이는 천 자루를 가지고 묘사된다.이 가방은 풍요, 번영, 만족을 나타내는 선불교의 맥락에서 중요한 모티브가 됩니다.이러한 부대의 수묵화에는 종종 고위 관리들을 가리키는 글귀와 인장이 새겨져 있었다.예를 들어, 부대와 장모허는 송리안(1310–1381)과 위수(1295–1372)와 밀접한 관련이 있는 추시 반기에 의해 새겨졌다.

13세기 경에 선불교로 일본에 전해진 후, 이 지역의 독실한 독실한 독실한 독신자와 평신도들은 이 선미술의 "^[6]깨어난" 시기에 중심적인 인물들을 묘사하기 위해 인물화를 이용했다.부다이와 같이 선종 전통에 입각한 기이한 인물들은 이전에는 일본의 전통문화와 민속문화에 싸여 있었다.이러한 놀라운 카리스마의 동화와 선 판테온으로의 재도입은 선 전통의 확장에 도움을 주었다.

이 이미지에서 알 수 있듯이, 부다이는 다른 사람들, 특히 어린이들과 함께 있을 때 가장 기뻐한다.칠복신에서 다른 신들과 함께 묘사될 때, 부다이는 엄숙하거나 우울한 표정을 짓고 있다.부다이의 둥근 모습은 스님의 몸을 두 동강낸 향상자(18세기)를 조각함으로써 실용화된다.호테이와 등 나르는 아이들(19세기)과 같은 새로운 이미지는 모쿠안 레이엔(1336)의 호테이와 같이 색채와 신체적인 특징, 디테일을 훨씬 더 많이 사용하고 색채나 가정적인 설정이 없는 그의 형상의 윤곽을 훨씬 더 희박하고 대조적으로 표현했다.

선인 하쿠인 에카쿠와 같은 일본의 도상학에서는 부다이가 행인들을 즐겁게 하고, 우산 아래 어린이를 보호하며, 그의 가방을 쿠션으로 사용하여 명상하는 등 다양한 대표 행동을 하고 있다.특히 잘 알려진 모티브에서 부다이는 키세루 안에서 담배를 피우며 선행복을 상징하는 못생겼지만 매력적인 창녀인 오타후쿠를 내뱉는 장면으로, 산다가 아미다, 관음, 세이시를 ^[9][10]기도로 내뱉은 전통을 유머러스하게 반영하고 있다.이 매끄러운 혹붕어는 일본에서는 로텐드한 ^[11]생김새 때문에 호테이우오(budei魚)로 알려져 있다.

조각품

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  중국 저장(,江)성 페이라이펑( at來 sculpture)북송 왕조, 11세기.

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  제자와 함께 묘사된 페이라이 펑 동굴에서 미륵 역할을 하는 부다이.

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  부다이의 유약 도자기 조각품.명나라, 1486년

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  대만 후산사에 있는 부다이 동상.

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  대한민국 해동 용궁사에 있는 미륵불상.

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  일본 효고현 히메지시의 미로쿠지에 있는 부다이 동상.그것은 일본에서 가장 큰 부다이 조각품입니다.

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  베트남 빈짱 사원에 있는 부다이 동상.

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  태국 코사무이섬에 있는 부다이 동상.

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  인도 케랄라 주 찰라쿠디의 중국식 부다이 조각상.

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  영국 버밍엄의 한 카페에 있는 작은 조각상.

그림

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  불교를 논하는 부다이와 장모허, 인톨루오에 의해 쓰여지고 초시판치에 의해 쓰여졌다.약 1350년.

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  모쿠안 레이엔의 호테이와 요안 칭위(th安淸玉)가 새긴 14세기 호테이(湖臺)를 그린 족자.

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  조선왕조 김명국의 포대화 1600~1650년.

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  유명한 검객 미야모토 무사시(1584~1645)가 두 마리의 수탉이 싸우는 모습을 그린 호테이 그림.

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  카노파의 카노코이에 의한 호테이의 그림.17세기 초에요

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  호테이는 배를 들어 올렸고, 이는 이전의 중국 사본에 바탕을 둔 전형적인 묘사이다.에도시대 오다노 나오타케(1750~1780)의 그림.

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  에도시대 이토 자쿠추(1716~1800)가 그린 호테이와 그의 가방을 그린 미니멀리즘 그림.

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  여름과 겨울의 경치가 있는 호테이.에도시대 이가라시 순명(1768년)의 세 폭의 그림.

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  호테이가 달을 가리키는 것을 묘사한 계몽의 달.츠키오카 요시토시의 「달의 100면」시리즈 1885~1891년, 에도시대.

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  우타가와 쿠니요시의 호테이와 등 나르는 아이들.19세기.

공예품

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  호테이를 그린 아이보리 네츠케.일본, 17세기.

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  유럽식 오르모루 스탠드를 갖춘 부다이의 중국 도자기 조각상.청나라, 1720년-1730년.

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  프랑스 오몰루 도금을 한 부다이의 중국 도자기 형상을 형상화한 향기 용기, 중국 도자기 예술의 한 예.프랑스, 1745년~1749년.

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  보물이 든 가방을 들고 꿈을 꾸고 있는 호테이.금과 옻칠을 한 도자기.19세기 중반의 일본.

다른 종교계 인사들과의 혼란

고타마 부처

서양에서 부다이는 종종 고타마 붓다로 오인되기 때문에 "뚱보 붓다"^[4]라는 별명을 가지고 있다.

앙기다

앙기다는 최초의 18나하트 중 하나였다.전설에 따르면, Angida는 인도의 재능 있는 뱀 포획가로, 지나가는 사람들을 물지 못하도록 독사를 잡는 것이 목적이었다고 한다.앙기다는 또한 뱀의 독이 있는 송곳니를 제거하고 그것들을 방출할 것이다.그의 친절 덕분에 그는 보디를 탈 수 있었다.

중국 미술에서 앙기다는 때때로 부다이로 묘사되는데, 부다이는 건장하고, 웃고,^[12] 가방을 메고 있다.

프라상카자이

태국에서 부다이는 때때로 프라 상가자이 또는 프라 상가차이로 알려진 아르핫 카카나와 혼동된다.부처는 프라상카자이가 함마의 정교한 개념을 쉽고 정확하게 설명하는 데 탁월하다고 칭찬했다.프라 상가자이는 마두핀디카 수타를 작곡한 것으로도 알려져 있다.

태국 민속에서 전해지는 이야기에 따르면 프라 상카자이는 한때 남자도 그를 아내로 원했을 정도로 잘생겼다고 한다.비슷한 상황을 피하기 위해 프라 상카자이는 뚱뚱한 승려로 변신하기로 결심했다.또 다른 이야기는 그가 너무 매력적이어서 천사와 사람들이 종종 그를 부처와 비교했다고 말한다.그는 이것이 부적절하다고 생각하여 불쾌할 정도로 뚱뚱한 ^{[citation needed]}몸으로 변장했다.

부다이와 프라상카자이는 모두 태국과 중국의 절에서 볼 수 있지만 프라상카자이는 태국 절에서, 부다이는 중국 절에서 볼 수 있다.서로 구별하기 위한 두 가지 포인트는 다음과 같습니다.

1. 프라상카자이는 머리에 머리카락(부처와 비슷하게 생겼음)이 있고, 부다이는 분명히 대머리이다.
2. 프라 상카자이는 테라바다 방식으로 예복을 입고, 예복은 한쪽 어깨에 걸쳐 접혀져 있고, 다른 한쪽은 드러나지 않은 채로 있습니다.부다이는 양팔을 감싸고 상체 앞부분을 드러낸 중국식 예복을 입는다.

강희제

몽골에서 부다이는 엥흐 아마글란 칸으로 불리며, 이는 몽골어로 강희황제를 지칭하는 이름과 같다.이 때문에 부대는 종종 강희제로 오인된다.

「 」를 참조해 주세요.

• 선랍 부처

메모들

레퍼런스

외부 링크

• Wikdiversity에서 부처님 오라클 #36 게으름(행복한 부처님) 관련 학습 자료
• '행복한 부처' 부대는 누구였을까?
• 부대, 중국 불교 백과사전