Bodhipakkhiyādhammā

Bodhipakkhiyādhammā

불교에서, 바디팍키야 담마(Pali; 변형 철자에는 바디팍키야 담마바디팍키야 담마, Skt.: 바디팍 ṣ다 달마)는 마음이 훈련될 때 발달되는 요소와 건강한 특성을 포함하거나 (빠끼야) 각성/이해에 도움이 되는 특성(담마)입니다.

팔리어 해설에서 보디팍키야 담마(bodhipakkiyā dammā)라는 용어는 팔리어 교회에서 붓다에게 정기적으로 귀속되는 7가지 특징을 나타내는 데 사용됩니다. 이 7개의 보디 관련 자질들 중에는 총 37개의 반복적이고 상호 관련된 자질들(satatati ṃsa bodhipakkiyā damma)이 나열되어 있습니다.

테라바단과 마하야난 불교도들은 이 7가지 특징을 불교보디의 길을 보완하는 요소로 인식하고 있습니다.[3]

37가지 품질의 7세트

팔리어 캐논바바나누유타 수타("정신 발달 담론",[note 1] AN 7.67)에는 부처가 다음과 같이 기록되어 있습니다.

승려들은 자신의 마음의 명상적인 발전에 자신을 적용하지 않는 승려가 "[note 1], 내 마음이 달라붙지 않음으로 인해 얼룩으로부터 자유로워질 수 있기를!"을 바랄지 모르지만, 그의 마음은 자유로워지지 않을 것입니다. 무슨 이유로? "그가 마음을 키우지 못했기 때문에"라고 말할 수밖에 없습니다. 어떤 부분에서 개발하지 않았습니까? 마음 챙김의 네 가지 기초에는 네 가지 바른 노력, 성공의 네 가지 기초, 다섯 가지 영적 능력, 다섯 가지 영적 능력, 깨달음의 일곱 가지 요소와 고귀한 팔중 길이 있습니다.[4][note 2]

교회의 다른 곳, 그리고 다른 초기 학교들의 āgamas의 많은 곳에서, 계몽주의에 도움이 되는 37가지 자질의 이 7가지 세트는 다음과 같이 열거됩니다.

마음 챙김의 네 가지 설정/존재(cattarro satipa ṭṭhānā)

  1. 몸의 마음 챙김 (kāyānupassanā, S. kayānupasthāna)
  2. 감정의 마음 챙김 (vedanānupassanā, S. vedanānupasthana)
  3. 정신 상태에 대한 마음 챙김 (cittānupassanā, S. cittanupasthana)
  4. 정신적 자질에 대한 마음 챙김(dammānupassanā, S. dharmanupasthāna)

네 가지 바른 노력/노력/스트라이빙(cattarro sammappadhānā)

  1. 미숙한 상태가 발생하는 것을 막기 위한 노력 [아누파다야]
  2. 이미 발생한 서투른 상태의 폐단을 위한 노력 [파하나야]
  3. 숙련된 상태의 발생을 위한 노력 [우파다야]
  4. 발생한 숙련된 상태의 유지와 증가를 위한 노력 [ṭhitiyā]

영적 힘의 네 가지 근거(cattarro iddipādā)

  1. 의도 또는 의지(chanda, S. chanda)
  2. 노력(viriya, S. v īrya)
  3. 의식(citta, S. citta)
  4. 분석 기술(v īma ṁsa 또는 v īma ŋsā, S. mimā ṃsā)

다섯 가지 영적 능력(pañca indriya)

  1. 확신(saddhā, S. śraddhā)
  2. 노력(viriya, S. v īrya)
  3. 마음 챙김(sati, S. sm ṛti)
  4. 집중/통일(samādhi, S. samādhi)
  5. 지혜(pañā, S. prajñā)

다섯가지 장점 (pañca bala)

  1. 확신 (saddhā, S. śraddhā})
  2. 노력(viriya, S. v īrya)
  3. 마음 챙김(sati, S. sm ṛti)
  4. 집중/통일(samādhi, S. samādhi)
  5. 지혜(pañā, S. prajñā)

보디의 7가지 요소(깨움, 이해) (satta bojjha ṅgā)

  1. 마음 챙김(sati, S. sm ṛti)
  2. 조사(damma vicaya, S. dharmapravicaya)
  3. 노력(viriya, S. v īrya)
  4. Joy (pīti, S. prīti)
  5. 평온(passaddhi, S. pra śrabdhi)
  6. 집중/통일(samādhi, S. samādhi)
  7. 등용성 (uupekkhā, S. uupekhā, S. ṣā)

노블 팔배길(아리야 ṭṭ하 ṅ기카 마그가)

  1. 올바른 이해(Sammā di ṭṭhi, S. Samyag-d ṛṣṭi)
  2. 올바른 의도(삼마사 ṅ카파, 삼약사 ṃ칼파)
  3. 바른말 (sammāvácā, S. samyag-vác)
  4. 올바른 행동(Sammākamanta, S. Samyak-karmánta)
  5. 올바른 생계 (sammāāj ī바, S. samyag-āj ī바)
  6. 올바른 노력/에너지(sammā vāyāma, S. samyag-vyāama)
  7. 올바른 마음 챙김(sammāsati, S. samyak-sm ṛti)
  8. 오른쪽 집중/통일(sammāsamādhi, S. samyak-samādhi)

41과 43의 자질

간다란 불교 경전 선문집에서 발견되는 수타는 37개의 유익한 달마가 아니라 41개라고 합니다.[8] 간다라어 텍스트에는 팔리어 전통에는 없는 루파즈하나스가 포함되어 있습니다.[8] 살로몬은 현재 학자들이 다르마굽타카 불교 학파로 믿고 있는 디르가마의 중국어 번역본과 다르마굽타카 비나야의 중국어 번역본에 모두 이 41개의 숫자가 있다고 지적했습니다.[8]

Pali Canon의 Nettipakaraa(Netti 112)에는 각성과 관련된 43가지 특징(tecattattl īsa bodiphakhiyā dammā)이 언급되어 있으며, 주석에 따르면 앞서 언급한 37가지 특징과 다음의 6가지 사색(: Sa īg ṅti Sutta D iii 251)이 포함되어 있습니다.

  1. 무상함(aniccasañnā)
  2. 고통(dukkhasañnā)
  3. 자기가 아닌
  • 버리기(pahānasañā)
  • 격정적인 태도
  • 중지(니로다사냐)

팔리어 문헌에서

앞에서 확인된 7종의 자질을 명시적으로 언급하는 기술 용어인 보디팍키야 담마는 팔리어 해설에서 처음 발견되지만,[2] 보디팍키야 담마의 7종은 그 자체로 수타 피타카와 아비담마 피타카에서 처음으로 수집, 열거 및 참조됩니다.[9]

수타피타카

붓다의 마지막 날을 기록한 Diga Nikāya의 유명한 마하파리니바나 수타(DN 16)에서 붓다는 신도들에게 보낸 마지막 연설에서 다음과 같이 말하고 있습니다.

`오비구스여, 내가 직접 알고, 내가 너희에게 알려준 이 가르침들은, 너희가 배우고, 가꾸고, 발전시키고, 자주 실천해야 할 것이며, 세상에 대한 동정심에서 벗어나서, 많은 사람들의 행복과 행복을 위하여, 순수한 삶이 확립되고, 오래 견딜 수 있도록 해야 할 것입니다. 신과 인간의 이익과 행복을 위해.
"그리고 비구들, 이 가르침은 무엇입니까? 마음 챙김의 네 가지 기초, 네 가지 바른 노력, 심령력의 네 가지 구성 요소, 다섯 가지 능력, 다섯 가지 능력, 깨달음의 일곱 가지 요소, 고귀한 팔중 길입니다. 이 비구들은 내가 직접적인 지식을 가지고 있는 가르침이며, 내가 여러분에게 알려준 가르침이며, 여러분은 이 가르침을 철저히 배우고, 가꾸고, 발전시키고, 자주 실천해야 합니다..."[10]

마지마 니카》(MN 77)에서, 붓다는 제자들이 왜 자신을 숭배했느냐는 질문에, 자신이 가진 다섯 가지 특징을 꼽았습니다: 최고의 덕목(아드히칸테 냐 ṇ다사네); 최고의 지식과 비전(아브히칸테 냐 ī다사네); 최고의 지혜(아드히파냐야... paramena pañākhandha);가지 고귀한 진리에 대한 그의 설명(ariyasaccāni); 그리고 건강한 상태를 발전시키기 위한 수많은 방법들에 대한 그의 규명. 붓다가 마지막 항목을 정교화한 것은 이 담화에서 개별적으로 열거한 37종의 보디피박키야담마 7종 세트를 포함하고 있습니다.[12]

삼유타 니카야에서는 5부의 첫 7장이 각각 보디팍키야 담마 중 하나에 할애되어 있습니다. 이 장들의 담론 중에는 반복되는 부분이 많지만, 이 7장들은 거의 900개의 담론을 포함하고 있습니다.[13]

안구타라 니카야 "우파즈하야스타 ṃ"(AN 5.6.6)에서 부처님은 스님이 영적인 장애를 극복하기 위해 정신적인 능력을 조절하고, 적당한 양의 음식을 섭취하며, 각성을 유지하며, 공덕을 자각하고, 하루 종일 을 익히도록 다섯 가지를 권하고 있습니다.

쿠드다카 니카야(Khuddaka Nikāya)에서 보디팍키야 담마스(bodipakkhiya dammas)는 Iti. 82,[15] Th. 900 [16]및 Nett. 31, 112, 197, 237, 240 및 261에서 언급됩니다.[17]

아비담마 피타카

바디팍키야 담마Vbh 섹션 571 및 584와 같은 Abhidhamma의 여러 구절에서 언급됩니다.[18]

해설

불자는 《비수디마가》에서 관련된 수타피타카 담론(Vism)과 함께 7세트의 보디팍키야 담마를 열거하고 있습니다. XXII.33), 각 세트(Vism)에 대해 설명합니다. XXII.34-38), 아라한트(Vism)의 의식 속에서 그들의 존재를 묘사합니다. XXII.39-40). 또한 불자는 37가지의 자질을 고려하여 14가지 비중복적 자질을 설명합니다(Vism). 예를 들어, 37개의 특징 전체 중에서 9개의 특징(즐거움, 의식, 기쁨, 평온, 평온, 평온, 의도, 말, 행동, 생계)이 한 번만 언급되지만, 나머지 5개의 특징은 여러 번 언급됩니다. 아래의 표 1은 여러 바디팍키야-담마 세트에 걸쳐 있는 5가지 품질을 식별합니다.[19]

7가지 품질 세트
4
마음 챙김의 확립
4
맞다
분발
4
의 기초
5
교수진
5
파워스
7
의 인자
각성
노블
팔배
경로.
5

Q
U
A
L
I
T
I
E
S
믿음. 싸드따 싸드따
에너지 4
삼마-
파드하나
비리야 비리야 비리야 비리야 삼마의
바야마
마음 챙김 4
사티의
파 ṭṭ하나
사티 사티 사티 삼마의
사티
집중 사마디 사마디 사마디 삼마의
사마디
지혜는. ī마 ṁ사 파냐 파냐 담마
비카야
삼마의
이티
표 1: 계몽에 도움이 되는 7가지 자질에 걸쳐 28번 언급된 5가지 자질(Vism 기준) XXII.41-43).

다른 팔리어 해설에 있어서, 바디파키야 담마담마파다-아 ṭṭ하카타(Dh Ai.230), 수타니파타-아 ṭṭ하카타(SnA 164), 자타카-아 ṭṭ하카타(Ji.275, iii.290, v.483)에서도 언급되고 있습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 여기서 "개발"이라고 번역되는 팔리어는 바바나(bhāvana)입니다. Nyanaponika & Bodhi (1999), p. 305 n. 20 노트: "'bhāvanā' (빛.: making be)라는 용어는 보통 '명상'으로 번역되며, 정신 집중의 방법적인 운동에 국한되는 것이 아니라 정신 훈련의 전체 분야를 포함합니다." 이 점에 대한 자세한 설명은 Wikipedia 기사 Bhavana, 불교 명상("명상"과 "정신 집중"에 관한 것), 그리고 "정신 훈련"에 관한 세 가지 훈련("정신 훈련"에 관한 것)을 비교합니다.
  2. ^ 보디(2000), pp. 1486–87, 7세트의 순서와 관련하여, "7세트를 등급화된 순서로 제시하는 것은 그것들이 7개의 연속적인 연습 단계를 구성한다는 인상을 전달할 수 있습니다. 그러나 이것은 잘못된 해석입니다. 시리즈를 자세히 고려하면 7개의 세트가 4개에서 8개의 숫자가 증가하는 순서로 정렬되어 있음을 보여줍니다. 이는 그들의 배열이 순수하게 교육학적이며 이전 세트보다 나중 세트가 더 발전했다는 것에 대해 아무것도 의미하지 않습니다. 연습의 과정을 다른 각도, 다른 키, 그리고 세부적인 정도로 제시함으로써, 텍스트는 훈련을 받는 사람들의 다양한 요구에 맞게 경로의 연습을 미세하게 조절할 수 있습니다."

참고문헌

  1. ^ 다양한 팔리어 철자법에 대해서는 "bodha"와 "bodhi"의 항목 아래 Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 491을 참조하십시오. 이 기사에서는 Rhys Davids & Stede(1921-25) 및 기타 출처에서 추론된 가장 자주 사용되는 변형부터 가장 적게 사용되는 변형까지 나열합니다.
  2. ^ a b 라 트로베 대학 검색 엔진을 이용한 신할라 SLTP tipitaka의 검색에 근거하여, 표준 담론에서 Pali 용어 bodhipakhiyā damma의 사용에 관하여 ("Pali Canon Online Database". La Trobe University. Archived from the original on 2007-09-27. Retrieved 2007-11-21.(), bodhipakkiyā damma (그리고 그 변형 철자와 장식)라는 용어는 수타 피타카에서 다음과 같은 9개의 담론에서 발견됩니다.
    1. DN 27(아가냐 수타)
    2. SN 48.51 (Sālā Sutta)
    3. SN 48.55 (Sāra Sutta)
    4. SN 48.67 (Rukkha Sutta)
    5. AN 5.56 (Upajjhāya Sutta)
    6. AN 6.17 (Kusala Sutta 또는 Soppa Sutta)
    7. AN 9.1 (Sambodhipakkhiya Sutta)
    8. Iti. 82 (Devasadda Sutta)
    9. Iti. 97 (Kalyāṇasīla Sutta)
    Diga Nikaya (DN 27)와 Itivuttaka (Iti, 82, 97) 담론은 각각 깨달음의 "7가지" 요소를 언급합니다. Walshe(1995, pp. 415 para. 30, 605 n. 854)는 DN 27에 대한 그의 번역에서 "7"을 해석하여 Mahasatipathana Sutta(DN 22)에 기술된 7가지 계몽 요소(satta bojjha ṅgā)를 언급합니다. 반대로, Ireland(1997)와 Thanissaro(2001)는 Itivuttaka 담론의 번역에서 "7"을 각각 "7개 그룹의" 또는 "7[세트의]" 요소를 언급하는 것으로 해석합니다. 이 세 가지 담론 자체는 어떤 7가지 요인 또는 요인 집합이 참조되고 있는지를 명시적으로 식별하지 않습니다. 게다가, 앙구타라 니카야(AN 5.56, 6.17, 9.1)는 bodhipakkiyāna ṃ dammāna ṃ bodhapakkiyāna ṃ dammāna ṃ 또는 sambodhipakkiyāna ṃ... dammāna ṃ(각각)라는 용어에 대해 수치적으로 정량화하거나 자세히 설명하지 않습니다. 특이하게도, 삼유타 니카야의 세 담론(48.51, 48.55, 48.57)에서 세 가지 모두 bodhipakkiyā dammā(그리고 변형 철자)라는 용어를 신앙, 에너지, 마음 챙김, 집중, 지혜의 다섯 가지 능력(indriya)에만 명시적으로 연관시키고 있습니다(Bodhi, 2000, p. 1695). 아마도 이러한 확인된 담론들과 그들의 번역에 나타난 모호함과 명백한 불일치를 종합해 보면, 살라수타(SN 48.51) 보디(2000, p. 1937 n. 235) 논평의 마지막 글에서, "보디팍키야 담마는 붓다가 반복적으로 가르치는 일곱 가지 훈련 요소를 포괄하는 용어입니다. 하지만 경전에서 표현은 더 유연하고 기술적인 의미가 적습니다." 그 후 보디는 더 자세한 논의를 위해 Gethin (1992), pp. 289–98을 언급합니다.
  3. ^ Ven. Walpola Sri Rahula (December 1–7, 1981). "One Vehicle for Peace". Proceedings: Third International Congress World Buddhist Sangha Council. Third International Congress World Buddhist Sangha Council. Taiwan. pp. 32–35.
  4. ^ Nyanaponika & Bodhi (1999), pp. 192–3.
  5. ^ 예를 들어, SN 43.12 "무조건자"(Bodhi, 2000, pp. 1374–78)에는 이러한 37가지 특징이 열거되어 있는데, 각 특징은 "무조건자로 이어지는 길"(ṅ카타감 ī 마그고)로 간주되며, 이는 차례로 정욕, 증오 및 망상의 파괴(라각카요 도삭카요 모학카요)로 정의됩니다.
  6. ^ 샤를 빌레멘, 바트 데세인, 콜렛 콕스 브릴 학술 출판사: 1997, Sarvástivāda 불교 학문론 제2부 제11권. ISBN 90-04-10231-0 pg 11
  7. ^ Thanissaro Bhikkhu (2011). "Wings to Awakening: An Anthology from the Pali Canon". Access to Insight.
  8. ^ a b c Salomon, Richard (2018). The Buddhist Literature of Ancient Gandhara. Wisdom Publications. p. 135. ISBN 978-1-61429-168-8.
  9. ^ 이러한 특성에 대한 참고 자료는 예를 들어 Rhys Davids & Stede(1921-25), p. 491, "bodha" 및 "bodhi" 항목을 참조하십시오. Bodhi (2000), pp. 1485–86, 주:
    "법회의 전통에서, 이 7종 세트는 법회의 시대 직후부터 시작되어, 깨달음을 주는 37가지 보조물로 알려져 있습니다 (사타티 보디피야크히야담마). 이 용어는 니카야스에서 일곱 세트를 통칭하는 용어로 사용되지는 않지만, 세트 자체는 깨달음으로 이어지는 수행의 종합물로 니카야스에서 자주 등장합니다."
  10. ^ Vajra & Story (1998).
  11. ^ Nṇ ṇamoli & Bodhi (2001), "Sakuludāyi Sutta, MN 77), pp. 629–647, 1284 n. 762, Upalavanna (n. d.-a), 그리고 SLTP, n. d.-b
  12. ^ MN 77에서 붓다는 깨달음에 도움이 되는 37가지 자질의 7가지 세트 외에도 다양한 명상적 업적(예를 들어 야나)의 가르침과 더 높은 지식(예를 들어 전생을 회상하는 것)을 성취하는 것이 제자들의 숭배에 기여하는 것으로 더 확인했습니다. 주목할 점은, "건강한 상태를 발전시키는 방법"이라는 문구가 사실은 원래 팔리수타 자체에 있는 것이 아니라, 붓다 자신이 제자들의 숭배의 기초로 파악하는 다섯 번째 품질 세트를 구분하기 위해 냐 ṇ아몰리 & 보디(2001)가 삽입한 사각 괄호 단면 제목이라는 것입니다.
  13. ^ 보디 (2000), chs. 45-51, pp.–1523–1749. 여기서 확인된 담론의 수는 894개의 개별 담론을 포함하는 보디(2000)를 기준으로 하고 있지만, 실제 담론의 수는 사미카타 니카야의 어떤 판본을 참조하는지에 따라 다릅니다.
  14. ^ Upalavanna (n.d.-b), AN 5.6.6.
  15. ^ Thanissaro(2001), Iti. 82는 https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.3.050-099.than.html#iti-082 ( retrieved 2007-05-22)에서 이용할 수 있습니다.
  16. ^ SLTP (n.d.-c), stanza 900 in Pali: "Tassa dhamma ime honti kusalā bodhipakkhikā, Anāsavo ca so hoti iti vuttaṃ mahesinā." 이것은 아누루다에 기인한 스탠자의 일부입니다. Norman(1997), p. 90은 팔리어를 다음과 같이 번역합니다: "그의 특징은 훌륭하고, 깨달음에 도움이 되며, 그는 사바스[정신적 도취자]가 없기 때문에, 위대한 선지자는 이렇게 말합니다."
  17. ^ Rhys Davids & Stede (1921-25), op. cit.
  18. ^ SLTP (n.d.-a), §§ 571, 584 (PTS pages 244, 249). Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 491, "bodhi"의 항목은 bodhiphakkiyā damma가 "Abhidhamma의 다른 많은 구절에서 언급됩니다"라고 말합니다.
  19. ^ Buddaghosa & Nā ṇamoli (1999), pp. 702–705. 주의할 점은, 비사디마가가 표에 열거된 다섯 가지 중복되는 성질을 일곱 집합 가운데 오름차순으로 정렬하는 것인데, 즉 일곱 집합 가운데 두 번 나타나는 믿음에서 아홉 번 나타나는 에너지로 정렬하는 것입니다. 아래 표는 이러한 고전적인 질서에 잠재적인 발전적인 측면이 있으므로 독자의 이해를 돕기 위해 (신앙에서 이해까지) 오성오력에 부합하는 방식으로 명령합니다.
  20. ^ Rhys Davids & Stede (1921-25), op. cit.

원천

더보기

  • Gethin, R.M.L. (2001), The Buddhist Path to Awakening: A Study of the Bodhi-Pakkhiyā Dhammā, Oneworld Publishers, ISBN 978-1851682850
  • Sayadaw, Ledi (1904). The Requisites of Enlightenment: A Manual by the Venerable Ledi Sayadaw. BPS Pariyatti Editions. ISBN 978-1-68172-341-9.

외부 링크