헝가리 원주민 신앙

Hungarian Native Faith
이 기사는 헝가리 원주민 신앙 운동에 관한 것이다.헝가리의 다른 현대 이교도 종교에 대해서는 헝가리의 네오파간교를 참조하십시오.
헝가리 원주민 신앙에서 두 개의 막대가 있는 십자가는 생명의 나무를 상징합니다.

헝가리 네오파간주의라고도 불리는 헝가리 원주민 신앙은 탈토시즘(헝가리 샤머니즘), 고대 신화, 후대의 민속에서 영감을 받아 헝가리인들의 민족신앙을 대표하는 현대 이교도들의 새로운 종교 운동이다.헝가리 원주민 신앙 운동은 18, 19세기 계몽주의와 낭만주의, 그리고 20세기 초 민족학에 [1]뿌리를 두고 있다.헝가리의 국가 종교 건설은 전쟁 사이의 투란주의 집단에서 승인되었고, 마침내 소련 [2]붕괴 이후 헝가리에서 헝가리 원주민 신앙 운동이 꽃을 피웠다.

헝가리 원주민 신앙 집단 사이의 경계는 종종 역사적으로 [3]논쟁의 대상이 되어 온 헝가리인들의 민족학적 기원에 대한 그들의 다른 생각을 따라 추적된다.헝가리인들은 우랄족에서 유래했다는 것이 일반적인 의견이다.그러나 일부 헝가리 원주민 신앙 집단은 스키타이인, 수메르인,[4] 투르크인[5], 그리고 다른 문화들과 더 많은 유대를 쌓는다.

지식인 사회에서 발달된 정교함 외에도 헝가리 원주민 신앙의 풀뿌리 발전은 1980년대 [2]이후 헝가리에서 인기를 끌고 있는 탈토족인 개인 무당이나 네오사만족의 작업에 크게 의존하고 있다.일부 헝가리 원주민 신앙 단체들은 피데즈와 요빅을 [6]포함한 우익 정당들의 지지를 받고 있다.

개요 및 필수 기능

성모 7상 사원에서 행해지는 의식.

헝가리 원주민 신앙의 뿌리

18세기와 19세기 이후, 계몽주의와 특히 낭만주의를 통해 헝가리인들의 고대 종교에 대한 연구는 그들의 민족 형성과 언어의 [7]본질에 대한 논쟁과 함께 연결되어 왔다.헝가리인들의 기원에 대한 이러한 탐색은 20세기까지, 특히 강한 국가 정체성을 구축하기 위한 수단으로서 계속해서 생산적이었다.학자들에 따르면, 이러한 탐색은 오스트리아와 소련의 [8]지배라는 외세의 지배하에 있던 헝가리인들의 경험에 의해 가속화되었다고 한다.헝가리의 민족 종교는 1930년대와 1940년대 헝가리 투란주의자들에게도 소중한 주제였다. 그들은 헝가리와 투르크 민족 사이의 혈연관계와 중앙아시아에서의 [5]이러한 "투란" 인구의 기원을 증명할 증거를 찾고 있었다.1921년에 쓴 개신교 신부 Béla Muraközy는 투란주의가 반서방적 성향과 동양에 대한 매료으로 "고대 이교도"[9]를 부활시키려 하는 종교적 방향을 취했을 것이라는 예감을 가지고 있다.1945년 헝가리가 소련군에 점령당했을 때 많은 투란주의자들이 서구 국가로 이민을 가 1990년대 소련 [10]붕괴 이후 헝가리에 재도입하기 위해 그들의 사상을 계속 연구하였다.

스키타이인과 수메르인의 기원에 대한 이론은 많은 투란주의 [11]민족학자들의 지지를 받았다.20세기 초에 헝가리어와 수메르어를 포함한 투라니아어족에 대한 개념을 처음으로 대중화한 사람은 줄라 [12]페렌치였다.비록 이론의 가장 잘 알려 진 지지자는 페렌츠 Badinyi-Jós, 아르헨티나에 이민 간지 올해로 전후에는, 헝가리인들의 수메르인들에서 직접 사생아 인지 Tibor Baráth, 빅토르 Padányi, András Zakar,[12]고 특히 아이다 Bobula에 의해, 그 원래 완전한Sumerian-Hungarian 민족성이었는가 영혼에 따르면 theorised다.sed카르파티아 [13]산맥에서요이 이론은 헝가리 원주민 신앙 운동에 지속적인 영향을 끼쳤으며, Badinyi-Joss는 민족적 "헝가리 교회"[14]의 헌법을 제안한 최초의 사람들 중 하나였다.다른 학자들은 헝가리인과 히브리인, 페르시아인, 고대 이집트인, 그리고 다른 사람들과의 친족관계를 일본, 중국인, 심지어 일본, 중국, 그리스인, 그리고 다른 [1]민족들과도.

이미 1770년에, Jannos Sajnovics는 데모아티오 숙어 Ungarorum et Lapponum idem ese를 [8]출판하면서 헝가리와 우랄어 사이의 관계를 증명했다.19세기, 민속학에 대한 새로운 연구와 함께, 학계는 고대 헝가리 종교가 본질적으로 우랄과 시베리아 전통과 관련된 무속 종교라는 생각을 환영했다.한편, 오라데아의 주교인 아놀드 이폴리는 그림 형제의 도이치 신화(Deutsche Mythologie)[15]에 필적하기 위해 1854년에 완성된 기념비적인 작품인 마자르 신화(Magyar Mythologia)를 출판했다.

1960년대 아르헨티나로 이주한 또 다른 교회 역사가이자 도미니카 출신 마티아스 젠 페헤르는 기독교 이후의 헝가리에 대한 신학적 견해를 제공했다.1967년부터 그는 카사이 코덱스 또는 콜렉시오 도미니카나에 관한 책을 여러 권 출판했다.그는 1944년 코시체에서 이전에는 알려지지 않았던 중세 고문서를 발견했다고 주장했다.이 고문서는 기독교 교회가 국가의 온전성을 보존하는 역할을 하는 기독교 이전 헝가리 종교의 대표자인 헝가리 무당들을 박멸하기 위한 수 세기 동안의 노력을 기록했습니다.학술적 학문에 의해 위조된 것으로 여겨지지만, 이 문서는 헝가리 원주민 신앙의 지지자들이 토착 종교와 그 [16]대표자들의 높은 도덕성을 설명하기 위한 참고 자료 중 하나이다.

탈토시즘

탈토시즘(Taltosism)은 헝가리 원주민 신앙의 필수적인 요소인 탈토스에 의해 행해지는 헝가리 [17]샤머니즘이다.13세기 헝가리 연대기는 여전히 [18]사회의 복지를 위해 그들의 의식을 행했던 "마술사"들에 대해 보고했다.헝가리의 부적 숭배는 제2차 세계대전까지 시골 지역에서 지속되었는데, 어떤 사람들은 기상 마법만을 [18]실천했지만 지역 사회에서는 여전히 부적이라고 여겼다.

헝가리 본질을 정의하는 특징으로서의 헝가리 민족 샤머니즘에 대한 생각은 1920년대에 [11]게자 로하임에 의해 정신분석학적 틀 안에서 연구되었고, 후에 1950년대와 1960년대에 시베리아에서 현장 연구를 한 빌모스 디오스제기에 의해 연구되었다.원래 헝가리 종교의 무속적 성격은 대부분의 현대 학자들에게 받아들여지고 있으며, 대부분의 새로운 [19]연구의 초점이 되어 왔다.

탈토스에 관한 연구

디오세기는 탈토스를 통제된 황홀경(rejtezés)[20]을 겪을 수 있는 전문가라고 묘사했다.사람은 유전이나 천직에 의해 부적이 되고, 그 부적이 되는 과정에는 정신 물리학적 질병, 수용, 치유의 전형적인 단계가 포함된다: 직업에 대한 초기 저항과 "샤만병"의 다양한 증상 후에, 신에 의해 선택된 사람들은 마침내 그의 역할을 받아들이고 그의 [20]능력을 부여받는다.탈토세는 어린 나이(보통 7세)에, 며칠간의 꿈속에서 벌어지는 무속 여행을 통해 뛰어난 지식을 습득하는데, 주된 목표는 에레 파("생명의 나무", 빌라그 파("세계의 나무") 또는 테테제틀렌 파("정상이 [20]없는 나무")라고도 불리는 에르기 에뢰 파("하늘 높은 나무")를 오르는 것이다.디오스제기는 헝가리 탈토시즘의 많은 요소들을 중앙 아시아의 무속 [20]전통에서 찾아볼 수 없는 헝가리 민족 특유의 것으로 여겼다.그는 탈토의 역할을 "공동체가 필요로 하는 것들을 인식하고 성취하는 것"이라고 묘사했지만, 그 자체의[[21]공동체의] 힘의 한계로 인해 해결되지 않았다.

현대 헝가리 종교 연구, 주로 미할리 호팔을 중심으로 한 학계는 샤머니즘의 [22]국제 연구에 중요한 역할을 하고 있다.헝가리의 민족학적 담론은 과거와 현재를 연결하고 미래로 나아가 개인과 공동체, 인류와 [22]신을 통합함으로써 문화 전통의 치유, 예언, 무결성을 유지하는 사회-종교적 역할을 하는 무당으로서 탈토스와 무당들을 제시한다.호팔의 말로 샤머니즘은 "과거의 전통을 현재와 연결시키고 전통의 미래를 고정시키기 때문에 다리와 상징"[22]으로 묘사된다.무속인의 임무는 "공동체를 이끌고, 민족의식을 지키고,[21] 제사장이 되는 것"이다.

현대 탈토시즘

불 앞에서 드럼으로 의식을 치르는 현대의 탈토.

현대 탈토 운동은 마이클 하너와 1986년 [23]이후 미국에서 온 핵심 샤머니즘의 대표자들과의 연계를 발전시키면서 1980년대에 시작되었다.하지만, 미국의 네오사만주의와 헝가리의 현대 탈토시즘 사이에는 상당한 차이가 있다.미국 운동이 다른 문화적 맥락에 적응할 수 있도록 디자인되고 자기 계발과 치료 응용에 초점을 맞춘 문화 간 기술을 표현하는 것을 목표로 하는 반면, 헝가리의 탈토시즘은 무엇보다도 민족 종교 [24]기술이다.Mihaly Hoppal은 헝가리 원주민 신앙을 공고히 하고 민족 회생을 위한 수단으로서 그의 나라에서 탈토 부흥을 [25]지지했다.

탈토스와 그 추종자들은 매주 의식과 힐링 모임을 열고 성지순례를 준비한다.헝가리 원주민 신앙의 수행자들이 행하는 의식에는 환경, 신자들의 공동체, 또는 헝가리 국가 전체를 위한 시작과 통과, 다산, 치유와 정화를 위한 의식이 포함됩니다.땀 흘리기, 불꽃놀이, 북소리, [26]명상 기술 등이 포함될 수 있습니다.의식은 보통 탈토스에 의해 주도되는 반면, 신도들의 공동체는 적극적으로 [26]참여합니다.

잘 알려진 현대의 부적 중에는 졸탄 나기 솔료미, 이스반 소모기, 페헤롤로 외스키,[26] 그리고 안드라스코바치-마기야르가 있다.임레 마테, 아틸라 헤프너, 타마시 헤르베이, 가보르 [21]젬제 등이 이 전통을 중재한다.그들은 서로 다른 조직에 속하지만 헝가리 원주민 신앙의 일신교와 탈토의 역할에 대해 동의한다.그들에 따르면, 탈토들은 "천계와 지구계를 연결하는 다리, 비이성계와 이성계, 무한계와 유한계 사이의 다리"로 기능한다.탈토스는 [21]초월자의 통역자이다.

Atila Heffner의 [21]정의에 따르면:

탈토스는 마음을 열고, 의식을 이 세계로 확장했습니다. 정상적인 정신 상태에서는 인지할 수 없는 것이죠.소위 영혼 여행 중에...그들은 현존 세계의 더 넓은 시야에서 목적 지향적이고 목표 지향적인 행동의 도움으로 질문에 대한 대답, 질병에 대한 치유, 과거와 미래의 사건들을 보았다.

Taltoses는 강의나 토론 서클을 통해 조직화된 프레임워크(Solyomfi의 고대 소스 학교 또는 Kovacs의 Taltos 학교 등)에서 그들의 아이디어를 가르치는 강사로서 그들의 지식을 공유합니다.초월자(révülés)와 접촉하는 기술은 의식과 의식에 적극적으로 참여함으로써 이루어집니다.탈토스는 종교 전문가이고, 치료사로서의 역할은 특히 두드러집니다. 예를 들어, 해로운 생각을 제거하기 위해 북을 치는 것에 의해 유도되는 지시된 명상의 연습은 [21]그들의 실천에서 중요한 역할을 합니다.

국가 전체에 대한 책임과 국가 본질을 지키고 일깨우는 역할에서, 현대의 탈토스는 종종 헝가리를 통치한 최초의 왕조인 아르파드 왕가와 무속인물로 재해석된 예수와의 연관성을 주장합니다.Attila [27]Heffner에 따르면:

무속적 자질은 보편적 인류 문화 시스템의 특징인 반면, 탈토스는 특히 훈족, 세켈리족, 헝가리인의 인류 세계와 전통의 수호자이자 집행자이다.무당이 어떤 문화의 일원이 될 수 있는 반면 탈토는 예수님에 대한 감사로 가득 찬 우리 헝가리 문화의 영성에 따라 분명히 존재한다.

경전

헝가리 원주민 신앙 운동에서 두 개의 신화 원문이 동시에 두 개의 종교적 교리의 기초가 되었다.이 책들은 졸탄팔이 쓴 아르비수라와 [28]임레 마테가 쓴 요텐그리트 4권 모음집이다.두 작품에서 나온 신화적 주제는 더 최근에 긴 애니메이션 영화 Sons of Heaven과 같은 다른 매체에서 합성되었다(Az Eg aiai, 2010).[29]헝가리 원주민 신앙의 이야기에 영향을 받은 또 다른 긴 애니메이션은 이번에는 우랄어 패러다임의 민족학적, 역사적 데이터에 기초하고 국가 정부의 보조금으로 실현된 기적의 힌드의 노래이다(Enek a csodaszarvasrol,[30] 2002).

졸탄 팔(1913–1982)은 제2차 세계대전 중 당시 붉은 군대의 군인이었던 투라 살라바레라는 시베리아 만시족 무속인에 의해 시작된 제철공이었다.팔은 아르비수라에서 얻은 지식을 정리했는데, 아르비수라에는 신화적인 선사시대부터 메소포타미아, 오르도스, 그리고 마침내 마티아스 코르비누스까지 이어지는 훈족들의 역사가 담겨 있다.그 책은 핀족의 [31]전통에서 요소를 끌어냈다.

요텐그릿은 그 메시지에서 더 종교적이고 철학적이다.그 저자인 임레 마테는 요텐그리트 교회의 창시자 탈토스 또는 바카였다.이 작품은 헝가리인들의 박해받는 원래의 신앙인 소위 "Bün-종교"의 유산인 헝가리 서부 라바쾨즈 지역에 있는 사람들에 의해 보존된 고대 지식의 충실한 전달을 나타낸다고 주장한다.헝가리와 세계 정치의 미래를 예고하는 우화적인 텍스트인 작품, 특히 니르카의 예언은 민족주의와 극우 신비주의의 거점이 되었다.[32]

헝가리 원주민 교회

이 운동의 내부 다양성을 반영하는 다양한 헝가리 원주민 신앙 교회들이 있다.이 교회들은 교리와 활동의 [33]성격에서 서로 다르다.그들은 종종 지역 탈토 주도의 지역사회에서 발전하거나 개별적으로 탈토에 의해 설립된다.이러한 부적들은 그들의 추종자들에 의해 유효한 영적 지도자들에 의해 고려되고 어떤 이들은 지역사회의 경계 내에서만 수행하지만, 다른 이들은 전국적인 [34]명성을 얻었다.그들의 일반적인 인지도는 귀속된 의식과 치료 [34]효과에 달려있다.

다른 전통들의 솔직한 합성에 그들의 교리를 기초하는 교회들과 순수하게 토착 [35]전통을 대표한다고 주장하는 교회들이 있다.첫번째 그룹에 있는 교회 Esoteric Doctrines의(Ezoterikus Tanok Egyháza)또는 교회 성령 크라운의 1996년(Szent Korona Egyház)—founded이고 공식적으로 헝가리 국가에 의해 1997—,[36]Giörgy Péter Pál Kisfaludy의 교회 우주의(Univerzum Egyháza)에 등록되어, 고대 헝가리 Taltos 교회 András Ková 있다.cs.[37]다른 대부분은 아틸라 코바치 헝가리 종교 공동체, 라즐로 히두 님로드 고대 헝가리 교회, 임레 마테 요텐그리트 교회, 조란 소피아의 불새 탈토스 드럼 서클, 조란 소피아의 불새 등 두 번째 범주에 속한다.Arpad의 것입니다.[38]그 중 가장 영향력 있는 것은 요텐그리트 교회와 고대 헝가리 탈토스 [33]교회입니다.

이러한 탈토들이 이끄는 단체 외에도 공동체가 없지만 헝가리 원주민 신앙의 가장 카리스마 있는 인물로 여겨지는 탈토들이 있다.그들은 아틸라 헤프너, "영혼을 들어올리는 탈토스" 타마스 헤르베이, 그리고 야노스 마제르식 [39]오구스를 포함합니다.

안드라스코바치스의 고대 헝가리 탈토스 교회

Noetic Taltos 학교의 관문.

키스팔루디의 제자인 안드라스 코바츠에 의해 설립된 헝가리 고대 탈토스 교회(agsmagyar Taltos EgyhaaS)는 훈족의 원조 종교라고 주장하는 헝가리 원주민 신앙 교리를 가르친다.교회에 따르면, 하나님 아버지는 태양신(예수가 [37]대표인)을 모시는 호스트인 신의 어머니로 구체화된 힘찬 진동이다.고대 헝가리 탈토스 [33]교회에 따르면 필리스 산맥은 성지다.Kovacs는 Noetic Taltos School(Szellemi Taltos Iskola)[33]의 설립자이자 이사이기도 합니다.

아틸라 코바치의 헝가리 종교 공동체

헝가리 종교 공동체(Magyar Vallas Közössége)는 헝가리와 수메르어가 가상의 투란어족에서 기원을 공유한다고 주장한 19세기의 학문적 연구를 계승합니다.이러한 생각들을 바탕으로 1930년대에 졸탄 벤시는 투란 일신교 운동을 설립하였다.미클로스 호르티 정부가 이 단체를 금지한 후, 몇몇 회원들은 해외로 떠났다.1960년대 캐나다에 투란주의 논문을 알리기 위해 헝가리 투룰 협회를 설립한 오토 야노스 호몬나이도 그 중 한 명이다.1979년, 호몬네이가 죽은 후, 야노스 팔은 그 그룹의 리더를 맡았다.결국 [40]이 그룹은 1986년 토론토에서 출판된 ISA-TEN TAN(Magyar Isme)의 저자인 Albin Istvahn Zalezsak의 지시로 분열되었고 또 다른 그룹이 결성되었다.

헝가리 종교 공동체는 투루 협회(Turul Society)의 계속으로 1992년 헝가리에서 설립되었습니다.현재 지도자는 아틸라 코박스로 1990년대 말에 이미 천여명의 신도들이 모였다고 한다.교회는 뚜렷하게 기독교에 반하는 것은 아니지만 서기 1000년 스테판 1세의 기독교 입양을 진정한 헝가리 종교문화를 [40]파괴한 재앙으로 간주했다.교회는 헝가리인과 수메르인의 혈연관계에 대한 가설을 지지하고 라틴 [40]문자 대신 고대 헝가리 문자를 사용하는 것을 지지한다.

임레 마테의 요탕그리트 교회

요텐그리트 교회(요텐그리트 에기하즈)는 2007년경에 임레 마테에 의해 설립되었습니다.조직 내 직함이 바차(b,csa)였던 그는 1956년 그가 참여했던 헝가리 인민 공화국 공산주의 정부에 대항한 혁명 중에 독일로 이민을 갔다.독일에 있는 동안, 그는 사업가이자 시인으로 일했지만, 2000년대에 헝가리로 돌아와 바교그조바트에서 말년을 보냈다.[41]그는 고대 헝가리 종교의 대표로서 요텐그리트 교회를 설립했는데, 소위 "번 종교"는 라바 강을 따라 내려오는 투도족의 불문율적인 전통을 통해 전해 내려오고 있다.마테는 '요텐그리트'라는 제목의 9권의 책을 출판했는데, 이 책에서 그는 신학과 언어학적 [42]어원을 설명했다.최근 몇 년간 요텐그리트 교회는 헝가리 원주민 신앙에서 가장 영향력 있는 조직 중 하나가 되었습니다.기독교 이전의 헝가리 신앙체계의 충실한 후계자로 신봉자들에 의해 간주되는 반면, 다양한 비원주민적 [43]영향을 보여준다.

요텐그리트 교회의 신학은 요텐그리트, 텐그리트 또는 텐그리라고 불리는 원시 신의 개념을 강조하는데, 이것은 아직 분할되지 않은 상태의 모든 신들을 나타낸다.헝가리어로 tenger는 "바다"를 의미하며 이러한 원시적 미분화를 나타낸다.태초의 신은 남성과 여성의 이중성으로 나타난다.이마가 달로 장식된 어머니 여신 우코와 기독교 신앙의 볼도가스조니(축복받은 여인)로 확인되는 태양 얼굴의 아버지 [44]신 고누즈.

교회가 세워질 당시, 임레 마테는 [42]신을 포괄하는 개념의 중요성을 선언했습니다.

이 헝가리 종교에서 신은 매우 추상적인 개념이고 영적인 힘이라는 것은 매우 중요하다.그는 단순히 흉내낼 수 없다. 그가 흉내를 낼 때마다--Gönüz, Ukko 또는 Boldogasszony는 항상 인간의 상상력의 결과였습니다.

동시에, 이 신학은 원래 토템 동물 [42]조상이었던 페헤를로피아 ("백마의 아들")라는 민화의 신격화된 영웅인 헝가리인 특유의 국가 신 마툰을 강조한다.마툰은 최초의 흉노 제국의 창시자인 마오두의 역사적 인물과 동일시되며, 마테에 따르면 [42]훈족 제국의 인물이기도 하다.요텐그리트 교회는 정치적으로 중립적이지만, 마테가 말했듯이, 그 가르침은 "건전하고 침략이 없는 국가 [42]정치의 원천"일 수 있다.

라슬로 님로드의 고대 헝가리 교회

헝가리 본부가 무요로드에 있는 고대 헝가리 교회(ősmagyar Egyhahs)는 1990년 라즐로 히자두 님로드에 의해 부다페스트에 처음 설립돼 1998년 [37]공식 등록됐다.Nimrod는 1년 중 대부분을 미국에서 보내고 있으며,[37] 교회는 국제 본부가 로스앤젤레스에 있습니다.고대 헝가리 교회의 교리는 고대 헝가리, 동아시아, 기독교의 신앙을 합친 것이지만, 그들 모두가 헝가리-투란인의 독창적인 [40]신앙이라고 주장되고 있다.그 교회는 엄격한 종교적 규율을 가지고 있다.예를 들어, 설교자들은 민속 무늬가 있는 흰색과 보라색 옷을 입어야 한다.그들은 기독교 달력의 주요 휴일, 겨울과 하지, 국경일, 그리고 헝가리의 중요한 역사적 [40]인물들의 생일을 기념합니다.

졸탄 솔롬피의 불새 탈토스 드럼 서클

불새 탈토스 드럼 서클(Tzzmadarr Taltos Dobkör)은 요텐그리트 교회가 정부에 의해 등록되었을 때 총책임자 역할을 했던 졸탄 나기 솔료미에 의해 2006년에 설립되었습니다.그는 나중에 공개되지 않은 내부 분쟁으로 요텐그리트 교회를 떠났고, 그의 복귀 희망에도 불구하고 [45]마테에 의해 그렇게 하는 것을 허락받지 못했다.이 단체의 목적은 고대 헝가리의 영성을 되살려 현대적 형태로 사회에 매개하고 개인이 자신을 이해할 수 있도록 도와 [45]개인을 통해 자신을 드러내는 세계 나무를 치유하는 것이다.

드럼 서클의 신학은 [45]"존재하는 모든 것을 통합한 유일신"인 고대 헝가리의 세계 개념에 기초하고 있다.솔료미는 두 개의 세계가 있다고 가르친다.하나는 세계나무로 대표되는 '매니페스트 세계'이고, 다른 하나는 인류의 '[45]공유 의식'이 담긴 '무관리 무형의 공간'이다.

드럼 서클은 교리보다 드럼, 호흡,[45] 성악 등 실천을 강조한다.이러한 실천의 목적은 신의 활동을 이해하도록 의식을 넓히는 것입니다.[45]그것은 마치 신의 행동처럼 되는 것입니다.이 단체는 탄생, 입문, 결혼, 죽음, 그리고 연례 라운드의 잔치를 위한 의식을 행한다.교회와 관련된 고대 출처 학교(Sforras Iskola)는 캠프와 [45]순례지를 조직합니다.

아르파드 전통 교회

아르파드 수도회 전통교회(Arpad Rendjének Jogalapja Tradicionalis Egyhaz)는 2009년에 설립되었으며 투란주의 이민 사상가 아도르잔 마자르와 빅토르 파다니에 그 참조점을 두고 있지만, 누아르주의 학파에서도 영감을 받았다.종교.[46]

게퍼 볼랴의 둥지

볼야네스트(Gaffer Bolya's Nest)라는 이름의 이 단체는 1979년 그룹 내 Bolyapo라는 직업 중등학교 교사 Gaffer Bolya에 의해 설립되었다.Bolya의 첫 번째 목표는 그룹의 원래 핵심 멤버를 형성한 그의 학생들에게 좋은 삶의 길을 제공하는 것이었다.이 운동의 중심은 부다페스트에 있으며,[47] 1999년 정부에 의해 등록되었다.특히 헝가리 [48]역사의 재신화 과정에 관한 오늘날 가장 영향력 있는 헝가리 원주민 신앙 운동 중 하나로 여겨진다.이 단체는 원래 자연 종교에 초점을 맞췄지만 최근 수십 년간 민족적 [48]뿌리에 대한 담론으로 초점이 옮겨졌다.

Bolya는 그 그룹의 의식적인 리더 역할을 한다.핵심 멤버는 100명 안팎이지만 그 영향력은 수천 명에 이른다.그들은 대부분 부다페스트의 중산층 출신이지만 농부, 기업가, 지식인도 있다.평균 연령은 55세 이상이고 대부분 고학력자이다.그들은 비록 그들이 잘 정의된 기독교 이전의 종교의 계승자라고 가정하지는 않지만, 그들은 노골적으로 자신들을 비기독교인이라고 주장한다; 오히려 그들은 의식적으로 헝가리의 민속과 다른 문화의 토착 [48]종교에 바탕을 둔 새로운 종교를 건설한다.수메르 문화는 비록 다른 문화들도 탐구되지만, 주요한 원천들 중 하나였습니다; 예를 들어, 수메르인들의 기도는 러시아 [49]노래와 함께 불려집니다.그들은 부다페스트와 더 멀리 있는 Soskut, Borsodgezt, Bodrogköz와 같은 자연 유적지를 [50]순례할 성지로 여깁니다.

볼랴의 기본 가르침은 "질서"와 "체계" 사이의 개념적 구분이며, 볼랴네스트 사상의 핵심으로 남아 있다.전자, 순서는 자연에 있는 모든 것의 자연스러운 존재 방식을 정의한다; 모든 것은 상호 연결되고 상호의존적이며, 각각의 부분은 다른 것들과 본능적으로 협력하는 역할을 한다.후자의 시스템은, 개인과 집단이 성장하는 규범들의 거미줄에 둘러싸일 때 사회에서 형성되는 부자연스럽고 인위적인 상부 구조를 정의하며, 점차적으로 서로와 그들의 자연적 맥락으로부터 소외된다.Gaffer Bolya는 이 [51]비전을 발전시키는 과정에서 Jean-Jacques Rouseau와 Leo Tolstoy의 사상에 대한 그의 연구에서 영감을 받은 것 같습니다.

정체성과 정치

제사를 지내기 위해 헝가리 원주민 신앙 단체가 모이는 것.두 명의 주요 인물들은 헝가리 국기 색깔의 천 조각이 끝에 묶인 의례용 창을 들고 있다.

민족주의와 반다문화주의

헝가리 원주민 신앙 단체들은 일반적으로 민족적 뿌리에 대한 담론을 매우 강조하며, 이는 재신화된다.많은 헝가리 원주민 신앙 단체들은 국수주의적 정치적 견해를 지지하고 그들의 지역사회를 [citation needed]배타적인 방식으로 조직하여 정치적 편협함을 보여준다.동시에, 다원주의와 다문화주의는 헝가리의 [39]정체성을 잠식하는 혼란으로 여겨진다.이러한 입장의 인기는 철의 장막이 갑자기 무너진데 이어 정신적 공백과 '다면 문화 시장'의 침탈에 대한 인식으로 포스트 소련 [39]국가들에 정체성 위기를 초래한 것으로 학자들이 보고 있다.헝가리 원주민 신앙 집단의 경우, 이는 포스트모던 이질성을 거부하고 언어, 종교 및 정치가 하나의 [39]실체를 형성하는 국가 정체성의 신성화를 초래했다.헝가리 원주민 신앙 집단은 [52]헝가리인의 정수를 나타내는 모든 헝가리인들 사이에서 자신들을 핵심 소수민족으로 보고 있습니다.

기독교와의 관계

헝가리 원주민 신앙과 기독교의 관계는 교회마다 다르다.일부 헝가리 원주민 신앙 그룹은 그들 자신의 교리에 [53]기독교 주제와 용어를 사용하거나, 페렌츠 바디니 요스의 가르침 [54]이후 발전하는 집단의 경우처럼 헝가리 원주민 신앙에 기독교 자체를 통합할 것을 제안합니다.헝가리[40] 종교 공동체나 볼야네스트와 같은 다른 단체들은 대신 노골적으로 [55]반 기독교적이다.

헝가리 원주민 신앙의 기본 개념은 각 "국가"는 고유의 "신앙"을 가져야 한다는 것이며, "기독교 헝가리"는 수정이 필요한 변칙적인 것을 나타냅니다.이 수정은 기독교의 [56]청산으로부터 와야 한다.요텐그리트 교회를 포함한 토착 종교와 양립할 수 있는 것으로 여겨지는 헝가리 원주민 신앙 집단들조차도 소위 "바울 기독교"라고 불리는 예수 이후 발달한 기독교 종교 기관은 어떤 경우에도 [57]해체되어야 할 부패한 실체로 인식되고 있다.특히, 이러한 집단들 중에서, 토착 종교와 양립할 수 있고, 예수가 의도한 것에 더 가깝다고 여겨지는 것은 동방 기독교인 반면, 서양 기독교는 그 반대이며, 일탈적이고 사악한 가르침으로 여겨진다.이들 집단에서 예수는 강력한 조상이자 [58]무속인으로 재해석된다.

볼야네스트 내에서는 대부분의 회원들이 기독교를 사람들을 통제하기 위한 미신이라고 생각한다.십자가와 생명의 나무와 같은 기독교 상징적 모티브는 해와 달과 함께 기독교 교회들이 채택한 기독교 이전의 자연적 종교의 상징으로 여겨진다.대다수의 신자들은 기독교를 원래의 헝가리 종교를 포함한 이 자연적인 고대 지식을 뿌리뽑은 힘이자 세계의 [55]환멸을 초래하는 힘이라고 생각한다.

중앙아시아 텐그리즘과의 관계

투란주의 이론을 지지하는 부적들은 때때로 투르크 민족 [59]종교인 텐그리스트와 분명한 관계를 선언한다.이것은 졸탄 솔료미의 경우이다.이 탈토들은 일반적으로 헝가리의 Isten 용어가 아닌 Tengri라는 터키식 이름을 사용한 것이 특징이다.

2012년 헝가리 원주민 신앙 단체가 카자흐스탄 [60]텐그리스트에 9미터 높이의 엘레트 파(생명의 나무)를 기증했습니다.같은 해 투바 출신의 무속인 오준 아디그시 시오글루는 헝가리 국회의사당에 초청돼 헝가리 국가의 [61]복지를 위해 헝가리 성관 주변에서 제례 춤을 추었다.

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레퍼런스

인용문

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원천

외부 링크