암살단 훈장

Order of Assassins
어쌔신스
형성서기 1090년
설립자하산이 사바
디졸브서기 1275년
본사
공용어
아랍어, 페르시아어, 기타 언어
하마마샤프 성.레반트에 있는 암살자들의 본부였죠
영국의 왕 에드워드 1세예루살렘에서 기독교 국가들과의 10년간의 휴전에 대한 그의 반대를 없애기 위해 맘루크 술탄 바이바르스가 보낸 아마도 가장 유력한 에드워드 경의 십자군 전쟁 동안 암살자에 의해 거의 죽을 뻔 했습니다.그는 암살자의 칼날에 중독되어 간신히 살아남았습니다.

암살 기사단()은 1090년부터 1275년까지 하산이 사바에 의해 세워진 니자리 이스마일리 ī의 기사단으로, 아랍어: حَشّاشِین, 로마자: ḥ샤시 ī인, 페르시아어: حشاشين, 로마자: ī샤시 ḥ인).

그 시기에 그들페르시아와 레반트 산맥에서 살았고, 이스마일리 국가의 적으로 여겨졌던 무슬림과 기독교 십자군 지도자들을 비밀리에 살해함으로써 중동 전역에서 엄격한 지하 정책을 펼쳤습니다.암살이라는 현대적인 용어는 암살자들이 사용한 전술에서 비롯된 것으로 생각됩니다.[1]

동시대의 역사가로는 아랍인 이븐 알칼라니시알리 이븐아티르, 페르시아인 아타말리크 주바이니 등이 있습니다.앞의 두 사람은 암살자들을 바티니야라고 불렀고, 이는 이스마일리스 자신들에게 널리 받아들여진 별명입니다.[2][3]

개요

암살자들은 하산이 사바에 의해 세워졌습니다.이 나라는 1090년 암살자들의 본부 역할을 했던 현대 이란의 알라무트 이 함락된 후 형성되었습니다.알라무트와 람사르 성은 페르시아와 시리아 전역의 이스마일리 요새 네트워크의 기초가 되어 암살자 세력의 중추를 이루었고, 마샤프, 아부쿠베이, 알카드무스, 알카흐프의 시리아 요새를 포함했습니다.서양 세계는 그 이름을 해시시(hashish)라는 단어에서 유래한 것으로 이해한 마르코 폴로[4] 작품에 의해 암살자들에게 소개되었습니다.[5][6][7]

암살자들은 일반적으로 전체 집단을 지칭하지만, 피다이로 알려진 제자들의 집단만이 실제로 분쟁에 참여했습니다.사람들이 가장 선호하는 방법은 단검, 신경독, 화살이었습니다.암살자들은 파티미드, 아바스 왕조, 셀주크 왕조에 상당한 전략적 위협을 가했습니다.거의 300년에 걸쳐, 그들은 예루살렘의 통치자인 세 명의 칼리프와 몇몇의 무슬림과 기독교 지도자들을 포함하여 수백 명을 죽였습니다.[8]

자객단의 다른 주목할 만한 희생자로는 홈스의 에미르 야나 아드 다울라(1103), 모술아타베그(1113), 파티미드 비지에 알 아프달 샤한샤(1121), 셀주크 아타베그 아크순쿠르부르수키(1126), 파티미드 칼리프 알 아미르아카미 엘 라(1130), 타지물크 부리(1132), 다마스쿠스의 아타베그(1132),아바스 칼립스 알 무스타르시드(1135년)와 아르 라시드(1138년)도 있습니다.암살자들의 주요 적이었던 살라딘은 두 번 (1175–1176) 암살을 피했습니다.암살자들에 의해 살해된 것으로 알려진 최초의 프랑크인은 1152년 트리폴리 백작 레이몬드 2세였습니다.십자군은 암살자들을 인정하고 두려워했으며, 1192년에는 사실상 예루살렘의 왕이었던 몬페라토의 콘라트를 암살자의 칼날로, 1270년에는 티레몽포르의 필립 경에게 빼앗겼습니다.

이맘 룩앤 알딘 쿠르샤의 통치 기간 동안, 쿠르샤가 몽골의 페르시아 침공 이후 성들을 항복시키면서 이스마일리 국가는 결국 파괴되었습니다.쿠르샤는 1256년에 사망했고, 1275년까지 몽골인들은 암살단을 파괴하고 제거했습니다.[9]

암살자들의 이야기는 서양, 아랍, 시리아, 페르시아 자료에 보존되어 있었는데, 그들은 훈련된 살인자들로 묘사되며, 반대파 인물들을 체계적으로 제거하는 데 책임이 있습니다.19세기와 20세기의 유럽 동양주의자들은 또한 그들의 작품에서 이스마일리 암살자들을 언급했고, 중세 아랍과 페르시아 작가들의 중요한 작품들에 있는 설명들에 근거하여 그들에 대해 썼습니다, 특히 이븐 알-칼리니시의 무드하얄 타리크 디마쉬크 (다마스쿠스 연대기의 연속), 이븐 알-아티르의 알-카밀 핏-타르 ī크 (콤플)ete History)와 Juvayni의 Tar īkh-i Jahan-gushha(세계 정복자의 역사).

오리진스

타바리스탄 지역의 알라무트 지역 지도

Hassan-i Sabbah는 1050년 ca, Qom에서 태어났고, Fatimids와 함께 카이로에서 종교적인 공부를 했습니다.사바의 아버지는 카흐타니 족 아랍인으로, 쿠파에서 콤으로 이주한 [10]히마리아 왕들의 후손이라고 합니다.그는 페르시아로 향했고, 그곳에서 그와 그의 추종자들은 1090년에 알라무트 성을 함락시켰습니다.사바는 적대 세력으로부터의 방어뿐만 아니라 추종자들의 교화를 위해 그의 필요에 맞게 요새를 개조했습니다.알라무트의 요새에 대한 영유권을 주장한 이후, 사바는 정치적 호의를 얻고 지역 주민들을 위협하기 위해 그의 요원들을 이용하여 그의 영향력을 인근의 마을과 지역으로 확장하기 시작했습니다.알라무트에서 대부분의 날을 종교적인 작품을 제작하고 그의 명령을 위한 교리를 개발하면서 보낸 사바는 다시는 그의 요새를 떠나지 않았습니다.종교적 목적의 살인은 8세기까지 거슬러 올라가는 이라크 남부의 교살종파가 보여주었듯이 이 지역에서 새로운 것은 아니었습니다.교살종파는 우마야드에 의해 저지되었고, 암살자들은 후대의 칼리프들에 의해 저지당하지 않았습니다.[11]

알라무트 성에 그들의 본부를 세운 직후, 그 종파는 이스마일리 요새들 중 가장 큰 람사르 성을 점령했고 북부 페르시아에서 암살자들의 힘을 확인했습니다.람사르의 포획 추정일은 1096년에서 1102년 사이로 다양합니다.성은 후에 사바의 후계자가 된 키야 부주르그 움미드의 지휘 아래 함락되었으며, 20년 동안 요새의 지휘관으로 남아 있었습니다.[12]제1차 십자군의 기독교 세력과 암살자들 사이의 상호작용은 주목받지 못했고, 후자는 전자의 무슬림 적들에 집중되었습니다.1106년 탠크레드가 게스타 탠크레디에서 아파메아를 함락했다는 언급(아래 참조) 외에 서유럽은 훨씬 나중에 출판된 '바다 너머에서 행해진 행위의 역사' 티레의 윌리엄 연대기에서 암살자들을 처음 알게 된 것 같습니다.[13]

카즈빈 출신의 디다르 부-알리라는 사바의 제자 중 한 명은 셀주크 족을 꺾기 위해 지역 지지자들을 모았습니다.[14]술탄의 죽음으로 알라무트 성과 주변 지역에 대한 공격은 취소되었습니다.말리크 샤 1세의 아들인 새로운 술탄 바르키야루크는 알라무트에 대한 직접적인 공격을 계속하지 않았고, 결국 작은 역할에 만족한 그의 이복 형제 무함마드 1세 타파르를 포함한 경쟁자들에 맞서 그의 입지를 확보하는데 집중하여 아르메니아아제르바이잔에서 말리크("왕"으로 번역됨)가 되었습니다.

사바는 "이 악마를 죽이는 것은 행복의 시작"이라고 말한 것으로 알려져 있습니다.사바의 치세 동안 행해진 50건의 암살 중 절반 이상이 셀주크 관리였으며, 이들 중 다수는 무함마드 1세 타파르를 지지했습니다.[15]

암살자들은 시리아로 향하기 전에 1096년에 페르시아의 루드칸게르트쿠 성을 점령했습니다.게르트쿠는 비밀스러운 이스마일리 개종자였던 셀주크인 무아야드 알딘 무자파르 이븐 아마드 무스타우피와 그의 아들 샤라프 알딘 무스타우피에 의해 다시 요새화되었습니다.[16]거기에서 그들은 바누 문기드가 점령한 샤이사르 성을 점령하여 셀주크 제국의 심장부인 이스파한에 공포를 퍼뜨렸습니다.지역 주민들의 반란으로 암살자들이 쫓겨났지만, 그들은 칼린잔의 더 작은 요새를 계속 점령했습니다.1097년, 바르키야루크의 동료 부르수크는 암살자들에게 살해당했습니다.[17]

1100년이 되자 바르키야루크는 세력을 공고히 하였고 암살자들은 술탄의 궁정과 군대에 침투하여 존재감을 높였습니다.궁중의 일상적인 기능은 무장을 하고 무기를 소지한 상태에서 자주 수행되었습니다.다음 해, 그는 당시 호라산의 통치자였던 그의 형 아흐마드 산자르에게 쿠히스탄의 암살자 거점을 공격하라고 명령했습니다.타바스 포위전은 처음에는 요새의 벽이 뚫리면서 성공적이었으나 셀주크 사령관이 뇌물을 받았기 때문인지 해제되었습니다.이후의 공격은 암살자들에게 엄청난 충격을 주었지만, 허용된 조건들은 관대했고, 그들은 곧 쿠히스탄과 타바스 양쪽에서 다시 세워졌습니다.그 후 몇 년 동안, 암살자들은 종교적이고 세속적인 지도자들을 상대로 그들의 임무를 계속했습니다.이러한 성공에 따라 그들은 시리아로 작전을 확장하기 시작했습니다.

시리아로의 확장

시리아에 파견된 최초의 다이하산이는 12세기 초 알레포에 세포를 설립한 의사 겸 점성가로 알려진 페르시아인 알하킴무나짐이었습니다.알레포의 국왕인 리드완은 동맹국을 찾고 있었고 알하킴과 긴밀히 협력했습니다.동맹은 1103년 홈스의 에미르이자 리드완의 핵심 적수였던 야나 아드 다울라의 암살에서 처음으로 나타났습니다.그는 홈스의 알누리 모스크에서 세 명의 암살자들에게 살해당했습니다.알하킴은 몇 주 후에 사망했고 금세공자로 알려진 페르시아인 아부 타히르 알사히가 뒤를 이었습니다.

암살자들을 소탕하는 데는 성공했지만 북쪽의 거점에서는 손대지 못했습니다.첫 번째 암살자의 아들인 8년간의 소모전이 시작되었습니다.이 임무는 지역 암살자 지도자 아흐마드 이븐 압드 알말리크 이븐 아타쉬와 함께 칼린잔의 항복을 협상하는 데 약간의 성공을 거두었고, 거주자들은 타바스아라잔으로 갈 수 있었습니다.알라무트를 포위하는 동안에,[18] 기근이 일어나 하산은 그의 아내와 딸들을 게드쿠에 있는 요새로 보냈습니다.그 이후로 암살자들은 보호와 비밀 유지를 위해 군사 작전 동안 자신들의 여성들이 요새에 있는 것을 절대 허락하지 않았습니다.결국, 이븐 아타쉬는 그의 약속을 이행하지 않았고, 그의 머리는 술탄에게 전달되었습니다.[19]

시리아에서는 1106년 아부 타히르 알사히, 리드완, 사르민의 아부 파드가 암살단을 보내 아파메아(칼라아트 알마디크)의 토후 칼라프 이븐 물라입을 살해하는 음모를 꾸몄습니다.칼라프의 아들들과 경비병들도 살해당했고, 살해 이후 리드완은 아파메아와 그 요새 칼랏 알마디크의 지배자가 되었고, 아부'l Fath를 에미르로 삼았습니다.칼라프의 살아남은 아들이 탈출하여 탄크레드에게 돌아섰는데, 탄크레드는 처음에는 이스마일리스의 손에 도시를 떠나 단순히 공물을 모으는 것에 만족했습니다.나중에, 그는 그 마을의 주민들이 프랑크족의 통치를 압도적으로 찬성하자, 그 도시를 돌아와 안티오키아를 위해 점령했습니다.아부 파드는 고문을 당해 사망했고, 아부 타히르는 정신을 차리고 알레포로 돌아왔습니다.십자군과 암살자들 사이의 첫 번째 만남은 셀주크족에 대항하는 그들의 주요 임무로부터 후자를 저지하지 못했습니다.[20]

이스파한의 카디인 우바이드 알라 알 카팁과 니샤푸르카디는 암살자의 칼날에 굴복했습니다.[21]

암살자들은 시리아의 통치자들에게 큰 피해를 입혔는데, 그들의 첫 번째 주요 살인은 1113년 모술의 베그인 마우두드였습니다.마우두드는 다마스쿠스의 베그 토그테킨의 손님이 있는 동안 다마스쿠스에서 암살자들에게 쓰러졌습니다.그는 1126년 암살자들의 희생자가 된 알 부르수키에 의해 모술에서 대체되었습니다.부리드 왕조의 창시자 토그테킨의 아들인 위대한 부리는 1131년 암살자들의 희생자가 되었고, 1년 후 부상으로 사망했습니다.[22]

리드완은 1113년에 사망했고 그의 아들 알프 아르슬란아크라스에 의해 알레포의 통치자로 승계되었습니다.알프 아르슬란은 암살자들에게 아버지의 유화적인 접근을 이어갔습니다.무함마드 1세 타파르의 경고와 페르시아의 부유한 상인 아부 하브 이사 이븐 자이드의 암살 시도는 같은 해 알레포에서 암살자들을 전면 추방하는 결과를 낳았습니다.민병대 사령관 사 ʿ드 이븐 바드 ī가 이끄는 이 공격은 아부 타히르 알 사히와 알 하킴 알 무나지움의 형제를 처형하는 결과를 낳았고, 200명의 다른 암살자들이 죽거나 투옥되었고, 일부는 성채 꼭대기에서 던져졌습니다.많은 사람들이 샤이자르에 있는 바누 문치드와 함께 피신했습니다.1119년 사 ʿ드 이븐 바드 ī에 대한 복수는 느렸지만 확실했습니다.변화가 없는 아르프 아르슬란은 사 ʿ리드를 자 ʿ바르의 칼 ʿ로 유배시켰고, 그곳에서 그는 그의 두 아들과 함께 암살자들에게 살해당했습니다.

암살자들은 1116년 다마스쿠스에서 다시 공격했습니다.토그테킨의 손님 중 쿠르드족 에미르 아마드 일 이븐 이브라힘 이븐 와수단이 주인 옆에 앉아 있을 때 슬픔에 빠진 한 남자가 무함마드 이 타파르에게 전해지기를 바라는 탄원서를 들고 다가왔습니다.아마드-일이 이 문서를 받아들였을 때, 그는 단검으로 꼼짝 못했고, 그리고 두 번째와 세 번째 공범에 의해 계속해서 꼼짝 못하게 되었습니다.진짜 목표물은 토흐테킨일 것으로 생각했지만, 공격자들은 아마 술탄의 수형인 아마드 일의 이름을 딴 암살자들로 밝혀졌습니다.[25][26]

1118년 무함마드 1세 타파르가 죽고 그의 형제 아마드 산자르가 셀주크 술탄이 되었고, 하산은 평화를 찾기 위해 대사들을 보냈습니다.산자르가 대사들을 퇴짜를 놓자, 하산은 암살자들을 술탄에게 보냈습니다.어느날 아침 산자르는 침대 옆 땅에 단검이 꽂힌 채 잠에서 깼습니다.놀란 그는 그 일을 비밀로 했습니다.하산에서 온 전령이 와서 말하기를, "나는 술탄이 단단한 땅에 명중한 단검을 당신의 부드러운 가슴에 심는 것을 바라지 않았다."이후 수십 년간 이스마일리스와 셀주크 사이에 휴전이 이루어졌습니다.산자르 자신은 암살자들이 소유한 땅에서 거둬들인 세금에 대해 연금을 지급하고, 그들에게 보조금과 면허증을 주고, 심지어 여행자들로부터 통행료를 징수할 수 있도록 했습니다.[27]

1120년까지 알레포에서 암살자들의 위치는 향상되어 당시 알레포의 아르투키드 토후국이었던 일가지에게 칼라타쉬샤리프의 작은 성채를 요구할 정도였습니다.그는 거절하기 보다는 성채를 헐어 버렸습니다.알레포에서 암살자들의 영향력은 1124년에 일가지의 후계자인 벨렉 가지에 의해 추방당하면서 끝이 났습니다.그럼에도 불구하고 칼라트아쉬샤리프의 파괴를 감독했던 카디 이븐카샤합은 1125년 암살자들에게 살해당했습니다.[28]동시에, 디야르바키르의 암살자들이 지역 주민들에 의해 저지당했고, 그 결과 수백 명이 사망했습니다.[29]

1121년 파티미드 칼리프의 총독 아프달 샤한샤는 알레포에서 온 세 명의 암살자들에게 살해당했고, 7일간의 축하 행사를 이스마일리스들 사이에서 치렀고, 점점 대담해지는 것에 분개한 파티미드 칼리프 알 아미르 비 아캄 알라의 궁정들 사이에서는 큰 애도를 표하지 않았습니다.알아프달 샤한샤는 카이로와 알라무트 사이에 화해의 편지를 준비하라는 지시를 받은 알마무 바타이히로 대신했습니다.알 아미르와 마름을 모두 죽이려는 음모를 알게 된 후, 그러한 생각들은 해체되었고, 대신 암살자들을 상대하는 데 엄격한 제한이 가해졌습니다.[30]

다음세대

1124년, 하산이 사바는 수세기 동안 중동 전역에 울려 퍼졌던 유산을 남기고 세상을 떠났습니다.알라무트에서 키야 부주르그 움미드가 그 뒤를 이었습니다.

알라무트에서의 새로운 다이의 임명은 셀주크인들이 암살자들이 약화된 위치에 있다고 믿게 만들었고, 아마드 산자르는 1126년에 그들을 공격하기 시작했습니다.산자르의 무사 무인 애드딘 카시가 이끄는 셀주크족은 다시 동쪽의 쿠히스탄니샤푸르, 북쪽의 루드바르를 공격했습니다.동쪽에서 셀주크족은 인구가 파괴된 사브제바르 근처의 마을에서 작은 성공을 거두었고, 그들의 지도자가 모스크의 첨탑에서 뛰어내렸고, 공격자들이 "많은 사람들을 죽이고, 많은 약탈을 하고, 다시 돌아왔다".기껏해야 결정적인 결과는 아니었지만, 셀주크가 북쪽에서 받은 진격보다 훨씬 뛰어났는데, 한 원정대는 후퇴하고, 이전의 전리품을 잃었고, 다른 원정대는 셀주크 지휘관을 잡았습니다.결국 이스마일리의 포지션은 공세 이전보다 좋아졌습니다.아라비아 말 두 마리를 평화공물로 가장한 암살자들은 무인 애드딘 카시의 신임을 얻어 1127년 그를 죽였습니다.[31]

같은 시기 시리아에서는 1113년 알레포에서 처형된 아부 타히르 알사이흐의 후계자 바흐람 알다이라는 페르시아인이 십자군에 대한 공동작전 등 암살자와 토그테킨의 협력을 반영해 다마스쿠스에 나타났습니다.아스테라바드(오늘날의 고간) 출신의 페르시아인 바흐람은 알레포에서 암살자들이 추방된 후 비밀리에 살았고 1101년 바르키야루크에 의해 처형된 암살자 아부 이브라힘 알 아스테라바디의 조카였습니다.[32]바흐람은 셀주크 술탄 마흐무드 2세가 지시한 1126년 알 부르수키 살해의 배후에 있었을 가능성이 높습니다.그는 후에 바니아스 근처에 요새를 세웠습니다.레바논의 와디타임 계곡을 공격하는 동안, 바흐람은 바라크 이븐 잔달이라는 이름의 지역 추장을 붙잡아 고문하여 숨지게 했습니다.그에 대한 보복으로 그의 형 다하크 이븐 잔달은 1127년에 바흐람을 죽였습니다.[33]암살자들의 두려움과 증오가 너무 커서 바람의 머리와 손을 카이로로로 전달하는 전령이 영예의 옷을 받았습니다.칼리프 알 아미르아캄 알라가 1130년 10명의 암살자들에 의해 궁정에서 살해되었기 때문에 그 두려움은 정당화되었습니다.[34]

1126년 셀주크 침공에 대한 이스마일리의 대응은 다면적이었습니다.루드바르에서는 메이문디즈에 새롭고 강력한 요새가 건설되고 새로운 영토가 획득되었습니다.동쪽으로는 셀주크 요새인 시스탄이 1129년에 습격당했습니다.[35]같은 해, 무함마드 1세 타파르의 아들이자 이스파한의 술탄 마흐무드 2세는 알라무트와 평화를 위해 소송을 하기로 결정했습니다.[36]불행하게도, 마흐무드 2세의 이스마일리 사절들은 술탄과 함께 청중들을 따라다니며 분노한 군중들에게 린치를 당했습니다.키야 부주르그 움미드의 가해자 처벌 요구는 거절당했습니다.이로 인해 카즈빈에 대한 암살자의 공격이 일어났고, 터키 에미르 1명 외에 400명의 목숨을 잃었습니다.알라무트에 대한 반격은 결론이 나지 않았습니다.[37]

시리아에서, 암살자 지도자 바흐람은 또 다른 신비한 페르시아인 이스마일 알 아자미로 대체되었는데, 그는 바흐람과 마찬가지로 토그테킨의 친이슬람 지도자 알 마즈다가니의 지원을 받았습니다.1128년 토흐테킨이 사망한 후, 그의 아들이자 후계자인 타지아-물크 부리는 그의 군사 사령관 유수프 이븐 피루즈의 지원을 받아 다마스쿠스를 암살자들로부터 해방시키기 위해 일하기 시작했습니다. 알-마즈다가니는 살해되었고 그의 머리는 공개적으로 드러났습니다.다마스쿠스 사람들은 암살자들에게 "개들이 팔다리와 시체를 놓고 소리를 지르고 다투게 했다"고 말했습니다.적어도 6000명의 암살자들이 죽었고, 바니아스를 프랑크족에게 넘겨주었던 이스마일을 포함한 나머지는 프랑크족의 영토로 도망쳤습니다.이스마일은 1130년에 살해당했고, 일시적으로 암살자들의 시리아 임무를 무력화시켰습니다.그럼에도 불구하고 알라무트는 1131년 터키군으로 위장한 두 명의 페르시아 암살자가 부리를 쳐부수면서 반격을 조직했습니다.암살자들은 부리의 경호원들에 의해 산산조각이 났지만, 부리는 이듬해 부상으로 사망했습니다.[38][39]

마흐무드 2세는 1131년에 사망했고 그의 형제 기야트 딘 마수드는 아바스 칼리프 알 무스타쉬드에 의해 후계자로 인정받았습니다.[40]마흐무드의 아들과 다른 형제들이 왕위 계승을 다투었고, 알 무스타쉬드는 분쟁에 휘말렸습니다.칼리프 알 무스타르시드는 1135년 하마단 근처에서 셀주크 군대에 포로로 잡혀 퇴위하라는 단서를 달고 사면되었습니다.코란을 연구하던 그의 텐트에 남겨진 그는 대규모 암살단에 의해 살해당했습니다.몇몇 사람들은 마스'우드와 심지어 아흐마드 산자르까지 공모했다고 의심했지만, 동시대 아랍 역사가들인 이븐아티르이븐자우지의 연대기는 그것을 증명하지 못하고 있습니다.이스마일은 칼리프의 죽음을 기념하는 7일간의 기념행사를 갖습니다.[41]

부주르그 움미드의 통치는 1138년 그의 죽음으로 끝이 났고, 상대적으로 적은 암살 목록을 보여주었습니다.[42]그의 뒤를 아들 무함마드 부주르그 움미드가 이어받았으며, 가끔 키야 무함마드로 불리기도 했습니다.[43]

압바스 수반이 암살자 지도자인 부주르그 움미드의 죽음을 축하한 것은 잠시였습니다.자객단의 마지막 희생자인 알 무스타시드의 아들이자 후계자는 알 라시드였습니다아르라시드는 1136년 숙부 알 무크타피에 의해 폐위되었고, 이스파한에서 병에서 회복하던 중 암살자들에게 살해당했습니다.암살자들의 이른바 '명예로운 역할'에 두 번째 칼리프가 추가되면서 알라무트에서 1주일간의 기념행사가 열렸습니다.또 다른 중요한 성공은 아제르바이잔지발에서 통치했던 마흐무드 2세의 아들 다우드의 암살이었습니다.다우드는 1143년 타브리즈에서 4명의 암살자들에게 함락당했는데, 모술의 베그였던 젠기가 파견했다는 소문이 있었습니다.[44][45]

알 무스타르시드 암살 이후 수십 년간 자발 바흐라'에 있는 암살자 성들이 자발라스 수막에 있는 시리아 요새들의 북서쪽으로 확장되는 것을 보여주었습니다.1132년 알카프의 토후 사이프 알물크 이븐 암룬이 프랑크족으로부터 보카베이스라고 알려진 알카드무스의 요새를 되찾았습니다.그리고 나서 그는 1133년에 요새를 암살자들에게 팔았습니다.이어 1138년 사이프의 아들 무사가 후계 다툼을 벌이며 알카프 성을 암살자에게 넘겨줬습니다.이후 1140년 마샤프 성을 획득하고 1141년 십자군에게 라 코이블(La Coible)로 알려진 칼라아트 카와비를 획득했습니다.[46]

제2차 십자군까지의 이 기간 동안의 암살자 활동에 대해서는 비교적 적은 기록이 남아 있습니다.1149년, 알리 이븐 와파라는 이름의 암살자가 아키텐의 윌리엄 9세의 아들인 푸아티에의 레이몽과 동맹을 맺고 젱기드의 팽창에 대항하여 안티오키아 공국의 국경을 방어했습니다.군대는 이납 전투에서 만났고, 젠기의 아들이자 후계자인 누르 앗 딘은 프랑크족을 물리쳤고, 레이몽과 이븐 와파 둘 다 죽였습니다.[47]누르 앗 딘은 1157년 지진 이후 점령했던 샤이자르의 성을 그의 영토로 통합하면서 1158년 암살자들을 다시 포위했습니다.이 시기부터 두 번의 암살이 알려져 있습니다.1127년 암살자 다이 바흐람을 살해한 와디 알타임 족장 다하크 이븐 잔달이 1149년 암살자의 칼날에 맞아 사망했습니다.그로부터 몇 년 후인 1152년, 아마도 타르투스기사단을 세운 것에 대한 보복으로, 트리폴리 백작 레이몽 2세는 암살자들에게 살해당했습니다.이것은 최초로 알려진 기독교인 희생자입니다.[48]

하산 2세와 라시드 앗딘 시난

키야 무함마드의 통치 기간 동안 알려진 14명의 암살 사건은 그의 전임자들의 집계와는 거리가 먼 것으로 이스마일리스의 권력이 크게 감소했음을 보여줍니다.마잔다란의 통치자들과 이스마일리의 두개골로 탑을 쌓았다고 하는 레이의 통치자들이 이를 잘 보여주었습니다.

서기 559년 라마단이 한창이던 때, 하산 2세는 추종자들을 모아 ", 사람, 천사들"에게 히든 이맘이 "성법의 규칙들의 부담으로부터" 그들을 해방시켰다고 알렸습니다.이에 집회 참가자들은 라마단 금식을 어기고 메디나 쪽으로 등을 돌린 채 와인과 함께 하는 연회인 샤리아를 의식적으로 위반했습니다.[49]이슬람 의식(금식, 살랏 기도 등)을 준수하는 것은 극도의 엄중함으로 처벌할 수 있었습니다.(쉬 īʿ하디스에 따르면 히든 이맘/마흐디가 다시 나타날 때 "그는 새로운 종교, 새로운 책과 새로운 율법을 가져올 것입니다.")그럼에도 불구하고 저항은 심했고, 하산은 친형의 칼에 찔려 죽었습니다.[51]

하산 2세는 추종자들의 중심을 외설적인 것에서 밀교적인 것(바틴)으로 옮겼습니다.그는 샤리아의 외설적인 관행을 폐지하고 법의 난해한(바티니) 측면을 강조했습니다.루이스는 "외견상 그가 부주구미드의 손자로 알려졌지만", 이러한 난해한 현실에서 하산은 "그는 당시의 이맘"(세상이 끝나기 전 시아파의 마지막 이맘)[52]이라고 주장했습니다.이러한 변화가 이스마일리의 삶과 정치에 미친 영향은 매우 컸고 1166년 이맘 무함마드 2세로 알려진 그의 아들 누르 알드 ī 무함마드에 의해 하산 2세가 죽은 후에도 계속되었습니다.이러한 맥락과 셀주크 제국의 해체가 가져온 무슬림 세계의 변화가 암살자들의 새로운 추장라시드 앗 딘 시난(Sinan)을 추동한 것입니다.[53]

연금술사이자 학교장인 라시드 아드딘 시난은 하산 2세에 의해 그의 이슬람관을 전달하고 암살자들의 임무를 계속하기 위해 시리아로 파견되었습니다.가장 위대한 암살자 족장으로 알려진 시난은 알카프 성에 처음 본부를 두고 마샤프 성을 만들었습니다.알카흐프에서 그는 알라무트의 권위 없이 콰자 알리 이븐 마수드가 사망했을 때 계승한 추장 다이 아부 무함마드와 함께 일했습니다.콰자는 아부 무함마드의 조카 아부 만수르에 의해 살해되었고, 알라무트는 통제권을 다시 주장했습니다.[54]알카프에서 7년을 보낸 후, 시난은 알라무트와 독립적으로 활동하고 수도를 마샤프로 이전하면서 그 역할을 맡게 되었습니다.그의 첫 번째 임무 중 하나는 아르루사파의 요새와 칼라아트 알 카와비의 요새를 정비하는 것이었습니다.시난은 또한 타르투스 근처의 알레이카에 있는 울라이카 성을 점령했습니다.[55]

시난이 직면한 첫 번째 사업 질서 중 하나는 타르투스에 있는 기사단의 존재뿐만 아니라 누르 앗 딘의 지속적인 위협이었습니다.1173년, 시난은 예루살렘의 아말리크에게 타르투스 근처의 암살자 마을에 부과된 공물을 취소하는 대가로 누르 앗 딘에 대항하는 동맹을 제안했습니다.왕에게 보낸 암살자 사절들은 협상을 마치고 돌아오던 중 트리폴리 근처에서 발터 뒤 메스닐이라는 기사단의 매복 공격을 받아 살해되었는데, 이는 분명히 오도 드 생 아망 기사단의 승인을 받은 행위였습니다.아말리크는 기사를 항복시키라고 요구했지만 오도는 두 메스닐을 처벌할 권한은 오직 교황만이 가지고 있다고 주장하며 거절했습니다.아말리크는 뒤 메스닐을 납치하여 티레에 감금했습니다.신안은 왕의 사과를 받아들였고, 정의가 행해졌다고 확신했습니다.누르 앗 딘과 아말릭 둘 다 얼마 지나지 않아 자연사하면서 동맹의 핵심은 모호해졌습니다.[56]

이러한 발전은 이집트를 넘어 예루살렘과 시리아로 확장하고자 했던 살라딘에게는 더할 나위 없이 좋은 것이었습니다.예루살렘 왕국은 13세의 나병자 볼드윈 4세가, 시리아는 11세의 누르 앗 딘의 아들 살리 이스마일말리크가 이끄는 가운데, 그는 시리아에서 알레포를 상대로 이동하며 유세를 계속했습니다.1174년 말 또는 1175년 초에 알레포를 포위하는 동안 살라딘의 진영은 시난과 아스살리의 섭정 귀무슈티긴이 보낸 암살자들에 의해 잠입되었습니다.아부쿠베이의 국왕인 나시 알딘 쿠마르테킨은 이 공격으로 인해 사망했으며 살라딘은 부상을 입지 않았습니다.다음 해, 아자즈를 점령한 후, 자객들이 다시 공격하여 살라딘을 다치게 했습니다.귀뮈슈티긴은 암살 기도에 다시 가담한 것으로 여겨졌습니다.알레포로 그의 관심을 돌리면서, 도시는 곧 정복되었고 살라딘은 아스 살리와 귀뮈슈티긴이 계속 통치하는 것을 허락했지만, 그의 통치권 아래 있었습니다.[57][58]살라딘은 이후 다시 암살자들에게 관심을 돌려 1176년 마샤프를 포위했습니다.그는 요새를 점령하지 못하고 휴전하기로 했습니다.살라딘과 시난의 신비로운 만남에 대한 이야기가 전해졌습니다.

살라딘은 경비병들에게 연결등을 보급하고, 암살자들의 발자취를 탐지하기 위해 마샤프 외곽에 있는 자신의 천막 주위에 분필과 잿더미를 뿌렸습니다.[59]이 판본에 따르면, 어느 날 밤 살라딘의 경비병들은 마샤프 언덕 아래에서 불꽃이 번뜩이다가 아유비드 텐트들 사이에서 사라지는 것을 발견했습니다.이윽고 살라딘은 잠에서 깨어나 텐트를 빠져나가는 모습을 발견했습니다.그는 램프가 교체되고 침대 옆에 독이 든 단검으로 고정된 쪽지와 함께 암살자 특유의 모양의 뜨거운 원뿔들이 놓여 있는 것을 보았습니다.그 쪽지는 그가 폭행에서 손을 떼지 않으면 살해될 것이라고 위협했습니다.살라딘은 시난 자신이 천막을 떠난 인물이라고 외치며 큰 소리로 외쳤습니다.[7][59]

또 다른 주장은 살라딘이 레바논 인근에서 십자군 병력을 막기 위해 급히 필요했기 때문에 마샤프에서 그의 군대를 철수시켰다고 합니다.사실 살라딘은 시난과 그의 암살자들과 동맹을 맺으려고 했고, 결과적으로 십자군은 그에 대항하는 강력한 동맹을 박탈했습니다.[59]십자군의 축출을 상호 이익과 우선순위로 간주한 살라딘과 시난은 그 후에도 협력 관계를 유지했고, 후자는 그의 군대를 파견하여 많은 결정적인 후속 전선에서 살라딘의 군대를 지원했습니다.[60]

1177년까지 시난과 아스살리 사이의 갈등은 시하브 앗 딘 아부 살리의 암살과 함께 계속되었습니다.귀뮈슈티긴은 아사살리가 신안에 보낸 살인 요청 편지를 위조한 것으로 밝혀져 그를 제거했습니다.아스 살리는 암살자들로부터 알 하지라 마을을 장악했고, 이에 대응하여 신안의 추종자들은 알레포의 시장을 불태웠습니다.[61]

1190년 이사벨라 1세는 예루살렘의 여왕이었고 제3차 십자군 전쟁은 막 시작되었습니다.아말리크의 딸인 그녀는 결혼으로 왕이 된 첫 번째 남편인 몬페라토의 콘라트와 결혼했습니다.콘라트는 신성 로마 제국 황제 프리드리히 바르바로사프랑스의 루이 7세의 사촌인 왕족이었습니다.콘라트는 살라딘이 1187년에 시작한 티레 포위전 동안 티레를 맡아 성공적으로 도시를 방어했습니다.뤼지냥의 가이는 이사벨라의 이복 여동생 예루살렘의 시빌라와 결혼하여 예루살렘의 왕이 되었고, 같은 해 1187년 하틴 전투에서 살라딘에게 포로로 잡혔습니다.1188년 가이가 풀려나자 콘라트는 티레로 들어가는 것을 거부하고 1189년 아크레 공성전을 시작했습니다.시빌라 여왕은 1190년 남편의 군영을 휩쓴 전염병으로 사망하여 가이의 왕위 주장을 부정하고 이사벨라가 여왕이 되었습니다.

기독교 수도승으로 위장한 암살자들이 티레의 주교좌에 잠입하여 대주교 요시우스와 몬페라토의 콘라트의 신임을 얻었습니다.1192년 그곳에서 그들은 콘래드를 칼로 찔러 죽였습니다.살아남은 암살자는 영국의 리처드 1세를 선동가로 지명한 것으로 알려져 있는데, 그는 과부가 샴페인의 헨리 2세와 결혼하는 빠른 속도에서 증명되듯이 많은 것을 얻었다고 합니다.이 이야기는 이븐 알 아티르가[62] 살라딘을 시난과 함께 콘래드와 리처드 둘 다 죽이려는 음모로 지목한 것과 관련이 있습니다.리하르트 1세는 오스트리아 공작 레오폴트 5세에게 붙잡혔고 1191년 신성 로마 제국 황제가 된 헨리 6세가 살해 혐의로 붙잡혔습니다.시난은 레오폴트 5세에게 리처드 1세가 음모에 가담한 것을 용서하는 편지를 썼습니다.그럼에도 불구하고, 리처드 1세는 영국이 그의 몸값을 지불한 후 1194년에 석방되었고 살인은 아직 풀리지 않은 채 남아있습니다.[63][64]현대 역사학자들이 레오폴트 5세에게 보낸 신안의 편지는 리처드 1세 행정부의 일원들이 쓴 위조라는 믿음에 계속해서 찬물을 끼얹고 있습니다.[65]

콘래드는 시난의 마지막 암살자였습니다위대한 암살자 라시드 아딘 시난, 산의 노인은 살라딘을 차지했던 바로 그 해인 1193년에 사망했습니다.그는 알카프 성에서 자연사했고 9세기와 10세기에 이스마일리 활동의 비밀 거점이었던 살라미야에 묻혔습니다.그의 후계자는 1194년 황제 앙리 6세를 만났다고 전해지는 알라무트의 지배하에 있던 나스르 알 아자미였습니다.[66]이후 1227년까지 카말아딘 알하산과 마즈드아딘은 다시 알라무트의 지배하에 있었습니다.[67]살라딘은 이집트의 술탄 알 아지즈 우스만, 다마스쿠스의 에미르 알 아프달 이븐 살라흐 앗딘, 알레포의 에미르 아즈 자히르 가지의 아들들 아래 아유비드 왕조를 떠났습니다.알 아지즈는 얼마 지나지 않아 죽었고, 살라딘의 형 알 아딜 1세가 대신했습니다.[68]

13세기

1210년 무함마드 3세가 사망하고 그의 아들 잘랄하산(하산 3세로 알려짐)이 이스마일리 주의 이맘이 되었습니다.그의 첫 번째 행동은 적대적인 환경에서 이스마일리스의 안전을 보장하기 위해 타키야를 실행함으로써 이슬람 정통주의로의 복귀를 포함했습니다.그는 더 이상의 박해로부터 자신과 추종자들을 보호하기 위해 수니파에 충성을 맹세했습니다.그에게는 수니파 어머니와 네 명의 수니파 아내가 있었습니다.하산 3세는 아바스 칼리프 알-나시르를 인정했고, 그는 차례로 투자 증서를 수여했습니다.알라무트 가문은 알나시르와 함께 샤 알라딘 테키시의 크와렘 대표를 공격하기 위해 암살자를 공급한 전력이 있지만, 그것은 공식적인 동맹이라기보다는 편의적인 행동이었습니다.서부 기독교의 영향과 관계를 유지한 알라무트는 마르가트 근처의 이스마일리 요새 아부쿠베이에서 시작하여 기사 병원의 지류가 되었습니다.[69]

1213년 트리폴리 백작 보에몽 4세안티오키아의 네 번째 왕자였습니다.그 해 그의 할아버지 이름과 같은 18살 된 아들 레이먼드가 타르투스의 교회에 있는 동안 나스르 알 아자미 휘하의 암살자들에게 살해당했습니다.보에몽과 기사단은 암살자와 호스피탈러의 개입을 의심하고 타르투스 근처의 이스마일리 요새인 칼라아트 카와비를 포위하고 아유비들에게 도움을 호소하며 아즈 자히르 가지는 알레포에서 구호군을 파견했습니다.자발 바라에서 그의 군대는 거의 파괴되었습니다.아즈 자히르의 삼촌인 다마스쿠스의 에미르 알 아딜 1세가 이에 응했고 프랑크인들은 1216년에 포위를 끝냈습니다.[70][71]보에몽 4세는 제5차 십자군 원정에서 아유브족과 다시 싸울 것입니다.

1220년 시리아의 새로운 수장이었던 마자르 앗 딘은 카말 앗 딘 알 하산의 역할을 맡게 되었습니다. 때 û름의 셀주크 술탄은 알라무트에게 매년 공물을 바쳤고, 마즈드 앗 딘은 술탄 카이쿠바드 1세에게 앞으로 공물을 바칠 것이라고 통보했습니다.카이쿠바드 1세는 하산 3세에게 해명을 요구했고 하산 3세는 시리아에 자금이 배정되었다고 통보했습니다.[72]

하산 3세는 1221년 독살로 사망했습니다.무함마드 3세로 알려진 그의 9살 된 아들 이맘 알라 아드 딘 무함마드가 그의 뒤를 이었고, 몽골 정복 이전에는 알라무트의 두 번째 이스마일리 통치자였습니다.그의 나이 때문에, 하산의 상사는 어린 이맘의 섭정 역할을 했고, 하산의 부인들과 여동생을 독살 혐의로 사형에 처했습니다.무함마드 3세는 아버지가 정한 수니파 노선을 뒤집고 시아파 정통주의로 돌아갔습니다.진격하는 몽골군을 수용하려는 그의 시도는 실패했습니다.[73]

1225년 프리드리히 2세는 1197년까지 그의 아버지 헨리 6세가 맡았던 신성 로마 제국의 황제였습니다.그는 제6차 십자군을 기소하기로 약속했고 예루살렘 왕국의 상속녀 이사벨라 2세와 결혼했습니다.다음 해, 과거의 왕이자 미래의 왕은 마즈다딘에게 그의 안전한 통행을 보장하기 위해 이맘을 위한 중요한 선물들과 함께 사신들을 보냈습니다.흐와렘은 몽골군의 지배 아래 무너졌지만, 많은 크와렘인들은 여전히 북부 이라크에서 용병으로 활동했습니다.이 용병들 때문에 알라무트로 가는 길이 안전하지 않다는 핑계로, 마즈다 딘은 선물을 자신을 위해 보관했고, 안전한 통로를 제공했습니다.예방책으로, 마자드 딘은 알레포의 국왕이자 아즈 자히르 가지의 아들인 알 아지즈 무함마드에게 황제의 대사관을 알렸습니다.결국 프리드리히는 1227년 파문을 당하면서 질병으로 성지 여행을 마치지 못했습니다.기사단 병원장은 알라무트만큼 친절하지 못했고, 그들의 공물 분담을 요구했습니다.Majd ad-Din이 거절하자, Hospitallers는 그들을 공격하여 대부분의 약탈물을 가져갔습니다.[74][75]1227년 시라즈 앗 딘 무자파 이븐 알후사인이 마즈 앗 딘의 뒤를 이어 1239년까지 다이 족장을 지냈습니다.[67]

타지아딘 아부엘푸투 이븐 무함마드는 1239년 시라즈딘 무자파의 뒤를 이어 시리아의 총사령관이 되었습니다.이 시점에서 암살자들은 시리아 정치에서 필수적인 부분이었습니다.아랍의 역사학자 이븐[76] 와실은 타지아딘과 우정을 나눴고, 이집트의 아유비드 통치자인 살리 아유브의 분노를 피해 타지아딘과 피난처를 찾았던 신자르카디 바드라딘에 대해 썼습니다.타지아딘은 최소 1249년까지 재임했는데, 그가 라디아딘 아부엘말리로 대체되었습니다.[72]

같은 해, 프랑스의 루이 9세는 이집트에서 제7차 십자군 원정에 나섰습니다.그는 자신의 부모 프리드리히 2세와 이사벨라 2세로부터 예루살렘 왕위를 물려받은 콘라트 2세에게 넘겨주기를 거부하고 노후화된 알살리 아유브로부터 다미에타 항구를 점령했습니다.프랑크 십자군은 1250년 알만수라 전투에서 당시 이집트군 사령관이었던 아부 푸투 바이바르스에게 완패했습니다.루이 9세로 알려진 성 루이는 이집트인들에게 붙잡혔고, 많은 보상금이 지급된 후 아크레, 카이사레아, 자파에서 4년을 보냈습니다.루이와 함께 한 포로 중 한 명은 왕의 전기 작가[77]장 드 조인빌로, 군주와 암살자의 상호작용을 보고했습니다.아크레에 있는 동안, 라디아딘 아부엘말리의 사절들은 그를 만나 "독일의 황제, 헝가리의 왕, 이집트의 술탄과 다른 사람들은 그들이 그를 기쁘게 하는 한만 살 수 있다는 것을 잘 알기 때문에" 그들의 추장에게 공물을 바칠 것을 요구했습니다.그 대신, 왕은 암살자들이 템플러와 호스피탈러들에게 지불한 공물을 바칠 수 있었습니다.후에 왕의 아랍어 통역관인 이브 더 브르타뉴는 라디아딘을 직접 만나 각각의 믿음에 대해 논의했습니다.그 뒤에, 대장 대이가 말을 타고 가서, 왕들의 죽음을 자기 손에 안고 있는 자 앞에서 물러가라 하고 소리쳤다.[78][79]

알-만수라에서의 이집트의 승리는 이집트에서 맘루크 왕조의 설립으로 이어졌습니다.무함마드 3세는 1255년에 살해당했고, 그의 아들 루크 알딘 쿠르샤(Rukn al-Din Khurshah)로 대체되었습니다.나즈마드 딘은 나중에 시리아 암살단의 최고 책임자가 되었고, 마지막으로 알라무트와 관련이 되었습니다.루이 9세는 제8차 십자군 전쟁 중 북아프리카로 귀환하여 튀니지에서 자연사했습니다.[80]

몰락과 후유증

알라무트가 포위된 모습입니다.알라무트 이맘 룩른 알딘 쿠르샤의 마지막 암살자 그랜드 마스터 (1255–1256)는 파괴적인 포위 공격 후 훌라구 칸에 의해 처형되었습니다.

자객단은 잘 기록된 콰라즘 침공 당시 몽골 제국의 손에 큰 타격을 입었습니다.1256년 훌라구가 진격하기 전인 1253년부터 여러 개의 암살자 요새를 공격하기 시작한 몽골군 사령관 키트부카에게 포고령이 내려졌고, 그해 말 알라무트를 점령했습니다.람사르는 1257년에, 마샤프는 1267년에 함락되었습니다.암살자들은 1275년 알라무트를 탈환하여 몇 달간 붙잡았지만, 그들은 압사당했고 그들의 정치력은 영원히 상실되었습니다.곧이어 루크 알딘 쿠르샤가 사형에 처했습니다.[81]

비록 알라무트에서의 몽골인 학살이 이 지역에서의 이스마일리의 영향력의 종말이라고 널리 해석되고 있지만, 여러 소식통들은 이스마일리의 정치적 영향력이 계속되고 있다고 말하고 있습니다.674년/1275년 이맘 룩른 알딘 쿠르샤의 아들이 몇 년 동안만 알라무트를 탈환했습니다.이 지역의 이스마일리 정치활동도 술탄 무함마드 b의 지도 아래 계속된 것으로 보입니다.자한기르와 그의 아들은 1006/1597년에 처형될 때까지.[82]

시리아에서 암살자들은 몽골에 대항하기 위해 다른 이슬람 단체들과 합류했고 맘루크와 바이바르족에게 구애했습니다.바이바르스는 1266년 호스피탈러들과 휴전을 맺고 암살자들이 지불한 공물을 중단할 것을 규정했습니다.한때 프랑크족에게 바쳤던 공물은 카이로로 가는 것이었습니다.1260년, 바이바르의 전기 작가 이븐 압드 알자히르는 그가 암살자의을 그의 장군들에게 주고 있다고 보고했고, 1265년 암살자들이 프랑스의 루이 9세, 독일의 루돌프 1세, 카스티야의 알폰소 10세, 예멘의[83] 알 무자파르 유수프의 라술리드 술탄을 포함한 여러 왕자들로부터 받은 선물에 세금을 매기기 시작했습니다.암살자들의 시리아 지부는 1270년까지 바이바르스에 의해 점령되었고, 그의 술탄에 대한 독립군의 위협을 인식했습니다.[81]

1270년 알 울라이카의 총독이었던 바이바르스의 사위 사림 알딘 무바라크가 나즈마드 딘을 대신했습니다.사림은 곧 폐위되어 카이로에 포로로 보내졌고, 나즈마드 딘은 마샤프의 추장 다이에서 수복되었습니다.그의 아들 샴스 아드 딘이 그와 함께 복무했지만, 술탄에게 경의를 표해야 했습니다.다음 해 트리폴리 포위전이 한창일 때, 당시 트리폴리 백작이었던 안티오키아의 보에몽 6세가 암살자 2명을 보내 그의 공격자 바이바르스를 살해했습니다.샴스 애드 딘은 그 음모에서 체포되었지만, 그의 아버지가 그의 사건을 다투면서 풀려났습니다.이스마일리의 지도자들은 결국 연루되었고, 그들의 성을 포기하고 바이바르의 궁정에서 살기로 동의했습니다.나즈마드 딘은 1274년 카이로에서 사망했습니다.[84]

1271년 바이바르스의 군대는 전년도에 마시아프를 점령한 후 알 울라이카와 아르 루사파를 점령했습니다.그 해 말, 샴스 앗 딘은 항복하고 이집트로 추방당했습니다.칼라트 카와비는 그 해에 함락되었고 2년 안에 게르트쿠와 모든 암살자 요새는 술탄에 의해 점령되었습니다.암살자들이 그의 통제하에 있게 되면서, 바이바르스는 9차 십자군에 도착한 군대에 대항하기 위해 그들을 사용할 수 있었습니다.술탄은 보헤몽 6세를 위협했고 암살자들은 미래의 영국에드워드 1세를 공격했지만 성공하지 못했습니다.[85]

마지막으로 알려진 자객단의 희생자는 티레의 군주 몽포르의 필립으로 오랫동안 바이바르의 적이었습니다.필리프는 루이 9세가 다미에타를 점령한 후 휴전 협상을 도왔고 1266년에 토론의 성을 바이바르스에게 빼앗겼습니다.고령에도 불구하고 필립은 1270년 바이바르의 암살자들에게 살해당했습니다.[85]

1273년 시리아 해안 산맥의 알 카프가 마지막으로 암살자의 거점이 되었습니다.맘루크족은 남은 암살자들의 서비스를 계속 이용했고, 14세기 학자 이븐 바투타는 암살자가 공격에서 살아남지 못할 경우 자녀들이 수수료를 받는 등 살인 1건당 고정된 급여율을 보고했다고 합니다.그러나 13세기 이후 어쌔신의 활동이 기록된 사례는 없습니다.그들은 아가 칸을 그들의 이맘으로 인식하는 이스마일리 인구가 여전히 많은 살라미야 근처에 주목할 만하게 정착했습니다.[86]

어원

아랍어에서와 같은 단어는 "원칙"을 의미합니다.아사시윤(아랍어 문학에서 복수형)은 아랍어로 정의된 주요 민족이었습니다."assassin"이라는 용어는 원래 아사시윤의 잘못된 발음인 하시시 ī어(hashashashi smokers 또는 users)에 뿌리를 두고 있지만, 아사시옌(Asasiyyeen)의 복수형인 아사시옌(Asasiyyeen)의 잘못된 발음은 아닙니다.원래는 아싸시윤이 행사하는 정치적 통제 방법을 언급한 것인데, 어디서든 유사한 활동을 묘사하는 것이 어떻게 여러 언어로 "암살"이 되었는지 알 수 있습니다.

19세기 오리엔탈리스트인 실베스트르세이시가 19세기에 마침내 암살자와 아시시니라는 변형된 이름을 사용한 아랍어 하시시와 연결시켰습니다.13세기 역사학자 아부 샤마에 의해 이스마일리스에 최초로 쓰여진 아랍어 용어 해시시의 응용 예를 인용하면서, 드 세이시는 서양 학문 전반에 걸쳐 이스마일리스에 부여된 이름과의 연관성을 증명했습니다.[87]드 세이시의 설명에 따르면, 자칭 수피파 학자 이드리스 샤(실제로는 어떤 수피타리카에도 속하지 않았고 심지어 대학도 졸업하지 않은)를 포함한 "하시시 신화"의 다양한 대중화자들은 암살자들을 계속 경멸적으로 묘사하고 있습니다.이스마일(Ismail)은 일반적으로 "낙원에 대한 일시적인 방문을 위해 후보자들을 어리둥절하게 만드는" 해시시를 사용한 '마약꾼'입니다.[88]그러나 하시시라는 용어의 첫 번째 알려진 용법은 1122년까지 거슬러 올라가는데, 그 때 파티미드 칼리프 알 아미르 비 아흐카미-라(Amir bi-Ahkami'l-Lah)가 후에 자신이 암살한 시리아인을 비하하는 말로 사용했습니다.[87]비유적으로 사용되는 용어 하시시는 왕따나 광란과 같은 의미를 내포했습니다.[87]칼리프는 집단이 해시시 마약을 사용했다고 비난하지 않고 경멸적인 방식으로 그 용어를 사용했습니다.이 라벨은 반이스마일리 역사가들에 의해 빠르게 채택되어 시리아와 페르시아의 이스마일리에 적용되었습니다.그 용어의 확산은 군사적 만남을 통해 더욱 촉진되었고, 그 연대기 편찬자들은 그 용어를 채택하여 유럽 전역에 퍼뜨렸습니다.십자군에게 자신의 삶보다 원칙을 중시하는 페다인의 개념은 그들에게는 이질적인 것이었기 때문에 마르코 폴로의 글에 함께 꿰맨 '낙원의 전설', '신앙의 도약', '재앙의 전설' 등의 신화를 이용해 이를 합리화했습니다.[89]

중세 시대 동안, 이스마일에 대한 서양의 학문은 그들의 적들을 정확하게 살해하기 위해 훈련되었다고 믿어지는 급진적인 암살자 종파로서 공동체에 대한 대중적인 관점에 기여했습니다.14세기까지 이 주제에 대한 유럽의 학문은 십자군의 작품과 이야기를 훨씬 뛰어넘지 못했습니다.[87]잊혀진 단어의 기원, 유럽 전역에서 암살자라는 용어는 "전문 살인자"라는 의미로 사용되었습니다.[87]1603년, 암살자들을 주제로 한 최초의 서양 출판물은 프랑스의 앙리 4세의 궁정 관리에 의해 저작되었고 주로 마르코 폴로의 근동 방문에 대한 이야기를 바탕으로 하였습니다.그가 많은 서양 여행자들의 설명을 종합하는 동안, 저자는 암살자라는 용어의 어원을 설명하지 못했습니다.[90]

레바논의 작가 아민 마알로프에 따르면, 알라무트의 문헌을 근거로 하산이 사바는 그의 제자들을 아사스 ī(أساسيون어로 "[신앙의] 기초에 충실한 사람들을 의미)이라고 부르는 경향이 있었고, 해시시라는 용어에서 유래한 것은 외국 여행자들의 오해라고 합니다.

또 다른 현대 작가 에드워드 버먼은 다음과 같이 말합니다.

많은 학자들은 "해시식가" 또는 "해시식가"라는 별칭의 귀속이 이스마일리스의 적들로부터 파생된 잘못된 이름이며 무슬림 연대기 작가나 출처에 의해 사용된 적이 없다고 주장하고 설득력 있게 증명했습니다.그러므로 그것은 "적" 또는 "평판이 있는 사람들"이라는 경멸적인 의미로 사용되었습니다.이 용어는 1930년대에 "시끌벅적하거나 폭동적"이라는 뜻의 "하샤신"이라는 용어를 사용한 이집트의 일반적인 용법과 함께 현대까지 살아남았습니다.엄격한 Hassan-i Sabbah가 개인적으로 마약 복용에 탐닉했을 가능성은 희박합니다.페르시아 암살단과 관련된 마약 해시시에 대해서는 언급이 없습니다. 특히 알라무트 도서관("비밀 기록 보관소")[92]에서 말이죠.

"암살"이라는 이름은 아랍어 하시신(Hashishin)[6] 또는 "하시시의 사용자들"에서 유래한 것으로 알려져 있는데,[5] 원래 경쟁자인 무스탈리 이스마일리스가 이스마일리 파티미드 제국이 멸망하고 두 개의 이스마일리 스트림이 분리되는 동안에 이 이름을 사용했습니다.암살자들의 동기를 부여하기 위해 중세 적들의 믿음과는 달리 해시시가 사용되었다는 증거는 거의 없습니다.[7]아랍어 자료에서 하시시야 또는 하시시라는 용어는 해시시의 사용과 관련된 욕설적인 의미로 은유적으로 사용되었을 가능성이 있으며, 이는 정신 상태에 미치는 영향 때문에 이슬람에서는 불법입니다.이 단어의 현대 버전에는 동일한 경멸적인 의미로 사용되는 마하시쉬가 포함되어 있지만, 이 물질의 사용이 더 널리 퍼짐에 따라 요즘에는 덜 모욕적입니다.[citation needed]하샤신이라는 용어는 정신이 없는 범죄자들을 묘사하기 위해 사용되었고, 모든 무슬림 자료에서 암살자들을 그렇게 언급하며 경멸적으로 사용됩니다.[93]

수니파 이슬람교도들은 또한 암살자들을 지칭하기 위해 mulhid라는 용어를 사용했는데, 이 용어는 여행자이자 루브루크의 프란치스코회 윌리엄에 의해서도 mulidet로 기록되어 있습니다.[94]

군사 전술

"그들은 그를 샤이크 알 하시신이라고 부릅니다.그는 그들의 장로이며, 그의 명령에 따라 산의 모든 사람들이 나오거나 들어가거나...그들은 그들의 장로들의 말씀을 믿는 사람들이고, 온 세상이 그들을 두려워합니다. 그들이 왕을 죽이기까지 하기 때문입니다.'

Benjamin of Tudela

이란 카즈빈에 있는 알라무트유적

그들의 종교적, 정치적 목표를 추구하기 위해, 이스마일족은 중세 시대에 유행했던 다양한 군사 전략을 채택했습니다.그러한 방법 중 하나는 암살, 유명한 라이벌 인사들을 선별적으로 제거하는 것이었습니다.정치적 적대자들에 대한 살인은 보통 공공장소에서 행해져, 다른 가능성 있는 적들에게 엄청난 협박을 만들어냈습니다.[95]역사를 통틀어 많은 단체들이 정치적 목적을 달성하기 위한 수단으로 암살에 의존해 왔습니다.암살은 제거가 이스마일파에 대한 공격성을 가장 크게 감소시킬 것이며, 특히 공동체에 대한 학살을 자행한 사람들에 대해 자행되었습니다.일반적으로 파벌 싸움에서 비롯된 광범위한 유혈 사태와는 대조적으로 한 번의 암살이 주로 사용되었습니다.암살자들은 후루시야, 즉 이슬람 전사 코드에 능숙했다고 전해지는데, 그곳에서 그들은 전투, 위장, 승마 훈련을 받았습니다.[citation needed]행동강령이 지켜졌고 암살자들은 전쟁, 언어학, 전략을 배웠습니다.약 2세기 동안, 암살자들은 그들의 종교적이고 정치적인 적들을 암살하는 것을 전문으로 했습니다.[18]

셀주크족과 십자군이 모두 파벌의 적들을 처리하는 군사적 수단으로 살인을 사용한 반면, 알라무트 시대 동안 이슬람 영토에서 정치적으로 중요한 살인은 거의 모두 이스마일리스에 귀속되었습니다.[95]이 연관성이 너무 부풀어서 버나드 루이스와 같은 동양주의자들의 작업에서 이스마일리스는 정치적으로 활동적인 피다이스와 동일시되어 자객단으로 알려진 급진적이고 이단적인 종파로 여겨졌습니다.[96]

암살자 이스마일리 국가의 군사적 접근은 대체로 방어적인 접근 방식이었고, 전략적으로 선택된 장소들은 생명의 손실 없이 가능한 한 대립을 피하는 것처럼 보였습니다.[97]그러나 암살자 이스마일리 국가의 결정적인 특징은 페르시아와 시리아 전역에 지리적으로 흩어져 있다는 것이었습니다.따라서 알라무트 성은 이스마일리스가 필요할 경우 안전한 곳으로 후퇴할 수 있는 여러 지역의 거점 중 하나일 뿐이었습니다.샤루드 계곡의 알라무트 서쪽에 위치한 람사르의 주요 요새는 그러한 퇴각의 한 예에 불과했습니다.그들의 정치적 봉기의 맥락에서, 이스마일리 군대의 다양한 주둔지들은 다르 알히라(Dar al-hijra, 이주의 땅, 피난처)라는 이름을 얻었습니다.다르히즈라의 개념은 박해로부터 자신의 추종자들과 함께 야트리브(메디나)의 안전한 피난처로 이주한 무함마드의 시대에서 유래합니다.[98]이런 식으로, 파티마이드들은 북아프리카에서 그들의 다르히즈라를 발견했습니다.1101년부터 1118년까지 셀주크족 바르키야루크와 아마드 산자르의 연합 군대에 의해 요새에 대한 공격과 포위가 이루어졌습니다.비록 목숨을 희생하고 암살자 다이 아마드 이븐 아타쉬를 생포하고 처형했지만, 암살자들은 몽골의 침략이 있을 때까지 그들의 입장을 고수하고 공격을 격퇴할 수 있었습니다.[99]마찬가지로 셀주크족에 대한 반란 동안, 몇몇 요새들은 이스마일리스족의 피난처 역할을 했습니다.

마르코 폴로는 알라무트의 주인을 대신해 하시신이 지하드와 암살에 동원된 경위를 다음과 같이 설명합니다.

"그의 이름은 알로에딘이었고, 그의 종교는 마호메트의 것이었습니다.두 개의 높은 산 사이에 둘러싸인 아름다운 계곡에, 그는 맛있는 과일과 향기로운 관목을 구할 수 있는 모든 것을 저장하고 호화로운 정원을 형성했습니다.다양한 크기와 형태의 궁전들이 여러 곳에 세워졌고, 금으로 된 작품들로 장식되었고, 그림들로 장식되었고, 풍성한 비단들로 장식되었습니다.이 건물들에 설치된 작은 도관을 통해 와인, 우유, 꿀, 그리고 순수한 물의 흐름이 모든 방향으로 흐르는 것이 보였습니다.이 궁전들의 거주자들은 우아하고 아름다운 처녀들로, 노래, 온갖 악기를 연주하고 춤을 추며, 특히 요염하고 매력적인 유혹을 하는 사람들이었습니다.풍성한 드레스를 입은 그들은 정원과 정자에서 계속해서 스포츠를 즐기고 즐기는 모습을 보였고, 그들의 여성 보호자들은 문 안에 갇혀서 결코 나타나지 않았습니다.추장이 이런 매력적인 종류의 정원을 형성하는 데 있어 생각한 목표는 이것이었습니다. 마호메트가 아름다운 님프의 사회에서 모든 종류의 감각적인 만족을 찾아야 하는 파라다이스의 즐거움을 자신의 뜻에 따라야 하는 사람들에게 약속한 것은 그가 추종자들에게 이해되기를 원했기 때문입니다.또한 예언자이자 마호메트의 경쟁자였으며, 낙원을 인정할 수 있는 힘을 가졌고, 그는 호의를 선택해야 했습니다.면허증이 없는 사람은 이 맛있는 계곡으로 들어갈 수 없도록 하기 위해, 그는 입구에 튼튼하고 난공불락의 성을 세우게 했고, 입구는 비밀 통로로 되어 있었습니다.그의 조정에서도 마찬가지로, 이 추장은 주변 산골 주민들 중에서 선발된 12세에서 20세에 이르는 많은 젊은이들을 즐겁게 해 주었는데, 그들은 무술에 소질을 보이며 대담한 용기를 가지고 있는 것처럼 보였습니다.그들에게 그는 예언자가 발표한 낙원과 그 자신의 입장을 허락하는 힘에 대해 일상적으로 이야기하고 있었습니다. 그리고 어떤 때에는 그는 열 명이나 열 십 명의 젊은이들에게 아편을 투여하게 했습니다. 그리고 잠이 들어 반쯤 죽었을 때 그는 그것들을 정원에 있는 궁전의 여러 아파트로 옮기게 했습니다.이 무기력한 상태에서 깨어나자, 그들의 감각은 설명된 모든 즐거운 물건들에 충격을 받았고, 각각은 사랑스러운 처녀들에 둘러싸여 노래하고, 놀고, 가장 매혹적인 애무로 그의 안부를 이끌어내고, 섬세한 비아냥과 정교한 와인을 그에게 대접하고, 엑시스에 취할 때까지.우유와 포도주의 실제적인 잔물결 속에서 기쁨의 감정을 느꼈으며, 그는 자신이 파라다이스에 있다고 확신했고, 기쁨을 포기하고 싶지 않다고 느꼈습니다.그렇게 4, 5일이 지났을 때, 그들은 다시 한 번 졸린 상태로 던져졌고, 정원에서 나왔습니다.그들이 그의 존재를 알게 되고, 그로부터 그들이 어디에 있었는지 질문을 받자, 그들의 대답은 "낙원에서는 전하의 호의로:"이었습니다. 그러자 궁정 전체가 그들의 말을 열심히 호기심과 놀라움으로 듣고, 그들은 그들이 목격한 장면들을 정황적으로 이야기했습니다.그러자 추장은 그들에게 이렇게 말했습니다."우리는 우리 예언자의 약속을 가지고 있는데, 그는 그의 주군을 수호하는 자가 낙원을 물려받을 것이며, 당신이 나의 명령을 따르는 데 헌신하는 모습을 보인다면, 그 행복한 일이 당신을 기다리고 있을 것입니다."이 본성의 말에 열광하여, 모든 사람들은 그들의 주인의 명령을 받는 것을 기뻐하고 그를 위해 죽을 것이라고 여겼습니다. 5 이 체계의 결과는 이웃의 왕자들이나 다른 사람들이 이 우두머리에게 화를 냈을 때, 그들은 그의 규율을 받은 암살자들에 의해 사형에 처해진 것입니다. 그들 중 아무도 없었습니다.그들이 주인의 뜻을 실행할 수만 있다면, 그들은 별 예상을 하지 못한 채 그들 자신의 목숨을 잃을 위험에 두려움을 느꼈습니다."[100]

그러나 마르코 폴로가 묘사한 이러한 방법들은 사실과 거리가 멀다 (아래 부분에서 설명됨).이스마일리스는 피다이들이 지하드를 위해 모집되었다고 믿는데, 이는 다른 이슬람교도들과 마찬가지로 그들의 믿음에 대한 교리이자 이맘(왈라야)에 대한 사랑 때문이었습니다.[6]

12세기 중반 동안 암살자들은 마시야프, 루사파, 알카프, 알카드무스, 카와비, 사르민, 쿨리야, 울라이카, 마니카, 아부쿠베이 등 시리아 해안의 누사이리야 산맥에 있는 몇몇 요새들을 점령하거나 획득했습니다.1270년부터 1273년까지 맘루크 술탄 바이바르스가 요새를 합병할 때까지 암살자들은 이 요새들을 완전히 통제했습니다.대부분은 나중에 해체된 반면, 마샤프와 울라이카에 있던 것들은 나중에 재건되었습니다.[101]그때부터 이스마일은 맘루크족의 충성스러운 신하로서 이전의 거점들에 대한 제한된 자치권을 유지하고 있습니다.[102]

그들의 복종과 복종은 그들이 그 어떤 것도 너무 가혹하거나 어렵다고 생각하지 않고 심지어 그의 명령에 따라 가장 위험한 일도 열심히 수행하는 것입니다. ...만약 이 백성들의 증오와 불신을 초래한 왕자가 있다면, 그 우두머리는 그의 부하 한 명이나 몇 명의 손에 비수를 쥐어줍니다.소유자; 그렇게 지정된 사람들은 행위의 결과나 개인적인 탈출의 가능성에 관계없이, 즉시 서둘러서 도망칩니다.

William of Tyre, A history of deeds done beyond the sea, edited by Austin P. Evans, Volume II, Book XX, XXIX

전설과 민속

중세 유럽인들, 특히 십자군은 이슬람교에 대해 종교와 내부 분열에 대해 무지한 상태로 남아 있었고, 암살자들의 비밀 수행에 대해 서로 연결된 전설들, 소위 "암살 전설"이라고 불리는 많은 전설들을 만들고 퍼뜨리는 데 책임이 있었습니다.

파르하드 다프타리의 작품 중 가장 유명한 것은 그의 <암살자의 전설>입니다. 이스마일리스의 신화는 이러한 날조된 것들에 대한 신뢰를 떨어뜨리고 있습니다.알라무트를 중심으로 하산이 사바가 세운 자객 이스마일리 공동체는 적대적인 이웃 국가인 반시이 투르코-페르시아 셀주크 왕조와 바그다드의 아바스 왕조 수니파 칼리프를 상대로 게릴라전을 벌였습니다.다프타리는 중세 서양과 수니파의 담론이 자객 이스마일리스의 지적 환경과 정신적 발전을 간과했다고 주장합니다.그 결과 알라무트 시대의 자객 이스마일리스를 논하는 서양과 수니파 문헌들은 자객 피다이스를 구체적으로 중심으로 하여 셀주크 왕조와 아바스 왕조를 타도하려는 이 공동체의 군사전략과 열망을 지나치게 강조하는 경향이 있었습니다.

'암살자들의 피다'는 주요 종교적, 정치적 조언자들을 죽이기 위한 핵심 절차로 암살 방법론을 사용하지만, 이 정책을 둘러싼 팡파르는 새로운 것이 아닙니다. 왜냐하면 암살자 이스마일리 공동체가 정치적 이익을 위해 이 전략을 사용한 최초도 마지막도 아니기 때문입니다.[103]1098년부터 1291년까지 레반트의 십자군 국가들의 이름으로 알려진 "아우트레메르에 십자군이 주둔한 전체 기간 동안" 5명 이하의 프랑크인을 죽였을 수도 있다는 증거가 있습니다.[104]'암살자 피다'의 스펙터클한 성격은 결국 티레의 윌리엄, 월터 맵, 마르코 폴로 등 서구 인사들의 글을 통해 '암살자'라는 용어가 동의어가 되도록 이끌었습니다.[105]

마르코 폴로의 여행기라는 제목의 이 여행기는 그의 이야기를 장식하고 그의 독자들에게 더 흥미로운 경험을 제공하기 위해 이 여행기를 사용한 가장 유명한 작품입니다.이 이국적이고 외국인 암살자들은 종종 서양 문헌에서 노인으로 알려진 그들의 대의명분과 지도자에게 믿을 수 없을 정도로 헌신하는 것으로 묘사되었습니다.파르하드 다프타리와 메리엠 페이지의 동시대 재평가에 따른 이 수치는 시리아의 암살자 이스마일리스의 지도자 하산이 사바 또는 라시드 알딘 시난을 지칭하는 것입니다.헌신적인 군인들의 이러한 환상적인 이미지는 종종 대마초와 관련된 약인 해시시의 사용으로 추정되는 설명과 "낙원의 정원"에 도달하고자 하는 그들의 열망을 동반합니다.[106]해시시의 사용은 이 시기의 이스마일리 텍스트 전체에서 참조되지 않음을 유의해야 합니다.[107]"흑인 전설"로 알려진 수니파의 논쟁적 문헌들은 하시시야와 말라히다라는 용어를 채택하여 많은 수니파의 중세 학자들에 따르면 이 약에 대한 그들의 헌신과 그들의 이단적인 지위를 설명했습니다.이 가공의 이야기들은 시리아와 페르시아의 이스마일리 공동체의 "악의적인 목적, 부도덕한 교리, 자유분방한 관행"[108]에 초점을 맞추고 파티마와의 결혼을 통해 이슬람에 대한 그들의 헌신과 이맘 알리와의 관계에 대한 불신을 목표로 삼았습니다.

이러한 연구결과에 비추어 볼 때, 본 연구는 어쌔신 전설, 특히 해시시적 연관성과 비밀스러운 '낙원의 정원'을 바탕으로 한 전설들이 실제로 유럽인들에 의해 조작되어 유통되었다고 주장합니다.암살자 이스마일리스의 우연한 관찰자들, 특히 이슬람과 근동에 대해 가장 잘 알지 못했던 사람들이 점차적으로 그리고 체계적으로 (처음에는 시리아 암살자들을 언급하면서) 이러한 전설들을 만들어 낸 것으로 보입니다.12세기와 13세기 동안 연속적인 단계에서 추가적인 구성요소나 장식을 추가하는 것.이 과정에서 십자군 시대에 상상력이 풍부하고 낭만적인 동양 이야기에 높은 성향을 가졌던 서양인들은 이스마일리스에 대한 비이스마일리 무슬림들의 편견과 일반적인 적대감에 크게 영향을 받았습니다.수니파 논쟁자들의 반이스마일리 '흑인 전설'과 이스마일리에 대한 대중의 오해를 불러일으켰던 적대감.

십자군 시대에 라틴 동부의 비문학 지역 사회에서 암살자들에 대해서도 그러한 대중적인 오해가 돌았을 것입니다; 그들은 그들의 영지에서 일하는 시골 이슬람교도들과 그 도시들의 교육이 덜 된 이슬람교도들과의 접촉을 통해 십자군에 의해 선택되었을 것입니다.그들이 동양 기독교인들을 통해 간접적으로 수집할 수 있는 어떤 정보보다도.이와 관련하여 시리아의 동시대 역사를 포함한 중세 이슬람 문헌에서 유사한 전설이 발견되지 않았다는 점에 주목할 필요가 있습니다.실제로 역사학자들을 포함한 교육을 받은 무슬림들은 암살자들에 대해 적대적임에도 불구하고 암살자들의 은밀한 행동에 대해 전혀 환상을 갖지 않았습니다.마찬가지로, 티레의 윌리엄과 같이 오랜 기간 동안 라틴 동부에 살았던 시리아 암살자들에 대해 잘 알고 있는 소수의 목격자들은 암살자 전설의 형성에 기여하지 못했습니다.[109][7]

요약하면, 문제가 된 전설들은 궁극적으로 일부 대중적인 전설과 현지에서 떠도는 잘못된 정보에 뿌리를 두고 있지만, 십자군과 암살자들의 다른 서방 관측자들에 의한 선정적인 매력으로 인해 실제로는 널리 공식화되고 전해진 것으로 보입니다. 그리고 그들은 본질적으로,이러한 정보가 없는 관찰자의 'imagin적 구성'을 대표합니다.

암살자들의 전설은 종종 적을 제거하기 위해 목숨을 바친 공개적인 임무로 유명한 자객 피다이스의 훈련과 교육과 관련이 있었습니다.일부 역사학자들은 피다가 훈련의 일부로 해시시를 먹이고 있다는 이야기에 기여했지만, 이 이야기들은 마르코 폴로의 여행과 적들에 의한 논쟁과 관련된 것일 뿐입니다.[110]블라디미르 이바노프를 포함한 학자들은 셀주크 비지에 알-물크를 포함한 주요 인물들의 암살이 암살자들을 정치적 침략으로부터 보호하려는 공동체의 다른 사람들에게 고무적인 자극을 주었을 것이라고 주장합니다.[110]원래 "지역적이고 대중적인 용어"는 시리아의 이스마일리스에 처음 적용되었으며, 서구 역사가들에게 구두로 전해졌고 따라서 그들의 암살자 역사에서 발견되었습니다.[98]

어떻게 하산 이 사바가 자객단을 그렇게 열렬한 충성심으로 공연하게 만들 수 있었는지는 알 수 없습니다.아마도 가장 잘 알려져 있지만 또한 가장 비판적인 한 이론은 마르코 폴로가 동양을 여행하는 동안 그에 대한 보고에서 비롯됩니다.그는 젊은 추종자들에게 해시시로 약을 먹이고, 그들을 "낙원"으로 이끈 다음, 그들의 귀환을 허용할 수단은 자신밖에 없다고 주장하는 한 남자에 대해 들은 이야기를 이야기합니다.사바가 예언자이거나 마술사라는 것을 인식한 그의 제자들은 오직 그만이 그들을 "낙원"[111]으로 돌려줄 수 있다고 믿었고, 그의 모든 요구를 기꺼이 수행했습니다.그러나, 마르코 폴로가 1254년경까지 태어나지 않은 반면, 사바는 1124년에 사망했고, "산의 노인"으로 자주 알려진 라시드 앗딘 시난은 1192년에 사망했기 때문에, 이 이야기는 논쟁의 여지가 있습니다.[112][113]

반이스마일리 역사학자들과 오리엔탈리즘 작가들로부터 수집한 피다이스 훈련에 대한 이야기들이 마르코 폴로의 설명에서 종합되고 편찬되었으며, 여기서 그는 "낙원의 비밀 정원"을 묘사했습니다.[114]이스마일리 신봉자들은 약에 취한 후 매력적인 어린 처녀들과 아름다운 식물들로 가득한 천국 같은 정원으로 옮겨졌다고 합니다.여기서 그들은 파라다이스에서 자신들의 위치를 목격하고 있으며, 이 정원으로 영원히 돌아오려면 암살자들의 대의를 위해 봉사해야 한다는 노인의 말을 들었습니다.[98]마르코 폴로가 조립하고 18세기 오스트리아의 동양주의 작가 요제프 해머-퍼그스톨이 이 전설을 퍼뜨리는 데 많은 기여를 한 "산 속의 노인" 이야기도 마찬가지였습니다.1930년대까지 폰 해머의 암살자 전설 개작은 유럽 전역에서 암살자들의 표준적인 설명 역할을 했습니다.[114]

아르메니아에서 돌아온 샴페인의 헨리 2세 백작이 알 카프에서 라시드 아드딘 시난 그랜드 마스터와 어떻게 대화를 나눴는지에 대해 잘 알려진 전설이 있습니다.백작은 가장 강력한 군대를 가지고 있다고 주장했고, 그의 군대가 10배나 컸기 때문에 언제든지 그는 하시신을 물리칠 수 있다고 주장했습니다.라시드는 그 대신에 그의 군대가 가장 강력하다고 대답했고, 그것을 증명하기 위해 그의 부하들 중 한 명에게 그들이 머물고 있는 성 꼭대기에서 뛰어내리라고 말했습니다.그 남자가 그랬습니다.놀란 백작은 즉시 라시드의 군대가 정말 최강이라는 것을 알아차렸습니다. 라시드는 모든 것을 그의 명령에 따라 했기 때문입니다. 그리고 라시드는 백작의 존경을 더 받았습니다.[115]

이스마일리족은 코자라고 불리는 그들의 공동체의 고위 인사들과 함께 모굴 제국의 더르바르의 일부였습니다.남아시아의 이슬람교도들의 다른 공동체들을 포함한 그들의 공동체는 무굴 제국이 폐지된 1857년 이후 지도자가 없었습니다.

이스마일리족은 영국령 라지족이 자리를 잡으면서 봄베이에 정착하기 시작했습니다.

암살자에 대한 현대의 연구는 그들의 역사를 해명하고, 그렇게 함으로써 과거의 인기 있는 역사를 단순한 전설로 불식시켰습니다.1933년 이맘 술탄 무함마드 샤, 아가 3세의 지시로 이슬람연구협회가 설립되었습니다.역사가 블라디미르 이바노프는 이 기관과 1946년 봄베이 이스마일리 협회의 중심이었습니다.이바노프는 많은 이스마일리 문헌들을 분류하면서 현대 이스마일리 학문의 큰 발전의 토대를 마련했습니다.[116]

이스마일리의 지도자들은 나중에 분단 기간 동안 파키스탄을 지지할 것이며, 파키스탄에서 상당한 영향력을 갖게 될 것입니다.

최근 몇 년간 피터 윌리는 초기 학자들의 어쌔신 민속에 어긋나는 흥미로운 증거를 제공했습니다.윌리는 확립된 난해한 교리를 바탕으로 이스마일리의 파라다이스에 대한 이해는 매우 상징적인 것이라고 주장합니다.천국에 대한 꾸란의 묘사는 자연적인 이미지를 포함하지만, 윌리는 어떤 암살자도 단순히 아름다운 정원에서 깨어난 것만으로 천국을 목격했다고 진지하게 믿지는 않을 것이라고 주장합니다.[117]파라다이스에 대한 코란식 묘사에 대한 암살자들의 상징적 해석은 헌신자들이 무장 임무를 수행하는 동기로 사용되는 그러한 이국적인 정원의 가능성에 대한 증거가 됩니다.또한 윌리는 훌라구 칸의 궁인 주바이니가 몽골 침공 직전 알라무트 성을 조사했다고 지적합니다.요새에 대한 그의 보고서에는 정교한 저장 시설과 유명한 알라무트 도서관에 대한 정교한 설명이 있습니다.그러나 이 반이스마일리 역사가조차도 알라무트 땅에 있는 정원에 대해 언급하지 않습니다.[117]그가 이단이라고 여겼던 도서관의 소장품들을 다수 파괴했기 때문에, 주바이니는 암살자들의 정원, 특히 그곳이 마약 사용과 유혹의 장소라면 상당한 주의를 기울일 것으로 예상됩니다.그런 정원에 대해 한 번도 언급하지 않았던 윌리는 이 전설들을 지지하는 확실한 증거가 없다고 결론짓습니다.[60]

역사가 야쿠트하마위(Yaqut al-Hamawi)에 따르면, 10세기부터 13세기까지 헝가리 왕국에 살았던 회교도들(이즈말레이타 또는 이스마일리/어쌔신스)의 뵈즈외르메니(Böszörmény) 종파는 헝가리 왕들에 의해 용병으로 고용되었습니다.하지만, 헝가리 기독교 왕국의 설립 이후, 그들의 공동체는 헝가리의 왕 콜만의 통치 기간 동안 가톨릭 교회에 의해 명령된 종교 재판 때문에 13세기 말에 파괴되었습니다.암살자들은 마샤프 인근 시리아 산악지대에서 발견되는 희귀종인 '하잘'이라는 단어에서 따온 '하잘리'라는 성을 가진 이들의 조상이라고 합니다.하잘(새)은 종종 암살자의 명령의 상징으로 사용되었습니다.[citation needed]

대중문화에서

암살자들은 중세 문화의 일부였고, 그들은 악마화되거나 낭만화되었습니다.하시신은 중세의 예술과 문학에 자주 등장했습니다.때때로, 그들은 기사의 최대의 적들 중 하나로 묘사되었고, 또한 십자군 전쟁 동안의 전형적인 악당으로 묘사되었습니다.[118]

'어쌔신'이라는 단어는 다양한 형태로 이미 이런 일반적인 의미에서 고용된 전문 살인자를 뜻하는 용어로 유럽에서 사용되고 있었습니다.1348년에 죽은 이탈리아 연대기 작가 지오반니 빌라니는 루카의 영주가 어떻게 피사에 그의 암살자들(i suoi assassacini)을 보내 그곳의 골칫거리인 적을 죽였는지 이야기합니다.1320년에 완성된 인페르노의 19번째 칸토에서, 단테는 '배신자 암살자'(로페피도 암살자)에 대해 언급하고 있는데, 당시 몇몇 독자들에게는 아직도 이상하고 모호했을 수도 있는 용어를 설명하고 있습니다.발언: 'Assino è colui che uccide attali per danari' (자객은 돈 때문에 다른 사람을 죽이는 것을 말합니다.[119]

현대 유럽에서 암살자들에 대한 가장 널리 알려진 인식과 그들이 낭만주의 전통에 편입된 것은 오스트리아의 역사학자이자 오리엔탈리스트요제프해머-퍼그스톨에 의해 1818년 그의 책, "암살자들[121] 역사"(Die Geschichte der Assassinen aus morgenländischen Quellen[120], 1835년 영어로 번역됨)에서 만들어졌습니다.이 작품은 1930년대까지 서구의 암살자들의 역사에 관한 표준 작품이었습니다.

암살자들은 많은 롤플레잉 게임비디오 게임, 특히 대규모 멀티플레이어 온라인 게임에 등장합니다.암살자 캐릭터 클래스는 대개 단일 전투 및 스텔스 기술을 전문으로 하는 많은 게임의 공통적인 특징으로, 암살자를 반격에 노출시키지 않고 상대를 물리치기 위해 종종 결합됩니다.

  • 엑자일 시리즈 액션 롤플레잉 게임은 다양한 종교 역사적 인물들과 현대 세계 지도자들을 암살하는 시간 여행을 하는 시리아 암살자를 중심으로 전개됩니다.[122][123]
  • 어쌔신 크리드 비디오 게임 시리즈는 매우 허구화된 ḥ샤쉬 ī의 질서를 묘사하고 있는데, 이 질서는 레반틴 영토를 넘어 확장되었으며 기록된 역사를 통해 존재한 것으로 묘사됩니다(그들의 적인 기사단과 함께).두 명령은 본질적으로 종교적 명령이 아닌 근본적인 철학적 명령으로 묘사되며, 이는 명백하게 그들의 현실적 대응자들이 생겨난 신앙보다 앞선 것으로 묘사되며, 따라서 그들의 사실적 시간대 이전과 이후 모두 각각의 "역사"가 확장될 수 있게 합니다.또한, 어쌔신의 신조는 역사적 사실로부터 많은 내용을 끌어내고, 하산 이 사바의 마지막 말을 실제 신조("아무것도 진실이 아니다; 모든 것이 허용된다")로 포함하고 있습니다. 이 인용문의 출처는 대체로 신뢰할 수 없습니다.개봉 이후, 이 시리즈는 소설, 만화책, 비디오 게임, 만화, 보드 게임, 단편 영화 및 극장 개봉 영화로 구성된 프랜차이즈로 발전했습니다.
  • 패러독스 인터랙티브대전략 게임 크루세이더 킹스 II이슬람의 DLC에서 하시신은 시아파 이슬람과 연관된 신성한 질서입니다.시아파의 통치자들은 시아파가 아닌 나라들과 싸우기 위해 하시신을 고용할 수 있고, 잠재적으로 그들을 속죄할 수 있습니다.Monks and Mystics DLC는 역할을 확장하여 암살자들을 시아파 캐릭터들이 합류할 수 있는 독특한 비밀 사회로 만듭니다.
  • 넷플릭스 시리즈 마르코 폴로에서, 황제 쿠빌라이 칸은 왕의 궁정에서 산의 노인이 이끄는 암살자들인 하시샤신의 공격을 받는다고 도교 승려 백명의 눈이 전했습니다.마르코 폴로와 polo바가 산의 노인을 쫓습니다.하시신(2014) 에피소드는 노인이 마르코 폴로를 환각 상태로 이끄는 방법을 보여줍니다.[125]
  • 루이 라무르는 그의 책 The Walking Drum에서 암살자들과 알라무트의 요새를 그의 주인공의 노예가 된 아버지의 장소로 사용했습니다.처음에는 12세기 무어인들이 지배하는 스페인에서 아버지를 찾다가 유럽 전역으로 건너간 마투린 케르부샤르는 장 케르부샤르를 구하기 위해 궁극적으로 알라무트 요새로 가야만 합니다.[126]
  • 조지 R. R. 마틴얼음의 노래라는 책 시리즈와 TV 시리즈 왕좌의 게임에서 영감을 받은 암살자들의 길드인 얼굴 없는 남자들은 암살단에[127] 의해 영감을 받았습니다.
  • 도타2, 멀티플레이어 온라인 배틀 아레나에는 '템플러 어쌔신'으로 묘사되는 라나야라는 캐릭터가 등장합니다.
  • 시각 소설페이트 프랜차이즈는 "산의 노인"(일본어: 山の翁, 야마노 오키나와)으로도 알려진 하산이사바(Hassan-i-sabbah)와 함께 이 종파가 매우 눈에 띄게 등장하는데, 이는 암살자 계급에 소환될 수 있는 19개의 유령의 가명입니다.그들의 고귀한 유령은 이슬람 신앙에서 지옥을 지키는 19명의 천사들의 이름을 따서 아랍어(아즈-자반 ī야: الزبانية)에서 온 자바니야(일본어: ザバーニーヤ)라고 불립니다.Fate/ZeroFate/stay night 모두에서: 헤븐스 필 '어쌔신'은 하시신의 지도자를 그린 캐릭터(각각 키레이 코토미네와 마토 주켄의 하인).Hassan-i Sabbah 그 자신은 운명/그랜드 오더에 등장합니다.
  • 배트맨 만화와 관련 매체에서 암살자 연맹은 불멸의 DC 코믹스 슈퍼 악당 라 알 굴 아래에서 현대까지 비밀리에 살아남은 암살자 기사단의 가상의 분파입니다.
  • 터키의 텔레비전 시리즈 우얀 ış: Büyük Selçuklu, 암살 기사단, Hassan-i Sabbah는 셀주크 제국과 말리크샤 1세의 적인 악당으로 보여집니다.[128]
  • 댄 브라운이 쓴 '천사와 악마'라는 책에는 하사신의 현대 후손이 주요 인물로 등장합니다.
  • 움베르토 에코보돌리노에서는 이야기의 중심에 있는 모험가 집단이 산의 노인에게 노예가 되어 약에 취해 천국을 보여주고 탈출하기 전에 몇 년 동안 명령을 수행합니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 루이스 1969년
  2. ^ Edwards, D. S., ed. (2010). The Chronicle of Ibn al-Athir for the Crusading Period from al-Kamil fi'l-Ta'rikh. Part 1, 1097–1146.
  3. ^ Gibb, N. A. R., ed. (1932). The Damascus Chronicle of the Crusades. Extracted and translated from the Chronicle of ibn al-Qalānisi.
  4. ^ Komroff, Manuel (2013). The Travels of Marco Polo. Read Books Ltd. ISBN 978-1446545997.
  5. ^ a b Lewis (2003), pp. 59–61
  6. ^ a b c Daftary, Farhad (1990).이스마일은 다음과 같습니다. 그들의 역사와 교리.영국 캠브리지: 캠브리지 대학 출판부. 12쪽.
  7. ^ a b c d Daftary, Farhad (1990).이스마일은 다음과 같습니다. 그들의 역사와 교리.케임브리지, 영국: 케임브리지 대학 출판부. 13, 353쪽.인용문 13쪽 "암살 족장들이 어떻게 비밀리에 해시시를 피딘에게 투여하여 그들을 통제하고 동기를 부여했는지에 대한 이야기는 루백의 아놀드 이래로 많은 학자들에게 받아들여지고 있습니다.그러나 현대에 와서 드러난 이스마일리 문헌이나 심각한 것은 아직 남아 있지 않습니다." 인용문 p.353 "그러나 지식이 없는 작가들과 종파의 적들에 의해 조작된 중세 전설과는 대조적으로,해시시가 집중적인 집단 정서와 연대를 보여준 피디아인들에게 동기를 부여하기 위해 어떤 방식으로든 사용되었다는 증거는 없습니다."
  8. ^ Acosta, Benjamin (2012). "Assassins". In Stanton, Andrea L.; Ramsamy, Edward (eds.). Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa: An Encyclopedia. Sage. p. 21. ISBN 978-1412981767. Retrieved October 13, 2015.
  9. ^ Wasserman, James (2001). The Templars and the Assassins: The Militia of Heaven. Simon and Schuster. p. 115. ISBN 978-1-59477-873-5.
  10. ^ Lewis (2003), 페이지 38
  11. ^ Lewis 1969, 페이지 108-109.
  12. ^ Lewis (2003), 페이지 44
  13. ^ Bernard S. Bachrach and David S. Bachrach (translators) (2010). The Gesta Tancredi of Ralph of Caen (Crusade Texts in Translation), pg. 172. ISBN 978-1409400325. {{cite book}}: last=일반 이름(도움말)이 있습니다.
  14. ^ Ata-Malik Juvayni (1997). History of the World Conqueror. ISBN 9780719051456.
  15. ^ Lewis (2003), 페이지 47, 51, 134
  16. ^ Daftary, Farhad. "Gerdkūh, in Encyclopedia of Iranica, Volume X, Fasc. 5, pg. 499".
  17. ^ 리차드, D. S., 편집자 (2002).살주크 투르크 실록: 이븐아티르의 알 카밀 피엘 타리크 중에서 선택.루틀리지 출판사 페이지 295.
  18. ^ a b 와서먼, 102쪽
  19. ^ Boyle, J. A. 편집자, 이란의 캠브리지 역사, 5권: 살주크와 몽골 시대, 캠브리지 대학 출판부, 1968, pp. 443-444
  20. ^ Lewis (2003), 102-103쪽
  21. ^ Lewis (2003), pp. 57–58
  22. ^ Lewis 1969, p. 113–118.
  23. ^ Richards, D. S., ed. (2005). The Annals of the Saljuq Turks: Selections from al-Kamil fi'l-Tarikh ibn al-Athir, 1097–1146. Routledge Publishing. p. 164.
  24. ^ Lewis 1969, 113-114쪽.
  25. ^ D. S. 에드워즈, 편집자 (2010).알카밀피엘타리크의 십자군 원정기 이븐 알아티르 연대기. 파트 1, 1097-1146, 페이지 177
  26. ^ Lewis (2003), p. 58
  27. ^ 와서먼, 105쪽
  28. ^ Lewis 1969, p. 115.
  29. ^ 살주크 투르크 실록: 알카밀피엘-타리크 이븐 알아티르선택, 255쪽
  30. ^ Lewis (2003), pp. 59, 108
  31. ^ Lewis (2003), 페이지 64–65
  32. ^ Lewis (2003), pp. 52–53
  33. ^ Runciman, Steven (1952). A History of the Crusades, Volume Two: The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100–1187. Cambridge University Press. pp. 178–179.
  34. ^ Lewis 1969, 페이지 118–119.
  35. ^ Lewis (2003), 페이지 65
  36. ^ Baldwin, Marshall W., and Setton, Kenneth M (1969). A History of the Crusades: Volume One, The First Hundred Years. The University of Wisconsin Press. p. 175.{{cite book}}: CS1 유지 : 여러 이름 : 저자 목록 (링크)
  37. ^ Lewis (2003), 페이지 65–66
  38. ^ 십자군 전쟁의 역사, 2권: 예루살렘 왕국과 프랑크 왕국 동부, 1100-1187, 179쪽
  39. ^ Lewis (2003), 페이지 106–107
  40. ^ 십자군 전쟁의 역사:첫 100년, 페이지 456
  41. ^ Lewis (2003), 페이지 66
  42. ^ Lewis 1969, 페이지 108.
  43. ^ Lewis (2003), 67-68쪽
  44. ^ Lewis (2003), 페이지 68
  45. ^ 십자군 전쟁의 역사: 첫 100년, 168-169쪽
  46. ^ Lewis 1969, 페이지 119.
  47. ^ Tyerman, Christopher (2006). God's War: A New History of the Crusades. Harvard University Press. p. 344.
  48. ^ Lewis 1969, p. 120.
  49. ^ Lewis, Bernard (1967). The Assassins : A Radical Sect in Islam. Oxford University Press. p. 72.
  50. ^ Mahmoud Pargoo (April 2019). "Who is Ahmad al-Hassan al-Yamani, and why do so many Shīʿas think he is the promised messiah?". ABC. Retrieved 31 May 2022.
  51. ^ 필리우, 이슬람의 종말론, 2011: p.53
  52. ^ Lewis, Bernard (1967). The Assassins : A Radical Sect in Islam. Oxford University Press. p. 74.
  53. ^ Lewis (2003), pp. 71–76.
  54. ^ Lewis (2003), pp. 110–111
  55. ^ Lewis 1969, p. 120–121.
  56. ^ 십자군 전쟁의 역사, 2권: 예루살렘 왕국과 프랑크 왕국 동부, 1100-1187, 397쪽
  57. ^ Lewis 1969, 페이지 123쪽
  58. ^ 십자군 전쟁의 역사, 2권: 예루살렘 왕국과 프랑크 왕국 동부, 1100-1187, 페이지 407
  59. ^ a b c Lane-Poole, Stanley (1906). Saladin and the Fall of the Kingdom of Jerusalem. London.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
  60. ^ a b Willy, Peter (2001). The Castles of the Assassins. Craven Street Books.
  61. ^ Lewis (2003), p. 117
  62. ^ 리차드, D. S., 편집자 (2007).살주크 투르크 실록:카밀피엘-타리크 이븐아티르선집, 1146–1193루틀리지 출판사. 396-397쪽.
  63. ^ Lewis 1969, 페이지 126-127.
  64. ^ Wolff, Robert L., and Hazard, H. W. (1977). A History of the Crusades: Volume Two, The Later Crusades 1187–1311, The University of Wisconsin Press, Madison. University of Wisconsin Press. p. 80.{{cite book}}: CS1 유지 : 여러 이름 : 저자 목록 (링크)
  65. ^ Letters from the East : Crusaders, Pilgrims and Settlers in the 12th–13th centuries. Barber, Malcolm., Bate, Keith. Farnham, Surrey: Ashgate. 2013. p. 92. ISBN 978-1-4724-1395-6. OCLC 846946318.{{cite book}}: CS1 메인 : 기타 (링크)
  66. ^ 십자군 전쟁의 역사: 제2권 후기 십자군 전쟁 1187-1311, 528쪽
  67. ^ a b 루이스 1969, 페이지 127.
  68. ^ Bosworth, Clifford E. (1996). The New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual. Columbia University Press. pp. 71–75.
  69. ^ Lewis 1969, p. 127–128.
  70. ^ Runciman, Steven (1951). A History of the Crusades, Volume Three: The Kingdom of Acre and the Later Crusades. p. 138.
  71. ^ Lewis 1969, 페이지 128.
  72. ^ a b Lewis (2003), p. 120
  73. ^ "Nezāri Isma'ilism of the Alamut Period, Encyclopedia Iranica".
  74. ^ Lewis 1969, p. 128–129.
  75. ^ 십자군 전쟁의 역사, 3권: 아크레 왕국과 후기 십자군 전쟁. 175-178쪽
  76. ^ "Encyclopedia of Islam, First Edition (1913–1936)".
  77. ^ "Joinville, Jean, Sire de" . Encyclopædia Britannica. Vol. 15 (11th ed.). 1911.
  78. ^ 루이스 1969, 129쪽.
  79. ^ "Memoirs of the Lord of Joinville, Chapter III.4". Archived from the original on 2011-02-14. Retrieved 2020-12-22.
  80. ^ 십자군 전쟁의 역사, 2권: 예루살렘 왕국과 프랑크 왕국 동부, 1100-1187, 페이지 749
  81. ^ a b Lewis (2003), pp. 121–122
  82. ^ Virani, Shafique (2003). "The Eagle Returns: Evidence of Continued Isma'ili Activity at Alamut and in the South Caspian Region following the Mongol Conquests". Journal of the American Oriental Society. 123 (2): 351–370. doi:10.2307/3217688. JSTOR 3217688.
  83. ^ 신이슬람 왕조: A Chronological and Groychical Manual, 페이지 108
  84. ^ Lewis (2003), 페이지 122
  85. ^ a b Lewis (2003), 페이지 123
  86. ^ Lewis (2003), 페이지 123–124
  87. ^ a b c d e Daftary 1998, 페이지 14
  88. ^ Daraul, Arkon (1961). A History of Secret Societies. Citadel Press. pp. 13, 29..
  89. ^ Daftary, 2007, p. 12
  90. ^ Daftary 1998, p. 15
  91. ^ Maalouf, Amin (1998). Samarkand. New York: Interlink Publishing Group.
  92. ^ p. Burman, Edward (1987). The Assassins – Holy Killers of Islam. Wellingborough: Crucible. 70.
  93. ^ Daftary, 2007, p. 10
  94. ^ Waterson, James (2008). The Ismaili Assassins: A History of Medieval Murder. Pen and Sword. ISBN 978-1783461509.
  95. ^ a b Daftary 1998, p. 129
  96. ^ Lewis, Bernard (2003). The Assassins: A Radical Sect in Islam. Phoenix. ISBN 978-1-84212-451-2. Retrieved September 15, 2010.
  97. ^ 윌리, 페이지 58
  98. ^ a b c Hodgson, Marshall G. S. (2005). The Secret Order of Assassins: The Struggle of the Early Assassins Ismâʻîlîs Against the Islamic World. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-1916-6. Retrieved September 15, 2010.
  99. ^ 와서먼, 104페이지
  100. ^ http://public-library.uk/ebooks/60/81.pdf[bare URL PDF]
  101. ^ 라파엘, 2011, 페이지 106.
  102. ^ Daftary, 2007, 페이지 402.
  103. ^ Daftary, Farhad.암살자의 전설: 이스마일리스의 신화, 34쪽.
  104. ^ Daftary, Farhad.암살자의 전설: 이스마일리스의 신화, l. 94.
  105. ^ 파제스, 메리엠, 순교자에서 살인자로: 12세기와 13세기 유럽의 암살자들의 표현, 184
  106. ^ Daftary, Farhad.암살자의 전설: 이스마일리스의 신화, p7.
  107. ^ Daftary, Farhad.암살자의 전설: 이스마일리스의 신화, 35세.
  108. ^ Daftary, Farhad.암살자의 전설: 이스마일리스의 신화, 23.
  109. ^ a b Daftary, Farhad (1995). Assassin Legends : Myths of the Ismailis. Bloomsbury , London: I.B Tauris & Co Ltd. ISBN 1-85043-950-8.
  110. ^ a b Ivanov, Vladimir (1960). Alamut and Lamasar: two mediaeval Ismaili strongholds in Iran, an archaeological study. Tehran, Iran: Ismaili Society. p. 21. Retrieved September 15, 2010.
  111. ^ Frampton, John (1929). The Most Noble and Famous Travels of Marco Polo.
  112. ^ 이탈리아판 시스테마 솔라레 디 미켈레 T. 마주카토
  113. ^ 많은 출처는 "1254년경"을 명시합니다; 브리태니커 2002, p. 571 CITEREF 브리태니커 ( "1254년생 또는 그 무렵"을 명시합니다.
  114. ^ a b Daftary 1998, p. 16
  115. ^ Lewis (2003), p. 25
  116. ^ Daftary 1998, p. 17
  117. ^ a b 윌리, 55쪽
  118. ^ Lewis (2003) p.
  119. ^ Lewis (2003) 페이지
  120. ^ 슈투트가르트 튀빙겐, 1818
  121. ^ 런던, 1835; O.C. 우드 옮김
  122. ^ Szczepaniak, John (April 11, 2009). "Hardcore Gaming 101: Exile / XZR". Hardcore Gaming 101. Retrieved August 10, 2009.
  123. ^ Leo Chan, Sunsoft, Telenet Japan 프랜차이즈 획득, Neoseeker, 2009년 12월 10일
  124. ^ "The History of Assassin's Creed by IGN". 12 November 2011.
  125. ^ ""Marco Polo" Hashshashin (TV Episode 2014) - Plot Summary - IMDb". IMDb.
  126. ^ L'Amour, Louis (1984). The walking drum. Toronto: Bantam Books. ISBN 978-0553249231. OCLC 12268583.
  127. ^ Sokol, Tony (June 29, 2018). "The real history of game of thrones the faceless men".
  128. ^ "Uyanış Büyük Selçuklu dizisi oyuncuları ve karakterleri açıklandı! İşte Uyanış Büyük Selçuklu oyuncu kadrosu". CNN Türk (in Turkish). Retrieved 2021-02-26.

참고문헌

추가열람