수라

Surah
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코란
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수라(/ˈ ʊə ə/; 아랍어: سُورَة, 로마자: 수라, سُوَر, 수라)는 코란의 '장'을 의미하는 아랍어 단어입니다. 그것의 복수형은 수라입니다.

코란에는 114개의 수라가 있으며, 각각은 아야트(verse)로 나뉩니다. 가장 짧은 수라(al-Kawthar)는 3절밖에 없는 반면, 가장 긴 수라(al-Baqarah)는 286절을 포함합니다.[2] 코란은 1개의 짧은 입문 챕터(Q1), 8개의 매우 긴 챕터(Q2 ‒9), 19개의 중간 길이 챕터(Q10 ‒28), 그리고 마지막 1/3(Q29 ‒114) 중 86개의 짧고 매우 짧은 챕터로 구성되어 있습니다.

코란의 114수라 중 86수라는 무함마드가 메디나(히자라)로 이주하기 전에 밝혀졌듯이 메칸으로 분류되는 것이고, 28수라는 그 이후에 밝혀졌듯이 메디난으로 분류되는 것입니다. 이 분류는 계시의 위치와 관련하여 대략적인 것일 뿐입니다. 이주 후에 밝혀진 수라는 메디난(Medinan)이라고 부르고 메칸(Meccan)이라고 부르기 전에 밝혀진 수라는 있습니다. 그러나 일부 메칸수라에는 메디니아어 구절(이주 후에 드러나는 구절)이 포함되어 있으며, 그 반대의 경우도 있습니다. 수라가 메디니아인지 메칸인지는 수라의 시작이 이주 이전인지 이후인지에 달려 있습니다.

메칸 수라는 일반적으로 히어파의 신앙과 장면을 다루지만 메디난 수라는 초기 무슬림 공동체의 사회 생활을 조직하고 무슬림들을 불신자들에게 힘을 보여줌으로써 다르 알 이슬람에 도달하는 궁극적인 목표로 이끄는 데 더 관심이 있습니다. 알 타바를 제외한 모든 수라는 "알라의 이름으로, 알 라흐만(은혜자), 알 라힘(은혜자)"으로 시작합니다. 이 공식은 basmalah로 알려져 있으며 surah 사이의 경계를 나타냅니다. 수라는 대략 내림차순으로 배열되어 있기 때문에 코란의 배열은 연대순도 주제도 아닙니다. 수라는 무슬림 기도의 서 있는 부분(키얌) 동안 암송됩니다. 코란의 첫 번째 수라인 Al-Fatiah는 모든 기도 단위에서 암송되며, 어떤 기도 단위는 다른 수라의 전부 또는 일부 암송도 포함합니다.

어원

수라라는 단어는 무함마드 시대에 코란의 한 부분이나 한 세트의 구절을 의미하는 용어로 사용되었습니다. 이는 코란 24장 1절과 같은 여러 장소에 수라라는 단어가 등장함으로써 증명됩니다: "우리가 ˹에게 그 판결을 ˺하게 하고 그 판결을 û하게 하고 그 계명을 분명히 하여 주의를 기울이도록 하였습니다."(2장 23절, 9장 64절, 9장 86절, 9장 124절, 9장 127절, 10장 38절, 47장 20절 참조). 그것은 코란에서 복수의 형태로 언급되기도 합니다: "아니면 그들은 "그가 이 ˹ 쿠란 ˺를 조작했다!"라고 말합니까? 예언자 ˹여, ˺께서 말씀하신 것이 사실이라면, 그렇게 날조된 û 열 마리를 만들어 내시고, 알라를 제외한 당신이 할 수 있는 모든 사람에게 도움을 받으십시오.'

1938년 아서 제프리(Arthur Jeffery)는 '글'을 의미하는 시리아어 sur ṭā에서 유래한 이름을 제안했습니다.

장의 연대순

추가 정보: 코란의 역사

코란의 장들은 계시의 연대순으로 배열되어 있지 않으며, 정확한 순서는 학자들을 피했습니다. 하디스에 따르면, 무함마드는 자신에게 드러난 모든 와히의 전통적인 배치를 동료들에게 말했고,[5] 동아시아 연구 전문가인 Wm Theodore de Bary는 "코란 본문의 수집과 성문화의 마지막 과정은 하나의 중요한 원칙에 의해 인도되었습니다: 하나님의 말씀이 인간의 개입으로 인해 어떤 식으로든 왜곡되거나 시끄럽게 되어서는 안 됩니다. 이 때문에 수많은 폭로를 편집하거나 주제 단위로 정리하거나 연대순으로 제시하려는 시도가 이루어지지 않았습니다..."[6]

초기 시도

많은 중세 이슬람 작가들은 연대순으로 정렬된 장들의 목록을 작성하려고 시도했으며, 그 결과는 서로 다릅니다. 무함마드나 그의 동료들의 시대로 거슬러 올라가는 어떠한 전송된 보고서도 존재하지 않기 때문에, 그들의 작품은 반드시 학자들의 의견을 대변하며, 8세기 1/4 이전에는 어떤 것도 유래하지 않습니다. 하나의 버전은 압드 알 카피의 15세기 작품에 주어지며, 코란의 표준 이집트 판(1924)에 의해 주어진 연대순에 포함됩니다.[7] 아부 살리흐는 또 다른 목록을 언급하고 있으며, 아부 살리흐의 상당히 다른 버전이 '키탑 마바니'라는 책에 보존되어 있습니다. 또 다른 10세기의 것은 이븐 나딤에 의해 주어졌습니다.[7]

여러 구절이 특정 사건과 연관되어 날짜를 정하는 데 도움이 됩니다. 무함마드의 첫 번째 계시는 96장(609년)입니다. 16:41절과 47:13절은 622년에 일어난 무슬림의 이주를 언급합니다. 8장 1~7절과 3장 120~175절은 각각 바드르(624)와 우후드(625)의 전투를 언급합니다. 무함마드의 마지막 순례는 죽기 몇 달 전인 632년에 일어난 5장 3절에 언급되어 있습니다. 이 방법은 코란이 무함마드의 생애나 무슬림 공동체의 초기 역사를 부수적으로만 서술하고 구체적으로 서술하지 않기 때문에 제한적으로 유용합니다. 사실, 무함마드의 삶에서 일어난 사건들에 대한 명확한 언급을 담고 있는 장은 거의 없습니다.[7]

현대작품

테오도르 놀데케의 연표는 코란의 양식이 반전 없이 한 방향으로 바뀐다는 가정에 기초하고 있습니다.[8] 놀데케(Nöldeke)는 챕터의 스타일과 내용을 연구하여 첫째, 후기(Madinan) 챕터와 구절이 일반적으로 이전(Meccan) 챕터보다 짧고 둘째, 초기(Meccan) 구절은 독특한 운율 스타일을 가지고 있는 반면 후기(prosse-like) 구절은 더 프로사이악(prose-like)하다고 가정했습니다. 놀데케에 따르면, 이전 장들은 공통적인 특징을 가지고 있습니다: 많은 장들이 우주 현상에 의해 신이 맹세하는 선서로 열려 있고, 공통적인 주제(예: 종말론, 창조, 경건, 무함마드의 사명에 대한 인증 및 무함마드에 대한 혐의에 대한 반박 포함)를 가지고 있습니다. 그리고 일부 메칸 챕터는 명확한 '삼자' 구조를 가지고 있습니다(예를 들어 45장, 37장, 26장, 15장, 21장). 3자 장은 짧은 경고와 함께 열리고, 불신자들에 대한 하나 이상의 이야기가 이어지며, 마지막으로 무함마드의 동시대 사람들을 다루고 이슬람으로 초대합니다. 반면 마디난 구절은 더 길고 독특한 운율과 관심사를 가지고 있어 무슬림 공동체를 위한 입법과 지침을 제공합니다.[7]

Richard Bell은 Nöldeke의 연대기를 연구의 출발점으로 삼았지만, Bell은 Nöldeke의 스타일 기준이 중요하다고 생각하지 않았습니다. 그는 유일신론을 설파한 사람에서 가장 중요한 종교의 독립적인 지도자로 무함마드의 사명에 진보적인 변화를 보았습니다. 벨에게 있어 무함마드의 임무에서 이러한 변화는 n데케의 스타일 기준에 비해 더 결정적이었습니다. 벨은 이슬람과 무슬림을 언급하거나 무함마드의 추종자들이 별개의 공동체임을 암시하는 구절들이 나중에 밝혀졌다고 주장했습니다. 그는 코란을 초기, 코란기, 책기 등 크게 세 시기로 분류했습니다.[7] 벨은 장 대신 구절의 연표를 연구했습니다. 벨의 데이트 폭로에 대한 방법은 정상적인 폭로 단위가 짧은 구절이라는 가정과 구절이 광범위하게 편집되고 재배열되었다는 것입니다.[9]

메흐디 바자르간(Mhdi Bazargan)은 코란을 194개의 독립된 구절로 나누었고, 일부 챕터는 하나의 블록으로 그대로 보존하는 반면 다른 챕터는 두 개 이상의 블록으로 나누었습니다. 그리고 나서 그는 이 블록들을 평균 운문 길이가 증가하는 순서로 재배열했습니다. 그가 제안하는 이 순서는 시간 순서입니다. Bazargan은 운문 길이가 시간이 지남에 따라 증가하는 경향이 있다고 가정하고 이 가정을 사용하여 구절을 재배열했습니다.[8]

이슬람학 학자 닐 로빈슨은 코란의 양식이 일관된 방식으로 변화했다는 증거가 없으며 따라서 양식이 언제 어디서 장이 드러났는지에 대한 신뢰할 수 있는 지표가 되지 않을 수 있다는 의견입니다. 로빈슨에 따르면, 작가의 연대 문제는 아직 해결되지 않았습니다.[7]

코란의 장 이름

추가 정보: 코란의 장 목록

코란에서 무함마드에게 공개된 구절과 장들은 제목이 붙어있지 않았습니다. 우리가 하디스의 일부 보고서에서 발견하는 것처럼, 무함마드는 이름이 아닌 짧은 장을 첫 구절로 언급하곤 했습니다. 예를 들어 아부 후라이라는 무함마드의 말을 인용해 알함두 릴라히 랍빌-알라민은 코란의 어머니, 책의 어머니, 영광스러운 코란의 일곱 구절이라고 했습니다.[10][full citation needed] 무함마드가 그들의 이름으로 언급했던 보고서들도 발견됩니다. 예를 들어, 압둘라 빈 부라이다는 그의 아버지로부터 "예언자와 함께 앉아 있었는데, 그가 '수라훌 바카라를 배우라. 그것을 배우는데 축복이 있고, 그것을 무시하는 데 슬픔이 있고, 주술사들이 그것을 외울 수 없기 때문이다'[11]라고 말하는 것을 들었습니다."라고 말했습니다.

아랍의 전통은 당시의 다른 부족 문화와 유사하게 사물의 고유한 특성에 따라 이름을 짓는 것이었습니다. 그들은 이와 같은 방법을 사용하여 코란 챕터의 이름을 지었습니다. 대부분의 챕터 이름은 하디스에서 찾을 수 있습니다. 일부는 알파티하(개봉), 유수프(요셉)와 같이 중심 주제에 따라 이름이 지어졌고, 일부는 카프, 야신, 아르라만과 같이 장의 첫 번째 단어에 이름이 지어졌습니다. 몇몇 수라들은 또한 알 바카라 (소), 안 누르 (빛), 알 나흘 (벌), 아즈 주크루프 (금의 장식품), 알 하디드 (철), 알 마운 (작은 친절)과 같이 챕터에서 발생하는 독특한 단어에 따라 이름이 지어졌습니다.

대부분의 챕터 이름은 오늘날까지 사용됩니다. 몇몇은 여러 이름으로 알려져 있습니다: Al-Masad(팜 파이버) 장은 Al-Lahab(더 플레임)으로도 알려져 있습니다. Surah Fousseilat(자세히 설명)은 Ha-Meem Sajda("...하미미로 시작하는 장으로, 시위의 수행을 요구하는 구절이 발생한 장입니다.")[12]이라고도 합니다.

코란에서의 일관성

한 장의 구절들 간의 텍스트 관계에 대한 아이디어는 이슬람권의 문학에서는 "nazm"과 "munasabah", 영어 문학에서는 "coherence", "text relation", "intertextuality", "unity"와 같은 다양한 제목으로 논의되어 왔습니다. 코란 구절의 일관성과 관련해서는 두 가지 관점이 있습니다. 첫 번째 관점에서 코란의 각 장에는 중심 주제가 있고 그 구절들은 관련되어 있습니다. 두 번째 관점은 코란의 일부 챕터를 주제와 관련이 없는 구절 모음으로 간주합니다. 제 99장은 다양한 주제를 다루는데, 예를 들어 제 99장은 오직 8절로 구성되어 있고, 제 12장은 이야기를 서술하고, 다른 장들은 같은 호흡으로 신학적, 역사적, 윤리적 문제를 이야기합니다. 장은 구절만이 아닌 구절로 구성된 것으로 알려져 있습니다. 통로 사이의 경계는 임의적이지만 결정할 수 있습니다.

예를 들어, 54장은[13] 6개의 구절로 나뉠 수 있습니다.[14]

  • 시간이 가까워졌습니다... (54:1-8)
  • 그들 앞에서 노아의 백성들은 부정했습니다...(54:9-17)
  • ȃ ˹은 또한 진실 ˺에 대한 ˹을 거부했습니다. 그렇다면 ˹들의 ˺은 얼마나 처량하였을까 나의 형벌과 경고!... (54:18-22)
  • 탐 û드는 ˺에도 경고 ˹을 거부했습니다... (54:23-32)
  • 롯 ˹ 사람들도 ˺의 경고를 거부했습니다... (54:33-40)
  • ˺께서 ˹께 경고를 받으시면서 바로의 백성들에게도... (54:41-55)

코란에서의 텍스트 관계에 대한 연구는 코란학의 역사에서 비교적 초기 단계로 거슬러 올라갑니다. 코란의 이러한 측면에 주목한 것으로 알려진 최초의 코란 해석자는 Fakhruddin al-Razi(1209년경)입니다. Fakhr Razi는 텍스트 관계가 구절을 연결하거나 원인-결과 또는 이유-결과처럼 정신적으로 연관시키는 의미라고 생각했습니다. 그는 한 장의 1절을 2절에, 2절을 3절 등에 연계시켰으며, 전통주의적 해석이 절들 간의 상호 연관성에 어긋날 경우 이를 거부했습니다. 또 다른 중세 코란의 출세자인 자르카시(1392)는 어떤 구절들과 한 장의 다른 구절들의 관계가 때때로 설명하기 어렵다는 것을 인정했는데, 그러한 경우들에서 그는 괄호, 비유 또는 의도적인 주제 이동과 같은 양식적이고 수사적인 기능을 그들에게 할당했습니다. 자르카시는 코란에 대한 이해가 얼마나 중요한지를 보여주고자 했지만, 코란의 관계를 보여주기 위해 하나의 완전한 장을 다루려고 하지는 않았습니다.[15][16]

현대 학자들은 코란의 일관성 개념을 보다 강력하게 연구했으며 의견이 매우 다양합니다. 예를 들어, Hamid Farrahi(1930년)와 Richard Bell(1952년)은 챕터 내 일관성에 대해 서로 다른 의견을 가지고 있습니다. Farrahi는 코란의 전체 구조가 주제적으로 일관되어 있다고 믿었는데, 즉 코란의 한 장의 모든 구절이 통합적으로 서로 연관되어 장의 주요 주제를 낳고 다시 모든 장이 상호 연결되어 코란의 주요 주제를 구성한다고 믿었습니다. 파라히에 따르면, 각 장에는 구절들이 중심이 되는 주제(우머드 또는 기둥)가 있습니다.

코란의 각 챕터는 잘 구성된 단위입니다. 그들이 서로 어긋나고 일관성이 없어 보이는 것은 우리 측에 대한 배려와 분석의 부족일 뿐입니다... 각 챕터는 특정 메시지를 중심 주제로 지정합니다. 이 주제의 완성은 장의 끝을 나타냅니다. 각 장에서 다루려는 그러한 구체적인 결론이 없다면 코란을 장으로 나눌 필요가 없을 것입니다. 차라리 코란 전체가 하나의 장이 될 겁니다 우리는 한 세트의 구절들이 함께 배치되었고, 그 주위에 벽이 세워지고 도시가 건설되는 방식과 같이 '수라'라고 이름 지어진 것을 볼 수 있습니다. 하나의 벽에는 하나의 도시가 포함되어야 합니다. 여러 도시를 아우르는 성벽이 무슨 소용이 있겠습니까?[14]

이와 대조적으로 리처드 벨은 코란 양식이 서로 분리되어 있다고 설명합니다.

우리는 그 안에서 통일된 구도가 아주 길게 유지되고 있다는 증거를 거의 발견하지 못합니다...특히 모세와 아브라함에 대한 이야기 중 일부는 상당한 기간 동안 진행되지만, 직접적으로 이야기되는 것이 아니라 서로 다른 사건에 빠지는 경향이 있습니다.그러나 각각의 조각들의 독특함은 그들의 통일성보다 더 분명합니다.

아서 J. 아베리(Arthur J. Arberry)는 이슬람교도들이 가장 이른 시기부터 인식되어 온 많은 경우의 챕터들이 '복합'적인 성격을 띠고 있으며, 무함마드가 받은 조각들이 매우 다른 날짜에 박혀 있다고 말합니다. 그러나 그는 이 '사실'을 무시하고 각 장을 예술적인 전체로 봅니다. 그는 친숙한 주제의 레퍼토리가 코란 전체를 관통하고 있으며 각 챕터는 더 많은, 종종 많은 주제 중 하나를 정교화한다고 믿었습니다.[17]

안젤리카 뉴워스(Angelika Neuwirth)는 연대순의 구절들이 나중의 구절들이 이전의 구절들을 설명하는 방식으로 상호 연관되어 있다는 생각입니다. 그녀는 메칸 챕터가 일관성 있는 단위라고 믿습니다.[18]

Salwa El-Awa는 코란의 텍스트 관계 문제를 언어적 관점에서 논의하고 한 장의 구절이 서로 관련되는 방식과 코란 전체 메시지의 더 넓은 맥락에서 논의하는 것을 목표로 합니다. El-Awa는 33장과 75장에 대해 일관성 이론 측면에서 상세한 분석을 제공하고 이 두 장이 일관성을 가지며 주요 맥락적 관계를 가지고 있음을 보여줍니다.[19]

Gheitury와 Golfam은 코란의 한 구절 내에서 주제의 영구적인 변화, 즉 그들이 비선형성이라고 부르는 것이 코란의 주요 언어적 특징이며, 이 특징은 코란을 어떤 특정한 '맥락'과 '시간성'을 넘어서는 것이라고 믿습니다. Gheitury and Golfam for the Koran에 따르면 서문도 없고, 서론도 없고, 시작도 없고, 끝도 없고, 독자는 본문의 어느 곳에서도 읽기를 시작할 수 있습니다.[20]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 수라. 랜덤 하우스 웹스터의 요약되지 않은 사전입니다.
  2. ^ 무함마드 무스타파 알아자미(2003), 코란 텍스트의 역사: 계시에서 편찬까지: 구약과 신약의 비교연구, p.70 영국 이슬람 아카데미. ISBN978-1872531656.
  3. ^ 안드레아스 카플로니 800년 이전 문서와 코란 수라의 비교
  4. ^ Jeffery, Arthur (1938). The foreign vocabulary of the Qur'ān. Baroda, India: Oriental Institute. p. 182. Retrieved July 11, 2019.
  5. ^ Israr Ahmed – Bayan-ul-Qur'an – 소개
  6. ^ de Bary, William Theodore; Bloom, Irene, eds. (1990). Eastern Canons: Approaches to the Asian Classics. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-07005-8.
  7. ^ a b c d e f Robinson, Neal (2003). Discovering the Qurʼan : a contemporary approach to a veiled text (2. ed.). Georgetown Univ. Press. pp. 25–97. ISBN 1589010248.
  8. ^ a b Sadeghi, Behnam (2011). "The Chronology of the Qurʾān: A Stylometric Research Program". Arabica. 58 (3–4): 210–299. doi:10.1163/157005810x529692.
  9. ^ Montgomery Watt, William (1957). "The Dating of the Qur'ān: A Review of Richard Bell's Theories". The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 1–2: 46–56.
  10. ^ 티르미디
  11. ^ 아흐마드 이븐 한발
  12. ^ "Surah Fussilat - 1-54". Quran.com. Retrieved 2024-03-04.
  13. ^ 수라 알카마르 54
  14. ^ a b Hamid al-Din Farahi, translated by Tariq Mahmood Hashmi (2008). Exordium to coherence in the Qur'an : an English translation of Fātiḥah Niẓām al-Qurʼān (1st ed.). Lahore: al-Mawrid. ISBN 978-9698799571.
  15. ^ El-Awa, Salwa (2005). Textual Relations in Qur'an: Relevance, Coherence and Structure. Routledge. ISBN 1134227477.
  16. ^ Mir, Mustansir (1986). Coherence in the Qur'an : a study of Islahi's concept of nazm in Tadabbur-i Qur'an. American Trust Publications. ISBN 0892590653.
  17. ^ Arberry, Arthur J. (1996). The Koran interpreted : a translation (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 0684825074.
  18. ^ McAuliffe, Jane Dammen (2008). The Cambridge companion to the Qur'ān (Reprinted with corrections. ed.). Cambridge Univ. Press. pp. 97–115 (by Angelika Neuwirth). ISBN 978-0-521-53934-0.
  19. ^ Saleh, Wahid (2007). "Review: Textual Relations in the Qur'an: Relevance, Coherence and Structure. Routledge Studies in the Qur'an by Salwa M. S. El-Awa". Islamic Studies. 46 (2): 285–87.
  20. ^ Amer Gheitury, Arsalan Golfam (2008). "The Qur'an as a non-linear text:rethinking coherence". International Journal of Humanities. 15 (1): 119–133. Archived from the original on 2013-08-07. Retrieved 2013-08-07.

외부 링크

  • 위키미디어 커먼즈의 수라 관련 미디어