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아부 바크르

Abu Bakr
아부 바크르
أَبُو بَكْرٍ
성 소피아 성당에 전시된 아부 바크르의 이름이 새겨진 서예 인장
제1대 라시둔 칼리프
재위632년 6월 8일 ~ 634년 8월 23일
선대직급설정
후계자우마르 이븐 알카탑
태어난(573-10-27)573년 10월 27일
메카, 헤자즈, 아라비아 (오늘날사우디 아라비아)
죽은634년 8월 23일 (634-08-23) (60세)
메디나, 헤자즈, 라시둔 칼리파테 (오늘날의 사우디아라비아)
매장
배우자.
쟁점.아스마
압드 알 라흐만
압드 알라
아이샤
무함마드
움 쿨툼
이름들
압달라 이븐 아부 콰파
Arabic: عَبْدُ ٱللهِ إبْنِ أَبُو قُحَافَةَ
아버지.아부 콰파
어머니.움 알 카이르
형제들
  • 무타크[d]
  • 우타이크[e]
  • 콰파
시스터즈
  • 파드라
  • 카리바
  • 움 아미르
부족쿠라이시 (바누 팀)
종교이슬람교
직종.사업가, 공공행정가, 경제학자

아부 바크르 ʿ 압드 알라흐 이븐 ʿī 야파(, 573년 10월 27일 ~ 634년 8월 23일)는 이슬람 예언자 무함마드의 장인이자 라시둔 칼리파의 초대 칼리프로, 그의 딸 아이샤를 통해 태어난 친구입니다.그는 수니파 이슬람교도들에 의해 알 시디크라는 존칭으로 알려져 있습니다.

아부 바크르는 서기 573년 아부 콰파와 움 카이르 사이에서 태어났습니다.그는 바누탐 부족에 속해 있었습니다.무지의 시대에 그는 일신론자였고 우상숭배를 비난했습니다.아부 바크르는 부유한 무역업자로서 노예들을 해방시켜 주곤 했습니다.아부 바크르는 610년 이슬람교로 개종한 후 무함마드의 측근으로 일하며 무함마드에게 '알 시디크'('진실한/정의로운')라는 칭호를 부여했습니다.전자는 이슬람 예언자 밑에서 거의 모든 전투에 참여했습니다.그는 무함마드의 업적을 지지하고 무함마드의 가장 가까운 동료들 사이에서 그의 부를 광범위하게 기부했습니다.[3]그는 또한 무함마드의 메디나 이주에 동행했습니다.아부 바크르의 초대로 많은 저명한 사하라이브인들은 이슬람교도가 되었습니다.그는 무함마드의 가장 가까운 조언자로 남아 거의 모든 군사 분쟁에 참석했습니다.무함마드가 없을 때 아부 바크르는 기도와 원정을 이끌었습니다.

632년 무함마드 사후 아부 바크르는 무슬림 공동체의 지도자 자리를 이어받아 최초의 라시둔 칼리프가 되었습니다.[4]그의 당선은 이슬람교에서 배교한 다수의 반항적인 부족 지도자들에 의해 반대되었습니다.그의 통치 기간 동안, 그는 리다 전쟁이라고 통칭되는 많은 봉기들을 극복했고, 그 결과 그는 아라비아 반도 전체에 이슬람 국가의 통치를 공고히 하고 확장할 수 있었습니다.그는 또한 이웃한 사산 제국과 비잔티움 제국으로의 초기 침략을 지휘했는데, 그의 죽음 이후 몇 년 동안 결국 무슬림들의 페르시아레반트 정복이라는 결과를 낳았습니다.정치와는 별개로 아부 바크르는 코란을 편찬한 공로도 인정받는데, 코란은 그가 개인적인 칼리프 코덱스를 가지고 있었습니다.아부 바크르는 634년 8월 사망하기 전까지 자신의 주요 고문인 우마르 (634–644)r.를 후계자로 지명했습니다.아부 바크르는 무함마드와 함께 이슬람교에서 두 번째로 성스러운 장소메디나의 알 마스지단나바위 그린돔에 묻혀 있습니다.그는 2년 2개월 14일의 치세 끝에 병으로 세상을 떠났는데, 라시둔 칼리프 중 유일하게 자연사했습니다.

비록 그의 칼리프의 기간은 짧았지만, 당시 가장 강력한 두 제국의 성공적인 침략을 포함하고 있으며, 그 자체로도 괄목할 만한 성과를 거두었습니다.그는 몇 십 년 안에 역사상 가장 큰 제국 중 하나로 이어질 역사적 궤적을 시작했습니다.그가 현지 반군 아랍 세력에 승리한 것은 이슬람 역사의 중요한 부분입니다.아부 바크르는 이슬람교도들 사이에서 널리 존경을 받고 있습니다.

계보와 작위

아부 바크르의 풀네임은 압둘라 이븐 아비 콰파 이븐 아미르 이븐 암르 이븐 카브 이븐 사드 이븐 타이 이븐 무라 이븐 카브 이븐 루아이 이븐 갈리브 이븐 피르였습니다.[5]

아랍어압드 알라라는 이름은 "알라의 종"을 의미합니다.이슬람교로 개종하기 전 그의 초기 직함 중 하나는 "구원된 자"라는 뜻의 Ateq였습니다.무함마드는 후에 아부 바크르가 "아티크"라고 말할 때 이 칭호를 다시 언급했습니다.[6]그는 다른 사람들이 믿지 않았는데도 이스라와 미라지의 경우에 그를 믿어 무함마드로부터 알 시디크(진실한 사람)[2]라고 불렸고, 알리는 그 칭호를 여러 번 확인했습니다.[7]그는 또한 코란에서 무함마드와 함께 그들의 뒤를 이어 보낸 메칸 일행으로부터 자발 타브르의 동굴로 숨었던 히즈라 사건과 관련하여 "동굴 속 둘 중 두 번째"로 언급된 것으로 알려졌습니다.[8]

젊은 시절

아부 바크르는 서기 573년 언젠가 메카에서 쿠라이시 부족 연맹의 바누 팀 부족의 부유한 가정에서 태어났습니다.[9]아버지의 이름은 우스만이며 쿠냐 아부 콰파를, 어머니는 움울 카이르의 라캅을 받은 살마빈트 사하르를 받았습니다.[3]

그는 그 당시의 다른 아랍 아이들처럼, 스스로를 낙타의 민족이라고 부르는 베두인들 사이에서 어린 시절을 보냈고, 낙타에 대한 특별한 애정을 키웠습니다.어린 시절 그는 낙타 송아지와 염소들과 놀았고, 낙타에 대한 그의 사랑은 그에게 낙타 송아지의 아버지인 쿠냐(kunya) "아부 바크르(Abu Bakr)"라는 별명을 얻었습니다.[10][11]

부유한 메칸 상인 가정의 다른 아이들처럼, 아부 바크르는 글을 읽고 에 대한 애정을 키웠습니다.그는 우카즈에서 열리는 연례 박람회에 참석하곤 했고, 시 심포지엄에 참가하곤 했습니다.그는 매우 좋은 기억력을 가졌고, 아랍 부족의 계보와 그들의 이야기와 정치에 대해 잘 알고 있었습니다.[12]

그가 어렸을 때 그의 아버지가 그를 카바데리고 가서 우상들 앞에서 기도해달라고 부탁했다는 이야기가 전해집니다.그의 아버지는 다른 일에 참석하기 위해 떠났고, 아부 바크르는 혼자 남겨졌습니다.아부 바크르는 우상에게 "오 마이 갓, 나는 아름다운 옷이 필요합니다. 그것들을 나에게 주어라"고 말했습니다.아이돌은 무관심했습니다.그리고는 다른 우상에게 말을 걸어, "오 하나님, 맛있는 음식을 주십시오.배가 너무 고픈 걸 봐요."아이돌은 여전히 냉정했습니다.그것은 어린 Abu Bakr의 인내심을 지치게 했습니다.그는 돌을 들어 올리고, 우상에게 말을 하며, "여기서 나는 돌을 노리고 있습니다. 여러분이 신이라면, 스스로를 보호하십시오."라고 말했습니다.아부 바크르는 우상에게 돌을 던지고 카바를 떠났습니다.[13]그럼에도 불구하고 아부 바크르는 이슬람교로 개종하기 전에 하니프로 연습했고 우상을 숭배한 적이 없다고 기록했습니다.[14]

이슬람의 수용

Abu Bakr Abdullah는 무슬림에 반대하는 Meccan Mobs를 막았습니다.

예멘 출장에서 돌아온 그에게 친구들은 무함마드가 부재중일 때 신의 사자임을 선언하고 새로운 종교를 선포했다고 알려주었습니다.역사가 알 타바리타리크타바리에서 무함마드 이븐 사드 이븐 아비 와카스의 말을 인용하여 다음과 같이 말했습니다.

나는 아버지에게 아부 바크르가 무슬림들 중 첫번째인지 물었습니다.그는 '아니다. 아부 바크르 이전에 50명 이상의 사람들이 이슬람을 받아들였지만, 그는 이슬람교도로서 우리보다 우월했습니다.우마르 이븐카탑은 남자 사십오 명, 여자 스물한 명에 이어 이슬람을 받아들였습니다.이슬람교와 신앙 문제에 있어서 가장 중요한 인물은 알리 이븐 아비 탈리브였습니다.'[15]

일부 수니파와 모든 시아파 사람들은 무함마드를 신의 사자로 공개적으로 받아들인 두 번째 사람은 알리 이븐 아비 탈립이라고 믿고 있는데, 첫 번째 사람은 무함마드의 아내 카디자입니다.[16]이븐 카티르는 알 비다야 왈 니하야에서 이를 무시했습니다.그는 이슬람을 포용한 최초의 여성은 카디자라고 말했습니다.자이드 이븐 하리타는 이슬람을 포용한 최초의 자유 노예였습니다.알리 이븐 아비 탈립은 이슬람을 포용한 첫 아이였는데, 그 당시 사춘기 나이도 되지 않았기 때문이었고, 아부 바크르는 이슬람을 포용한 첫 번째 자유인이었습니다.[17]

메카에서의 그 후의 생활

그의 아내 쿠타일라 빈트 압드 알 우자는 이슬람을 받아들이지 않았고 그는 그녀와 이혼했습니다.그의 또 다른 부인 엄 루만은 이슬람교도가 되었습니다.아부 바크르가 연관을 끊은 압드라흐만을 제외한 그의 모든 자녀들은 이슬람교를 받아들였습니다.그의 개종은 또한 많은 사람들을 이슬람교로 이끌었습니다.그는 친한 친구들을 설득하여 개종시켰고,[18][19] 다른 친구들에게도 이슬람교를 선물하여 많은 친구들이 그 믿음을 받아들였습니다.아부 바크르의 주장으로 이슬람교로 개종한 사람들은 다음과 같습니다.[20]

아부 바크르의 수락은 무함마드의 임무에 획기적인 사건임이 증명되었습니다.메카에서는 노예제도가 일반적이었고, 많은 노예들이 이슬람교를 받아들였습니다.평범한 자유인이 반대에도 불구하고 이슬람을 받아들였을 때, 그는 자신의 부족을 보호하는 것을 즐겼습니다.그러나 노예에게는 그러한 보호가 없었고 그들은 흔히 박해를 경험했습니다.아부 바크르는 노예에 대한 연민을 느껴 8명(남자 4명, 여자 4명)을 구입한 후 그들을 해방시켜, 그들의 자유를 위해 4만 디나르를 지불했습니다.[21][22]

그들은 다음과 같습니다.

여성들은 다음과 같습니다.

아부 바크르에 의해 해방된 대부분의 노예들은 여성이거나 노쇠한 남성들이었습니다.[23]아부 바크르의 아버지가 자신에게 힘이 될 수 있는 강하고 젊은 노예들을 해방시키지 않는 이유를 묻자 아부 바크르는 자신이 자신을 위해서가 아니라 신을 위해서 노예들을 해방시킨 것이라고 답했습니다.

쿠라이시에 의한 박해, 613년

이슬람교가 탄생한 후 3년 동안 이슬람교도들은 그들의 신앙을 비밀에 부쳤습니다.613년, 이슬람 전통에 따르면, 무함마드는 사람들을 공개적으로 이슬람으로 부르라는 신의 명령을 받았습니다.아부 바크르는 무함마드에게 충성을 바치도록 사람들을 초대한 최초의 공개 연설을 했습니다.[24]쿠라이시 부족의 젊은이들은 분노하여 아부 바크르에게 달려들어 그가 의식을 잃을 때까지 때렸습니다.[25]이 사건 이후 아부 바크르의 어머니는 이슬람교로 개종했습니다.아부 바크르는 쿠라이시에 의해 여러 차례 박해를 받았습니다.아부 바크르의 신념은 자신의 종족에 의해 지켜졌을 것이지만, 쿠라이시 부족 전체에게는 그렇지 않을 것입니다.

메카에서의 지난 세월

617년, 쿠라이시는 바누 하심에 대한 보이콧을 시행했습니다.무함마드와 바누 하심의 지지자들은 메카에서 떨어진 통로에서 잘려 나갔습니다.바누하심과의 모든 사회적 관계는 단절되었고 그들의 상태는 감금 상태였습니다.[clarification needed]그 이전에 많은 이슬람교도들이 아비시니아(현재 에티오피아)로 이주했습니다.아부 바크르는 괴로워하며 예멘으로, 그리고 그곳에서 아비시니아로 출발했습니다.그는 메카 외곽에서 자신의 이름을 가진 Ad-Dugna(카라 부족의 족장)의 친구를 만났는데, 그 친구는 아부 바크르를 초대하여 쿠라이시에 대한 그의 보호를 요청했습니다.아부 바크르는 메카로 돌아갔고, 그것은 그에게 다행이었지만, 쿠라이시의 압력으로 곧 아드두그나는 보호를 포기할 수 밖에 없었습니다.다시 한번 쿠라이시는 아부 바크르를 자유롭게 박해할 수 있었습니다.

620년, 무함마드의 삼촌이자 보호자인 아부 탈리브 이븐 압드 알 무탈리브와 무함마드의 아내 카디자는 사망했습니다.아부 바크르의 딸 아이샤가 무함마드와 약혼했지만 실제 결혼식은 추후에 치르기로 했습니다.620년 아부 바크르는 무함마드의 이스라와 미라지(야행)를 증언한 최초의 인물이었습니다.[26]

메디나로 이주

622년, 메디나의 이슬람교도들의 초대로, 무함마드는 이슬람교도들에게 메디나로 이주할 것을 명령했습니다.마이그레이션이 일괄적으로 시작되었습니다.알리는 마지막으로 메카에 남아 이슬람교도들이 대출받은 모든 것을 해결할 책임을 맡겼고, 이크리마가 이끄는 쿠라이시가 무함마드가 잠든 사이에 무함마드를 죽이려 했을 때 무함마드의 침대에서 잠을 잔 것으로 유명합니다.한편, 아부 바크르는 무함마드를 메디나로 동행했습니다.쿠라이시의 위험 때문에, 그들은 길을 택하지 않고, 반대 방향으로 이동하여 메카에서 남쪽으로 약 5마일 떨어진 자발 타브르의 동굴로 피신했습니다.아부 바크르의 아들인 압 알라 이븐 아비 바크르는 쿠라이시의 계획과 토론을 듣고, 밤에는 동굴에 있는 도망자들에게 소식을 전하곤 했습니다.아부 바크르의 딸인 아스마빈트 아비 바크르는 그들에게 매일 식사를 가져다 주었습니다.[27]아부 바크르의 하인인 아미르는 매일 밤 산양 떼를 동굴 입구로 데려와서 젖을 짜게 했습니다.쿠라이시는 사방으로 수색대를 보냈습니다.한 일행은 동굴 입구에 가까이 다가왔지만, 그들을 볼 수 없었습니다.이로 인해 꾸란 9장 40절이 드러났습니다.아이샤, 아부사 ʽ이드 알 쿠드리, 압드 알라 이븐 압바스는 이 구절을 해석하면서 아부 바크르가 무함마드와 동굴에서 함께 지낸 동반자라고 말했습니다.

3박 3일간 동굴에 머문 후 아부 바크르와 무함마드는 메디나 교외 쿠바에 잠시 머물며 메디나로 향합니다.

메디나에서의 생활

메디나에서 무함마드는 모스크를 짓기로 결정했습니다.땅 한 구획을 선택하고 땅값은 아부 바크르가 지불했습니다.아부 바크르를 포함한 이슬람교도들은 그 장소에 알 마스지드나바위라는 이름의 모스크를 지었습니다.아부 바크르는 카아리야 빈 자이드 안사리(메디나 출신)와 믿음의 형제로 짝을 이뤘습니다.아부 바크르와 카아리자의 관계는 가장 우호적이었고, 이는 아부 바크르가 카아리자의 딸 하비바와 결혼하면서 더욱 강화되었습니다.[citation needed]카아리야 빈 자이드 안사리는 메디나 교외의 선에 살았고 아부 바크르도 그곳에 정착했습니다.아부 바크르의 가족이 메디나에 도착한 후, 그는 무함마드의 집 근처에 다른 집을 하나 더 샀습니다.[28]

메카의 기후는 건조한 반면 메디나의 기후는 습했고 이 때문에 대부분의 이주민들은 도착과 동시에 병에 걸렸습니다.아부 바크르는 며칠 동안 열이 났고, 그 기간 동안 그는 카아리야와 그의 가족의 시중을 들었습니다.메카에서 아부 바크르는 천 도매상이었고 메디나에서 같은 사업을 시작했습니다.그는 손에 새 가게를 열고, 거기서 옷감을 메디나에 있는 시장에 공급하였습니다.곧 그의 사업은 번창했습니다.623년 초, 무함마드와 이미 결혼한 아부 바크르의 딸 아이샤가 간단한 결혼식을 치른 후 무함마드의 집으로 보내지면서 아부 바크르와 무함마드의 관계는 더욱 돈독해졌습니다.[29]

무함마드 휘하의 군사 작전

바드르 전투

624년, 아부 바크르는 바드르 전투로 알려진 이슬람교도들과 메카의 쿠라이시 사이의 첫 번째 전투에 참여했지만, 싸우지 않았고, 대신 무함마드의 텐트의 경비원 중 한 명으로 일했습니다.이와 관련해 알리는 이후 동료들에게 남성 중 가장 용감하다고 생각하는 인물이 누구인지 물었다고 합니다.모든 사람들은 알리가 모든 남자들 중에서 가장 용감하다고 말했습니다.그러자 알리는 이렇게 대답했습니다.

아니요, 아부 바크르는 가장 용감한 사람입니다바드르 전투에서 우리는 예언자를 위하여 파빌리온을 마련하였으나, 그 파빌리온을 지키라는 명령을 받으니, 아부 바크르 외에는 아무도 나서지 않았습니다.그는 뽑힌 칼로 알라의 예언자 곁을 지키며 감히 그 방향으로 나아가는 사람들을 공격하여 이교도들로부터 그를 지켜주었습니다.그러므로 그는 가장 용감한 사람이었습니다.[30]

수니파 사람들의 증언에 따르면, 그러한 공격이 일어나는 동안, 아부 바크르의 방패에서 나온 두 개의 디스크가 무함마드의 뺨에 침투했습니다.아부 바크르는 이 디스크들을 추출할 의도로 진행했지만 아부 우바이다 이븐 알자라는 그에게 이 문제를 맡겨달라고 요청했고, 그 과정에서 두 앞니를 잃었습니다.이후 아부 바크르는 다른 동료들과 함께 무함마드를 안전한 곳으로 이끌었습니다.[29]

우후드 전투

625년, 그는 우후드 전투에 참여했는데, 이 전투에서 무슬림들의 대다수가 패배하고 그 자신도 부상을 입었습니다.[31]전투가 시작되기 전, 그의 아들 압드라흐만은 아직도 비이슬람교도로서 쿠라이시 편에서 싸우고 있었고, 앞으로 나와 결투를 하기 위해 도전했습니다.아부 바크르는 도전을 받아들였지만 무함마드에 의해 저지당했습니다.[32]나중에 압드 알 라흐만이 아버지에게 다가가서 말하였다. `당신은 나를 표적으로 들추어냈지만, 나는 당신을 외면하고 당신을 죽이지 않았습니다.'이에 아부 바크르가 대답하였다. `아부 바크르가 나를 표적으로 삼았더라면, 나는 당신을 외면하지 않았을 것입니다.'[33]전투의 2단계에서 칼리드 이븐 알 왈리드의 기병대는 무슬림의 승리를 패배로 바꾸며 뒤에서 무슬림을 공격했습니다.[34][35]아부 바크르를 포함한 많은 사람들이 전장에서 도망쳤습니다.하지만, 자신의 설명에 따르면, 그는 "가장 먼저 돌아온 사람"이었습니다.[36]

해구 전투

627년 참호 전투와 바누 쿠라이자 침공에도 참전했습니다.[29]참호 전투에서 무함마드는 도랑을 여러 구역으로 나누고 각 구역을 경비하기 위해 파견대를 배치했습니다.이들 중 한 명은 아부 바크르의 지휘 하에 있었습니다.적들은 도랑을 건너기 위해 자주 공격을 가했지만 모두 격퇴당했습니다.이 행사를 기념하기 위해 아부 바크르가 적들의 공격을 물리쳤던 장소에 나중에 '마스지드-이-시드디크'로 알려진 모스크가 지어졌습니다.[37][29]

카이바르 전투

아부 바크르는 카이바르 전투에 참가했습니다.카이바르에는 8개의 요새가 있었는데, 그 중 가장 강력하고 방어가 잘 된 요새는 알카무스였습니다.무함마드는 아부 바크르를 전사 무리와 함께 보내 점령을 시도했지만, 그렇게 할 수 없었습니다.무함마드는 또한 전사 무리와 함께 우마르를 보냈지만, 우마르 역시 알카무스를 정복할 수 없었습니다.[38][39][40][41]몇몇 다른 이슬람교도들도 요새를 점령하려고 시도했지만 역시 성공하지 못했습니다.[42]마침내 무함마드는 알리를 보내 적장 마르하브를 무찌르게 했습니다.[40][43]

무함마드 말기 군사 작전

629년 무함마드는 '아므르 이븐 알-아스'를 자트울-살라살로 보냈고, 이어 아부 우바이다 이븐 알-자라를 보내 지원군을 요청했습니다.아부 바크르와 우마르는 알자라 휘하의 군대를 지휘했고, 그들은 적을 공격하고 무찔렀습니다.[44]

630년, 이슬람교도들이 메카를 정복했을 때, 아부 바크르는 군대의 일부였습니다.[citation needed]메카 정복 전 그의 아버지 아부 콰파는 이슬람교로 개종했습니다.[citation needed]

후난과 타이프 전투

630년, 무슬림 군대는 메카에서 북동쪽으로 약 11마일 떨어진 후나인의 계곡을 통과할 때 지역 부족의 궁수들에 의해 매복 공격을 받았습니다.모르고 있던 무슬림 군대의 선발대는 당황하여 도망쳤습니다.상당한 혼란이 있었고, 낙타와 말, 사람들은 서로 몸을 가리기 위해 달려들었습니다.그러나 무함마드는 단호했습니다.그의 주변에는 아부 바크르를 포함해 9명의 동료만 남아 있었습니다.무함마드의 지시에 따라 삼촌 아바스는 목청껏 "무슬림이여, 알라의 예언자에게 오라"고 외쳤습니다.그 부름은 무슬림 군인들에게 들렸고 그들은 무함마드 옆에 모였습니다.무슬림들이 충분히 모였을 때, 무함마드는 적에 대한 돌격을 명령했습니다.그 뒤를 이어 벌어진 육탄전에서 그 지파들은 패배했고, 그들은 아우타스로 도망쳤습니다.

무함마드는 후나인 고개를 지키기 위해 파견대를 파견하고 본대를 아우타스로 이끌었습니다.아우타스에서의 대치 상황에서 부족들은 무슬림의 공격을 견디지 못했습니다.계속된 저항이 소용없다고 믿은 부족들은 진영을 깨고 타이프로 물러났습니다.

아부 바크르는 무함마드로부터 타이프 공격을 지휘하도록 위임 받았습니다.부족들은 요새에 틀어박혀 밖으로 나오기를 거부했습니다.이슬람교도들은 투석기를 사용했지만, 뚜렷한 성과는 없었습니다.이슬람교도들은 소가죽 덮개로 가려진 병사들이 성문에 불을 지르기 위해 전진하는 테스투도 대형을 사용하려고 시도했습니다.그러나 적들은 테스투도에 붉은 뜨거운 철 조각을 던져 효과가 없었습니다.

포위 공격은 2주 동안 계속되었지만 요새는 여전히 약해진 흔적이 없었습니다.무함마드는 전쟁 위원회를 열었습니다.아부 바크르는 포위망이 높아질 것이며, 신이 요새의 함락을 준비하라고 충고했습니다.그 충고는 받아들여졌고, 630년 2월, 타이프 포위전이 일어나 무슬림 군대는 메카로 돌아갔습니다.며칠 후 사령관 말리크 빈 아우프가 메카에 와서 무슬림이 되었습니다.[45]

아부 바크라스 아미르울하지

서기 631년 무함마드는 메디나에서 300명의 무슬림 대표단을 보내 새로운 이슬람 방식에 따라 하지를 수행하고 아부 바크르를 대표단의 지도자로 임명했습니다.아부 바크르 일행이 하지로 떠난 다음날, 무함마드는 새로운 계시를 받았습니다.수라 타우바, 꾸란의 아홉 번째 장.[46]이 같은 폭로가 나오자 누군가가 무함마드에게 아부 바크르에게 소식을 전하자고 제안한 것으로 알려졌습니다.무함마드는 자신의 집 사람만이 계시를 선포할 수 있다고 말했습니다.[47]

무함마드는 알리를 불러들이고, 미나에 모인 사람들이 제물을 바치는 날에 수라 타우바의 일부를 백성들에게 선포해 달라고 요청했습니다.알리는 무함마드의 귀가 얇은 낙타를 타고 나아가 아부 바크르를 제압했습니다.알리가 파티에 참가했을 때, 아부 바크르는 그가 명령을 내리기 위해 왔는지 아니면 전달하기 위해 왔는지 알고 싶었습니다.알리는 아부 바크르를 대신해 아미르울 하지로 온 것은 아니며, 무함마드를 대신해 국민들에게 특별한 메시지를 전달하는 것이 유일한 임무라고 말했습니다.

메카에서 아부 바크르는 하지 행사를 주재했고 알리는 무함마드를 대신해 선언문을 낭독했습니다.포고문의 요점은 다음과 같습니다.

  1. 따라서 무슬림이 아닌 사람들은 카바를 방문하거나 순례를 하는 것이 허용되지 않았습니다.
  2. 아무도 나체로 카바를 우회해서는 안됩니다.
  3. 다신교는 용납될 수 없었습니다.이슬람교도들이 다신교들과 어떤 합의를 했다면 그러한 합의는 규정된 기간 동안 영광일 것입니다.합의가 없는 곳에서는 4개월의 유예기간이 주어졌고, 그 후에는 다신교인들에게 25센트를 주지 않았습니다.

이 선언이 만들어진 날부터 새로운 시대가 시작되었고, 이슬람교만이 아라비아에서 최고가 될 것입니다.

아부 바크르 아스시디크 원정

아부 바크르는 628년 7월(이슬람력 7AH) 나즈드에서 벌어진 [48]군사 원정인 아부 바크르 아스 시디크 원정을 이끌었습니다.[48]아부 바크르는 무함마드의 명령으로 네지드에 있는[vague] 큰 회사를 이끌었습니다.많은 사람들이 죽고 포로가 되었습니다.[49]수니파 하디스의 컬렉션인 수난 아부 다우드는 이 사건에 대해 언급하고 있습니다.[50]

우사마 빈 자이드 원정

632년, 그의 생애 마지막 몇 주 동안, 무함마드는 몇 년 전 무타 전투에서 이슬람교도들이 패배한 것을 복수하기 위해 시리아로 원정을 명령했습니다.이 캠페인을 주도한 사람은 우사마 이븐 자이드로, 그의 아버지는 무함마드의 입양된 아들 자이드 이븐 하리타입니다.[51]경험이 부족하고 검증되지 않은 스무 살이 넘도록 우사마의 임명은 논란의 여지가 있었는데, 특히 아부 바크르, 아부 우바이다 이븐자라, 사드 이븐 아비 와카스와 같은 베테랑들이 그의 지휘하에 놓였을 때 문제가 되었습니다.[52][53]그럼에도 불구하고 원정대는 파견되었지만, 출발한 직후 무함마드의 사망 소식이 전해졌고, 군대는 메디나로 돌아갈 수 밖에 없었습니다.[52]이 캠페인은 아부 바크르가 칼리프로 즉위할 때까지 재참여하지 않았으며, 이때 그는 우사마의 지휘권을 재확인하기로 선택했고, 이는 궁극적으로 성공으로 이어졌습니다.[citation needed]

무함마드의 죽음

무함마드와 아부 바크르 사이에 존재했다고 전해지는 위대한 우정과 신뢰에 대한 생각을 강화하기 위해 사용된 무함마드의 마지막 날에 대한 많은 전통이 있습니다.그러한 에피소드 중 하나에서, 무함마드가 죽음에 가까워졌을 때, 그는 평소처럼 기도를 이끌지 못하는 자신을 발견했습니다.그는 아부 바크르에게 그녀의 아버지가 그 역할을 하기에는 너무 감정적으로 섬세하다는 아이샤의 우려를 무시하고 그의 자리를 대신하도록 지시했습니다.이후 아부 바크르가 그 자리를 차지했고, 어느 날 아침 무함마드가 파즈르 기도 도중 기도회장에 들어서자 아부 바크르는 그가 정상적인 자리를 차지하고 주도하도록 하기 위해 뒤로 물러나려 했습니다.하지만 무함마드는 그가 계속 하도록 허락했습니다.이와 관련해 이 무렵 무함마드가 강단에 올라 신도들에게 "하나님은 종에게 하나님과 함께 하는 이 세상과 저 세상 중 하나를 선택하게 했고 후자를 선택하게 됐다"고 연설했습니다.아부 바크르는 이것이 무함마드가 오래 살 날이 없다는 뜻임을 이해하고, "아니, 우리와 우리의 아이들이 너희의 몸값이 될 것이다."라고 대답했습니다.무함마드는 친구를 위로하고, 아부 바크르의 집으로 통하는 문을 제외하고는 모스크로 통하는 모든 문을 닫으라고 명령했습니다. "나는 그보다 더 좋은 친구를 알지 못합니다."[54][note 2]

무함마드가 죽자 무슬림 공동체는 지도자를 잃을 준비가 되지 않았고 많은 사람들이 심각한 충격을 경험했습니다.우마르는 특히 영향을 받았는데, 대신 무함마드가 하느님과 상의하러 갔으며 곧 돌아올 것이라고 선언하여 무함마드가 죽었다고 말하는 사람은 누구나 위협했습니다.[56]메디나로 돌아온 아부 바크르는 [57]우마르에게 무함마드의 시신을 보여주며 그의 죽음을 확신시켰습니다.[58]그는 이어 모스크에 모인 사람들에게 "무함마드를 숭배하는 사람이 있다면 무함마드는 죽었다.만약 누군가가 신을 숭배한다면, 하나님은 살아계시고, 불멸하실 것입니다"라고 말하며, 따라서 사람들의 우상화된 충동을 종식시킵니다.이어 꾸란의 구절로 "(무함마드) 당신은 정말 죽을 것이며, 그들 또한 죽을 것입니다."(39:30) "무함마드는 사도에 지나지 않습니다. 실제로 많은 사도들이 그 앞에서 죽거나 죽임을 당하면, 그때 당신은 뒤로 돌아설 것입니까?그리고 뒤로 돌아서는 자는 알라에게 조금도 해를 끼치지 않을 것이며 알라는 감사하는 자에게 상을 줄 것입니다."(3:144)[59][56]

사키파

무함마드의 죽음 직후, 안사르(메디나 원주민)들의 모임이 바누 사이다 씨의 사키파(정내)에서 열렸습니다.[60]당시 회의의 목적은 안사르인들이 무하지룬([61]메카에서 온 이민자들)을 의도적으로 배제한 채 무슬림 공동체의 새로운 지도자를 그들끼리 결정하는 것이라는 것이 일반적인 믿음이었습니다.

그럼에도 불구하고, 아부 바크르와 우마르는 이 모임을 알게 된 후, 쿠데타가 일어날 것을 우려하고 모임에 서둘러 갔습니다.도착하자마자, 아부 바크르는 모인 사람들에게 무함마드 자신의 부족인 쿠라이시 밖에서 지도자를 선출하려는 시도는 공동체 사이에서 필요한 존중을 명령할 수밖에 없기 때문에, 불화를 초래할 가능성이 높다고 경고했습니다.그리고 나서 그는 우마르와 아부 우바이다의 손을 잡고 안사르 사람들에게 그들을 잠재적인 선택지로 제공했습니다.바드르 전투의 참전 용사인 하밥 이븐 문디르는 쿠라이시와 안사르가 각자 자신들 중에서 지도자를 선택하여 공동으로 통치하자는 자신의 제안으로 맞섰습니다.이 제안을 듣고 그 그룹은 열을 올렸고 그들끼리 논쟁하기 시작했습니다.[62]동양학자 윌리엄 뮤어(William Muir)는 이 상황을 다음과 같이 관찰합니다.[63]

그 순간이 결정적이었습니다.신앙의 통합이 위태로웠습니다.분열된 권력은 산산조각이 나고, 모든 것을 잃을 수도 있습니다.예언자의 맨틀은 한 명의 후계자에게, 그리고 한 명에게만 떨어져야 합니다.이슬람의 주권은 분열되지 않은 칼리프를 요구했고, 아라비아는 한국인들 중에서 주인을 인정하지 않을 것입니다.

우마르는 서둘러 아부 바크르의 손을 잡고 후자에게 자신의 충성을 맹세했는데, 그 예로 모인 사람들이 뒤따랐습니다.회의는 우마르와 바누사이다의 수장 사드 이븐 우바다 사이에 격렬한 실랑이가 벌어지면서 결렬됐습니다.이것은 아부 바크르의 선택이 만장일치가 아니었을 수도 있고, 의견 차이의 결과로 감정이 고조되었을 수도 있다는 것을 의미할 수도 있습니다.[64]

아부 바크르는 사키파의 결과로 거의 보편적으로 무슬림 공동체의 우두머리로 받아들여졌지만, 그는 이 행사의 성급한 성격 때문에 논쟁에 직면했습니다.몇몇 동료들, 그들 중 가장 유명한 사람들은, 처음에 그의 권위를 인정하기를 거부했습니다.[60]시아파들 사이에서는 알리가 무함마드의 후계자로 이전에 임명된 적이 있다는 주장도 제기되고 있는데, 이번 선거가 무함마드의 뜻에 위배되는 것으로 보입니다.[65]아부 바크르는 나중에 알리를 상대하도록 우마르를 보냈고, 그 결과 폭력을 수반했을 수도 있는 논쟁이 벌어졌습니다.[66]하지만, 6개월 후에 그 단체는 아부 바크르와 화해했고 알리는 그에게 충성을 바쳤습니다.[67]

재위

칼리프가 된 후 아부 바크르의 첫 번째 연설은 다음과 같습니다.

나는 주님께 권위를 부여받았지만, 주님께 최고가 아닙니다.제가 잘 하면 도와주시고, 잘못하면 고쳐주세요.진실을 진심으로 생각하는 것은 충성이고 진실을 무시하는 것은 배신입니다.너희 가운데서 약한 자들은, 하나님께서 원하신다면, 내가 그의 권리를 얻을 때까지, 나에게 강한 자들은, 하나님이 원하신다면, 내가 그에게서 다른 사람의 권리를 빼앗을 때까지, 나에게 약한 자들이 될 것입니다.내가 하나님과 그의 사자에게 복종하는 한 나에게 복종하십시오.하지만 내가 하나님과 그의 사자를 거역한다면, 당신은 내게 복종할 의무가 없습니다.기도를 위해 일어나십시오. 하나님께서 자비를 베풀어 주십시오. (알비다야완니하야 6:305, 306)

아부 바크르의 통치 기간은 27개월 동안 지속되었고, 그 동안 그는 성공적인 리다 전쟁에서 아라비아 반도 전역에 걸친 아랍 부족들의 반란을 진압했습니다.그의 통치 마지막 몇 달 동안, 그는 칼리드 이븐 알 왈리드를 메소포타미아사산 제국과 시리아의 비잔티움 제국에 대항하는 정복에 보냈습니다.이것은 역사적 궤적[68](후에 UmarUthman ibn Affan에 의해 계속됨)을 일으킬 것입니다. 단 몇 십 년 안에 역사상 가장제국 중 하나로 이어질 것입니다.칼리프 시절 국정은 안정적이었지만 국정 운영에 신경 쓸 시간이 별로 없었습니다.우마르와 아부 우바이다 이븐 알자라의 조언에 따라, 그는 국고에서 봉급을 끌어내고 옷 거래를 중단하기로 동의했습니다.

리다 전쟁

634년 8월 아부 바크르의 칼리프 왕국.

아부 바크르가 후계자가 된 직후 여러 아랍 부족들이 반란을 일으켜 새로운 공동체와 국가의 통합과 안정을 위협하는 등 문제가 대두되었습니다.이러한 반란과 이에 대한 칼리프의 대응을 통칭하여 리다 전쟁("배신의 전쟁")이라고 합니다.[69]

반대 운동은 두 가지 형태로 나타났습니다.하나의 유형은 무함마드가 했던 방식으로 예언자 지위의 맨틀을 주장하는 정치 지도자들에 의해 이끌어진 라이벌 이데올로기의 박수로 초기 칼리프 국가의 정치적 권력과 이슬람의 종교적 권위에 도전했습니다.이러한 반란에는 다음이 포함됩니다.[69]

이 지도자들은 모두 이슬람 역사에서 "거짓 예언자"로 비난 받고 있습니다.[69]

두 번째 형태의 반대 운동은 성격상 더 엄격하게 정치적이었습니다.이러한 유형의 반란 중 일부는 바누 파자라와 바누 타밈과 같은 부족들 사이에서 나즈드의 조세 반란의 형태를 취했습니다.처음에는 무슬림들과 동맹을 맺었지만, 다른 반대론자들은 무함마드의 죽음을 새로운 이슬람 국가의 성장을 제한하려는 시도의 기회로 이용했습니다.바레인의 랍 īʿ라, 오만아즈드, 예멘킨다족과 카울란족도 포함되어 있습니다.

아부 바크르는 아라비아의 서로 다른 부족들에 대한 확고한 통제력을 유지하는 것이 국가의 생존을 보장하는 데 중요하다는 것을 이해했을 것이며, 군사력으로 반란을 진압했습니다.그는 칼리드 이븐 왈리드와 군대를 파견하여 나즈드와 가장 심각한 위협을 가했던 무사일리마의 반란을 진압했습니다.이와 동시에 슈라빌 이븐 하사나와 알라아 알하드라미는 바레인으로 보내졌고, 이크리마 이븐 아비잘, 후다이파 알바리키, 아르파자 알바리키는 오만 정복을 지시받았습니다.마침내, 알 무하지르 이븐 아비 우마이야칼리드 이븐 아시드는 예멘에 파견되어 지역 주지사가 통제권을 재확립하는 것을 도왔습니다.아부 바크르는 군사적 수단 외에 외교적 수단도 사용했습니다.그의 이전의 무함마드처럼, 그는 과거의 적들을 칼리프에 묶기 위해 결혼 동맹과 재정적인 인센티브를 사용했습니다.예를 들어, 무슬림의 편을 들었던 바누 하니파의 한 구성원은 토지 소유권을 주는 대가를 받았습니다.마찬가지로, 킨다 반군 알 아사트 이븐 카이스(Al-Ash'ath ibn Qays)는 회개하고 이슬람에 재합류한 후 나중에 메디나의 땅을 받았고, 아부 바크르의 여동생 움 파르와(Umm Farwa)의 손을 받았습니다.[70]

그들의 마음속에는 리다 운동이 이슬람 국가의 정치적, 종교적 우월성에 대한 도전이었습니다.반란 진압에 성공한 아부 바크르는 무함마드의 지도 아래 시작된 정치적 통합을 비교적 중단 없이 사실상 이어갔습니다.전쟁이 끝날 무렵, 그는 아라비아 반도 전체에 이슬람의 패권을 확립했습니다.[71]

페르시아와 시리아 원정

아라비아가 강력한 군사력을 가진 하나의 중앙집권적 국가 아래에서 연합함으로써, 이 지역은 이제 이웃한 비잔틴 제국과 사산 제국에 잠재적인 위협으로 여겨질 수 있습니다.아마 아부 바크르는 이 권력들 중 하나가 젊은 칼리프를 상대로 선제공격을 하는 것이 불가피하다고 판단하여 스스로 선제타격을 하는 것이 낫다고 판단한 것일 수도 있습니다.칼리프의 동기와는 상관없이 633년 소규모 병력이 이라크팔레스타인에 파견되어 여러 도시를 점령했습니다.비잔티움 제국과 사산 제국이 보복할 것이 확실했지만, 아부 바크르는 자신감을 가질 만한 이유가 있었습니다. 두 제국은 수세기 동안의 서로에 대한 전쟁 끝에 군사적으로 지쳤고, 이로 인해 아라비아로 보내진 모든 군대가 줄어들고 약화될 가능성이 높았습니다.[72]

그러나 더 긴급한 이점은 무슬림 전사들의 효과와 그들의 열정이었습니다. 후자는 부분적으로 그들의 대의의 정의에 대한 확신에 기반을 두고 있었습니다.게다가, 무슬림들 사이의 일반적인 믿음은 어떤 대가를 치르더라도 공동체를 지켜야 한다는 것이었습니다.역사학자 테오도르 e데케는 이 종교적 열정이 움마의 열정과 추진력을 유지하기 위해 의도적으로 사용되었다는 다소 논란의 여지가 있는 의견을 제시합니다.

최근에 가라앉은 광야의 부족들을 그들이 대대적으로 약탈에 대한 욕망을 즉시 충족시키고, 전쟁과 같은 감정을 유지하며, 새로운 신앙에 대한 애착을 강화할 수 있는 외부적인 목적으로 전환시킨 것은 분명 좋은 정책이었습니다… 무함마드 자신은 이미 [비잔틴]을 가로질러 원정을 보냈습니다.ntier, 그래서 그의 후계자들에게 길을 가리켰습니다.그의 뒤를 잇는 것은 이미 무장의 소란 속에서 위대하게 성장한 젊은 이슬람의 가장 깊은 존재와 일치하는 것이었습니다.[73]

아부 바크르는 이슬람의 페르시아레반트 정복이라는 결과를 낳은 초기 분쟁을 시작했지만, 그는 이슬람에 의해 정복된 지역들을 보지 못하고 대신 그의 후계자들에게 일을 맡겼습니다.[72]

코란 보존

아부 바크르는 코란을 문서 형태로 보존하는 데 중요한 역할을 했습니다.우마르632년 야마마 전투에서 무사이리마를 상대로 어렵게 승리한 뒤 코란을 외웠던 무슬림 500여 명이 살해된 것을 목격했다고 합니다.우마르는 이 경전이 분실되거나 변질될 것을 우려하여 아부 바크르에게 경전의 편찬과 보존을 허가해 줄 것을 요청했습니다.칼리프는 처음에는 주저했는데, "알라의 사자, 알라가 그를 축복하고 지켜주기를, 자신이 하지 않았던 것을 어떻게 할 수 있겠는가?"라고 말한 것으로 전해졌습니다.그러나 그는 결국 관용을 베풀었고, 이전에 무함마드의 필경사 중 한 명이었던 자이드 이븐 타비트를 흩어진 구절들을 모으는 일에 임명했습니다.그 파편들은 손바닥 가지의 갈비뼈, 가죽 조각들, 석판들, 그리고 "사람들의 심장"을 포함한 모든 부분에서 회수되었습니다.수집된 작업은 시트에 전사되어 코란 메모리와 비교를 통해 검증되었습니다.[74][75]완성된 코덱스(Mus'haf)는 아부 바크르(Abu Bakr)에게 전달되었으며, 아부 바크르는 죽기 전에 후계자인 우마르(Umar)에게 이 코덱스를 물려주었습니다.[76]우마르가 죽은 후, 무샤프는 무함마드의 아내 중 한 명이었던 의 딸 하프사에게 맡겨졌습니다.코란의 최종 텍스트가 된 우스만의 전설적인 원형의 기초를 형성한 것이 하프사에서 차용한 이 권이었습니다.이후의 모든 판본은 이 원본에서 파생된 것입니다.[77][note 3]

죽음.

알리 옆에서 죽어가는 아부 바크르

634년 8월 23일 아부 바크르는 병에 걸려 회복하지 못했습니다.그는 고열이 나서 침대에 누워있었습니다.그의 병은 길어졌고, 병세가 악화되자 그는 자신의 종말이 가까워졌다고 느꼈습니다.그는 알리가 무함마드를 위해서도 그렇게 했으니 알리를 불러 그의 거슬을 해달라고 부탁했습니다.

아부 바크르는 이미 알리가 임명되지 않았다는 논란이 있었지만, 이 문제가 사후 이슬람교도들 사이에 불화의 원인이 되지 않도록 후임자를 지명해야 한다고 생각했습니다.[79]그는 몇몇 동료들과 이 문제를 상의한 후 우마르를 이 역할에 임명했습니다.그들 중 몇몇은 지명을 찬성했고 다른 몇몇은 우마르의 거친 성격 때문에 싫어했습니다.

그래서 아부 바크르는 우스만 이븐 아판에 대한 그의 마지막 증언을 다음과 같이 지시했습니다.

가장 자비로운 하나님의 이름으로.이것은 아부 바크르 빈 아부 콰파가 세상의 마지막 시간에 있을 때의 마지막 유언이자 증거입니다. 그 다음 첫 번째 유언입니다. 이교도들은 악인들이 그들의 사악한 행실을 믿어야만 합니다. 저는 우마르 이븐 알 하탑을 저의 후계자로 지명합니다.그러므로 너희는 그의 말을 듣고, 그에게 복종해야 합니다.만약 그가 옳은 행동을 한다면, 그의 행동을 확인하세요.저의 의도는 좋으나 앞으로의 결과는 알 수 없습니다.그러나 악행을 저지른 자는 앞으로 중죄에 처하게 될 것입니다.안녕히 가시길.축복의 신의 은총을 받들어 주시기를 바랍니다.[80]

우마르는 그를 위한 장례 기도를 이끌었고 그는 무함마드의 무덤 옆에 묻혔습니다.[81]

외모

역사가 알 타바리는 아부 바크르의 등장과 관련하여 아이샤와 친조카 압드 알라 이븐 압드 알 라흐만 이븐 아비 바크르 사이의 다음과 같은 상호작용을 기록하고 있습니다.[82]

그 여자가 하다에 있을 때에, 아랍 사람 가운데서 어떤 사람이 지나가는 것을 보고, `나는 이 사람보다 더 아부바크르 같은 사람을 본 적이 없습니다.' 하고 말하였다.우리는 그녀에게 "아부 바크르를 묘사하라"고 말했습니다. 그녀는 "가벼운 백인이고 수염이 가늘고 허리가 숙여 있다.그의 허리 포장지는 붙잡지 않고 그의 허리 둘레에 떨어졌습니다.그는 창백한 얼굴, 움푹 패인 눈, 불룩한 이마, 떨리는 손마디를 가지고 있었습니다."

다른 자료를 참고하여, 알 타바리는 그를 "노란색이 섞인 백인, 건장한 체격, 약간, 허리가 굽고, 마르고, 키가 남자 야자수처럼 크고, 갈고리코, 마른 얼굴, 움푹 패인 눈, 얇은 턱, 강한 턱을 가진 사람"으로 묘사했습니다.는 헤나와 검은 염료로 자신을 염색하곤 했답니다."[82]

유산

비록 그의 칼리프의 기간은 2년 2개월 15일에 불과하지만, 그것은 그 시대의 가장 강력한 두 제국인 사산 제국비잔틴 제국의 성공적인 침략을 포함합니다.

아부 바크르는 이슬람 역사상 최초의 칼리프이자 후계자를 지명한 최초의 칼리프라는 명성을 가지고 있었습니다.그는 이슬람 역사상 칼리프 중 유일하게 칼리프 시절 자신이 끌어온 용돈 전액을 사망 당시 국고에 환급했습니다.[17]그는 알 마스지드나바위를 위해 땅을 구입한 공로가 있습니다.[citation needed]

수니파 견해

수니파 이슬람교도들은 아부 바크르를 예언자들 다음으로 인류 최고의 인물 중 하나로 여깁니다.그들은 또한 아부 바크르를 무함마드가 파라다이스로 향한다고 증언한 열 개의 약속된 파라다이스(알 아샤라 알 무바샤라) 중 하나로 생각합니다.그는 "알라의 사자의 후계자"(칼리파 라술룰라)로 간주되며, 바른 인도 칼리프의 첫 번째 인물로 여겨집니다.라시둔, 그리고 무함마드의 정당한 후계자로서.아부 바크르는 평생 동안 무함마드의 가장 가까운 친구이자 친구였으며, 주요 행사 때마다 무함마드 옆에 있었습니다.무함마드가 항상 존경하는 것은 아부 바크르의 지혜였습니다.아부 바크르는 무함마드의 추종자들 중 최고로 여겨지는데, 우마르 이븐 알 카타브가 말했듯이, "아부 바크르의 믿음이 지구인들의 믿음에 무게를 둔다면, 아부 바크르의 믿음이 다른 사람들을 능가할 것입니다."[83]

샤이아 뷰

시아파 무슬림들은 알리 이븐 아비 탈리브가 지도자직을 맡기로 되어 있었고, 그가 공개적으로 명백하게 무함마드에 의해 가디르쿰의 후계자로 임명되었다고 믿고 있습니다.아부 바크르와 우마르는 무함마드 사후 알리를 상대로 한 쿠데타를 통해 무슬림 국가의 권력을 장악하기 위해 음모를 꾸민 것으로 알려졌습니다.

무함마드가 죽은 후 아부 바크르는 무함마드의 딸 파티마가 죽기 전 아버지가 선물로 줬다고 주장하는 파닥 마을의 땅을 허락하지 않았기 때문에 대부분의 열두 시아파([84][85][86][87]시아파 이슬람의 주요 분파로 전체 시아파의 85%)는 아부 바크르에 대해 부정적인 견해를 가지고 있습니다.그는 증인들의 증언을 받아들이지 않았고, 그래서 그녀는 그 땅이 여전히 그녀의 죽은 아버지로부터의 유산으로 자신의 것이라고 주장했습니다.그러나 아부 바크르는 무함마드가 자신에게 하나님의 예언자들이 세상의 어떤 소유물도 유산으로 남겨두지 않는다고 말했고, 이에 근거하여 그는 그녀에게 파닥의 땅을 주기를 거부했다고 말했습니다.[88]하지만, Sayed Ali Asger Razwy가 그의 책 이슬람과 무슬림의 역사에 대한 재진술에서 언급했듯이, Muhammad는 하녀, 다섯 마리의 낙타, 그리고 열 마리의 양을 물려받았습니다.시아파 무슬림들은 예언자들이 상속을 받을 수 있고, 다른 사람들에게도 상속을 물려줄 수 있다고 믿습니다.[89]게다가 시아스는 무함마드가 생전에 파닥을 파티마에게 줬으며,[90] 따라서 파닥은 상속이 아닌 파티마에게 선물이었다고 주장합니다.이 견해는 아바스 왕조의 통치자 알 마문에 의해서도 지지를 받았습니다.[91]

12명의 신도들은 또한 아부 바크르가 알리와 파티마의 집을 불태우는 데 참여했다고 비난했습니다.[92]열두 시아파는 아부 바크르가 칼리드 이븐 왈리드를 보내 알리의 칼리프국을 지지하는 사람들을 분쇄했다고 믿습니다(리다 전쟁 참조).열두 시아파는 아부 바크르나 우마르가 코란의 수집이나 보존에 중요한 역할을 했다는 생각을 강하게 반박하며 알리 소유의 책 사본을 받아들였어야 했다고 주장합니다.[93]

하지만 수니파는 알리와 아부 바크르가 적이 아니며 알리가 자신의 아들들에게 아부 바크르를 기리기 위해 아비 바크르라고 이름 지었다고 주장합니다.[94]아부 바크르가 죽은 후, 알리는 아부 바크르의 아들 무함마드 이븐 아비 바크르를 키웠습니다.열두 시아파는 무함마드 이븐 아비 바크르를 알리의 가장 위대한 동료 중 한 명으로 보고 있습니다.[95]무함마드 이븐 아비 바크르가 우마야드족에게 살해당하자 무함마드의 세 번째 부인 아이샤가 조카 카심 이븐 무함마드 이븐 아비 바크르를 키워 가르쳤습니다.[95]카심 이븐 무함마드 이븐 아부 바크르의 어머니는 알리 가문 출신이며, 카심의 딸 파르와 빈트카심무함마드바크르와 결혼하여 자파르사디크의 어머니였습니다.그러므로 카심 이븐 무함마드 이븐 아부 바크르는 아부 바크르의 손자이자 자파르 알 사디크의 할아버지였습니다.

사파비드 왕조 이전 시아파 중 가장 큰 집단이자 현재 두 번째로 큰 집단인 자이디 시아스자이드 이븐 알리(자파 알 사디크의 삼촌)의 마지막 시간에 쿠파 사람들에게 배신당했다고 [96][97][98]믿으며 "신이 당신에게 자비를 베풀기를!아부 바크르와 우마르 이븐 알 카탑의 일에 대해 할 말이 있습니까?"자이드 이븐 알리는 "우리 가족 중에 그들 둘 다 포기하거나 그들에 대해 좋은 말만 하는 사람은 들어본 적이 없습니다.그들이 정부를 맡았을 때에 그들은 백성과 함께 정당하게 행동하였고, 꾸란과 순나에 따라 행동하였습니다.'[99][100][101]

참고 항목

메모들

  1. ^ 영어:트루스풀
  2. ^ 영어: 저장 1개
  3. ^ 610년경 이혼
  4. ^ 아마 중간쯤은
  5. ^ 아마도 막내일 것입니다.
  1. ^ "Abu Bakr". Encyclopedia of Islam (2nd ed.). His father was Abu Quhafa ..., and he is therefore sometimes known as Ibn Abi Quhafa. ... The names Abd Allah and Atiq ('freed slave') are attributed to him as well as Abu Bakr, but the relation of these names to one another and their original significance is not clear. ... He was later known by Sunni Muslims as al-Siddiq, meaning 'the Truthful', 'the Upright', or 'the One who counts true'.
  2. ^ 그러한 사건들은 일부 수니파들에 의해 무함마드가 칼리프에 대한 존중을 보여줌으로써 아부 바크르가 나중에 칼리프로 즉위한 것을 정당화하기 위해 사용되고 있습니다.그러나, 몇몇 다른 동료들은 기도를 주도하는 것을 포함하여, 비슷한 권위와 신뢰의 위치를 가지고 있었습니다.그러므로 그러한 영예는 승계 문제에서는 그다지 중요하지 않을 수 있습니다.[55]
  3. ^ 많은 초기 자료들, 특히 시아파뿐만 아니라, 알리에 의해 편찬된 코란의 버전도 있었지만, 그 이후로 소실되었다고 믿고 있습니다.[78]

참고문헌

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    사히 부하리 5권 57권 60호를 참조하십시오. "파티마는 아부 바크르에게 누군가를 보내어 알라가 파이를 통해 사도에게 준 것(즉 싸우지 않고 얻은 전리품)을 예언자로부터 물려달라고 요청했습니다.그녀는 메디나와 파닥에서 예언자의 사다카(자선 목적으로 할당된 재산)와 카이바르 약탈의 쿠무스(즉, 5분의 1)의 남아있는 것을 요구했습니다."아부 바크르는 "알라의 사도는 '우리(예언자)는 우리의 재산은 상속되지 않으며 우리가 남긴 것은 무엇이든 사다카지만 무함마드의 가족은 이 재산에서 먹을 수 있다.알라의 재산이지만, 그들은 필요한 식량 이상을 가져갈 권리가 없습니다.'알라 신이시여!나는 예언자의 사다카가 그의 (즉, 예언자의) 일생 동안 지켜졌던 것처럼 그것들을 다루는데 어떠한 변화도 가져오지 않을 것이며, 알라의 사도가 그랬던 것처럼 그것을 처리할 것입니다." 그러자 알리는 "알라 외에는 숭배받을 권리가 없는 사람은 없으며, 무함마드는 그의 사도라는 것을 증언합니다."라고 말하고,"오 아부 바크르!우리는 당신의 우월함을 인정합니다.그런 다음 그는(즉 '알리'는) 알라의 사도와 그들의 권리와의 관계를 언급했습니다.그리고 나서 아부 바크르는 "누구의 손에 있는 알라에 의해 나의 인생은.저는 알라의 사도의 친척들에게 호의를 베푸는 것을 좋아합니다."라고 아부 바크르는 덧붙였습니다.무함마드의 가족을 통해 무함마드를 보라."
    사히 부하리 8권 80권 722호를 보라. "아이샤가 말하기를 알라의 사도가 죽었을 때, 그의 아내들은 '오스만을 아부 바크르에게 보내 그에게 유산의 몫을 요구하려고 하였다."그러자 아이샤가 그들에게 말하였다. `알라의 사도는 우리의 (사도들의) 재산은 상속받지 못할 것이며, 우리가 남긴 것은 무엇이든지 자선단체에 써야 한다고 하지 않았느냐 ?'"
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서지학

추가열람

온라인.

  • 아부 바크르 무슬림 칼리프, æ디아 브리태니커 온라인 백과사전, 야미니 차우한, 아칸샤 가우르, 글로리아 로타, 노아 테쉬, 에이미 틱카넨의 æ디아 브리태니커 온라인 백과사전.

외부 링크

아부 바크르
쿠라이시 생도 지부
출생 : 573년 10월 27일사망: 634년 8월 22일
수니파 이슬람교의 칭호
앞에최후의 예언자로서 칼리프
라시둔 칼리프

632년 6월 8일 ~ 634년 8월 22일
승계인