이슬람 심판의 날

Judgement Day in Islam
Israfel은 심판의 날에 나팔을 불었다.

In Islam, "the promise and threat" (waʿd wa-waʿīd)[1] of Judgment Day (Arabic: یوم القيامة, romanized: Yawm al-qiyāmah, lit. 'Day of Resurrection' or Arabic: یوم الدین, romanized: Yawm ad-din, lit. 'Day of Religion'), when "all bodies will be resurrected" from the dead,그리고 "모든 사람"은 지상에서 살아가는 동안 그들의 행동과 믿음에 대해 "설명"을 받는다.그것은 이슬람의 성서인 [Note 1][2]코란의 "지배적인 메시지"라고 불리며, 부활과 심판은 "이슬람 종말론의 이해의 중심"[3]이라는 두 가지 주제이다.심판의 날은 모든 이슬람교도들에 의해 신앙의 기본 교의이자 이슬람 신앙의 6개 조항 중 하나로 여겨진다.

이와 관련된 재판, 고난 및 세부사항은 쿠란과 하드디스(무함마드의 말)에 자세히 설명되어 있다.이것들은 더 많은 세부사항과 [2]그날의 일련의 사건들을 제공하기 위해 종교, 코란 주석(tafssrs), 신학 문서,[4] 종말론 매뉴얼에 상세히 설명되어 있다.이슬람 망명자들과 학계 권위자들 중에는 알-가잘리, 이븐 카티르, 이븐 마자, 무함마드 알-부하리, 이븐 쿠자이마 등이 있다.

이름

코란에 사용된 부활/심판의 날 이름에는 다음과 같은 것이 있습니다.[5]

  • al-Qari'ah—the Calamity;[5] (Arabic: ٱلۡقَارِعَةُ), Surah 101 is named al-Qari'ah; the word is found in Q.69:4, 101:1, 101:2, 101:3
  • 알 잘잘라 - 지진;[5] (아랍어: لُلزِِِِت sur sur) 수라99는 알 잘잘라라는 이름으로 Q.99.1에서 찾을 수 있다.
  • 알-사이카-폭발;[5]
  • Yawm an Thaqila - 힘든 날;[5]
  • Al-Yaum al-Muhit - 포괄하는 [5]날
  • Yawm al-Fasl - [5]분리의 날
  • 알-타마 [5]알-쿠브라-대재앙
  • 알-하카-현실[5]
  • Yawm al-Din—[5]심판의 날
  • Yawm al-Haq: 진정한(불가피한) 날;[5]
  • Yawm al-isisab - [5]계산의 날
  • Yawm al-Khuruj - (묘지에서)[5] 탈출하는 날;
  • as-sa'a : [ Last ]Hour[6] ( 아랍어 : لسّااا ( ( ( ( ( as as as as)는 코란에서[Note 2] 39회(54:46, 25:11, 33:63, 30:55, 45:32, 69:2, 79:42, 30:12, 54:1, 43:66, 21:49, 221, 227:14, 221로 보고되고 있습니다.
  • Yawm al-Qiyamah—Day of Resurrection;[6] (Arabic: يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ) Literally means the "rising up at the resurrection" although it "has come to signify the entire series of events to take place" on Judgement day, "although technically "al-sā'a means the actual hour", according to scholars Jane Smith and Yvonne Haddad;[7]
  • 부활의 날에 나는 부활의 날에 그것을 70번 코란에서 [Note 3]언급한다.

관련 용어로는 (학자 제인 스미스와 이본 하다드에 따르면),

  • 알루르-"트럼펫";[7]
  • fana— - "신을 제외한 모든 것의 소멸"[8]
  • 알-아슈르는 그들의 [7]판단을 위해 부활한 "특정 모임"이다.
  • "[7]판결의 소명을 촉구한다";
  • 알마샤드(al-maāad)는 부활, 심판, 천국 또는 [7]지옥으로의 위탁을 "전체 과정을 위해 신학자들이 사용하는 일반적인 용어"이다.
  • al-mashshar - [9]집회장소의 공포
  • 알-마우쿠프-신의 심판을 받기 전에 신 [9]앞에 서는 시간.

기독교 심판의 날과의 유사점

이슬람과 기독교 종말론에는 둘 다 죽은 자의 부활일(얌 알-키야마)이 있고, 그 다음에 "심판의 날"(얌 앗-딘)이 있다.이날은 지금까지 살아온 모든 인간이 신의 심판을 받아 그들의 행위에 대해 책임을 질 것이다.판결에 따라 천국의 보상(잔나)이나 지옥의 벌(자한남)[10]로 영원히 보내진다.

기독교와 이슬람 종말론의 유사점들 중 일부는 다음과 같습니다: 정확히 언제 심판이 일어날지는 [11]신에게만 알려질 것입니다; 그것은 트럼펫 [12]울림에 의해 발표될 것입니다; 그것은 징조로서 역할을 하는 이상하고 끔찍한 사건들에 선행될 것입니다; 예수는 지구로 돌아올 것입니다; 다른 역할로; 싸움과 함께 싸울 것입니다.적그리스도와 곡과 마고그. 의로운 신도들은 세상이 끝날 때 산 자들 사이에 끼지 못할 것이다.

신약성서의 요한의 첫[13] 번째와 두 번째 편지에서와 같이, "안티크리스트" 인물은 이슬람에서 (이슬람에서는) "아랍어: 알마스" ad-Dajarl, 문자 그대로 "망령스러운 메시아"[14]로 알려져 있다.적그리스도와 마찬가지로 다잘은 기적을 행한다. 적어도 [15]기적으로 보이는 것을 행한다.(이슬람에서 다잘과 그의 추종자들은 예수의 [16]숨결에 의해 살해될 것으로 예언되고 있다.테살로니안 2장의 두 번째 장에서 예수는 그의 입김으로 파괴하고, 그의 출현으로 그를 전멸시킬 것이라고 말하고 있는 것처럼, 이름 없는 "무법한" 인물들이다.[17]

요한계시록[18](그리스도와 그의 [19]성도들과의 최후의 싸움)에서처럼 곡과 마고그는 수천 년 동안 산에 갇혀 있다가 풀려나 [20]정의로운 사람들과 전쟁을 벌이게 된다.세상의 종말에 가까운 때에 모든 기독교 신자들이 사라지고 천국으로 옮겨지는 기독교의[Note 4] 랩추어 개념과 다소 유사한 사건에서 이슬람에서는 세상의 종말이 임박했음을 알리는 가장 마지막 신호 중 하나가 "기쁨"[21] 또는 "찬"[22] 바람이 될 것이다.그것은 모든 이슬람 [citation needed]신자들에게 평화로운 죽음을 가져오고, 세상의 종말을 맞이하기 위해 불신자들만 살아 남습니다.예수(이슬람에서는 이사라고 알려져 있음)는 이슬람에 재림하지만 최후의 심판을 주재하지는 않을 것이다.대신 그는 또 다른 이슬람 구세주 "마흐디"를 도와 악당들을 분쇄하고 (일부 이슬람 신자들에 따르면) 세계 기독교인들의 잘못된 방식을 [23]이슬람교로 개종시켜 바로잡는 것을 포함한 세계 종말 이전에 질서와 정의를 회복할 것이다.(이슬람교도들은 심판의 날에 대한 이러한 일치된 예언들이 이슬람이 기독교를 모방한 결과라고 생각하지 않지만, 유대교, 기독교, 이슬람의 아브라함 종교가 서로 닮았다고 믿는다. 왜냐하면 신의 말씀이 역사를 통해 세 집단/종교 모두에 걸쳐 예언자들에 의해 보내졌기 때문이다.그러나 처음 두 사람은 그의 가르침을 왜곡하고 타락시켰으며 이슬람의 가르침만이 타락하지 않았다.)[24][25]

이벤트

부활과 심판의 날에 예언된 사건들은 "수없이 많고 다양한 방법으로 제시된다"고 하지만, 그날의 "사건들의 연속"은 "코란이 암시한" 많은 세부사항과 "하디스가 평소처럼 제공한 세부사항과 추가사항"을 모두 바탕으로 만들어질 수 있다.그리고 신학자들의 해석이다.[2]이슬람의 종말 시간에는 다음 4가지 세그먼트가 있습니다.

  1. "The Hour"(as-sa'a)의 표지/전언 및 세계의 종말을 알리는 기타 사건
  2. 트럼펫의 울림, 죽은 자의 부활(치야마), 모든 생물의 집합(치야마)
  3. 부활자가 심판되는 계산( (is)
  4. the preparation for final consignment to heaven or hell, the crossing of the bridge (ṣirāṭ) that the damned fall off of to hell below, and the saved reach the other side, the possibility of intercession (shafā'a) to save sinners from hell.

징후

주요 기사: 심판의 날이 올 징조

코란의 많은 구절들, 특히 초기의 구절들은 [26][27]부활의 날이 다가오고 있다는 생각에 지배되어 있다.이슬람에서는 심판의 날이 오는 징조를 "중대"[28]와 "소"[29]로 표현한다.알-마시흐 앗-다잘이 나타나 어리석은 사람들을 속이고 이슬람교도들을 마흐디족이나 [30][31]예수에게 살해될 때까지 죽일 것이다.그의 뒤를 이어, 로마 [20]시대부터 산속에 갇혀 있던 야주지와 마주즈라고 불리는 거대한 수의 위험한 사악한 두 부족이 석방될 것이다.그리고 몇몇 이야기에 따르면, 수피아니라고 불리는 살인적인 폭군이 부패와 [32]장난을 퍼뜨려 예언자 무함마드의 여성, 아이들, 그리고 후손들을 죽일 것이라고 한다.이러한 공포로부터 신도들을 구하기 위해 마흐디가 나타날 것이고 이사 빈 마리아암(예수)은 그를 돕기 위해 하늘에서 내려올 것이다.태양은 [Note 5][33]서쪽에서 떠오를 것이다.산들바람이 불어 신도들이 모두 숨을 들이마시고 평화롭게 [Note 6][34]숨을 거두게 될 것이다.

파괴와 부활

"부활의 날"은 여기서 리다이렉트됩니다.다른 용도는 부활을 참조하십시오.

이 징조들을 따라, 지구는 파괴될 것이다.(수라 알-하카어)

나팔이 한 번 불 때
땅과 산들이 단 한 번의 타격으로 들썩이고
그날 공포가 찾아올 것이다.
하늘은 갈라질 것이다.그날은 매우 약하기 때문이다."

(Q.69:13~16)[Note 7][8]

또 다른 수라(앳-타크위르)의 구절은

태양이 어두워질 때
별들이 튕겨질 때
바다가 끓어오르면
영혼이 결합할 때...
스크롤이 풀릴 때
하늘이 벗겨질 때
지옥이 불타오르고
천국이 가까워질 때
그러면 영혼은 자신이 생산한 것을 알게 될 것이다.

(Q.81:1,2,6,7,10-14)[Note 8][8]

두 번째 트럼펫은 "최후의 대격변"을 예고할 것이며, 모든 생물, 심지어 죽음의 천사조차도 신을 [8]구할 것이다.그리고 신은 세 번 묻는다. "오늘날 이 나라는 누구의 것입니까?"홀로 계신 신에게,[35] 승리하소서라고 대답하는 사람은 아무도 없다.많은 코란어에서는 모든 영혼은 "시간" 동안 죽음을 맛보게 될 것이며, 생명의 부활은 "그의 정의와 자비"[36]를 보여주는 반면, "시간" 동안 신의 절대적인 힘과 고통을 느끼게 될 것이라고 생각한다.모든 생명체의 전멸과 부활 사이의 시간은 모두 "인간의 모든 시간 구조를 넘어"이며, 많은 해설자들에 의해 일반적으로 40년으로 [36]추정됩니다.

부활.

고전 이슬람 학자이자 신학자인 알-가잘리에 [38]따르면 사후세계는 트럼펫 소리(소스에 따라 트럼펫 [Note 9]소리 횟수가 달라짐)로 시작될 것이다.

트럼펫 소리는 코란에서 최소한 두 번 언급되지만, "코란 자체는 [37]경적 울림에 관련된 연대를 명시하지 않는다"와 "그 [8]이후의 정확한 사건의 순서를 스스로 결정하는 것은 예언자의 추종자들이 해왔다"는 것이다.

이스라펠은 뿔[알칸]의 달인이라는 것을 명심하라.신은 하얀 진주로 보존된 명패를 만들었다.그것의 길이는 하늘과 땅 사이의 거리의 7배이며 그것은 왕좌와 연결되어 있다.부활의 날까지 존재하는 모든 것이 적혀 있다.이스라펠은 네 개의 날개를 가지고 있다. 하나는 동쪽, 하나는 서쪽, 하나는 다리를 가리고 하나는 신을 두려워하며 머리와 얼굴을 가린다.그의 머리는 왕좌 쪽으로 기울어져 있다.이스라펠보다 왕좌에 더 가까운 천사는 없다.7개의 베일이 그와 왕좌 사이에 있고 각각의 베일은 [39]다음 베일에서 500년 떨어진...

이것은 죽은 사람들을 무덤에서 깨어나게 할 것이다.육체는 부활하고 영혼과 재결합하여 "전체적이고, 인지력 있고, 책임감 있는 사람"[3]을 형성할 것이다.무함마드의 "흔히 인용되는 말"에 따르면, 가장 먼저 나타나는 사람들은 이슬람 공동체의 구성원이 될 것이지만, 지상에서의 죄에 따라 "범주로 분류될 것"이다.(부활자를 집단으로 분류하는 것은 부활한 [40]죄인의 비참한 상태를 나타내는 코란의 여러 구절을 바탕으로 한 심판의 날에 대한 "확실한 이야기"에서 유래한다.)

부활과 심판 사이의 시간(Q.21:103, Q.37:20)은 집회 장소(al-mashshar) 또는 하나님(al-mawquf)에서 고통스럽게 기다리며 죄인들에게 "그의 과거 잘못에 대한 임박한 보상을 숙고할 수 있는 모범적 기회"를 제공할 것입니다.[9]부활한 사람들은 인간, 천사, 영마, 악마, 동물을 포함한 모든 창조물들이 그들의 [43]운명을 기다리며 태양으로부터 그늘을 받지 않은 채 땀을 흘릴 시간인 "[41][42]땀"을 위해 모일 것이다.죄인과 비신앙자들은 5만 년(Q.70:4 기준) 동안이나 1000년(Q.32:[9]4 기준) 동안이나 지속되는 이날을 더 오래 고통받고 땀 흘릴 것이다.

판단

하느님이 각 영혼에 대해 지상에서 [44]살아온 삶을 심판하는 최후의 심판은, 어떠한 변명도 받아들이지 않고, 모든 행동과 의도를 "절대적인 정의로" 운반될 것이며, 아무리 [45]작은 것이라도, "하느님의 자비로운 의지의 [3]특권을 통해" 조사될 것이다.

알-하카(surah 69)의 코란 구절은 심판의 날의 계산을 가리키는 것으로 생각된다.

오른손에 책을 든 사람은 이렇게 말할 것이다.내 책을 가지고 읽어라.
나는 내가 책임을 물을 것을 알고 있었다.
그리고 그는 행복한 상태에 있을 것이다 (Q.69:19–21)...
그러나 왼손에 책을 든 사람은 이렇게 말할 것이다.내 책이 나에게 주어지지 않았더라면
그리고 내 계산도 몰랐다고! (Q.69:25-26)...
[말할 수 있을 거야]잡아서 묶어놓고
그를 불길에 내몰아라! (Q.69:30-31)

[46]

"[46]그 책"은 선악의 행적을 연대기적으로 기록하면서 각자가 가지고 있는 계정을 가리키는 것으로 생각된다.해설자들은 매일 한 사람의 삶에서 "한 두 명의 천사"가 새로운 페이지를 시작하고, 행위를 새기고, 완성되면 그 페이지들이 "어떤 방식으로" 조립된다는 것을 "확인"한다고 보고한다.완전한 스크롤 또는 레코드로 만들 수 있습니다.[46]심판의 날에 책은 부활한 사람이 잔나로 갈 경우 오른손에, "불타는 불"[46]로 보내질 경우 왼손에 주어집니다.

부활한 자들이 어떻게 판단되는지에 대한 또 다른 버전(코란에서 계산의 기회를 구성하는 특정 요소들은 명령되거나 그룹화되지 않고 "[47]판단의 양식"이라고 불린다)은 코란에서 마잔(균형)에 대한 몇 가지 언급을 포함한다.어떤 논평가들은 심판의 날에 개인의 선행과 악행 중 어느 것이 더 무거운지를 보기 위해 균형을 잡는 방법을 의미한다고 믿는다.종말론 매뉴얼인 키타브 알키야마는 다음과 같이 기술되어 있다.

미잔은 부활의 날에 세워질 것이며 각각의 축의 길이는 동서양을 잇는 거리이다.미잔의 비늘은 길이와 폭이 지구의 지층과 같을 것이다.둘 중 하나는 왕좌의 오른쪽에 놓이게 됩니다. 하나는 선행의 척도이고, 다른 하나는 왕좌의 왼쪽에 놓이게 됩니다. 그리고 그것은 잘못된 행위의 척도입니다.저울이 산처럼 쌓이고 선과 악이 가중될 것이다.그날은 5만 [48]년 동안 지속될 것이다.

선행이 악행보다 큰 사람은 얀나(천국)에, 악행이 선행보다 큰 사람은 자한남(지옥)[49][50]에 배정된다고 믿어진다.선행을 하고 구원을 얻는 데 있어 내적, 외적 이맘에 얼마나 비중을 두는지, 경건함에 얼마나 비중을 두는지, 이슬람 율법에 얼마나 따라야 하는지(물론 이 둘은 얽혀 있다)는 [51]학자들의 해석에 따라 달라진다.한 매뉴얼(키타브 아왈 알키야마)에서 희망적인 인간은 천국으로 가는 길이나 다리(aṣ-ṣira; 아래 참조)를 가기 전에가 아니라 그 동안 자신의 행동에 대해 질문을 받는다.그들이 다리를 걸을 때, "각각 3,000년의 길이"라고 불리는 다리를 걸을 때, 그들은 각각의 아치에서 샤리아에 의해 규정된 특정한 종교적 의무에 대해 심문을 받는다. 각각 그들의 [51]엄마, 기도하는 알라트, 시주자카트, 순례하는 아지, 의식 씻는 무두, 거슬, 그리고 그들의 친척들에 대한 책임이다.

(이슬람에는 원죄가 없지만, 코란은 인간의 성격에 내재된 많은 결함 – 약점, 탐욕, 인색함, 자존심 등을 언급하고 있다.)[Note 10]

이 시점에서 심판의 날에 공통의 순서가 무엇인지는 하디스에 근거해 명확하지 않다.왜냐하면 그들은 신이 "개인의 운명이 무엇인지"[46]를 밝히는 방법에 동의하지 않기 때문이다.

다리를 건너다

상세정보 : As-Siratt

구원받은 자들과 저주받은 자들의 영혼이 시랏[53] 다리를 통해 지옥불을 건너게 될 것이다.이 이야기는 쿠란의 구절 (Q.36:66, Q.37:23–24)에 기초하고 있는데, 두 구절 모두 "어느 쪽이든 불확실하다".Q.37:23-24에서 지옥을 알자힘의 형태로 언급하고 있으며, 적어도 가끔 '다리'[54]가 아닌 '경로'로 번역되기도 한다.

【이날은 당신이 부정했던 「최종」결정의 날입니다」라고 전해집니다.
②알라는 천사들에게 "모든 죄인들을 그들의 동료들과 함께 모아라" 라고 말할 것이다. 그리고 그들이 숭배하던 것은 무엇이든.
알라 대신에 그들을 지옥의 길로 인도하라.
그리고 그들을 구금하라. 그들은 심문을 받아야 하기 때문이다.
②"너희들은 왜 더 이상 서로 도울 수 없느냐"는 질문을 받게 될 것이다.

(Q.37:21~25)[55]

"[54]이라 알 자힘"은 이슬람 전통에 채택되어 불의 최상층인 자한남을 가로지르는 범위를 나타냈습니다."[Note 11]

무슬림 움마를 이끄는 예언자 무함마드가 먼저 다리를 [57]건널 것이다.죄인들에게 다리는 머리카락보다 얇고 날카로운 칼보다 날카로워 불타는 [58]목적지에 도달하기 위해 아래로 내려가지 않고는 걸을 수 없을 것이다. 반면 의인들은 다리를 건너 천국으로 갈 것이다(Jannah

인터벤션

상세 정보:샤파아

지옥으로 보내진 모든 사람들이 그곳에 남아있지 않을 것이다.가톨릭의 연옥 개념처럼 죄 많은 이슬람교도들은 죄를 씻을 때까지 지옥에서 지낼 것이다.학자 알-수키와 다른 사람들에 따르면, "신은 증언을 한 모든 사람을 불에서 건져낼 것이다." (즉, "알라 외에는 신이 없으며, 무함마드는 그의 예언자"[59]라는 모든 이슬람교도들의 증언) "신의 타우드를 모욕하는 최악의 죄를 지은 무쉬리쿤을 제외하고"구원받을 [60]가능성이 있다"고 말했다.

지옥불에서 그들을 구하기 위해 심판의 날에 죄인들을 대신해서 중재할 가능성은 이슬람 공동체의 종말론적 기대와 심판의 [61]날에 있었던 사건에 대한 이야기에서 "주요 주제"이다.

코란이 죄인들을 지옥불에서 구하기 위해 최후의 날에 중재할 가능성에 대해 "일반적이고 분명하게 부정적이다"는 반면, 모든 개인은 그들의 행동과 믿음의 행동에 대해 책임을 져야 한다.코란에서 샤파아가 20회 이상 등장했을 때 이슬람 예언자 무함마드나 예언자의 직책을 언급하는 사람은 아무도 없다.그러나 이 원칙은 공동체의 이해에 따라 수정되었고,[57] 예언자 무하마드는 심판의 날에 이슬람교도들을 대신해서 개입하는 기능을 부여받았다.구절 Q.43:86은 "진정한 증인"에게 중재를 허가하고 있으며, 이 범주에서는 "무함마드가 무슬림 [62]공동체의 중재자로서" 포함되어 있다는 것이 발견되었다.

중재자로서의 무아마드에 대한 가장 인기 있고 자주 인용되는 이야기 중 하나는 다른 모든 예언자들의 중재를 거절당한 후 죄인들이 그에게로 돌아서는 것을 중심으로 전개된다.알-가잘리의 알-두라에서 이것은 "트럼펫의 두 소리 사이"[63]에서 일어난다.

키타브 알키야마에서 발견된 또 다른 이야기는

예언자 무하마드가 예언자들과 함께 와서 '하나님 외에는 신이 없으며 무하마드는 하나님의 사자'라고 말했던 모든 이들을 지옥에서 끌어낼 것이다.그리고 나서 그는 그들을 잡아먹은 불에 그을린 채로 그들을 모두 데리고 나올 것이다.그런 다음 그는 그들과 함께 생명의 강이라 불리는 동산 문 근처에 있는 강으로 서둘러 갈 것이다.그곳에서 그들은 목욕을 하고,[64] 달과 같은 눈과 얼굴을 가진 수염이 없는 젊은이가 될 것이다.

파라다이스와 헬파이어

"심판 과정"의 "이벤트"는 그들의 마지막 "보상의 흉조"에서 부활하는 것으로 마무리된다: 구원받은 자들의 낙원 또는 [62]저주받은 자들의 지옥.코란에는 "매우 상세하게"[4] 원주민 거주지가 기술되어 있는 반면, "풍부한 그림 같은 세부사항"(그들의 모양, 구조 등)은 하디스와 다른 이슬람 문헌에 의해 상세히 기술되어 있다.이슬람 우주론의 대부분은 [65]이와 조화를 이루는 코란 구절과 함께 "고대 세계관"에서 유래한다.

비평가들은 이슬람에서 사후세계의 개념이 "매우 물질적"이라고 비난했지만, 지옥과 천국의 쾌락에 대한 사후세계의 처벌은 모두 육체적일 뿐만 아니라 정신적이고 영적인 [66]것이다.서로 일치하는 특징 또는 직접적인 유사성을 가진 특성.코란에서 묘사된 잔나의 기쁨과 기쁨은 [67][68]자한남의 극심한 고통과 공포와 일치한다.두 가지 모두 일반적으로 7가지 레벨이 있다고 믿으며, 두 가지 경우 모두 높은 레벨, 더 바람직한 레벨로 여겨진다[69]: 131 .잔나에서는 높은 위상과 기쁨이 있을수록 자한남에서는 [70]고통은 줄어든다.둘 다 눈에 띄는 나무 – 낙원의 로테 나무 맞은편에 있는 지옥의 자쿰 나무입니다.이슬람교도들 사이에 공통된 믿음은 두 악습이 심판의 날 이후에 만들어지기 보다는 시간적 [71]세계와 공존한다는 것이다.

파라다이스
주요 기사 : Jannah

파라다이스, 얀나는 [72]의인들의 마지막 거주지입니다.[citation needed]Jannah는 정원, 강, 분수 같은 육체적 즐거움으로 묘사된다. 사랑스러운 시간은 누구도 전에 만져본 적이 없는 시간, 술에 취하지 않는 와인, 그리고 "신성한 즐거움"[66]이다.그들의 즐거움에 대한 보상은 [73][74]그 사람의 정당함에 따라 달라질 것이다.

헬파이어
주요 기사 : 자한남

주류 이슬람의 지옥에서의 처벌과 고통은 사형수의 [73][74]죄에 따라 다르다.무슬림들은 보통 지옥으로 가는 것이 무슬림들에게는 일시적이지만 [75][76][Note 13]다른 사람들에게는 그렇지 않다고 믿고 있다.

지옥은 이슬람 문학의 다른 원천들에 의해 물리적으로 다른 방식으로 묘사된다.그것은 크기가 [78][79][80]어마어마하고,[81] 하늘 아래에 위치해 있다.소스마다 구조에 대한 설명이 다릅니다.일곱 개의[70] 층이 있지만, 그것은 또한 아스-시랏 [82]다리가 가로지르는 거대한 구덩이로 알려져 있다; 산, 강, 계곡 그리고 역겨운 액체로 [83]가득 찬 "바다"를 가지고 있다; 그리고 또한 걸을 수 있고, [84]고삐에 의해 통제되고,[85] 지각 있는 존재처럼 질문을 할 수 있다.

문자 그대로의 해석 또는 비유적 해석

초기 이슬람교도들이 심판의 날에 성경을 문자 그대로 해석해야 하는지 비유적으로 해석해야 하는지에 대해 논의하는 동안, 지배적인 사상 학파는 심판의 날에 "행위의 개별 기록(그들이 새겨진 종이, 펜, 잉크를 포함)"과 "그런 것들이," 다리, 균형,'연못'은 '구체적이고 문자 그대로 이해해야 한다'[86]는 것이다.천국과 지옥, 오늘날, (스미스와 아다드에 따르면) "대부분의 신자"들은 기쁨과 [87]공포로 "진짜이고 구체적으로, 그것을 예상하며" 얀나에 대한 코란의 구절을 이해하고 있다.그러나 이 견해는 "일반적으로 다음 세계의 현실이 이 세계의 현실과 같을 것이라고 주장하지 않았다."[87]한편, "시간과 연대기는 "전체적으로" 부활과 심판의 궁극적인 의미보다 덜 중요하기 때문에, 종말론 매뉴얼에서 심판의 날의 이야기는 [9]정확하지 않은 "교육적"이어야 한다.비록 대부분의 이야기가 코란의 구절이 아니라 작가의 상상력에 바탕을 두고 있더라도 이슬람의 메시지에 대한 "위협과 약속"에 대한 경각심을 불러일으키기 위해서다.예를 들어 종말론 설명서 키타브 아왈 알키야마는 불길/지옥을 무섭게 묘사하고 있지만 믿기 힘들 정도로 "4개의 다리(각 다리 1000년), 각각 30,000개의 입을 가진 머리, 1000개의 산 같은 입술 등을 가지고 있다"[88]고 한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

  1. ^ 일신교의 '문맥에 나타나듯이'
  2. ^ 아랍어로 된 해당 기사의 번역으로부터.
  3. ^ 아랍어로 된 해당 기사의 번역으로부터.
  4. ^ (종료 시간에 발생하는 랩쳐 버전)
  5. ^ 사히 무슬림
  6. ^ 이슬람 사히어, 책 001: 0273
  7. ^ (ARBERY 변환)도 참조.Q.39:68
  8. ^ (arberry 번역)
  9. ^
    • 트럼펫 1회 Q.69:13
    • Q.39:68의 두 번의 폭발로
    • "일부 종말론 매뉴얼"은 이것을 세 가지로 확장한다.[8]
    코란 자체는 경적 울림에 관련된 "연대를 명확하게 밝히지 않는다" "전통적으로 일관된 그림을 보여주지 않는다" 그러나 "일반적인 이해"는 이스라펠이 부활하는 최초의 창조물이 될 것이며 그는 죽은 자를 [37]되살리는 폭발을 줄 것이다.
  10. ^
    • 하느님은 인간을 최고의 틀로 창조하셨습니다(Q.15:4).
    • 인간은 약하게 창조되었다(Q.4:28. Q.90:4);
    • 진실로 인간은 주님에 감사할 줄 모르며, 그것을 증언하고 있다. (Q.100:6~7)
    • 인류는 지구상에서 권위를 부여받고 삶의 모든 수단을 제공받았지만 감사하는 마음을 전하지 않는다(Q.7:10).
    • 배은망덕할 뿐만 아니라 참을성이 없고 짜증을 잘 내고 인색하다(Q.70:19-21);
    • 탐욕 (Q.74:15);
    • 부를 추구하는 폭력성(Q.100:8)
    • 자부심과 자만심으로 가득 찬 그는 자신의 지위와 자신에게 주어진 모든 것이 신의 은총에 의한 것이라는 것을 잊고 신에게 반항하는 것으로 자신을 자족하는 것으로 생각한다(Q.96:6–7).[52]
  11. ^ 지하세계로 다리를 건넌다는 생각은 여러 가지 [56]종교적 전통에서 나타났다.
  12. ^ 쿠란은 어떤 형태로든 샤파냐를 29번 언급하고 있다.예를 들어 다음과 같습니다.
    • "어떤 영혼도 다른 사람에게 보상할 수 없는 날로부터 스스로를 보호하라... (Q.2:48)
    • "그들이 주님 곁으로 모일 것을 두려워하는 자들에게 경고하라. 그분 외에는 어떤 친구도 중재자도 없을 것이다." (Q.6:[62]51)
  13. ^ "무슬림의 중대한 죄인에 대한 처벌은 일시적일 뿐이라는 것에 후기의 이슬람 신학자들 사이에 거의 합의가 이루어졌다는 것을 주목해야 합니다; 결국 지옥의 최상층에 연옥을 머문 후에 그들은 [77]낙원에 들어갈 수 있을 것입니다.

인용문

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참고 문헌

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