Mevlevi 주문

Mevlevi Order
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메블레비 훈장
메블레비 타리카티
Sufi calligraphy
줄임말메블레비
형성1312
유형더비시 주문
본사코냐, 터키
마캄찰라비(주임마스터)
파루크 헴뎀
주요 인물
Shams Tabrizi – Patron Saint Rumi – Patron Sultan Veled – 설립자
웹 사이트[1]
메블레비 세마식
Whirling Dervishes at Hodjapasha.jpg
Hodjapasha Culture Center는 이스탄불의 시르케치 지구에 있는 복원된 오스만 하맘으로 현재는 메블레비 세마의 공연에 사용되고 있습니다.
나라터키
언급100
지역유럽과 북미
비문 이력
비문2008년 (제3세션)

메블레비 수도회(터키어: 메블레빌릭 또는 메블레비예, 페르시아어: رقتتتی))))))는 코냐(현재의 터키 도시; 이전에는 아나톨리아 셀주크 술탄국의 수도)에서 유래한 수피 수도회로, 잘랄의 추종자들에 의해 설립되었다.메블비스는 또한 디크르의 한 형태로서 빙빙 도는 그들의 유명한 관습 때문에 "휘르비시"로 알려져 있다.더비쉬는 수피 경로의 시작자를 가리키는 일반적인 용어입니다; 빙글빙글 도는 것은 공식적인 세마 의식의 일부이며 참가자들은 세마젠으로 [2]잘 알려져 있습니다.

2008년 유네스코는 '메블비 세마 의식'을 인류 [3]구전 및 무형유산의 걸작으로 확정했다.

원칙과 프랙티스

이슬람에 관한 시리즈의 일부
수피즘
Tomb of Abdul Qadir Jilani, Baghdad.jpg
이라크 바그다드 압둘 카디르 길라니 무덤
아이디어들
프랙티스
수피 주문
수니파

시아파

비종파적

수피 목록
수피즘 토픽
이슬람 포털

약 750년 된 메블레비 수도회는 아마도 터키에서 가장 유명한 시인이자 이란에서 하피즈 다음으로 유명한 루미의 가르침에 바탕을 둔 살아있는 전통이다.그는 또한 수피 이슬람 내에서 신성한 신비주의자로 존경받고 있다.루미의 친구이자 정신적 스승인 타브리즈의 샴스도 수도회 내에서, 그리고 수피즘 내에서 더욱 [4]널리 존경받고 있다.

루미는 말했다, "내가 살아있는 한, 나는 코란의 노예다.나는 선택받은 무함마드의 문 앞에 있는 먼지이며, 메블레비의 길은 이슬람의 원칙에 확고히 기초하고 있다.[5]Mevlevi shaikh인 Kabir Helminski는 다음과 같이 쓰고 있습니다.이것은 변화하는 환경과 시대에 지속적으로 적응하는 시작과 서비스의 엄격한 경로입니다.메블레비스는 항상 진보적이고 자유롭고 동시에 최고의 전통을 지켜왔다.'[6]

Mevlevis는 사랑이 이슬람의 중심에 있다고 주장한다.Mevlevi shaikh Şefik Can writes, 'Rumi tells us to take the love of God to the forefront, to abstain from being attached to the letter of the law rather than the spirit of it, to find the essence of the faith, and to raise our faith from the level of imitation to the level of realization.'[7]

의무 이슬람 예배 외에 메블레비 교단의 주요 영적 실천은 다음과 같습니다.

  • Dhikr: 마음을 정화하는 것으로 믿어지는 신성한 이름들의 호출
  • 세마(사마): 회전식
  • 코란과 루미의 작품 연구(특히 그의 시적 걸작 마트나비)
  • 샤이크가 이끄는 영적 대화
  • 명상(이슬람에서는 muraqabah로 알려져 있음)
  • Adab(예의와 사려 깊음)[8]

세마

메블레비 수도회에서 가장 큰 의미를 지닌 세마는 메블라나가 신과 결혼하는 연례 행사이며, 결혼의 밤 또는 결합의 밤이라는 뜻의 셉이 아루스라고도 불린다.[9] 1주일 동안 지켜지며, 마지막 밤은 그의 기일에 일어난다.전 세계에서 온 순례자들이 공식적인 축하를 위해 곤야로 여행한다.이 행사는 참석 희망자를 위한 티켓팅 시스템이 마련될 정도로 인기가 있다.

루미는 그의 많은 시에서 빙빙 도는 것을 언급한다.디바니 샴시 타브리즈의 한 가잘에서 그는 다음과 같이 말한다.

기도하는 방향으로 돌아서는 자들,
현세와 저승에서 모두 소용돌이치다

친구들의 고리가 빙글빙글 돌 때 주의해라.
빙글빙글 돌고 있는 카바 신전이 중심이다.

만약 당신이 설탕 광산을 원한다면, 그것은 거기에 있다.
손끝에 설탕을 넣고 싶다면 [10]공짜입니다.

세마의 기원

메블레비 빙글빙글 데비시, 1887년

유명한 이야기에 따르면, 루미는 코냐의 [4]바자회에서 금세공들이 망치로 두드리는 소리를 들었을 때 처음 빙글빙글 돌기 위해 영감을 받았다고 하지만, 메블레비 역사학자 압둘베키 골피나리는 루미가 타브리즈의 [2]샴으로부터 빙글빙글 돌기를 배웠을 것이라고 믿었다.셰픽 칸은 적어도 아부 사이드 아부엘-카이르([7]d. 1049년) 때부터 수피들 사이에서 회전이 행해졌다고 주장했다.비록 그들이 그것을 가장 높은 수준으로 재배했지만, 메블비스만이 회전을 연습하는 수피족은 아니며, 카비르 헬민스키는 회전을 연습하는 것은 "회전의 기원이 무당들이 의식 [8]상태를 변화시키기 위해 사용했던 중앙 아시아 영성의 영원한 그림자에 있을 수 있다"고 원시적인 기원을 제시한다.

방법 및 상징성

세마(또는 사마)는 세마(정식당)에서 세마(정식당)가 세마(정식당)에서 행해지고, 세마젠은 세마젠을 중심으로 원을 그리며 회전한다.세마젠은 오른쪽 발을 사용하여 시계 반대 방향으로 움직이며, 왼발은 바닥에 뿌리를 내린 채 세마젠이 회전하는 축 역할을 합니다.두 팔은 머리 높이까지 뻗고 올려지는데, 오른쪽 손바닥은 위쪽을 가리키고 왼쪽 손바닥은 아래쪽을 가리키고 있습니다.360° 회전할 때마다, 세마젠은 속으로 "알라"를 외치고 있는데,[2] 이것은 다이크르의 한 형태입니다.

세마젠들은 죽음과 무덤을 상징하는 검은 망토를 입고 들어가는데, 이 망토는 빙글빙글 돌기 전에 제거한다.그들의 머리에는 묘비와 자아의 죽음을 상징하는 시케로 알려진 키가 크고 갈색 모자를 쓰고 있다.일단 그들의 망토를 벗기면, 그들의 긴 하얀 로브와 하얀 재킷이 보인다.둘 다 [2]부활의 상징이다.

식전 구조

나트이 샤리프 – 나트는 솔로 가수가 예언자 무함마드에게 추도사를 하는 의식의 시작을 나타냅니다.그것은 모든 것에 생명을 주는 신의 숨결을 상징하는 갈대피리(니)에 탁심(개량)으로 마무리된다.

Devr-i Veled – Saltan Veled 걷기는 페쉬레브 음악에 맞춰 천천히 리드미컬하게 걷는 세미나를 포함합니다.(코란에 따르면 신이 '비!'라고 했을 때 창조의 신성한 행위를 나타내는) 땅을 힘차게 두드린 후, 그들은 각각의 회전을 시작할 때 먼저 앞에 있는 세마젠에 절을 하고, 뒤에 있는 세마젠에 절을 하면서 홀 주위에 한 줄로 서 있는 세 바퀴를 돌면서.활은 우리 모두에게 불어닥친 신의 숨결을 인정하는 것으로 알려져 있으며 영혼에서 영혼으로의 인사이다.그리고 나서 더비시는 그들의 검은 망토를 벗긴다.

4개의 살람 – 4개의 살람 (Selams)은 의식의 주요 부분을 형성하고 독특한 음악 동작입니다.셀랄레틴 셀레비와 샤이크 카비르 헬민스키에 따르면, "첫 번째 셀람은 지식을 통해, 그리고 그의 자각과 신에 대한 복종을 통해 진리에 대한 인간의 탄생을 나타낸다.두 번째 설렘은 창조의 광휘와 신의 만능을 보면서 인간의 황홀함을 표현한다.세 번째 설렘은 환희를 사랑으로, 사랑을 위한 마음의 희생입니다.그것은 사랑하는 사람 안에 있는 자아의 전멸이다.완전 복종입니다.그것은 단결이다…네 번째 세람은 세마젠이 그의 운명을 받아들이게 되는 것이다.세마젠은 온 몸과 마음을 다해 신의 종이며, 하나님의 책과 예언자, 모든 창조물의 종이다."

코란 낭송 – 의식은 보통 다음 구절을 포함하는 코란 낭송으로 끝납니다.신은 동서양에 있다. 어디를 가든지 하나님의 얼굴이 있다. (구란 2:115)[11]

역사

장밥티스트 반 모어가 페라에서 회전하는 메블레비 데르비시

조기 확장

1273년 루미가 죽은 후 그의 아들 술탄 벨레드와 후사메딘 첼레비가 루미가 마트나비를 [4]쓰도록 영감을 주어 설립하였다.그의 아버지처럼 술탄 벨레드는 시로 유명하다.그가 쓴 가사는 세마 의식 자체에서 [12]종종 불려지며, 그와 후사메딘 첼레비 둘 다 수피 신비주의자로서의 영예를 받는다.코냐에 루미의 묘소를 세운 것은 그들이며, 코냐는 오늘날까지 많은 무슬림(그리고 비무슬림)을 위한 순례 장소이다.술탄 벨레드와 후사메딘 첼레비를 포함한 루미의 후계자들도 그곳에 묻혔다.이 질서를 확립하기 위한 그들의 개인적인 노력은 술탄 벨레드의 아들 울루 아리프 첼레비에 [2]의해 계속되었다.

오스만 시대 동안, 메블레비 교단은 발칸 반도, 시리아, 레바논, 이집트, 그리고 특히 예루살렘에 퍼져나갔다.보스니아 작가 메샤 셀리모비치는 사라예보에 있는 메블레비 데가에 관한 더비시와 죽음이라는 책을 썼다.결국 무려 114개의 수피 오두막이 생겼는데, 술탄 벨레드의 후손인 데블렛 하툰이 바예지드 1세와 결혼하면서 오스만 제국 내에서 그 질서가 확립되었다.그들의 아들 메흐메드 이 셀레비가 차기 술탄이 되면서 그의 후계자들과 마찬가지로 많은 이점을 가지고 그 질서를 과시했다.그 기사단의 많은 구성원들은 제국 내에서 다양한 관직에 근무했다.

코냐의 메블라나 박물관.
더비쉬한 공부의 모델이지

셀레비스

오늘날까지 메블레비 수도회를 감독하는 책임은 루미의 남성 후손들을 통해 전해지고 있다.Mevlevi의 역사학자 Abdülb göki Golfinarl에 [2]따르면, 그 수장은 '신의 사람' 또는 '고귀하고 예의 바르다'는 뜻의 '셀레비'로 불린다.현재 셀레비는 Faruk Hemdem Selebi입니다.그는 또한 여동생이자 부회장인 Esin Sellebi Bayru가 운영하는 터키의 문화 및 교육 재단인 International Mevlana Foundation(UluslarasI Mevlané Vakfi)의 회장입니다.Mevlevi의 실천과 철학을 가르칠 권한을 가진 Shaihs는 Selebi에 의해 임명되었습니다.

예술 유산

루미의 마트나비와 디완-에 샴-에[10] 타브리지는 페르시아 문학의 걸작으로 여겨지고 있으며, 수세기 동안 메블레비 수도회는 터키 예술과의 오랜 연관성을 지속해 왔다.루미와 술탄 벨레드의 작품 외에도 메블레비스의 다른 유명한 문학 작품에는 이스마일 루수슈 안카라위(1631년 사망)와 이스마일 샤키 부랄리(1724년 사망)의 루미의 마트나비에 대한 영향력 있는 논평이 포함되어 있으며, 후자는 또한 그의 훌륭한 [4]시인이었다.루미와 술탄 벨레드 다음으로 가장 유명한 메블레비 시인은 후스니위 아스크의 작가이자 아마도 터키 고전시의 마지막 진정한 대가인 샤이크 갈리브 데데이다.[4]갈리브 데데와 앙카라위 둘 다 갈라타 메블레비아네시에 묻혔다.

터키에서 가장 유명한 음악가 중 상당수는 메블비스였고, 오스만 시대에 메블레비 기사단은 많은 성악과 기악 음악을 생산했다.오스만-터키 음악가, 작곡가, 가수, 시인인 무스타파 이트리 (1640–1712)는 터키 고전음악의[4] 거장으로 간주되며 터키의 가장 위대한 고전 작곡가 중 한 명으로 여겨지며 세마 [12]의식 동안 연주되는 의식적인 노래를 위해 작곡했다.유명한 여성 음악가들과 작곡가들은 딜하얏 칼리파 (1700년대 초반)와 라일라 사즈 (1800년대 후반 – 또한 갈라타 메블레비아네시에 [13]묻혔다)를 포함합니다.

메블레비 연대

제1차 세계대전 중 메블레비 연대는 시리아와 팔레스타인에서 제4군의 지휘 아래 복무했다.1914년 12월 코냐(무카히딘이 메블레비예)에서 800여 마리의 데르비쉬 대대가 결성되어 다마스쿠스로 파견되었다.1916년 8월 말에 정규 신병 대대가 추가되었고, 그들은 함께 메블레비 연대를 결성했다.이 부대는 팔레스타인 전역이 끝날 때까지 싸우지 않았고 1918년 9월 말에 해산되었다.

1915년 아르메니아인 대량학살 동안 코냐의 벨라야트에 있는 메블레비 수도회 회원들은 은신처를 제공하고 특별 [citation needed]조직으로부터 그들을 숨겨줌으로써 평화로운 아르메니아 시민들(짐미)을 구했다.

Mustafa Kemal은 제도적 표현이 [14]불법이 되기 전인 1923년 Mevlevi Order 회원들을 만났다.

1925년 터키 공화국의 수피즘 금지

수피즘은 1925년 9월 터키에서 아타튀르크 치하의 새로운 터키 공화국에 의해 불법화 되었다.그 결과, 코냐의 데르비쉬 산장은 결국 메블라나 박물관이 되었다.국제 메블라나 재단에 따르면, '아타튀르크'는 '아타튀르크'가 압둘하림 찰라비, 코냐의 '마캄 찰라비', 나아가 제1하원 부통령에게 메블레비 교단에 대해 다음과 같은 말을 했다. "당신, 메블라나는 투쟁을 통해 큰 차이를 만들었다.과학과 예술에 기여하는 것뿐만 아니라 수세기 동안 ISM이었다.단, 우리는 어떠한 예외도 두지 않을 의무가 있으며 Mevlevi tekkes도 포함해야 합니다.그럼에도 불구하고, 메블라나의 아이디어와 가르침은 영원히 존재할 뿐만 아니라, 미래에는 훨씬 더 강력하게 나타날 것입니다.'[15]

Sufi의 숙박업소는 폐쇄될 수 밖에 없었지만, Mevlevi의 관행은 터키 내에서 계속되지만, 보다 제한적이고 사적인 모드로 운영되고 있습니다.수피즘은 터키에서 여전히 공식적으로 불법이며, 따라서 세마 의식은 공식적으로 숭배라기보다는 역사적 관심을 가진 문화 행사로 표현된다.

Mevlevi 기사단 밖에서는 이 기사단과 관련이 없는 많은 단체와 개인들이 종종 관광객들을 즐겁게 하기 위해 'Mevlevi 회오리바람'을 선보이고 있다고 주장한다.

Mevlevi Order는 서부로 왔다.

설리만 로라스, 코냐에서 데이비드 벨락과 함께

20세기 후반, 메블레비 교단은 서양에서 존재감을 느끼기 시작했다.이것은 루미의 시(특히 콜먼 바크스)의 영어 번역이 큰 인기를 끌었기 때문이기도 하지만, 1970년대에 미국으로 여러 번 여행한 메블레비 샤이크 술리만 하야티 로라스(술리만 데데로 알려진)의 영향 때문이기도 하다.술리만 로라스는 데이비드 벨락과 카비르 헬민스키를 포함한 여러 명의 서양인을 처음으로 메블레비 교사로 임명했고 그의 아들 옐레딘 로라스를 미국에 [16]보내서 생활하고 가르치게 했다.David Bellak은 Sulyman Loras의 가르침을 스코틀랜드의 Edinburgh로 가져갔고, 1980년에 정착하여 Mevlevi의 개업을 확립했습니다.

이 무렵, 메블레비 더비시 또한 서양의 관객들에게 회전식을 선보이기 시작했다.1971년, 그들은 카니 카라카 ('터키의 소리'로 알려진)1972년에는 카니 카라카, 울비 에르구네르, 아카귄뒤즈 쿠트베이 등과 함께 북미 투어를 처음 했다.1990년대 이후, 최초의 서양인 주도로 메블레비 기사단의 샤이크로 공식 출범한 카비르 헬민스키를 [17]포함한 여러 차례의 미국 투어가 있었다.1980년대 이후, 헬민스키스(카비르와 카밀)는 책, 세미나, 수련회 및 그들의 조직인 문턱 협회(Threshold Society)를 통해 서양 청중들에게 메블비 원칙과 실천을 제시해 왔다.유명한 샤이크의 지도 아래 Mevlevis를 연습하는 것은 이제 [18]전 세계에서 볼 수 있다.

메블비 기사단의 여성

카밀 헬민스키는 그녀의 책 "수피즘의 여인, 숨겨진 보물"에서 루미가 어떻게 주목할 만한 여학생들을 많이 두었는지, 그리고 어떻게 그 주문 초기에 여성 샤이크와 세미젠이 있었는지에 대해 설명한다.메블레비 수도회 초기에는 여성과 남성이 기도하고, 서로 대화(영적 대화)를 나누며, 서로 안에서 빙빙 돌던 것으로 알려졌지만, 수 세기가 지나면서 여성들은 그들만의 세마를 들고, 남성들도 여성들과 떨어져 지크르를 타고 빙빙 돌았다.그러나 메블라나[루미] 시대에는 남녀를 모두 포함한 자발적인 세마가 발생하곤 했다.[13]같은 책에서 카미유 헬민스키는 1991년 셀레딘 바키르 실레비로부터 온 편지를 제시하는데, 셀레비는 남녀가 혼합된 메블레비 의식에서 한 번 더 함께 회전을 할 수 있도록 허락했다.

메모들

  1. ^ Julia Scott Meisami, Franklin Lewis, Rumi Past and Present, East and West, Oneworld Publications, 2008 (개정판)
  2. ^ a b c d e f Gölpınarlı, Abdülbâki (2017). Mevlevî Âdâb ve erkâni. İnkılap Kitabevi.
  3. ^ "The Mevlevi Sema Ceremony". UNESCO. Archived from the original on April 26, 2014. Retrieved 8 May 2014.
  4. ^ a b c d e f Schimmel, Annemarie (1975). Mystical Dimensions of Islam. The University of North Carolina Press.
  5. ^ Helminski, Kabir and Camille (2012). The Rumi Daybook. Shambhala.
  6. ^ "The Mevlevi Order". Sufism.org.
  7. ^ a b Can, Şefik (2005). Fundamentals of Rumi's Thought: A Mevlevi Sufi Perspective. Light.
  8. ^ a b Helminski, Kabir (1999). The Knowing Heart: A Sufi Path of Transformation. Shambhala.
  9. ^ "Lifestyle-Ceremonies-Sema". Turkish Cultural Foundation.
  10. ^ a b Helminski, Kabir and Ahmad Rezwani (2008). Love's Ripening: Rumi on the Heart's Journey. Shambhala.
  11. ^ Helminski, Kabir; Celebi, Celalettin. Embracing Both Worlds: The Whirling Dervishes in America: The Mevlevi Ensemble with Kani Karaca, Recorded Live at Harvard University & the University of Arizona. Threshold Productions.
  12. ^ a b Algan, Refik; Helminski, Camille. Embracing Both Worlds: The Whirling Dervishes in America: The Mevlevi Ensemble with Kani Karaca, Recorded Live at Harvard University & the University of Arizona. Threshold Productions.
  13. ^ a b Helminski, Camille (2003). Women of Sufism, A Hidden Treasure. Shambhala.
  14. ^ Anderoon: A Journal of the Inner Self, 1999, Vol 32, No 2, p 42의 "The Turkish Mevlevi Sufis and the retrenchment in Moder Turk"를 참조하십시오.
  15. ^ "Mevlevi Order & Sema". International Mevlana Foundation.
  16. ^ Miller, Bruce (2017). Rumi Comes to America. Miller eMedia.
  17. ^ Embracing Both Worlds: The Whirling Dervishes in America: The Mevelvi Ensemble with Kani Karaca, Recorded Live at Harvard University & the University of Arizona. Threshold Productions.
  18. ^ "Society Centers and Representatives". Threshold Society.

외부 링크

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