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야지디즘

Yazidism
이 기사는 종교적 전통인 야지디즘에 관한 것입니다.야지디스, 국민은 야지디스를 참조하십시오.
야지디즘
이즈디야트
ئێزدیتی
이라크 랄리쉬의 고대 거룩한 사원에서 야지디 새해 축제를 축하하는 순례자들
유형민족의
분류이란의 종교[1][2]
경전야지디 계시록 야지디 검은 책
신학일신론
미르하짐 타신 또는 나이프 다우드[3]
바바 셰이크셰이크 알리 일리야스[4]
언어쿠르만지 (쿠르드어)
본사랄리쉬
기원.
쿠르디스탄[5]
회원들c. 1,000,000–1,500,000[6][7]
기타 이름ş르페드 î인
사람
인구.
  • 홈랜드
역사

고대의

카르두키아 왕조

코르덴
자브디센
키르티아인
목소엔

중세의

현대의
문화
언어들
쿠르드어족
종교
야지디 종교 시리즈의 일부
야지디즘
주요주제
헵타드
야지디의 성상 목록
성지
페스티발
문학.

야지디즘[a](Yazidism) 또는 샤르파딘(Sharfadin[b][8][9][10][11])은 인도-이란 전통에서 직접 유래한 조로아스터교 이전의 서부 이란 종교에 뿌리를 둔 유일신 민족 종교입니다[12][13][14][15].[16]주로 쿠르드어를 사용하는 야지디스가 그 뒤를 이으며, 세상을 창조하고 천사로 알려진 일곱 개의 거룩한 존재들의 보살핌에 맡긴 한 신에 대한 믿음을 바탕으로 합니다.[8][17][18]이 천사들 중에서 탁월한 인물은 타우 û스 î 멜렉("멜렉 타 û스"라고도 불림)이며, 그는 천사들의 지도자이며 세상을 지배하고 있습니다.

역사

주요 기사: 야지디스 § 역사

주신앙

신자르 산맥에 있는 ISIL에 의해 부분적으로 파괴된 마메 레샨의 야지디 사원.

야지디스는 하나의 신을 믿는데, 그들은 그들을 쉐웨데, 쉐웨다웬드, 에즈단, 페드샤('왕')라고 부르고, 덜 일반적으로 엘라와 헤크라고 부릅니다.[2][11][17][8][20]일부 야지디 찬송가(Qewls로 알려진)에 따르면, 신은 1,001개의 이름을 가지고 있고, 다른 Qewls에 따르면 3,003개의 이름을 가지고 있습니다.[21][22]야지디즘에서 불, 물, 공기, 지구는 오염되지 않는 신성한 요소입니다.기도하는 동안 야지디스는 태양을 향해 마주하는데, 이 때문에 그들은 종종 "태양 숭배자"라고 불렸습니다.창조의 야지디 신화는 우주의 공허함과 질서의 부재에 대한 묘사로부터 시작됩니다.하나님은 세계가 창조되기 전에 자신의 순수한 빛으로부터 영적인 형태의 두르(흰 진주)를 창조하여 홀로 그 안에 거주하셨습니다.[23]처음에는 난해한 세계가 있었고, 그 후에는 난해한 세계가 만들어졌습니다.이 세계가 창조되기 전에 하나님은 일곱 신적 존재(야지디 문헌에서는 종종 "천사"라고 불림)를 창조하셨고, 일곱 천사의 지도자는 타우 î스 û 멜렉("피코크 천사")으로 임명되었습니다.창조의 종말은 인류의 창조와 신화적 시간에서 역사적 시간으로의 전환과 밀접하게 연결되어 있습니다.[11][19][17]

토 û스 î 멜렉

주요 기사:토 û스 î 멜렉
공작 천사 멜렉 타 û스.중앙에는 타우 û세 멜렉이, 왼쪽에는 수메르 디 ĝ르가, 오른쪽에는 셰이크 아드 ī의 무덤 위에 있는 돔이 그려져 있습니다.
타우 û스 î 멜렉은 하노버 야지디 공동체의 묘지인 야지디 신자의 무덤 위 진열장 안에서 공작으로 묘사되었습니다.

야지디족은 신성한 삼위일체를 믿습니다.[8][18][24]야지디스의 본래의 숨겨진 신은 그의 창조물과 관련하여 멀리 떨어져 있고, 그의 본질 안에 그것을 포함하고 묶는 것을 제외하고는 활동적이지 않은 것으로 여겨집니다.[8]그의 첫 번째 발산자는 세상의 지배자 역할을 하는 공작 천사 멜렉 타 û스(타우 î스 û 멜렉)입니다.신성한 삼위일체의 두 번째 전제조건은 셰이크 아드 ī입니다.세번째는 술탄 이지드입니다.이것은 하나의 신의 세가지 가설입니다.셰이크 아드 ī는 타우 û î 멜렉과 그 반대의 표현으로 간주되며, 이 세 가지의 정체성은 때때로 모호합니다. 술탄 이지드에게도 마찬가지입니다.야지디스는 밀레타우 û î 멜렉("타우 û î 멜렉의 나라")이라고 불립니다.

이슬람교도들과 다른 아브라함 종교의 추종자들은 공작 천사를 그들 자신의 개념인 보상받지 못하는 악령 사탄과 연관시키고 동일시했는데,[8][18][24][26]: 29 [27] 이는 수세기 동안 야지디족에 대한 폭력적인 종교적 박해를 "악마 숭배자"로 부추겨온 잘못된 개념입니다.[8][18][24][28][29]야지디스에 대한 박해는 현대 이라크 국경 안에 있는 그들의 고향 공동체에서 계속되어 왔습니다.[8][18][30]

그러나 야지디스는 타우 û스 î 멜렉이 악이나 사악함의 근원이 아니라고 믿고 있습니다.그들은 그를 타락한 천사가 아니라 대천사들의 지도자로 여깁니다.[8][24][26][27]

쿠르디스탄의 야지디족은 많은 것들로 불리워졌는데, 가장 악명 높은 것은 '악마 숭배자'로, 동정심이 없는 이웃들과 매혹된 서양인들 모두에게 사용되는 용어입니다.이 선정적인 별명은 야지디족 자신들에게 매우 불쾌할 뿐만 아니라,[31] 아주 단순하게 틀렸습니다.야지디족이 아닌 사람들은 멜렉타 û들을 사이탄(이슬람/아랍어 이름)이나 사탄과 연관시켰지만, 야지디족은 그 이름이 모욕적이라고 생각하고 실제로는 그 이름을 언급하지 않았습니다.

신성한 인물들

주요 기사:야지디의 성상 목록
쿠바 메레 디웨인(Quba Mere Diwane)은 아르메니아의 아크날리치(Aknalich) 마을에 위치한 세계에서 가장 큰 야지디스 신전입니다.그 신전은 멜렉 타 û스와 야지디 신학의 일곱 천사들에게 바쳐졌습니다.

예지디는 일곱 천사를 믿는데, 야지디 창조설에서 하나님께서 이 세계가 창조되기 전에 자신의 빛(n û르)으로부터 창조하신 것이라고 생각합니다.하나님은 이 일곱 천사들에게 세상의 모든 일을 맡겼고, 타우 û세 멜렉이 지도자로 임명되었습니다.그 천사들은 또한 Heft Sirr ("7가지 신비")라고도 불립니다.이런 맥락에서 말하자면, 그들은 그들 안에 하나님의 한 부분을 가지고 있습니다.이에 사용되는 또 다른 단어는 sur or sirr(문자 그대로 '신비')인데, 이는 천사들이 창조한 신성한 본질을 의미합니다.[32]수르 또는 시르라고 불리는 이 순수한 신의 본질은 고유한 성격과 의지를 가지고 있으며, 수라수데('신의 수르')라고도 불립니다.[33]이 용어는 신 자체의 본질, 즉 신을 가리킵니다.천사들은 그들의 창조주 하나님으로부터 이 본질을 공유합니다.[32]종교 문헌에서 이 천사들은 때때로 시브레이 î, 에스레이 î, 므 î카이 î, ş리프카이 î, 데르데이 î, 에자프 î, 에자프 î, 에자즈 î으로 불립니다.이 천사들의 지도자는 타우 û셰 멜렉으로 알려져 있으며, 다른 천사들은 지상의 화신/표현의 이름으로 더 잘 알려져 있습니다.펙스레딘, 셰이크 셈스, 나시르딘, 세자딘, 셰이크 오베크르, 젝스 헤센(이상 ş젝신).

야지디 판테온에는 야지디가 숭배하는 총 365개의 신성한 인물들이 포함되어 있으며,[38] 수단, 자스, 메르, 밥삭 등 다양한 특별 용어로 지정되어 있습니다.야지디 신앙에 의하면 신은 전능하고 절대적이며, 수단은 그의 능력의 일부이며, 더욱이 자연과 관련하여 야지디는 자연적인 요소와 현상의 대부분을 수단을 믿으며, 그들은 이러한 현상들을 통제하는 신성한 능력으로 간주됩니다.야지디 신화에서, 수단은 자연의 네 가지 요소와 그들의 현현을 위해 세상을 창조한 후에 나타났습니다.[39]

셰이크 애드

주요 기사:셰이크 아디 이븐 무사피르
랄리쉬의 야지디 사원 입구

야지디즘의 중요한 인물 중 하나는 셰이크 아드 ī 이븐 무사피르입니다.셰이크 아드 ī 이븐 무사피르는 12세기 초 야지디 산맥의 랄리 ş(모술 북동쪽 약 58km) 계곡에 정착해 '아다위야 수피 질서'를 세웠습니다.그는 1162년에 죽었고, 랄리 ş에 있는 그의 무덤은 야지디 순례의 중심지이자 야지디 성지입니다.야지디즘은 많은 영향을 끼칩니다.수피의 영향과 이미지(특히 만수르 알 할라즈에서 가져온)[41]는 종교적 어휘, 특히 야지디스의 난해한 문학의 용어에서 볼 수 있지만, 대부분의 신학, 의식, 전통 및 축제는 비이슬람적으로 남아 있습니다.예를 들어, 그것의 우주론은 고대 이란 종교들의 그것들과 공통점이 많습니다.[42][43][44][45][2]

재탄생과 시간의 개념

야지디스는 영혼의 재탄생을 믿습니다.알에 하크(Ahl-e Haqq)처럼, 야지디족은 옷의 변화라는 은유를 사용하여 야지디족의 종교성에서 특별한 역할을 하며 "자신의 셔츠의 변화"(키라스고르 î어)라고 불립니다.창조 당시의 사건 중 일부는 역사의 순환 속에서 반복된다는 믿음도 있습니다.야지디즘에서는 다양한 시간 개념이 공존합니다.[11]

  • 난해한 시간구(Kurdish: enzel), 이 용어는 세상이 창조되기 전의 상태를 의미합니다.야지디의 우주론에 따르면 이 단계에는 신과 진주가 있다고 합니다.
  • 베드 î 혹은 드워 (순환적인 시간의 과정): 그것은 문자 그대로 '변화, 변화' 또는 '돌림, 혁명'을 의미하고 야지디어 문맥에서 세계 역사의 새로운 시기를 의미합니다.따라서 '갱신' 또는 '갱신'을 의미할 수도 있으며, 갱신 기간의 시작을 나타냅니다.
  • 하나님의 창조의 시작부터 집단 종말론의 종착점까지 이어지는 선형 코스.
  • 세 개의 팬('폭풍, 홍수'), 즉 재앙.역사적으로 토팬이라는 이름의 큰 사건이 세 가지 있는데, 이것은 정화적인 역할을 하며 삶의 질을 긍정적으로 변화시킨다고 여겨집니다.각각의 재앙은 궁극적으로 세상에 새로운 활력을 가져오는 기본적인 요소를 통해 일어납니다: 첫 번째는 물을 통해, 두 번째는 불을 통해, 그리고 마지막은 바람(공기)(토파냐)과 연결됩니다.이미 과거에 첫 번째 토팬이 발생했고 다음 토팬은 불을 통해 발생할 것으로 판단됩니다.이 인식에 의하면, 물, 불, 공기의 세 가지 신성한 요소는 네 번째 것인 지구를 정화합니다.그러나 이러한 사건들은 종말론적 사건으로 간주되지 않습니다.그것들은 사람들의 삶 중에 일어납니다.정화 사건으로 인해 많은 사망자가 발생하지만, 궁극적으로 생명은 계속됩니다.[46]

야지디즘에서, 메테멤시코시스의 오래된 원래 개념과 시간의 흐름에 대한 순환적 인식은 조화를 이루고 집단 종말론의 젊은 개념과 공존합니다.[11]

우주론과 생명의 시작

야지디의 우주론은 몇몇의 신성한 문헌과 전통에 기록되어 있습니다.그러므로 그것은 오직 성스러운 텍스트와 전통에 대한 전체적인 관점을 통해서만 추론되고 이해될 수 있습니다.우주론은 세 단계로 나눌 수 있습니다.

  1. 엔젤 – 진주가 터지기 전의 상태.
  2. 폭발 직후의 상황 – 우주론 II
  3. 지구와 인간의 창조 – 의인화[47][48]

엔젤이라는 용어는 종교적 어휘에서 자주 언급되는 용어 중 하나이며, Qewls라고 알려진 종교 찬송가에서 여러 번 언급됩니다.예를 들어, Quewlet Tawis î Mellek에서:

"야 렙 î 지 엔젤 드 허투이 î qed îm î" (영어:오, 엔젤의 창조주여, 당신은 무한합니다.)[49]

드 û라 라잔:

에스데이 î 미, ji derekeenzel î 미 (영어: 나는 하나님의 추종자이며, "엔젤 î" 진주에서 왔습니다)

따라서 엔젤이라는 용어는 "순수하고 영적이며 비물질적이며 무한한 세계", "저 너머" 또는 "불경스러운 세계 너머의 영역"이라고도 할 수 있습니다.엔젤 무대는 공간이 없고 시대가 없는 상태를 묘사하기 때문에 초자연적인 상태를 묘사합니다.이 단계에서, 처음에는 오직 자신의 빛으로 진주를 창조하는 신만이 존재합니다. 그 안에서 그의 빛나는 왕좌(텍스트 û르 î)가 위치합니다.

쿠엘레 베엘리프:

파드 ş민 bixo fir와 î dura beyzaye – 나의 왕이 직접 만든 하얀 진주

텍스텐 û르 î세데프 – 진주 속 빛나는 왕좌

야지디 큐엘족은 우주가 영생 이전에 존재했던 하얀 진주에서 비롯되었다고 언급합니다.창조 이전 시대의 초기에 신은 물고기의 등에 서 있는 황소의 뿔에 얹혀 있는 우주 진주에서 나타났습니다.신과 진주가 분리된 후, 우주는 진주에서 터져 나왔고, 진주에서 파도가 잔물결을 이루며 원시 우주양을 형성하면서 눈에 띄게 되었습니다.[21]진주가 터지면서 물질 우주의 시작이 움직였습니다.미벳('사랑'이라는 뜻)이 생겨나 원래의 토대가 되고, 색이 생기기 시작하고, 터진 진주에서 빨강, 노랑, 흰색이 빛나기 시작했습니다.

야지디 종교는 신화에서 볼 수 있고, 종교 의식, 관습, 의식에서 옷 금기를 통해 보여지는 색에 대한 고유한 인식을 가지고 있습니다.색상은 자연과 생명의 시작을 상징하는 것으로 인식되기 때문에, 색상의 강조는 창조 신화에서 찾을 수 있습니다.특히 흰색, 빨간색, 녹색, 노란색은 자주 강조됩니다.흰색은 순수와 평화의 색으로 여겨지며, 야지디스의 종교적인 옷의 주요 색상입니다.[50][2][48]

창조물에 대한 야지디의 설명은 고대 메소포타미아와 인도-이란의 전통에서 유래했기 때문에 아브라함 종교(유대교, 기독교, 이슬람교)의 설명과 상당히 다릅니다. 그러므로 야지디의 우주론은 고대 이란의 종교, 야르산교, 조로아스터교의 설명과 더 가깝습니다.[51][52]

야지디의 경전

자세한 내용 : 야지디 문학

야지디스의 종교 문학은 주로 쿠르만지에서 구전되는 시로 구성되어 있으며, 쿠엘(종교 찬가), 베이트(시), 두 ‛라(기도), 디로즈게(다른 종류의 기도), ş데티야 드 în(신앙 선언), 터크 în(희생 후 기도), 피 ş트 페르데(문자 그대로 '밑에서') 등 많은 장르를 포함하고 있습니다.다른 장르인 베일), 케스 î데(카시다), 세마 ‛(말 그대로 '듣기'), 라브 ij, 크세르 î보, 시제목, 페이 î조크, 로바르 î.시문학은 좀 더 복잡한 용어들이 사용되는 고급스럽고 고풍스러운 언어로 구성되어 있는데, 종교적 지식에 훈련되지 않은 사람들에게는 이해하기 어려울 수 있습니다.[citation needed]그러므로, 그들은 종종 그 시들의 내용을 해석하고 그들의 맥락에 대한 설명을 일반 대중이 이해할 수 있는 구어로 제공하는 야지디 문학의 일부 프로사아 장르를 동반합니다.프로사이악 장르로는 츠 î록과 츠 î바녹(전설과 신화), 다스탄과 메날 î르(종교 찬송가의 해석) 등이 있습니다.야지디스는 또한 미 şû르라고 불리는 신성한 필사본과 실베와 케 ş크 û이라고 불리는 종교적인 문서들의 개인적인 모음집과 같은 몇몇 쓰여진 문서들을 소유하고 있지만, 그것들은 야지디스 사이에서 더 희귀하고 종종 안전하게 보관됩니다.야지디스는 또한 학자들 사이에서 진위가 논란이 되고 있는 요한계시록과 흑서라는 두 권의 성서를 가지고 있다고 합니다.[1]

성서

위키소스에는 이 기사와 관련된 원문이 있습니다.
위키소스에는 이 기사와 관련된 원문이 있습니다.

야지디 성서는 계시록과 흑서라고 주장되고 있습니다.1911년과 1913년에 출판된 두 책의 원고는 야지디족이 아닌 사람들이 야지디족의 종교에 대한 서양 여행자들과 학자들의 관심에 따라 쓴 위조품이라는 것에 학자들은 대체로 동의합니다. 그러나 그것들에 있는 자료는 진짜 야지디족의 전통과 일치합니다.[1]그 이름들의 진짜 문자들은 존재했을지 모르지만, 여전히 모호합니다.오늘날 존재하는 종교의 실질적인 핵심 텍스트는 qaws로 알려진 찬송가들입니다; 그것들은 그들의 역사의 대부분 동안 구두로 전해지기도 했지만, 야지디즘을 효과적으로 성경적인 종교로 변형시키면서, 이제는 공동체의 동의를 얻어 수집되고 있습니다.[1]그 신성한 글들은 이미 20세기 초에 영어로 번역되었습니다.[55]

큐엘과 벳

야지디족의 구전 문학의 매우 중요한 장르는 Qewls라고 불리는 종교적인 찬송가로 구성되어 있는데, 이는 문자 그대로 '말, 연설'(아랍어 qawl에서 유래)을 의미합니다.케왈이라 불리는 이 찬송가들의 연주자들은 야지디 사회 내에서 뚜렷한 계급을 구성합니다.그들은 고대 야지디 전설의 진정한 원천이며 전통적으로 다른 쿠르드 부족의 종교적이지 않은 구성원들, 주로 두밀 î와 헤카르 î에서 모집되었습니다.큐엘은 수수께끼 같은 암시로 가득 차 있고 보통 그 맥락을 설명하는 치록('이야기')을 동반해야 합니다.[1]

미슈르

미슈르어는 13세기에 기록되어 피르족의 각 혈통(오칵스)에 전해진 성스러운 필사본의 한 종류입니다. 각 필사본에는 쿠르드족 부족과 그와 제휴한 다른 사제 혈통의 목록과 함께 그들이 배포한 피르 계통의 창시자에 대한 설명이 포함되어 있습니다.이 불상들은 피르족의 가족들 사이에서 안전하게 보호되고 있으며, 이 장소들은 쿠르만지에서 스테르라고 불립니다.[57]야지디족의 전통에 따르면, 피르족의 40개 계통에 분포된 총 40개의 미수습자가 있습니다.[11]

페스티발

랄리쉬(2017년 4월 18일)에서 다음 날 시작되는 새해의 시작을 축하하는 야지디 새해 축제.

야지디 새해

주요 기사 : 야지디 새해

야지디 새해(세르살)는 차르 ş메마소르("붉은 수요일") 또는 차르 ş메마 세르 은 î사네("4월 초 수요일")라고 불립니다.봄에 해당하며, 율리우스력과 셀레우코스력에서 4월과 î산월의 첫 번째 수요일, 즉 그레고리력으로 4월 14일 이후의 첫 번째 수요일에 해당합니다.

에즈절

주요 기사:에스지드의 축제
이라크 바시카 마을에서 타와프라 불리는 야지디 의식을 축하하는 야지디들.

가장 중요한 야지디 축제 중 하나는 î 다 에즈 î ("에즈 î의 축제")로 신성한 인물인 술탄 에지드를 기념하기 위해 기념됩니다.매년 12월 14일 이후 첫번째 금요일에 열립니다.이 축제 전에, 야지디족은 일출부터 일몰까지 아무것도 먹지 않는 3일 동안 금식을 합니다.î다에즈 î 축제는 신에게 경의를 표하여 기념되며 이전의 3일간의 금식은 또한 태양이 점점 더 적게 보이는 동지 이전의 훨씬 짧은 날들과 관련이 있습니다.î다에즈 î 축제를 끝으로 단식의 시간이 끝납니다.이 축제는 종종 음악, 음식, 음료 그리고 춤으로 기념됩니다.[62]

타우 û스제란

주요 기사:타우 û스제란

또 다른 중요한 축제는 타우 û스제란인데, 쿠왈스와 다른 종교 고위 인사들이 야지디 마을을 방문하여 타우 û스 멜렉을 상징하는 공작의 신성한 이미지인 신자크를 가져다 줍니다.이것들은 존경받고, 경건한 자들로부터 회비를 받고, 설교를 하고, 성수와 베라트(랄리쉬의 작은 돌)를 나누어 줍니다.[63][64]

국회 대축일

주요 기사:국회 대축일
랄리쉬에 있는 셰이크 '애드 ī' (ş렉스 애드 î)의 무덤

1년 중 가장 큰 축제는 Céjna Cemaiya ('집회의 축제')인데, 이 축제는 이라크 북부 랄리쉬에 있는 Sheikh 'Ad ī' (ş렉스 아드 î)의 무덤을 매년 순례하는 것을 포함합니다.이 축제는 셰이크 아디를 기리기 위해 [65]10월 6일부터 10월 13일까지 열립니다.화합을 위한 중요한 시기입니다.[66]

가능하면 야지디스는 생전에 랄리쉬를 적어도 한 번은 순례하고, 이 지역에 사는 사람들은 가을에 열리는 총회 축제에 최소한 1년에 한 번은 참석하려고 합니다.[67]

티와프

주요 기사:티와프

티와프는 매년 야지디의 종교적, 공동체적 삶의 중요한 부분을 구성하는 신사와 그들의 거룩한 존재들의 축제입니다.신사가 있는 모든 마을은 신사를 모시는 거룩한 존재의 이름으로 매년 티와프를 개최합니다.[68][69]

종교적 행위

기도문

야지디 문학에서 기도는 특별한 위치를 차지합니다.그것들은 중요한 상징들과 성도들, 하나님, 그리고 일상적인 상황들과 연관된 종교적인 지식들을 포함하고 있습니다.기도는 대부분 사적인 것이고 일반적으로 공공장소에서 행해지지 않습니다.야지디들은 보통 개인적으로 태양을 향해 기도하거나,[70] 모임 중에 한 사람이 기도문을 암송합니다.기도문은 각자의 내용에 따라 분류됩니다.다음이 있습니다.

  • 하나님과 거룩한 존재에게 바치는 기도
  • 야지디 카스테스의 기도
  • 특정한 경우를 위한 기도
  • 통과의례
  • 건강 문제와 질병에 대한 기도
  • 매일매일의 기도
  • 달, 별,[53] 태양 등 자연과 연계된 기도

순결과 금기

이라크 북부 신자르 산맥의 최고봉에 있는 첼 메라 사원, 또는 "40명의 사원".그 절은 너무 오래되어서 아무도 그 이름이 어떻게 생겨났는지 기억하지 못하지만, 그것은 산꼭대기에 40명의 남자들이 묻힌 것에서 유래되었다고 믿어집니다.[71]

많은 야지디족들은 돼지고기가 금지되어 있다고 생각합니다.하지만, 독일에 사는 많은 야지디들은 이 금기를 야지디즘의 일부가 아닌 유대교나 이슬람교로부터의 외래적인 믿음으로 보기 시작했고, 따라서 이 규칙을 포기했습니다.[72]게다가, 2010년 4월 BBC 인터뷰에서 모든 야지디스의 영적 지도자인 바바 셰이크는 평범한 야지디스들은 그들이 원하는 것을 먹을 수 있지만, 종교 성직자들은 "가스를 유발한다"는 이유로 특정 채소(양배추 포함)를 자제한다고 말했습니다.[73]

기독교로 개종한 아르메니아와 조지아의 일부 야지디들은 개종한 후에도 여전히 야지디라고 밝히고 있지만,[74] 다른 야지디들에게는 야지디로 받아들여지지 않습니다.[75]

세관

랄리쉬에서 야지디 아이의 세례

아이들은 태어날 때 세례를 받고 할례는 필요하지 않지만 지역적인 관습 때문에 일부 사람들에 의해 행해집니다.[76]야지디 세례는 mor kirin (문자 그대로 '봉인하다') 이라고 불립니다.전통적으로, 야지디 아이들은 태어날 때 랄리쉬에 있는 카니야 십 î('하얀 봄')의 물로 세례를 받습니다.샘물의 성수를 아이의 머리에 세 번 붓는 것입니다.[77][78]

종교단체

주요 기사 : 야지디 사회단체

야지디족은 엄밀하게 내혼적입니다;[79][80] 세 명의 야지디족 카스트인 무리드족, 셰이크족, 피르족은 그들의 집단 내에서만 결혼합니다.[27]

몇몇 고위 관리들에 의해 행해지는 몇몇 종교적인 임무들이 있는데, 예를 들면, 미르 헤즈 (순례의 왕자), 셰이크 엘 와지르 (랄리쉬에 있는 셰이크 셈스의 성역을 감독하는), 피레 에스비야 (랄리쉬에 있는 셰이크 셈스의 성역의 보물), 미제위르 (현지 신사 관리인), 바바 차우쉬 (셰이크 성역의 수호자) 등이 있습니다.아디)[21] 등.

참고 항목

위키미디어 커먼즈에는 야지디즘과 관련된 미디어가 있습니다.

참고문헌

  1. ^ 쿠르드어: ئێزدیتی어, 로마자 표기: 이즈드 î트 î 또는 이즈디야트
  2. ^ 쿠르드어: شهرفهدین어, 로마자 표기: ş르페드 î어, 불붙음. '명예의 종교'
  1. ^ a b c d e f Allison, Christine (20 September 2016) [20 July 2004]. "YAZIDIS i. GENERAL". Encyclopædia Iranica. New York: Columbia University. doi:10.1163/2330-4804_EIRO_COM_1252. ISSN 2330-4804. Archived from the original on 17 November 2016. Retrieved 9 January 2022.
  2. ^ a b c d Kreyenbroek, Philip G. (1995). Yezidism: its Background, Observances, and Textual Tradition. Lewiston, New York: Edwin Mellen Press. ISBN 978-0-7734-9004-8.
  3. ^ "Yezidis divided on spiritual leader's successor elect rival Mir".
  4. ^ "The Yazidis are still struggling to survive". The Economist. 2020-12-10. ISSN 0013-0613. Retrieved 2021-01-08.
  5. ^ Omarkhali, Khanna; Kreyenbroek, Philip G. (2016). "Yezidism and Yezidi Studies in the early 21st century". Kurdish Studies. 4 (2): 122. doi:10.33182/ks.v4i2.424.
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