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시아파 이슬람

Shia Islam
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Bismillahir Rahmanir Rahim
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시아파 이슬람
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수니파
여섯 가지 신념

수니파의 신학 전통

시아파
트웰버 신학4

신앙의 부속서

이스마일주의의 일곱 가지 기둥5

아카다의 다른 시아파 개념

기타 변종
내용:
1살라피스 (알리 하디스 & 와하비스)
2알-아바시 & 바렐비스 3데오반디스 & 밀레 괴뤼쉬
4알라위트, 키질바시 & 벡타시즘 6야무야
5칠인조 카르마티아인, 암살자 및 드루즈
7Ajardi, Azariqa, Bayhasiya, Najdat & Sufrī 8와비야, 누카리 & 아자바스
9메블비스, 슐리만치 및 다양한 샤르슈카
10바샤미야, 비슈리야 & 이크시디야
11벡타시스와 칼란다리스
이슬람 포털

shīa 이슬람 또는 shīsm은 이슬람에서 두 번째로 큰 분파이다.Muhammad가 그의 후계자로 ʿAlī 의 아들. Abī Ṭālib 지정한 이슬람 예언자(khalīfa)과 이맘을 보유하고 있(그리고 정치 지도자 영적인)him,[1]중 가장 두드러진 것 Ghadir Khumm의 행사에 있는데, 무슬림의 지도자로 선택은 어떤 무하마드의 다른 일행에 의해 만들어진(ṣaḥā의 결과로 무하마드 성공하지 못할 때도 있었다.영혼사키파에서).이러한 견해는 주로 무함마드가 죽기 전에 후계자를 지명하지 않았다고 믿는 순네 이슬람의 견해와 대조되며, 그의 지지자들은 사키파에서 고위 이슬람교도 그룹에 의해 칼리프로 임명된 아부 바크르를 [2]무함마드 다음으로 정당한 최초의 칼리프로 간주한다.샤이슬람의 신봉자들은 샤이슬람교도, 샤이슬람교도, 샤이슬람교도,[3] 또는 단순히 샤이아 또는 시아파로 불린다.

샤샤 이슬람은 가디르 [4][5]쿰에서 무함마드의 선언에 관한 ad-th 보고서에 기초하고 있다.이슬람교도들은 무함마드의 사촌이자 사위인 알 이븐 아브 알립이 이슬람의 정신적,[6] 정치적 지도자로서 무함마드의 후계자로 지명되었어야 했다고 믿고 있다.이 믿음은 나중에 이맘의 개념으로 발전했는데, 이맘은 무함마드의 후손인 알 알-바이트가 이슬람 공동체에 [8]특별한 영적, 정치적 권위를 가지고 있다고 믿는 합법적인 통치자나 [7]이맘이라는 생각이다.많은 하위 분파가 있지만, 현대의 샤샤 이슬람은 크게 두 개의 그룹으로 나뉜다.Twelvers와 Ismaʿlss, Twelver shīs는 Shīa [9][10][11]무슬림들 사이에서 가장 크고 영향력 있는 집단이다.

샤샤 이슬람은 이슬람에서 두 번째로 큰 분파이며,[12] 전체 무슬림의 10~15%가 그 뒤를 잇는다.Twelver shīsm은 모든 shīa [14]무슬림의 약 85%를 차지하는 shīa [13]이슬람의 가장 큰 분파이다.

용어.

집단적으로, Shīʿa 이슬람의 지지자들은 짧은 Shīʿah(아랍어:شِيعَة, /ˈʃiːə/)라고 부른다에 Shīʿatu ʿAlī(아랍어:شِيعَة عَلِيّ, /ˈʃiːʕatu))의미"알리의 추종자들","알리의 파벌"또는"알리의 주창자.";[15][16]Shīʿī(شِيعِيّ)을 의미한다 둘 다 단수 명사와 형용사 형태, Shīyāʿ(شِيَاع)을 의미하며 그 plu.ral 명사.[18][19]shīa 또는 Shia와 shʿsm/shīte 또는 Shiasm/shiasm/shiite는 영어와 다른 유럽 언어에서 이슬람교의 신자, 모스크, 전통 및 분파와 관련된 것들을 위해 사용되는 형식입니다.[17]

이 용어는 무함마드의 [20]생전에 처음 사용되었다.현재 이 단어는 무함마드 이후 무슬림 공동체의 리더십이 무함마드의 사촌이자 사위인 알 이븐 아브 살리브와 그의 후계자들의 것이라고 믿는 무슬림들을 가리킨다.나우바크티는 샤샤라는 용어는 무함마드 시대와 그 이후에 알이 이맘과 [21]칼리프로 여겨졌던 무슬림 집단을 가리킨다고 말한다.알 샤흐라스타니는 '알'이 무함마드에 의해[22] 후계자, 이맘, 칼리프로 지정되고 '알'의 권위는 그의 [23]후손을 통해 유지된다고 믿는 사람들을 지칭한다고 표현한다.샤샤 이슬람의 신봉자들에게 이 유죄 판결은 코란과 이슬람 역사에 내재되어 있다.이슬람 학자들은 권위의 개념이 코란 구절 3장 33절과 3장 34절과 같이 아브라함 예언자들의 가족과 연관되어 있다고 강조한다: "실제로, 신은 아담과 노아의 가족과 아브라함의 가족, 그리고 세계 위의 임란의 가족 - (33) 그들 중 일부는 다른 사람들로부터 왔다. 그리고 신은 듣고 아신다. (34)[24]

신념과 실천

신학

주요 기사:시아파 이슬람 신앙과 실천

샤샤 이슬람은 이슬람에서 두 번째로 큰 분파로 전체 무슬림의 [12]10~15%가 그 뒤를 잇고 있으며, 거대하고 많은 다른 종파와 [15]하위 집단을 포함하는 것으로 여겨진다.샤샤 이슬람은 이슬람 [25][26]세계에서의 종교적 해석과 정치적 권위의 완전히 독립적인 시스템을 구현한다.원래의 신분은 이맘 알의 [27]추종자들을 지칭했고, 이맘 알의 신학은 [28]히드라 이후에 형성되었다.최초의 쇼아 정부와 사회는 서기 9세기 말에 설립되었다.이슬람학자인 루이 마시뇽은 서기 10세기를 "이슬람 역사에서 시아파 이스마일리 세기"[29]라고 불렀다.

신앙 고백 (샤하다)

이집트 카이로의 이븐 툴룬 모스크 키블라의 칼레마에서 알리운 왈리울라( aliل- ": "알은 신의 왈리이다")라는 문구를 보여준다.

이슬람 신앙의 표현인 샤하다의 샤하다 버전은 Sunn'[30]s의 그것과 다르다.Sunn version 버전의 Shahada는 "하나님 외에는 신이 없으며, 무함마드는 신의 사자"라고 명시되어 있지만, 이 신앙 선언문에 이슬람교도들은 "Ali-un-Waliullah"라는 구절을 덧붙인다.신의 왈리로서 알 이븐 아브 얄리브에 대한 샤르아 믿음의 근거는 코란 구절 5장 55절, "윌라야의 우주"[citation needed]에서 유래했다.

신앙 선언에 추가된 이 구절은 무함마드의 가문과 혈통을 통한 권력 세습에 중점을 두고 있다.샤하다의 세 조항은 따라서 타와드(신의 통일과 일체성), 누부와(무함마드의 예언자), 이마마(이마테, [31]믿음의 지도자)의 기본적인 이슬람 신념을 다루고 있다.

무해성(Ismah)

주요 기사:이스마
이슬람 예언자 무함마드의 사촌이자 사위인 알 이븐 아브 살리브는 이슬람으로 개종한 최초의 남성으로 알려져 있다.

이스마는 이슬람에서 "[32]오차와 죄로부터 해방된" 무적의 개념이다.이슬람교도들은 무함마드가 이슬람의 다른 예언가들과 함께 이스마를 소유하고 있었다고 믿는다.Twelver와 ismaīl sh shīa 이슬람교도들은 또한 이맘뿐만 아니라 무함마드의 딸인 Faahimah도 이맘의 탓으로 돌린다. 반면, Zaydī sh,as는 [33]이맘의 탓으로 돌리지 않는다.처음에는 정치적 운동으로 시작되었지만, 이맘의 무고함과 죄 없는 것은 나중에 (자이드가 아닌)[34] 샤이즘의 뚜렷한 믿음으로 발전했다.

이슬람 신학자 샤오에 따르면, 무질서는 정신적, 종교적 지도에 합리적이고 필요한 전제조건으로 여겨진다.그들은 신이 이 수치들로부터 절대적인 복종을 명령했기 때문에, 그들은 옳은 것을 명령해야만 한다고 주장한다.무적의 상태는 [35][36]순결의 시의 해석에 기초하고 있다.그러므로, 그들은 가장 순수하고, 모든 [37]불결함으로부터 보존되고, 모든 불결함으로부터 면역이 되는 유일한 순결함이다.초능력이 죄를 짓는 것을 막는 것은 아니지만, 신을 절대적으로 믿는다는 점 때문에 [32]죄인 일은 삼간다.

그들은 또한 신의 의지에 대한 완전한 지식을 가지고 있다.그들은 천사들이 예언자 (나브)와 메신저 (라술)에게 가져온 모든 지식을 가지고 있다.그들의 지식은 모든 시대를 망라하고 있다.그러므로 그들은 종교적 [38]문제에서 흠잡을 데 없이 행동한다고 믿어진다.이슬람교도들은 알 이븐 아브 알립을 무슬림 공동체 전체를 정의롭게 통치할 뿐만 아니라 이슬람 신앙, 관행, 그리고 그 난해한 의미를 해석하는 무함마드의 후계자로 간주한다.그래서 그는 오류와 죄로부터 자유롭고, 신의 명령으로 첫 번째 [citation needed]이맘으로 임명되었습니다.알은 무함마드와 비슷한 '완벽한 남자'(알인산 알카밀)로 평가된다.[39]

엄폐(가이바)

주요 기사:후자트 알라 알-마흐디의 신비(이슬람)와 재등장
상세 정보:큰 엄폐, 작은 엄폐, 14대 무해
이란 콤에 있는 잠카란 모스크는 샤샤 무슬림들에게 인기 있는 순례지입니다.현지에서는 트웰버스에 따르면 약속된 마흐디인 12번째 이맘이 나타나 잠카란에서 기도를 드렸다고 한다.

오컬테이션은 "마흐디"로 알려진 숨겨진 마지막 이맘인 구세주적 인물에 관한 다양한 종파 이슬람의 종말론적 믿음으로, 언젠가 지구로 돌아와 정의로 세상을 채울 것이다.Twelver shīsm의 교리에 따르면 이맘 마흐디의 주요 목표는 이슬람 국가를 세우고 무함마드에게 계시된 이슬람 율법을 적용하는 것이다.코란에는 이슬람교의 [40]기본 교리인 이마메테에 대한 구절이 포함되어 있지 않다.Zayd sh shīas와 Nizarr ism ismarʿl,s와 같은 일부 shīa 하위 세트는 엄폐의 개념을 믿지 않습니다.그것을 믿는 집단은 이마메이트의 어떤 혈통이 유효한지, 그래서 어떤 개인이 오컬트화에 들어갔는지에 대해 다르다.그들은 그가 돌아올 때를 나타내는 많은 징후들이 있다고 믿고 있다.

Twelver shīa 이슬람교도들은 예언된 마흐디와 12번째 이맘인 Hujjat Alah-Mahdi가 이미 오컬티션으로 지구에 존재하며, 시간이 끝날 때 돌아올 것이라고 믿는다.【아이비 이스마일스】와 파티미드·보흐라·다우디 보흐라는 같은 생각을 가지고 있지만, 21번째 【아이비】아티이브·아비·카심(At-Tayib Abi·l-Qasim)은 그와 접촉하고 있다고 믿고 있다.수니파 이슬람교도들은 미래의 마흐디가 아직 [41]지구에 도착하지 않았다고 믿는다.

【애드】전통

무슬림들은 알의 지위가 쿰 연못의 하디스, 두 개의 무게 있는 것의 하디스, 펜과 종이의 하디스, 가까운 가족의 초청의 하디스, 12대 후계자의 하디스 등 수많은 아디스에 의해 뒷받침되고 있다고 믿는다.특히, 망토의 하디스는 종종 Sunn and와 Sh botha 학자들에 의해 알과 그의 가족에 대한 무함마드의 감정을 묘사하는 것으로 인용된다.이슬람교도들은 알 알-바이트와 가까운 동료들에게 귀속된 "애드"를 공부하고 읽는 것을 선호하며, 대부분은 그들만의 "애드" [42][43]캐논을 가지고 있다.

성유물(타바룩)

무함마드를 포함한 모든 예언자들의 무기와 신성한 물건들은 알-바이트의 이맘들에게 계승되어 내려온 것으로 여겨진다.키타브 알 카피에서 제6대 이맘인 자파르 알-샤디크는 "알라의 전령의 팔이 나와 함께 있다.그것은 [44]논쟁의 여지가 없다.

게다가, 그는 하나님의 사신의 칼, 그의 문장, 그의 라마 (페논)와 투구가 그와 함께 있다고 주장한다.게다가, 그는 승자인 하나님의 사신의 깃발이 그와 함께 있다고 말한다.그와 함께 모세의 지팡이, 다윗의 아들 솔로몬의 반지, 그리고 모세가 제물을 바칠 때 사용했던 쟁반이 있다.하나님의 사신이 그것을 무슬림과 이교도 사이에 놓을 때마다 이교도의 화살은 무슬림에게 닿지 않는다는 이름이 그와 함께 있다.천사들이 가져온 것과 [44]같은 물건이 그와 함께 있다.

알-히사디크는 또한 군비 대물림은 이마트(리더십)를 받는 것과 동의어이며, 이는 이스라엘 사람들의 집에 있는 규약궤가 [44]예언자임을 나타내는 것과 유사하다고 말했다.이맘 알리 알 리다는 우리 중 무기가 가는 곳이라면 지식도 뒤따를 것이고 무기도 지식을 가진 자로부터 결코 벗어나지 않을 것이라고 말한다.[44]

기타 교의

지식 습득의 필요성에 관한 주의

무함마드 라이다 알-무자파르에 따르면, 신은 인간에게 이성과 논쟁의 능력을 부여한다.또한 신은 모든 창조물을 힘과 영광의 표시라고 부르면서 인간들에게 창조에 대해 신중하게 생각할 것을 명령한다.이 징후들은 전 우주를 아우릅니다.게다가 작은 세계로서의 인간과 큰 세계로서의 우주 사이에는 유사성이 있다.신은 아무 생각 없이, 단지 모방만으로 자신을 따르는 사람들의 믿음을 받아들이지 않지만, 또한 그러한 행동에 대해 그들을 비난한다.다시 말해, 인간은 이성과 지성으로 우주를 생각해야 한다, 신이 우리에게 부여한 능력이다.무슬림들 사이에서는 지적 능력에 대한 요구가 더 높기 때문에 예언을 주장하는 사람의 주장을 평가하는 것조차 [45][46]지성에 기초한다.

기도에 관한 주의

주요 기사: Salah

무함마드가 '신자의 무기'라고 표현한 것처럼 '샤샤 이슬람'에서 기도하는 것은 중요한 위치를 차지하고 있다.사실 두아는 어떤 의미에서는 시아파 공동체의 특징이라고 생각됩니다.샤샤 이슬람에서 두아를 수행하는 것은 특별한 의식이 있다.그 때문에, 무슬림의 기도 방법이나 조건에 관한 책이 많이 쓰여져 있습니다.성직자들은 항상 그들의 추종자들을 두자 낭송을 하도록 초대했다.예를 들어, "알"[citation needed]은 일신교에서의 그의 리더십 때문에 du becausea라는 주제로 여겨져 왔다.

프랙티스

이라크 카르발라에 있는 이맘 우사인 신사에 모여 기도하는 무슬림들

기도와 같은 종교적 관습은 Sunn's와 조금 다를 뿐이다.모든 이슬람교도들이 하루에 다섯 번 기도하는 반면, 샤샤 무슬림들은 쿠란에서 언급된 세 번의 분명한 시간이 있기 때문에, 두흐와 아스르, 마그립과 이샤를 결합할 수 있는 선택권을 가지고 있다.Sunn은 특정 [citation needed]상황에서만 결합하는 경향이 있습니다.

휴일

주요 기사:추모의 나날

무슬림은 다음과 같은 연례 휴일을 기념합니다.

  • 라마단 기간 동안 금식을 끝내는 Eid ul-Fitr
  • 하지 또는 메카 순례의 종말을 알리는 아이드 알 아다
  • 무함마드가 이슬람교도들 [47]앞에서 알리의 이마테를 발표했던 행사인 가지르쿰의 기념일인 이드 알-가데어.이드 알-가데르는 두 알-히자 18일에 열린다.
  • 이슬람교도들을 위한 '무하람의 애도'와 '아슈라의 날'은 이라크 중부 카르발라에서 야지드 이븐 무아위야에 의해 살해된 무하산의 형제이자 무하메드의 손자였던 우사인 이븐 알의 순교를 기념하는 날이다.아슈라는 무하람의 10일에 열리는 깊은 애도의 날입니다.
  • 아르바엔은 우사인 이븐 알의 가정의 여성과 아이들의 고통을 기념합니다.우사인 살해 후, 그들은 카르발라(이라크 중부)에서 샤암(시리아 다마스쿠스)까지 사막을 행진했다.많은 아이들이 (그 중 일부는 무함마드의 직계 후손들이었다) 갈증과 노출로 그 길을 따라 죽었습니다.아르바인은 아슈라로부터 40일 후인 사파르 20일에 발생합니다.
  • 무함마드의 생년월일 모리드.라비 알-아우왈의 12일을 무함마드의 생년월일로 축하하는 순 이슬람교도와는 달리, 샤오바 무슬림은 무함마드의 생일을 이달 17일로 기념하는데, 이는 샤오테의 [48]6번째 생일과 일치한다.
  • 주마다 알타니의 20일 파이지마의 생일이야이 날은 또한 "여성과 어머니의 날"[49]로 여겨진다.
  • 라자브 13일의 알 생일.
  • 미드 샤반은 12번째이자 마지막 트웰버 이맘인 무함마드 알 마흐디의 생일이다.샤반 15일에 시아파 이슬람교도들에 의해 축하된다.
  • 라일라트 알-카드르, 코란 폭로의 밤 기념일.
  • 아이드 알 무바힐라는 알 알-바이트(무함마드의 집)와 나즈란에서 온 기독교 퇴위 간의 만남을 축하한다.알-무바힐라는 두 알-히자 24일에 열린다.

성지

주요 기사:시아파 이슬람의 성지

이슬람의 네 개의 신성한 도시 (메카, 메디나, 예루살렘, 그리고 다마스쿠스) 다음으로 나자프, 카르발라, 쿰의 도시들이 이슬람교도들에게 [50][51]가장 존경받고 있습니다.나자프의 이맘 알 성역, 카르발라의 이맘 우사인 신전, 콤의 파시마 알마우마 신전은 샤샤 무슬림에게 매우 중요합니다.다른 존경받는 순례지로는 마샤드의 이맘 레자 사원과 카디미야의 카디미야 모스크, 사마라 알 아스카리 모스크, 사마라 모스크, 쿠파의 그레이트 모스크, 쿰의 잠카란 모스크, 그리고 수사의 다니엘 무덤이 있다.

사우디 아라비아의 대부분의 성지와 유적지는 이크완의 알 사우드-와하비 군대에 의해 파괴되었으며,[52] 가장 주목할 만한 것은 1925년 알 바키의 묘지에 위치한 이맘의 무덤이다.2006년 폭탄이 알-아스카리 모스크 [53]사원을 파괴했다.('반시파' 참조).

인구 통계

주요 기사:나라별 이슬람
나라별 이슬람 Sunn sun shʿa
이슬람 율법학교 지도.[54]

전 세계 무슬림 인구의 10-20%[55] 또는 10-13%[56][57][58]가 샤샤인 것으로 추정된다.그들은 2009년 [57]현재 2억에 달할 것이다.1985년 현재,[59] 총 숫자는 추정하기 어렵지만, 남아시아의 무슬림 인구의 21%가 샤샤 무슬림인 것으로 추정된다.

이슬람교도들은 아제르바이잔, 바레인, 이란,[60][61] 이라크를 포함한 이슬람 세계의 다양한 지역에서 인구의 대다수를 형성하고 있다.샤샤 무슬림은 중동 [62]전체 인구의 36.3%(및 무슬림 인구의 38.6%)를 차지한다.

레바논 인구의 [60][63]27%에서 45%, 쿠웨이트 인구의 30%에서 35%, [57][66]터키 인구의 20% 이상,[67][57] 파키스탄 인구의 [64][65]5-20%, 아프가니스탄 [68][69]인구의 10-19%가 레바논에 거주하는 무슬림의 비율을 추정했다.

사우디 아라비아에는 동부 지방의 트웰버 바하르나와 메디나의 나크하일라, 나즈란의 이스마엘 술레이마니, 자이두 샤르아 등 여러 개의 독특한 샤르아 공동체가 있다.추정에 따르면 주민 수는 200만~[citation needed]400만 명으로 지역 [70]인구의 약 15%를 차지한다.예멘 인구의 약 40%가 이슬람교도입니다.[71][72]

인도네시아의 서수마트라와 아체 해안 지역에도 상당한 수의 샤샤 군집이 존재한다(타부익 [73]참조).이슬람교도들이 주로 샤피족인 동남아시아의 다른 지역에서는 샤파의 존재는 무시해도 좋을 정도다.

나이지리아에는 카노 주와 소코토 [57][58][74]주를 중심으로 한 샤테 운동으로 근대 개종한 소수파가 존재한다.케냐,[75] 남아프리카,[76] 소말리아 [77]등과 같은 몇몇 아프리카 국가들은 주로 식민지 기간 동안 남아시아에서 온 이민자들의 후손인 다양한 샤샤 [78]하위 구역의 소수 집단을 보유하고 있다.

전 세계 많은 인구

아래의 첫 번째 3개 열에 나타난 수치는 퓨 리서치 센터의 2009년 10월 글로벌 이슬람 [57][58]인구 매핑 보고서에 의한 인구통계학적 연구에 기초하고 있다.

시아파 10만[57][58] 명 이상 국가
나라 기사 2009년 시아파 인구(Pew)[57][58] 2009년 시아파 무슬림 인구 비율(Pew)[57][58] 2009년 전 세계 시아파 인구 비율(Pew)[57][58] 모집단 추정 범위 및 참고 사항
이란 이란의 이슬람 66,000,000 ~69,500,000 90~95 37~40
파키스탄 인도 아대륙의 시아파 이슬람 25,272,000 15개 15개 2010년 추산에 따르면 시아파는 파키스탄 [79]인구의 약 10~15%를 차지하고 있다.
이라크 이라크의 시아파 이슬람 1,900,000 ~2,400,000 55~65 10 ~ 11
인도 인도 아대륙의 시아파 이슬람 1,2300,000 ~1,8,500,000 10 ~ 15 9~14
예멘 예멘의 시아파 이슬람 7,000,000 ~8,000,000 35~40 ~5 자이디 시아파에 이은 다수파
터키 터키의 시아파 이슬람 600,000~9,000,000 ~ 10 ~ 15 ~3 ~ 4 알레비 시아파 추종자 다수
아제르바이잔 아제르바이잔의 이슬람 4,575,000 ~5,590,000 45~55 2 ~ 3 아제르바이잔은 다수파인 [80][81][82]시아파이다.2012년의 한 연구는 아제르바이잔에서 모든 신앙의 신자 중 10%는 수니파, 30%는 시아파, 나머지 이슬람 신자는 단순히 [82]무슬림으로 확인되었다고 지적했다.
아프가니스탄 아프가니스탄의 시아파 이슬람 3,000,000 15개 ~2 아프가니스탄에서는 수십 년 동안 신뢰할 수 있는 인구 조사가 이루어지지 않았지만, 아프가니스탄 인구의 약 20%가 시아파이며, 주로 타지크족과 하자라족에 [83]속한다.
시리아 시리아의 이슬람 2,400,000 13개 ~2 알라위파 시아파 추종자 다수
레바논 레바논의 시아파 이슬람 2,100,000 31.2 1 미만 2020년 CIA World Factbook은 시아파가 레바논 인구의 [84]31.2%를 차지한다고 밝혔다.
사우디아라비아 사우디아라비아의 시아파 이슬람 200만 최대 6개까지
나이지리아 나이지리아의 시아파 이슬람 2,000,000 미만 1 미만 1 미만 추정치는 나이지리아 무슬림 인구의 2%에서 17%까지 [a]다양합니다.전부는 아니지만 일부 나이지리아 시아파는 이브라힘 자크자키가 [85]이끄는 이란에서 영감을 받은 시아파 조직인 나이지리아에서 금지된 이슬람 운동에 참여하고 있다.
탄자니아 탄자니아의 이슬람 최대 1,500,000 2.5까지 1 미만
쿠웨이트 쿠웨이트의 시아파 이슬람 500,000~700,000 20~25 1 미만 쿠웨이트의 약 140만 명의 시민 중 약 30%가 시아파이다(쿠웨이트 정부가 시아파로 간주하는 이스마일리와 아마디를 포함).쿠웨이트의 330만 명의 비시민권자 집단 중 약 64%가 이슬람교도이고, 국외 거주 무슬림 중 약 5%가 [87]시아파이다.
바레인 바레인의 이슬람 400,000 ~ 500,000 65~70 1 미만
타지키스탄 타지키스탄의 시아파 이슬람 최대 400,000 최대 4개 1 미만 타지키스탄의 시아파 무슬림은 니자리 이스마일리족이 대부분이다.
독일. 독일의 이슬람 최대 400,000 ~0.5까지 1 미만
아랍에미리트 아랍에미리트의 이슬람 최대 30만 최대 3개 1 미만
미국 미국의 이슬람
아메리카의 시아파 이슬람 		~180,000 0.07까지 1 미만 시아파는 많은 미국 도시에서 아랍 이슬람교도들 사이에서 다수를 형성하고 있는데, 예를 들어 디트로이트에서 [88]다수를 차지하는 레바논 시아파이다.
영국 영국의 이슬람 최대 125,000 0.2까지 1 미만
카타르 카타르의 이슬람 최대 100,000 3.5까지 1 미만
오만 오만의 이슬람 최대 100,000 ~2 1 미만 2015년 현재 오만인의 약 5%가 시아파이다(이바디족 약 50%, 수니파 [89]45%).

주요 교단 또는 지점

주요 기사:이슬람교의 학교 및 분교
상세 정보:멸종된 시아파 종파 및 이슬람 신학파 목록

샤샤 공동체는 역사를 통해 이마메이트 문제로 분열되었다.가장 큰 분파는 트웰버족이며, 자이데스와 이스마엘레스가 그 뒤를 잇는다.sh'sm의 각 서브섹트는 이마메이트의 독자적인 라인을 따릅니다.모든 주류인 트웰버와 이스마엘로 샤샤 이슬람교도들은 같은 학파인 제6대 샤흐테 이맘인 자파르 알-샤디크의 이름을 딴 자흐파리 법학을 따르고 있다.샤이테 성직자와 법학자들은 보통 mujtahid(즉, 샤이슬람에서 법적 의견을 낼 권한이 있는 사람)라는 칭호를 가지고 있다.

트웰버

주요 기사:트웰버

Twelver shīsm 또는 itnaʿashariyah는 shīa 이슬람의 가장 큰 분파로 shʿa 이슬람과 shīa라는 용어는 기본적으로 Twelvers를 가리킨다.Twelver라는 명칭은 "12 이맘"으로 알려진 12명의 지도자를 믿는다는 교리에서 유래되었다.Twelver shīas는 이마미 또는 jaffari로 알려져 있다.후자는 Twelver 법학을 [90]정교하게 만든 제6대 shīte 이맘인 jaʿfar al--diq에서 유래했다.이란(90%),[91] 아제르바이잔(85%),[15][92] 바레인(70%), 이라크(65%), 레바논(65%)[93][94][95]의 인구 대부분을 트웰버 샤샤가 차지하고 있다.

독트린

아랍어 이름 '알'의 서체로 쓰인 12개의 이맘(이맘 '알'의 후예) 이름 : '알'

트웰버 교리는 다섯 가지 원칙에 [96]기초한다.Usul ad-Din으로 알려진 이 다섯 가지 원칙은 다음과 같습니다.[97]

  1. 일신교:신은 유일무이한 존재이다.
  2. 정의: 이러한 윤리의 위반에 대한 처벌과 함께 윤리, 공정성 및 형평성에 기초한 도덕적 정의의 개념.
  3. 예언자 자격: 신이 인류를 인도하기 위해 특사 또는 예언자를 보내는 기관.
  4. 리더십: 예언자의 지위를 계승한 신성한 기관.그 임명자(이맘)는 신성하게 임명되었다.
  5. 부활과 최후의 심판:인간성에 대한 신의 마지막 평가.

좀 더 구체적으로 말하면, 이러한 원칙들은 트웰버 샤샤에 따르면 우술 알 마드합(이슬람의 지파의 원칙)으로 알려져 있는데, 이는 이슬람이 되기 위한 원칙인 다루리야트 알딘(Daruriyat al-Din)과는 다르다.Daruriyat al-Din은 지도력(이마마)을 포함하지 않는다.이것이 무슬림으로 인정받기 위한 요건이 아니기 때문이다.하지만, 아야톨라 아부 알 카심 알 카와이 같은 트웰버 학자들에 따르면, 이 범주는 신에 대한 믿음, 예언자의 지위, 부활의 날, 그리고 다른 "필요"를 포함한다.이 점에서 Twelver shīas는 한편으로는 이슬람의 주요 원칙을 믿고 [citation needed]다른 한편으로는 이마테와 같은 샤테 교리를 믿는다는 점에서 구별된다.

책들

모든 이슬람교도들에게 공통되는 성서인 코란 외에도, 트웰버 샤르사는 무함마드와 12 이맘에 귀속된 명언과 전통 모음으로부터 성경적이고 권위적인 지침을 이끌어낸다.다음은 이 책들 중 가장 저명한 책들의 목록입니다.

열두 이맘

주요 기사:Twelver 교리에 따르면 수니파는 예언자의 후계자가 12명이고 12명의 후계자의 하디스가 있다고 보고한다.
상세 정보:신비(이슬람), 후자트 알라 알 마흐디의 재등장, 14대 불가해
이슬람 예언자 무함마드의 이름과 함께 12개의 이맘을 서체로 표현했습니다.

12 이맘은 트웰버들의 [citation needed]무함마드의 정신적, 정치적 후계자들이다.트웰버스의 신학에 따르면 무함마드의 후계자는 이슬람 공동체를 정의롭게 다스릴 뿐만 아니라 신법(샤르차)과 그 난해한 의미를 지키고 해석할 수 있는 무적의 인간이다.무함마드와 열두 이맘의 언행은 무슬림 공동체가 따라야 할 길잡이자 모범이 된다. 따라서 실수와 죄가 없어야 하며, 이맘은 [100][101]무함마드를 통해 신의 명령(나스)에 의해 선택되어야 한다.Twelver shīīsm에서 각 이맘은 이전 이맘의 아들이었다. 단, 우사인 이븐 알은 아산 이븐 [citation needed]알의 형제였다.12번째이자 마지막 이맘은 후자트 알라 알-마흐디로 트웰버스에 의해 현재 살아있고 오컬트레이션에 [102]숨겨져 있다고 믿어진다.

법학

주요 기사 : Ja'fari 법학
상세 정보:시아파 성직자

Twelver 법학을 jaffari 법학이라고 합니다.이슬람 법학의 이 학파에서, 순나는 무함마드의 구전 전통과 12 이맘에 의한 그 실행과 해석을 포괄하는 것으로 간주됩니다.자파리 법학에는 세 가지 학파가 있다.우술리, 아크바리, 샤이키. 우술리 학파는 세 학교 중 단연 가장 크다.자파리 법학을 따르지 않는 트웰버 그룹에는 알레비스, 벡타시, 키질바쉬가 포함된다.

이슬람 율법에 대한 다섯 개의 기둥은 우술 앗딘으로 알려져 있다.

  1. Tawīd: 신의 통일과 일체성;
  2. 누부와: 무함마드의 예언자.
  3. mu-ad: 부활과 최후의 심판
  4. ①아들: 신의 정의
  5. 이마마: 이맘의 정당한 장소입니다.

자파리 법학에는 후루 앗 딘으로 알려진 8개의 보조 기둥이 있는데,[97] 이는 다음과 같다.

  1. 살라트(기도자);
  2. 톱(고정);
  3. 메카로 가는 하지(순례)
  4. Zakatt(가난한 사람들에게 베푸는 구호품);
  5. 의로운 일을 위해 분투하다.
  6. 다른 사람을 선으로 이끌다
  7. 타인을 악으로부터 멀리하다
  8. Khums(연간 20%, 상업비 공제 후)

트웰버스에 따르면, 이슬람 법의 정의와 해석은 무함마드와 12 이맘의 책임이다.제12대 이맘은 현재 엄폐 중이므로 코란이나 아드 등 이슬람 문헌을 참조하고 이슬람 율법의 범위 내에서 법적 결정을 파악해 이슬람의 관점에서 현안을 다루는 수단을 제공하는 것이 샤테 성직자의 의무다.다시 말해, 트웰버 슈츠엠의 성직자들은 무함마드와 그의 12명의 후계자들에 의해 정의되었다고 믿어지는 피크의 수호자라고 믿어진다.이 과정은 ijtihad로 알려져 있으며 성직자들은 "참조"라는 뜻의 marja,로 알려져 있다.Allamah와 Ayatollah라는 라벨은 Twelver 성직자들에게 사용되고 있다.

이슬람교도

이슬람교도 샤이즘(페르시아어: تشیعع ( ( ( greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly greatly islamist islamist)은 무슬림 형제단의 정치적 이념과 이븐 아라비의 신비주의에 크게 영감을 받은 트웰버 샤이즘 내의 새로운 종파이다.이슬람을 정치 체제로 보고 있으며, 제12대 [103][104]이맘의 통치 하에 오컬테이션에 이슬람 국가를 세우자는 생각을 지지하는 다른 주류 우술리 및 아크바리 그룹과 다르다.하디 호스로샤히는 자신을 이크와니(이슬람주의자)라고 밝힌 최초의 인물이다.이슬람교 [105]신자숨겨진 이맘의 개념인 무함마드 알-마흐디 때문에, 샤샤 이슬람은 본질적으로 엄폐의 시대에 세속적이다. 따라서 이슬람 샤샤 이슬람교도들은 수난 이슬람주의자들로부터 아이디어를 빌려 [106]샤샤즘의 원칙에 따라 그것들을 조정해야 했다.그 토대는 20세기 초 이란 카자르에서 일어난 페르시아 헌법 혁명(1905~1911년) 중에 파즐룰라 누리 씨가 당시 [107]우슬리 마르자였던 무함마드 카짐 쿠라사니의 의지에 반하여 페르시아 왕 아마드 샤 카자르를 지지하면서 세워졌다.

ismaʿller (세븐저)

주요 기사:이스마일주의

일명 '세븐어'로 알려진 이스마알레슬레스는 이스마알레알레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레슬레

서기 8세기에 무함마드 이븐 이맘 이스말의 죽음 또는 은폐 이후, 이스말의 가르침은 이슬람 신앙의 더 깊고 난해한 의미(바인)에 노골적으로 초점을 맞추어 오늘날 알려진 신앙 체계로 더욱 변화했다.Twelver shīsm이 더 문자 지향적인 (zaharir) Akhbari와 나중에 Usuli의 사상 학파로 발전함에 따라, sh furthersm은 두 가지 다른 방향으로 더욱 발전했다: 신의 신비로운 길과 본질에 초점을 맞춘 은유적인 이스말 집단과 "이맘 시대"의 인물에 있어서의 신성한 현시이다."신의 얼굴"은 보다 문자 그대로의 트웰버 그룹이 신의 율법(샤르샤)과 무함마드와 그의 후계자(알 알 바이트)의 행적과 명언(순나)에 초점을 맞춘 것으로, 아임마로서 [108]신의 길잡이이자 빛(누르)이었다.

아가 칸 4세로 알려진 샤 카림 알 후사이니는 니자르 이스마엘레스의 49대이자 현재 이맘이다.

이스마슬로스에는 몇 가지 하위 분야가 있지만, 오늘날의 현지 언어에서는 일반적으로 아가칸의 추종자이며 이스마슬로스 내에서 가장 큰 집단인 샤아 이마슬로스 공동체(기본적으로 이스마슬로스라고도 함)를 지칭한다.또 다른 이마미 이스마일 공동체는 숨겨진 이맘을 대표하는 다우디 보흐라스(Da'i al-Mutlaq)가 이끄는 다우디 보흐라스이다.극도로 다른 외부 관행을 가진 많은 다른 분파들이 있지만, 많은 영적 신학은 신앙의 초기 이맘 시대 이후로 그대로 유지되어 왔다.최근 몇세기에서는, Ismāʿīlīs을 가진 대체로는 인도 이란 어 community,[109]지만 그들은 또한 인도, 파키스탄, 시리아, 팔레스타인, 사우디 Arabia,[110]예멘, 요르단, 우즈베키스탄, 타지키스탄, 아프가니스탄, 동과 남 아프리카 공화국이며 최근 몇년 동안에 몇 Ismāʿīlīs China,[111]서유럽이 유나이티드 기성용(에서 주로로 이주했다 발견할 수 있다.ngdom), Austra리아, 뉴질랜드, 북미.[112]

이맘스

주요 기사:이스마일리 이맘 목록

이슬람의 니자르 이슬람 해석에서 이맘은 인간과 신, 그리고 신을 통해 인정받는 개인 사이의 길잡이이자 중재자입니다.그는 또한 코란의 난해한 해석에 대한 책임이 있다.그는 신성한 지식의 소유주이며 따라서 "주요 교사"이다.익명의 저자에 의한 몽골 이후의 역사 페르시아어 산문인 "올바른 길의 서사시"에 따르면, 이맘의 사슬은 태초부터 존재해 왔으며, 이맘은 종말까지 지구에 계속 존재할 것이다.이맘들의 끊임없는 사슬이 없었다면 세상은 완벽하게 존재할 수 없었을 것이다.이맘의 증거(후자)와 성문(바브)은 항상 그의 존재를 알고 있으며 이 중단 없는 [113]사슬을 목격하고 있습니다.

이스마엘 이븐 자파르 사후, 많은 이스마엘들은 언젠가 그들이 무함마드 이븐 이맘 이스마엘이라고 믿었던 종말론적인 인물이 돌아와 정의의 시대를 확립할 것이라고 믿었다.한 집단에는 바레인에 거점을 둔 폭력적인 카르마티아인도 포함되어 있었다.이와는 대조적으로, 일부 이슬람교도들은 이마메이트가 계속되었고, 이맘교도들은 오컬티케이션에 있었고, 여전히 다이(Da'i)의 네트워크를 통해 그들의 추종자들과 소통하고 가르쳤다고 믿었다.

서기 909년, 이맘테의 주장자인 압둘라 알-마흐디 빌라는 파티미드 칼리프 왕국을 세웠다.이 기간 동안 세 개의 이맘 계통이 형성되었다.오늘날 드루즈로 알려진 첫 번째 분파는 알-샤킴 바이-암-알라에서 시작되었다.[114]서기 985년에 태어난 그는 11살의 나이에 통치자로 즉위했습니다.1021년 그의 노새가 피투성이가 된 채 그를 없이 돌아왔을 때, 그의 생전에 형성되었던 종교 집단은 주류인 ISMaaS에서 이탈하여 그의 [114]후계자를 인정하지 않았다.나중에 드루즈로 알려지게 된 그들은 알-샤킴이 신의 화신이자[115] 언젠가 돌아와 세상에 [116]정의를 가져다 줄 예언된 마흐디라고 믿는다.드루즈 신앙은 독특한 [114]교리를 가진 독특한 일신교인 아브라함 종교와 민족 종교 집단으로 발전하면서 이스말렘과 이슬람 모두에서 [114]분리되었다.따라서 드루즈는 자신들을 [114]무슬림이라고 인정하지 않으며 무슬림에게도 그렇게 여겨지지 않는다.[114][117][118][119][120]

두 번째 분열은 서기 1094년 마아드 알-무스탄시르 빌라가 사망한 후 니자르와 무스탈 이스마엘 사이에서 일어났다.그의 통치는 이슬람 제국의 칼리프 중 가장 길었다.그가 세상을 떠나자, 그의 아들 니자르와 알 무스타엘로는 왕조를 통치하기 위해 싸웠다.니자르는 패배하여 투옥되었지만, 니자르의 전통에 따라 그의 아들은 이란의 이스마르가 그의 [121]주장을 받아들인 알라무트로 도망쳤다.지금부터, 니자르 이스마릴 공동체는 현재 살아있는 이맘을 계속 이어간다.

보이비족과 아이피족 사이에서 갈라진 무스탈 이스말스는 다우디 보흐라스, 술레이마니 보흐라스, 알라비 보흐라스 등으로 더욱 나뉜다.전 교단은 알-아미르 비-아흐카미 엘-라흐의 아들인 앗-타이이브 아비 엘-카심과 그를 따르는 이맘들이 익명의 기간(다우르-에-사트르)에 들어가 지역사회에 유사한 방식으로 다이 알-무틀라크(무제한 선교사)를 임명했다고 주장한다.후자의 교파에서는 지배하고 있는 파티미드 칼리프가 이맘이었다고 주장하며 파티미드 제국의 멸망과 함께 멸망했다.

기둥

ismallls는 7개의 기둥으로 알려진 관행을 다음과 같이 분류했습니다.

현대적 리더십

니자르는 현재의 이맘이 존재하기 때문에 학술 기관에 중점을 둔다.그 시대의 이맘은 법학을 정의하며, 그의 지도는 시대와 상황이 다르기 때문에 이전의 이맘과 다를 수 있다.현재 이맘은 카림 알 후사이니 아가 칸 4세입니다.이맘스의 니자르 라인은 오늘날까지 끊이지 않는 사슬이다.

보라 지부에서는 선교회(大 has會)를 통해 신의 리더십이 지속되고 있다.보흐라의 전통에 따르면, 마지막 이맘인 앗-타이이브 아비 일-카심이 은둔하기 전에, 그의 아버지인 20대 알-아미르 비-아흐카미 일-라 알-후라 알-말리카가 예멘에 있는 알-후라 알-말리카 왕비에게 은둔을 지시하였다.무스탈-샤이비 이맘스의 혈통이 고립된 채 영적, 시간적 문제 모두에서 공동체를 통치하는 신성함(Dawr-e-Satr).Musta'l ismismarʿs의 세 지파(Dawidi Bohras, Sulaymani Bohras, Alavi Bohras)는 현재의 "제한되지 않은 선교사"가 누구인지에 대해 다르다.

자이도(파이버)

주요 기사 : 자이디즘
910년부터 911년까지 예멘의 첫 번째 자이두 이맘인 알-사드 일랄-사크 야야 금 디나르.
이맘 알 무타와킬 이스마알 빈 카심 통치하의 예멘 자이두 주(1644년-1676년)

자이데스엠은 자이드 이븐 알의 이름을 딴 샤이슬람의 한 분파이다.자이도 법학의 추종자들은 자이도스 또는 때때로 파이버라고 불린다.그러나 Twelvers인 Zayd was Wasttss라는 그룹도 있습니다(아래 참조).자이데스인은 [122][123]예멘 인구의 약 42~47%를 차지한다.

독트린

자이데스인, 트웰베르인, 이스마엘인은 모두 처음 4개의 이맘을 인식하지만 자이데스인은 5번째 이맘으로 자이드 이븐 알로 간주한다.자이드 이븐 알 이후 자이드는 s아산 이븐 알 또는 우사인 이븐 알의 후손(Sayyid)이 [124]특정 조건을 충족한 후 제2의 이맘이 될 수 있다고 믿었다.역사상 잘 알려진 자이두 이맘은 야히야 이븐 자이드, 무함마드 알 나프스 알 자키야, 이브라힘 이븐 압둘라이다.

이마의 자이데 교리는 이맘의 무과실이나 이맘이 신의 인도를 받아야 한다는 믿음을 전제로 하지 않는다.게다가, 자이디스는 이마메이트가 아버지로부터 아들에게 전해져야 한다고 믿지 않지만, ḥ아산 이븐 알 혹은 ay우사인 이븐 알의 후손인 세이이드라면 누구나 이 마테를 가질 수 있다고 믿고 있다.역사적으로 자이데스는 자이드가 우마야드의 폭정과 부패에 항의하여 반란을 이끌었기 때문에 제4대 이맘의 정당한 후계자라고 주장했다.무함마드 알 바키르는 정치적 행동에 관여하지 않았고, 자이드 이븐 알의 추종자들은 진정한 이맘은 부패한 통치자들과 싸워야 한다고 주장했다.

법학

In matters of Islamic jurisprudence, Zaydīs follow the teachings of Zayd ibn ʿAlī, which are documented in his book Majmu'l Fiqh (in Arabic: مجموع الفِقه).첫 번째 자이두 이맘이자 예멘 자이두 주의 창시자인 알-자이두 일랄-자이크 야야는 자이두 법리학의 암호자로 간주되며, 오늘날 대부분의 자이두 샤오야로 알려져 있다.

타임라인

The Idrisids (Arabic: الأدارسة) were Arab[125] Zaydī Shīʿas[126][127][128][129][130][131] whose dynasty, named after its first sultan, Idris I, ruled in the western Maghreb from 788 to 985 CE.또 다른 자이두 국가는 알라비드에 의해 [132]서기 864년 길란, 데이아만, 타바리스탄(이란 북부) 지역에 세워졌다.이 국가는 서기 928년 사만 왕가의 손에 의해 통치자가 죽을 때까지 지속되었다.약 40년 후, 자이두 주는 길란에서 부활했고 1126년까지 하사니드 지도자들 밑에서 존속했다.그 후, 12세기에서 13세기까지, 데이라만, 길란, 타바리스탄의 자이두 샤스는 그 후 예멘의 자이두 이맘 또는 이란 [133]내의 경쟁자인 자이두 이맘을 인정했다.

바이아족은 9세기와 10세기 [135]알 야마마의 반누 우카이디르 통치자와 마찬가지로 처음에는 자이데 [134]샤샤스였다.자이두 공동체의 지도자는 칼리프라는 칭호를 얻었고, 그래서 예멘의 통치자는 이 칭호로 알려졌습니다.알아산 이븐 알의 후손인 알 하디 야히아 빈 알-후세인 빈 알-카심 알-라시는 서기 893-897년 사다에 자이디 이마테를 세웠으며, 라시드 왕조는 20세기 중반까지 예멘을 통치했다.('아랍 냉전' 참조).예멘의 자이디 분교는 자루디야였지만 순법학파의 시나프파 및 샤피파와의 교류가 활발해지면서 자루디야파에서 술라이마니야파, 타비리야파, 부트리야파, 살리야파로 [136]옮겨갔다.Zayd sh shīas는 예멘에서 두 번째로 지배적인 종교 집단을 형성한다.현재 예멘 인구의 약 40-45%를 차지하고 있으며, jafarfaris와 ismaʿllls는 2-5%[137]를 차지하고 있다.사우디아라비아에는 주로 서부 지방에 기반을 둔 100만 명 이상의 자이데 샤샤가 있는 것으로 추정된다.

현재 가장 눈에 띄는 자이두 정치운동은 [138]예멘의 후티 운동으로, 샤바 알-무미넨 ('믿는 청년') 또는 안사르 알라 ('신의 빨치산')[139]라는 이름으로 알려져 있다.2014~2015년, 후티스는 사나에서 예멘 정부를 장악했고, 이로 인해 사우디 아라비아의 지원을 받는 압드 랍부 만수르 [138][139][140]하디 정부가 무너졌다.후티스와 그 동맹국들은 예멘 영토의 상당 부분을 장악하고 [138][139]하디의 권력을 회복하려는 사우디아라비아 주도의 예멘 개입에 저항했다. (참조: 이란-사우디 아라비아 대리 분쟁).후티와 사우디 아라비아가 이끄는 연합군은 모두 수니파 이슬람 무장단체와 ISIL/IS/Daesh의 [141][142][143][144][145][146]공격을 받고 있었다.

역사

주요 기사:시아파의 역사
상세 정보:시아파의 기원

「Al」의 계승

주요 기사:알리와 무함마드 승계에 대한 시아파의 견해
상세 정보:코란 속의 알리

이슬람교도들은 예언자가 신에 의해서만 임명되는 것처럼 오직 신만이 그의 예언자의 후계자를 지명할 수 있는 특권을 가지고 있다고 믿는다.그들은 신이 무함마드의 후계자로 알 이븐 아브 알립을 선택했다고 믿고 있으며, 무함마드의 첫 칼리프(칼리파, 국가원수)이다.이슬람교도들은 무함마드가 신의 명령으로 알리를 후계자로 지명한 것으로 믿고 있다.[147][148]알은 무함마드의 첫째 사촌이자 가장 가까운 사위이자 무함마드의 딸 [149][150]파시마와 결혼한 사위였다.

'알'의 파티

상세 정보:네 명의 동료

무함마드 시대에도 알 [151][152]파시, 아부 다르 알 기파리, 미크다드, 암마르 이븐 야시르와 함께 가장 격렬하고 충성스러운 지지자들 사이에 분열의 조짐이 있었다.

둘 아셰라의 사건

주요 기사:하디스 오브 워닝

서기 [153]617년 코란의 26번째 수라인 아슈슈아라의 계시가 있을 때, 무함마드는 그의 가족들에게 이슬람 이전의 종교적 관행을 따르지 말라고 경고하라는 지시를 받았다고 한다.이것을 하려는 무함마드의 시도에 대한 다른 설명들이 있는데, 한 버전은 그가 그의 친척들을 식사(나중에 Dhul Asheera라고 불림)에 초대했고, 그가 그 동안 그 선언을 [154]한 것으로 기술했다.Ibn Ishaq에 따르면, 그것은 다음과 같은 연설로 구성되었다.

알라께서 당신을 종교에 초대하라고 명령하셨습니다.그리고 너의 가장 가까운 친척들에게 경고해라.그러므로 나는 여러분에게 경고하고, 알라 외에는 신이 없으며, 나는 그분의 사자임을 증언하기 위해 여러분에게 호소합니다.압둘 무탈립의 아들들이여, 내가 너희에게 가져다 준 것보다 더 좋은 것을 가지고 온 사람은 일찍이 없었다.그것을 받아들임으로써 당신의 복지는 현세와 내세에 보장될 것입니다.여러분 중 누가 이 중대한 임무를 수행할 수 있도록 저를 지지해 주실 건가요?이 일의 부담은 누가 분담합니까?누가 내 전화를 받나요?누가 나의 대리인, 나의 대리인, 나의 [155]와지르가 될 것인가?

모인 사람들 중에서 오직 알만이 승낙을 했다.무스나드 아흐마드 이븐 한발과 같은 일부 자료들은 이에 대한 무함마드의 반응을 기록하지 않고 있지만, 이븐 이샤크는 "알"을 그의 형제이자 후계자,[156] 후계자로 선언했다고 계속 말하고 있다.또 다른 내레이션에서 무함마드가 알의 제안을 받아들였을 때, 그는 "그 관대한 젊은이들을 팔로 껴안고 그를 가슴에 꼭 껴안았다"며 "내 형제, 나의 비지르, 나의 부관..."이라고 말했다.모두 그의 말을 듣고 [157]복종하라.이 판에서 알이 직접 후계자로 임명된 것은 그의 후계권이 무함마드의 예언 활동 초기에 확립되었음을 주장한다는 점에서 주목할 만하다.코란 구절의 계시와의 연관성은 또한 지명에 신의 [158]권한과 함께 진정성을 제공하는 목적을 제공한다.

가르디르 쿰의 행사

주요 기사:가르디르 쿰의 행사

Ghadir Khumm의 ad-th report는 Sunn and와 shīa 소스 모두에 의해 전송된다.내레이션은 일반적으로 632년 3월에 무함마드가 많은 추종자들과 동료들과 함께 작별 순례에서 돌아오는 동안 Ghadir Khumm의 오아시스에 들렀다고 말한다.거기서 그는 알의 손을 잡고 모임에서 연설을 했다.다른 종파들 간의 논쟁의 포인트는 무함마드가 연설을 하는 동안 "나를 자신의 마울라로 둔 사람은 누구든지 그의 마울라로 "알을 가지고 있다"는 선언을 했을 때 발생한다.일부 버전은 "오 신이시여, 알의 친구가 되어라 그리고 그의 [159]원수의 적이 되어라"라는 추가 문장을 추가한다.

Mawla는 아랍어에서 무함마드의 사용에 대한 해석이 Sunn and와 Shīa 이슬람교도 사이에서 종파별로 나뉘는 등 많은 의미를 가지고 있다.이전 집단들 사이에서 이 단어는 "친구" 또는 "충성/친한 사람"으로 번역되며 무함마드는 "알"이 우정과 존경을 받을 자격이 있다고 옹호했다.반대로, 무슬림들은 그 의미를 "주인" 또는 "룰러"[citation needed]로 보는 경향이 있으며, 그 성명은 무함마드의 후계자로 "알"이 지명된 것을 분명히 나타내는 것이었다.샤샤 소식통들은 또한 알에게 축하를 하고 그를 아미르 알-무미닌('[159]신자들의 사령관')이라고 칭송하는 등 행사에 대한 자세한 내용을 기록하고 있다.

【알】칼리프국

Ghadir Khumm의 Al ibn ibn Abīṭ atlib의 배치(MS 아랍 161, fol. 162r, 1308–1309 CE, Ilkhanid 원고 그림)

632년 무함마드가 사망했을 때, 알 이븐 아브 살리브와 무함마드의 가장 가까운 친척들이 장례식을 준비했다.그들이 그의 시신을 준비하는 동안, 아부 바크르, 우마르 이븐 알 카사브, 아부 우바이다 이븐 알 하라흐는 메디나의 지도자들을 만나 아부 바크르를 칼리프로 선출했다.알은 아부 바크르의 칼리프를 받아들이지 않았고 그에게 충성을 맹세하는 것을 거부했다.이는 Sunn'과 Sh'a 무슬림 모두 sahih(진짜)로 간주하는 "ad"번째 보고서에 나타나 있습니다.

9세기 Sunn 이슬람 학자 Ibn Qutaybah는 Al에 대해 다음과 같이 말한다.

나는 하나님의 종이며 하나님의 메신저의 형제이다.그러므로 나는 너보다 이 직책을 맡을 자격이 있다.네가 나에게 바야흐를 주는 것이 마땅할 때 나는 너에게 충성을 다하지 않을 것이다.안사르로부터 이 사무실을 빼앗은 것은 예언자와 부족의 관계를 그들에게 대항하기 위한 논쟁으로 이용했다.그럼 이 사무실을 우리에게서 압수해 주시겠습니까? 알-베이트를 무력으로?당신은 안사르 앞에서 무함마드가 당신 중 한 명(그러나 무함마드는 결코 아부 바크르의 가문 출신이 아니기 때문에)이 당신이 그들보다 더 가치 있다고 주장하지 않았습니까? 그래서 그들은 당신에게 지도력을 부여하고 지휘권을 내줬습니다.나는 지금 같은 주장으로 너와 맞서고 있다…살아 있든 죽든 하나님의 사신에게 더 가치 있는 것은 우리이다.만약 당신이 진정으로 신을 믿는다면 우리의 정당한 권리를 주세요. 그렇지 않으면 고의로 나쁜 짓을 했다는 책임을 짊어져야 합니다.우마, 나는 당신의 명령에 굴복하지 않을 것이다.나는 그에게 충성을 맹세하지 않을 것이다.'결국 아부 바크르는 말했다. "오, 알리!만약 당신이 당신의 bay'ah를 주고 싶지 않다면, 나는 당신에게 bay'ah를 강요하지 않을 것이다.

알의 아내이자 무함마드의 딸인 파히마는 아부 바크르에게 충성을 맹세하는 것을 거부하고 아버지의 유산인 파닥의 문제, 파히마의 집에서 우마르라는 상황 때문에 죽을 때까지 그에게 화를 남겼는데, 이는 사히를 포함한 여러 순네닷컴에 기록되어 있다.파이지마는 아부 바크르에게 충성을 맹세한 적도 없고 칼리프 [160]왕국에 대한 그의 주장을 인정하거나 받아들이지 않았다.무함마드가 속한 쿠레이쉬 부족인 바누 하심의 거의 모든 구성원과 그의 가장 가까운 동료들(아사바족)은 무함마드가 죽은 후 알의 대의를 지지한 반면, 다른 사람들은 아부 바크르를 [161][162][163][164][165][166][167][168][169]지지했다.

알의 암살 장소 쿠파 모스크(661 [149][150]CE)
【알】의 콰브르(묘지), 【알】의 성역, 나자프(현재의 이라크)

세 번째 칼리프인 우트만(657 CE)이 살해되고 나서야 절망에 빠진 메디나의 무슬림들은 알에게 마지막 소식통으로 [149]네 번째 칼리프를 초빙해 쿠파(현재의 이라크)[15]에 수도를 세웠다.초기 이슬람 공동체에 대한 알의 통치는 종종 이의를 제기했고 그에 대한 전쟁이 벌어졌습니다.그 결과, 그는 자신의 후계자에게 충성을 다한 후 자신을 배신한 집단이나 그의 자리를 차지하려는 세력에 대항하기 위해 몸부림쳐야 했다.이 분쟁은 결국 초기 이슬람 제국 내에서 무슬림들 사이의 첫 번째 주요 내전이었던 First Fitna로 이어졌다.First Fitna는 그의 정치적 전임자인 Uthmann의 암살로 야기된 알에 대한 일련의 반란으로 시작되었다.반군들은 이전에 알의 킬라파(Khilafa)의 합법성을 확인했지만, 나중에 알에게 등을 돌려 [149]그와 싸웠다.알은 서기 656년부터 661년까지 통치했는데[150],[149] 그 때 그는 기도 중에 암살당했다.알의 주요 라이벌인 무아위야가 칼리프 [170]왕국을 주장했다.

인더스 계곡과 샤이슬람 사이의 연결은 초기 이슬람 정복을 통해 확립되었다.Derryl N. Maclean에 따르면, 신드 지역과 샤샤스 또는 원시 샤샤스 사이의 연결고리는 서기 649년에 신드를 넘어 막란까지 여행한 무함마드의 동반자 하킴 이븐 자발라 알-압디로 거슬러 올라가 칼리프에게 그 지역에 대한 보고서를 제시할 수 있다.그는 "알"을 지지했고, 신디 [171]쟈츠와 함께 낙타 전투에서 죽었다.그는 또한 시인이었으며, [172]차흐나마에서 보고된 바와 같이, "알"을 찬양하는 그의 시는 몇 개 남아 있지 않다.

"오 알리, 당신은 진정한 (예언자와의) 동맹 덕분에 진정한 귀족 출신이고, 당신의 본보기는 훌륭하고, 현명하고 훌륭하며, 당신의 등장은 당신의 나이를 관대하고, 친절하고, 형제애의 시대로 만들었습니다."[173]

알 칼리프 통치 기간 동안 많은 자트족들이 샤샤 [174]이슬람의 영향을 받았다.하리스 [175]이븐 무라 알-압디와 세이피 이븐 필의 알-샤이바니는 658년에 신디 도적들을 공격하여 알-키칸(현재의 퀘타)으로 그들을 쫓았다.세이피는 660년 다마스쿠스 근처에서 후즈르 이븐 아디 알[176] 킨디와 함께 참수된 7명의 무슬림 중 한 명이었다.

【아산 이븐】【알】

주요 기사:하산 이븐 알리

알이 죽자 그의 장남 아산은 쿠파의 무슬림의 지도자가 되었고, 쿠파 무슬림과 무아위야 군대 사이의 일련의 교전 끝에 아산은 칼리프 왕국을 무아위야에게 양도하고 특정한 [177][178]조건으로 무슬림들 사이에 평화를 유지하기로 합의했다.

  1. 예를 들어 기도 중에 "Al"을 저주하는 강제적인 대중은 버려야 한다.
  2. 무아위야는 자신의 개인적인 필요에 세금을 사용해서는 안 된다.
  3. 평화가 있어야 하고, 아산의 추종자들에게 안전과 그들의 권리가 주어져야 한다.
  4. 무아위야는 결코 아미르 알-무미닌(신자들의 지도자)이라는 칭호를 채택하지 않을 것이다.
  5. 무아위야는 후계자를 지명하지 않을 것이다.

그 후, 아사산은 메디나로 은퇴하였고, 670년 칼리프 왕국을 아들 야지드에게 물려주려는 무아위야로부터 비밀리에 연락을 받고 아산을 [179]장애물로 보고 아내 자다 빈트 알-아샤트 이븐 카이스에 의해 독살되었다.

【우사인 이븐 알】

주요 기사:후사인 이븐 알리
이스파한에 기반을 둔 페르시아 예술가 압바스 알 무사비가 그린 카르발라 전투, 브루클린 박물관(1868년부터 1933년 사이).

알의 동생이자 아산의 동생인 우사인 이븐 알은 처음에는 무아위야에 맞서 무슬림들을 이끌고 칼리프를 되찾아야 한다는 요구를 거부했다.서기 680년 무아위야가 죽고 칼리프 왕국을 아들 야지드에게 물려주면서 아산 이븐 알과의 조약을 파기했다.야지드는 후세인에게 그에게 충성을 맹세해 달라고 부탁했다.무아위야가 사망하면 칼리프가 알의 노선으로 돌아올 것으로 예상한 알의 파벌은 이를 평화조약의 배신으로 보고 우사인 측은 이 충성의 요청을 거부했다.쿠파에서는 우사인이 귀국하여 칼리프, 이맘의 지위를 차지하기 위한 지지가 있었고, 우사인은 메디나에서 그의 가족과 추종자들을 모아 쿠파로 출발했다.쿠파로 가던 중 그는 카르발라(현 이라크) 인근 쿠파 출신을 포함한 야지드의 병사들에 의해 저지되었다. 우사인 및 그의 가족과 추종자 약 72명은 카르발라 전투에서 사망했다.

왼쪽: 이맘 ḥ우사인 신전, 오른쪽: 아르바엔의 이맘 ḥ우사인 사원.

이슬람교도들은 우사인 이븐 알을 순교자로 간주하고 그를 알 알 알-바이트의 이맘으로 간주한다.그들은 우사인 이븐 알이 야지드 1세의 손에 의해 전멸되는 것을 이슬람의 수호자로 보고 있다.우사인 이븐 알은 이슬람의 [180]모든 분파가 상호 인정하는 알에 이은 마지막 이맘이다.카르발라 전투와 우사인 이븐 알의 순교는 종종 이슬람의 샤오파와 순교파 사이의 결정적인 분리로 언급되며, 매년 아슈라 날에 샤오파 이슬람교도들에 의해 기념된다.

알-바이트의 이마메이트

주요 기사:시아파 교리의 이마메이트
방패가 있든 없든 줄피카르요올드 카이로의 문, 즉 밥 알 나스르(아래 그림)에 알의 검을 그린 파티미드가 새겨져 있다.사드 이븐 자이드 알-아샬리의 습격에서 이슬람 이전의 아라비아 신 마나트의 사원에서 두 개의 검이 잡혔다.무함마드는 그 중 하나가 "줄피카르"라고 말하면서 알에게 주었다. 줄피카르는 알의 검으로 유명하고 나중에 [181]샤시즘의 상징으로 알려지게 되었다.
이집트 카이로의 바브 알 나스르 문벽에 새겨진 알의 검과 방패 묘사

후에 트웰버와 이스마엘레스를 포함한 대부분의 샤이슬람 교파는 이마미스가 되었다.이마미 쇼테스는 이맘스가 [182]무함마드의 정신적, 정치적 후계자라고 믿고 있다.이맘은 이슬람 공동체를 정의롭게 지배할 뿐만 아니라, 신의 율법과 그 난해한 의미를 지키고 해석할 수 있는 인간이다.무함마드와 이맘의 말과 행동은 공동체가 따라야 할 지침이자 모델이다. 그 결과, 그들은 오류와 죄로부터 자유로워져야 하며,[100][101] 무함마드를 통해 신의 명령(나스)에 의해 선택되어야 한다.이 샤샤 이슬람 특유의 관점에 따르면, 이슬람 공동체의 모든 신앙과 법률 문제에 대해 신의 지명을 받은 당대의 이맘이 항상 존재한다.'알'은 이 가문의 첫 번째 이맘으로, 무함마드의 정당한 후계자이며, 그의 딸 파티마를 [182][183]통해 무함마드의 남자 후손들이 그 뒤를 이었다.

알-바이트(무함마드의 가족과 후손)를 따르느냐, 아부 바크르에게 충성을 맹세하느냐의 차이는 일부 코란 시, 아드 문학(이슬람 예언자 무함마드의 생전에 전해진 말과 생활 습관에 대한 설명)의 해석에 대한 선족의 분열을 형성했다.이슬람의 역사를 통해 이슬람 신앙을 표현하고 있습니다.예를 들어 이슬람교도들에 의해 추앙되는 ad-th 컬렉션은 ahl al-Bayt 멤버와 그 지지자들의 내레이션에 집중되어 있으며, ahl al-Bayt에 속하거나 지지하지 않는 내레이터들에 의해 전달된 일부 ad-th는 포함되지 않았다.예를 들어 아부 후라이라, 그의 타리크 카비르의 이븐 아사키르, 그의 칸자일 움마의 무타키 등은 우마르 이븐 알 카바브가 그를 때리고 꾸짖으며 무함마드의 내레이션을 금지했다고 보고한다.우마르는 다음과 같이 말했다고 한다. "성스러운 예언자의 말을 많이 하기 때문에, 당신은 그에게 거짓말을 하는 데만 적합하다." (즉, 당신 같은 악한 사람이 성스러운 예언자에 대해 거짓말만 할 것으로 예상한다.)그러니 예언자의 하디스를 말하는 것을 멈춰라.그렇지 않으면 두스의 땅으로 보내겠다." (예멘의 아랍 종족, 아부 후라이라가 속해 있었다.)순 이슬람교도들에 따르면, 알은 아부 바크르의 네 번째 후계자이며, 반면에 샤샤 이슬람교도들은 알이 무함마드의 후계자인 "이맘"이라고 주장한다.샤샤 역사에서 중요한 사건은 680년 알의 아들 우사인 이븐 알과 그의 추종자 71명이 카르발라 전투에서 순교한 것이다.그는 반항적인 칼리프에 맞서 비동맹 운동을 이끌었다.

이란 마슈하드에 있는 이맘 레자 성역은 트웰버 샤샤의 8번째 이맘인 이맘 레자의 무덤이 있는 복합 건물이다.

트웰버와 이스마엘은 신의 지혜( andaql)가 예언자들과 이맘들의 영혼의 근원이었고, 그들에게 난해한 지식(ikikmah)을 부여했으며, 그들의 고난이 그들의 [184][185]신자들에게 신의 은총의 수단이었다고 믿고 있다.비록 이맘은 신성한 계시를 받은 사람은 아니었지만, 그는 하느님과 밀접한 관계를 맺었고, 하느님은 그를 인도하고, 이맘은 다시 사람들을 인도한다.이맘테 또는 신의 길잡이에 대한 믿음은 이슬람의 트웰버와 이스마엘 분파에 대한 기본적인 믿음이며, 신이 신의 [102]길잡이에 접근하지 않고 인류를 떠나지 않을 것이라는 개념에 기초하고 있다.

이맘 마흐디, 샤샤의 마지막 이맘

주요 기사:마흐디, 무함마드 알-마흐디, 신비(이슬람), 후자트 알라 알-마흐디의 재등장
상세 정보:시아파 교리의 시아파 이슬람과 이마테의 역사
가잔과 그의 형제인 울자이튀는 칭기즈칸의 전통과는 대조적으로 이슬람 경계 내의 종파적 차이에 관대했다.

샤샤 이슬람에서 이맘 마흐디는 예언된 종말론적인 이슬람 구원자로 간주되며, 그는 심판의 날 이전에 7년, 9년 또는 19년 동안 (다른 해석에 따르면) 통치하고 세상의 악을 제거할 것이다.이슬람 전통에 따르면, 마흐디의 임기는 마시 아드-다잘에 맞서 마흐디를 돕는 예수의 재림(ʿā)과 일치할 것이다.이슬람에서 마시(Massih)로 여겨지는 예수는 머리에 기름을 바르고 노란 예복을 입고 다마스쿠스 동쪽의 하얀 아케이드 지점으로 내려올 것이다.그 후 그는 다잘과의 전쟁에서 마흐디에 합류하게 되는데, 그곳에서 마흐디는 다잘을 죽이고 인류를 단결시킬 것으로 믿어진다.

역사학자들은 샤이슬람의 기원에 대해 논쟁을 벌이며, 많은 서양 학자들은 샤이슬람이 진정한 종교 [186][187]운동이라기 보다는 정치적 파벌에서 시작되었다고 주장한다.다른 학자들은 이 종교-정치적 분리 개념이 서양 개념의 [188]시대착오적인 적용이라고 여기며 동의하지 않는다.

다이너스티

주요 기사:시아파 왕조 목록

카르발라 전투 (680 CE) 이후 세기에 걸쳐, 신흥 이슬람 세계에서 다양한 시아파 계열의 집단이 확산되면서, 몇몇 국가들은 시아파의 지도력이나 인구를 바탕으로 생겨났다.

  • 이드리시스 왕조(788년–985년): 현재의 모로코에 있는 자이디 왕조
  • 카르마티아인(899~1077년): 이스마일리 이란의 왕조.그들의 본부는 동아랍과 바레인에 있었다.아부 사이드 알-잔나비에 의해 설립되었습니다.
  • 부야 왕조(934~1055년): 트웰버 왕조.그 절정기에는 현대 이라크와 이란의 많은 부분을 차지했다.
  • 우카일리드 (990–1096 CE): 알자지라, 시리아 북부 및 이라크의 여러 지역을 통치한 여러 개의 계통을 가진 시아파 아랍 왕조.
  • Ilkhanate (1256–1335): 13세기에 페르시아에 세워진 페르시아의 몽골 칸국으로, 몽골 제국의 일부로 여겨진다.일칸은 원래 1219년부터 1224년까지 징기스칸이 흐와즈미드 제국에서 벌인 캠페인에 기반을 두고 있으며 칭기스의 손자 훌라구에 의해 오늘날 이란, 이라크, 아프가니스탄, 투르크메니스탄, 아르메니아, 아제르바이잔, 그루지야, 터키, 파키스탄의 대부분을 차지하는 영토에 세워졌다.일칸은 처음에 많은 종교를 받아들였지만 특히 불교와 기독교에 호의적이었다.이후 1295년 가잔을 시작으로, 일칸의 통치자들은 그의 형제인 욜자이튀가 시아파를 [189]장려한 이슬람교를 받아들였다.
  • 바흐마니드 (1347–1527): 인도 남부 데칸의 시아파 이슬람 국가이자 위대한 중세 인도 [190]왕국 중 하나.바흐마니드 술탄국은 남인도 [191]최초의 독립 이슬람 왕국이었다.
절정의 파티미드 칼리프 국가

파티미드 칼리파국

이슬람 카이로의 알 하킴 모스크.

사파비드 제국

주요 기사: 이란의 사파비 왕조와 사파비 왕조가 시아파로 개종한 것
사파비드 왕조의 샤히스말 1세가 행한 첫 번째 행동 중 하나는 그가 새로 세운 페르시아 제국의 공식 종교로서 트웰버 교파를 선언한 것으로, 그가 아바스 왕조 칼리프인 순파 아반의 무덤을 파괴하면서 중동에 종파간 긴장을 야기시켰다.1508년 [196]압둘 카디르 갈란이라는 금욕주의자가 되었다.1533년 오스만 투르크는 이라크를 정복하면서 여러 중요한 순네 [196][197]사원을 재건했다.

샤이슬람의 역사에서 중요한 전환점은 페르시아의 사파비 왕조 (1501–1736)의 지배였다.이는 이슬람 세계에 많은 변화를 야기했다.

  • 몽골 정복 이후 존재했던 손녀와 손녀 사이의 상대적인 관용의 끝과 두 집단 간의 적대감의 부활로 끝이 났다.
  • 샤오테 성직자들의 초기 국가 의존에 이어 공식적인 [198]정책과 다른 정치적 입장을 취할 수 있는 독립적인 울라마 조직의 출현.
  • 이슬람 교육과 종교 학습의 페르시아 중심지의 중요성 증가는 트웰버 슈스엠이 지배적인 아랍 현상에서 지배적인 [199]페르시아인으로 변모하는 결과를 낳았다.
  • 쿠란, 아드 문학, 순나(이슬람 예언자 무함마드의 생전에 전해진 말과 생활 습관에 대한 설명)만이 평결의 근거가 될 것이라고 가르친 아크바리 학파의 성장은 논리의 사용을 거부한다.

사파비드가 몰락하면서 페르시아의 국가(정부가 임명한 판사(카치)가 있는 국가 시스템 포함)는 훨씬 약해졌다.이는 샤르샤르에게 법적 공백을 메울 기회를 주었고 울라마가 그들의 사법권을 주장할 수 있게 했다.우술리파도 이때 세력이 [200]커졌다.

이슬람교도들에 대한 박해

주요 기사:반 시아파 및 시아파-수니 관계
상세 정보:무슬림 종파간 폭력과 시아파 집단 학살
이라크 나자프의 이맘 알 성지

샤냐-순네 관계의 역사는 종종 종교적 차별, 박해, 폭력과 관련된 것으로, 두 종파의 초기 발전으로 거슬러 올라간다.이슬람의 역사를 통틀어 샤샤 집단과 소수민족은 Sunn's [201][202][203][204]Muslim에 의해 자행된 박해에 직면했다.

군사적으로 우마이야드 정부를 장악하고 있는 많은 수니파 통치자들은 그들의 정치적 권위와 종교적 [205]권위에 위협을 가하는 것으로 인식했다.우마이야드 왕조 하의 순나라 통치자들은 소수민족들을 소외시키려고 노력했고, 후에 압바스 왕조는 그들의 동맹들을 배신하고 그들을 투옥하고, 박해하고, 죽였다.역사를 통틀어 수니파 공동 종교주의자들에 의한 샤이슬람교도들에 대한 박해는 종종 잔인하고 대량 학살 행위로 특징지어져 왔다.전 세계 무슬림 [12]인구의 약 10~15%를 차지하는 샤샤 무슬림은 오늘날까지도 종교를 실천하고 자유롭게 [206]조직할 수 있는 권리 없이 많은 수니파 우세한 아랍 국가에서 소외된 공동체로 남아 있다.

1514년, 오스만 술탄 셀림 1세 (1512–1520)는 40,000명의 알레비스와 벡타시 (아나톨리아의 이슬람교도)[207]를 학살하라고 명령했다.잘랄 알-이-아흐마드에 따르면, "술탄 셀림 1세는 한 명의 샤샤를 죽인 것이 70명의 [208]기독교인을 죽인 것과 같은 엄청난 보상을 받았다고 발표했다."1802년, 사우디 제1국 (1727–1818)의 이크환족의 알 사우드와 하비 군대가 우사인 이븐 알의 [209]순교와 죽음을 기념하는 나자프(이라크 동부 지역)의 샤샤 성지인 카르발라를 공격하고 약탈했다.

사담 후세인의 이라크 바트당 정권(1968-2003) 하에서 샤샤 이슬람교도들은 심한 박해, 체포, 고문, [210]살해당했다.2011년 3월 말레이시아 정부는 샤이슬람을 '악마' 종파로 선포하고 샤이슬람교도들이 다른 이슬람교도들에게 그들의 신앙을 알리는 것을 금지했지만,[211][212] 그들이 개인적으로 그것을 행할 수 있도록 자유롭게 했다.

Shīʿa 무슬림의 Sunnī 이슬람 교도들에 의해 가장 중대한 최근에 시도된 전적으로 폭력적인 수단을 통해서 Shīʿa 사회를 근절하는 대규모 집단 학살을 조직하고 ISIL/ISIS/IS/Daesh 시리아와 이라크에서 2014년과 2018,[143][213][144][214]은에서 많은 다른 종교적 소수파의 대학살과 함께 발생 사이에 저질렀잖아요의 같은 지역앞서 언급한 수니파 무장단체와 살라피 지하자드 [143][144][145][146]테러조직이 저지른 중동.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

  1. ^ 2019년 외교관계 평의회 기사에는 다음과 같이 기술되어 있다.나이지리아 시아파 인구의 규모를 아는 사람은 아무도 없다.나이지리아 인구의 2~3%에 달하며 이는 약 400만 [85]명에 달할 것으로 추정되고 있습니다.2019년 BBC 뉴스 기사는 "나이지리아 시아파의 추정치는 약 1억 [86]명의 나이지리아 이슬람 인구의 5%에서 17%에 이르기까지 매우 다양하다"고 말했다.

인용문

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  2. ^ "The Shura Principle in Islam – by Sadek Sulaiman". www.alhewar.com. Archived from the original on 27 July 2016. Retrieved 18 June 2016.
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Sources

Further reading

Wikisource has the text of the 1905 New International Encyclopedia article "Shiites".
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