알 알-바이트

Ahl al-Bayt
시리즈의 일부
무함마드
Muhammad circular symbol
인생
직업
기적
표시
전망
승계
칭찬하다
관련된

알 알-바이트는 이슬람 예언자 무함마드의 가족을 지칭하지만 수니파 이슬람에서는 바누 하심(무함마드의 종족)의 모든 후손, 심지어 모든 [1][2]무슬림에게도 적용되도록 이 용어가 확장되었다.시아파 이슬람에서 이 용어는 무함마드, 그의 딸 파티마, 그의 사촌이자 사위 알리, 그리고 그들의 두 아들인 하산과 후세인에게만 한정된다.수니파의 공통된 견해는 무함마드의 부인들을 이들 [3]5명에 추가한다는 것이다.

모든 이슬람교도들이 알 알-바이트를 [4][5]존경하지만, 그들을 이슬람 공동체의 정당한 지도자로 간주함으로써 알-바이트를 가장 존경하고 있는 것은 시아파이다.트웰버 시아파는 또한 알-바이트, 특히 [2][4]후세인에 의해 견딘 고통과 순교의 구원적인 힘을 믿는다.

정의.

ahl이 어떤 사람과 함께 건축될 때 나타나는 것은 혈연관계를 의미하지만 다른 [6]명사와 함께 넓은 의미를 갖게 된다.특히 베이트(bayt, and dwelling,,[7]atedت)는 주거와 주거로 번역되며, 알 알-바이트의 기본 번역은 '집 거주자'([6]또는 텐트)이다.즉, al-bayt는 문자 그대로 "집안의 사람들"과 "집안"으로 번역됩니다.[6]

다른 예언자

알-바이트라는 구절은 코란에서 아브라함 (11:73), 모세 (28:12), 무함마드 (33:33)[6]와 관련하여 세 번 나온다.아브라함과 모세의 경우, 코란에서 그들의 알 알베이트는 그들의 [6]가족을 언급하는 것으로 해설자들에 의해 만장일치로 이해된다.공적은 또한 [7]코란에서 예언자의 알 알 바트의 구성원 자격의 기준이다.즉, 과거 예언자 가족의 이교도나 불성실한 구성원들은 신의 [1][8]형벌에서 제외되지 않는다.특히, 노아의 가족은 홍수에서 구원을 얻었는데, 노아의 아내와 아들 중 한 명은 노아의 탄원이 11장 46절에 "노아, 그는 너의 가족이 아니다"[9]라고 적혀 있습니다.

마델룽에 따르면, 과거 예언자들의 가족은 [10]코란에서 중요한 역할을 받는다.특히, 과거 예언자들의 뒤를 이어, 그들의 친척은 [11]신에 의해 예언자들의 정신적, 물질적 상속자로 선택됩니다.자프리도 같은 [12]의견이다.

알 알-베이트는 누구입니까?

그들의 출생지이자 조상의 고향으로서, 메카는 기원전 622년 알리와 파티마를 포함한 무함마드와 그의 가족 구성원들이 메디나로 이주하기 전에 그들의 고향이었다. 사진은 Makah Al Mukarramah 도서관이다.21°25~30°N 39°49 was48 wasE / 21.42500°N 39.83000°E / 21.42500; 39.83000 (베이트 알-마울리드 / 메카 알-무카라마 도서관), 무함마드가 태어난 곳에 서 있는 것으로 알려져 있다.
메카에서 이주한 후 알 알-바이트의 본거지가 된 메디나.배경에는 무함마드의 무덤(그린 돔으로 표시)과 모스크가 그려져 있다.그 앞에는 알-바키 묘지가 있는데, 알-하산과 다른 친척들이 묻혔다.
서기 11년 또는 632년 메디나에서 무함마드와 파티마가 사망한 후, 알-후세인, 알리 등 많은 후손이나 친척들이 이라크와 같은 곳으로 이주하여 그곳에서 순교하였다.배경 사진은 알리가 이라크 쿠파에서 암살된 후 일반적으로 매장된 것으로 여겨지는 나자프의 장소이다.

간단히 알 알-바이트라고 불리는 무함마드의 가문은 정화의 [14]시로도 알려진 [13]코란의 33장 33절에 등장한다.정화의 구절의 마지막 구절은 다음과 같다.

신은 오직 너에게서 오물을 제거하고 너를 완전히 [13]정화시키기를 바랄 뿐이다.

무슬림들은 누가 위에 있는 무함마드의 알 알-바이트에 속하는지 그리고 그들이 어떤 정치적 특권이나 책임을 [1]가지고 있는지에 대해 의견이 엇갈린다.

알-키사 포함

알-타바리가 d.그의 명언에서 인용한 대부분의 전통은 무함마드, 알리, 파티마, 하산, 그리고 후사인 [15][16][17]알-바이트와 알-키사를 동일시한다.이러한 전통은 아흐마드 이븐 d.한발, 알 수유티,d. 알 하피즈 알 카비르,[18]d. [19]이븐 카티르 등 다른 초기 수니파 당국에서도 인용되고 있다.마찬가지로 수니파의 정석 소장품인 순난 알-티르미디는 무함마드가 정화의 시구가 그에게 [20]공개되었을 때 알-바이트를 알리, 파티마, 그리고 그들의 두 아들에게만 한정시켰다고 주장한다.

무함마드의 아내 움 살라마는 하디스 알-키사에서 무함마드가 알리, 파티마, 하산, 후세인 등을 자신의 망토 밑에 모아놓고 기도했다고 전한다. "오 신이시여, 이것들은 나의 알-바이트와 나의 가장 가까운 가족입니다. 그들에게서 방패를 제거하고 그들을 완전히 [6][1]정화시켜 주십시오."[21]수니파 이븐 카티르, 알 수유티, 시아파 타바타바이(d.1981년)에 대한 설명은 엄 살라마가 무함마드에게 신의 사자여, 내가 너와 함께 있느냐고 물었지만, "너는 선을 얻을 것이다"라는 부정적인 답변을 받았다고 한다.너는 좋은 [13]것을 얻을 것이다.움살라마가 알-바이트에 [3]포함된 수니파 소식통에도 이 하디스의 버전이 있다.또 다른 수니파 버전에서는 무함마드의 신하인 와틸라 빈트 알-아스카'가 알 [22]알-바이트에 포함되어 있다.

무함마드는 파티마의 집 앞을 지날 때 매일 아침 정화경의 마지막 구절을 낭송해 그녀의 가족에게 파자르 [23]기도를 상기시켰다고 한다.시아파와 정통 사히 무슬림과 수난 알-티르미디를 [25]포함한 일부 수니파 [24][17]소식통에 따르면 무함마드는 무바할라의 경우 알리, 파티마, 그리고 그들의 아들들을 그의 망토 속에 모아 알-바이트라고 불렀다고 한다.

알-바이트의 이러한 구성은 베키아 바글리에리에리에[23] 의해 반영되어 시아파 [3]소식통에 만장일치로 보고되었다.시아파 신학 작품에서 알 알-바이트는 종종 남아 있는 시아파 [15]이맘도 포함합니다.이 용어는 때때로 시아파의 글에서 알리와 파티마의 [15][26][27]모든 후손들에게 느슨하게 적용된다.정화의 시구는 시아파에 의해 알-바이트가 [15]무고하다는 증거로 여겨진다.

무함마드의 아내들 포함

아마도 정화의 구절에 나오는 명령들이 무함마드의 [1]아내들에게서 다뤄지기 때문인지, 일부 수니파 작가들(알-와히디 등)은 알-바이트를 무함마드의 [15][6]아내로 단독 해석하고 있다.다른 사람들은 이 구절의 마지막 구절이 이전의 명령과 문법적으로 일치하지 않는다고 지적했다(남성의 복수 대명사와 여성의 복수 대명사).그러므로 알-바이트는 무함마드의 [13][1][23]아내들에게만 국한되지도 않는다.예를 들어, 이븐 카티르에는 알리, 파티마, 그리고 그들의 두 [15]아들들도 포함되어 있다.

이븐 압바스와 이크리마의 내레이션을 포함한 일부 수니파 하디스는 무함마드의 부인을 [28]알-바이트에 포함시키는 것을 지지한다.대신에, Leaman은 예언자와의 결혼이 그의 알-베이트에 포함시키는 것을 보장하지 않는다고 주장한다.그는 11장 [6]73절에서 사라가 아이작과 제이콥 두 예언자에게 곧 엄마가 될 것이라는 소식을 전해 들은 후에야 아브라함의 알 알 바이트에 포함된다고 주장한다.마찬가지로, Leaman은 28장 12절에 모세의 어머니가 임란과 결혼했기 때문이 아니라 [7]모세의 어머니이기 때문에 알 알-바이트의 일원으로 분류된다고 제안합니다.

알-바이트에 포함시키려는 그들의 시도를 지지하면서, 압바스 왕조는 여성이 비록 고귀하고 신성하더라도 혈통의 원천으로 여겨질 수 없다고 주장했다.그들은 또한 무함마드의 친삼촌 아바스가 무함마드 아버지의 [6][29]죽음 이후 아버지와 동등하다고 주장했다.

폭넓은 해석

위에서 암시한 바와 같이, 일부 수니파 작가들은 무함마드의 씨족(바누 [6][4]하심), 바누 무탈리브,[3] 무함마드의 삼촌 압바스의 후손([13][6][15]아바시드), 심지어 하심의 조카 우마야드의 후손들(우마야드)[1][15]까지 아우르도록 이 용어의 적용을 넓혔다.특히 수니파 소식통에는 압바스 왕조 버전의 하디스 알-키사가 있는데, 이는 알-바이트에 [15][30]포함시키려는 아바스 왕조의 주장을 강화하기 위한 것일 수 있다.이 주장은 결국 칼리프 [6][1]왕국에 대한 압바스 왕조의 주장의 초석이 되었다.마찬가지로 수니파 버전의 하디스 알-타칼라인은 알-바이트를 알리와 그의 형제들(아킬과 자파르), 그리고 무함마드의 삼촌인 [3][15]압바스와 동일시하고 있다.

아부 바크르와 우마르도 무함마드의 장인이었기 때문에 지지자들에 의해 알-바이트에 포함되기도 했다.브루너에 [1]따르면 우마야드를 알 알-바이트에 포함시키는 것에 대한 이러한 언급은 아바스 왕조의 알-바이트에 포함시키려는 주장과 그들의 합법성 시도에 대한 나중에 나온 반응일 수 있다.이 용어는 또한 일부 [3][1]사람들에 의해 쿠레이시 [6][1]부족 또는 전체 이슬람 공동체로 해석되어 왔다.예를 들어, 파렛은 그의 이론, 특히 [6][1][31]샤론의 지지자를 거의 찾지 못했지만, 정화의 구절에서 '집'lit.을 카바와 동일시했다.

결론

하워드 총리는 전형적인 수니파 절충안은 무함마드 [3]부인들과 함께 알 알-바이트를 알-키사(무함마드 알리 파티마 하산 후세인)로 해석하는 것으로 중세 수니파 [32]신봉자들의 다수 의견을 반영할 수 있다고 결론지었다.마델룽은 [28]무함마드와의 혈연관계 때문에 바누 하심을 알-베이트에 포함시키기도 하지만, 이러한 견해는 샤론의 다른 의견[6] 조사에 포함되고 골드지허와 그의 공동 [15]저자들에 의해 공유된다.

반면 시아파 이슬람은 수니파와 시아파 [33][7]소식통에서 찾을 수 있는 진정한 전통을 가리키며 알-바이트를 무함마드, 알리, 파티마, 하산, 후세인 등으로 제한한다.그들의 견해는 Veccia Vaglieri와 Jafri에 [23][34]의해 뒷받침된다.

이슬람의 장소

코란에서

무슬림들은 무함마드의 가문을 [4][2][5]존경한다.특히,[35] 모든 기도에는 무함마드 가문에 대한 축복이 발동된다.코란에서 과거 예언자들의 가족과 후손들은 중요한 위치를 차지하고 있다.특히, 과거 예언자들 이후, 그들의 후손들은 아버지의 언약을 온전하게 [36][37]지키기 위해 정신적, 물질적 상속자가 된다.자프리는 예언자 가족의 신성함이 [34]무함마드의 시대에는 받아들여진 원칙이었다고 주장하는 반면, 마델룽은 무함마드의 친척이 다양한 [38]맥락에서 코란에 언급되어 있다고 믿는다.

마와다 시

마와다의 시로도 알려진 코란의 42장 23절에는 다음과 같은 구절이 포함되어 있다

[오 모하마드]말하라. "나는 그것에 대해 어떤 보상도 요구하지 않는다.[39] 친척들 사이에 사랑을 남겨라."

이 구절에서 친족(al-qurba)이라는 단어는 시아파에 의해 알 알-바이트로 [40]해석된다.이븐 이샤크(767)d.는 예언자가 알 쿠르바를 자신의 딸 파티마, 남편 알리, 그리고 그들의 두 아들인 하산과 [41]후세인이라고 명했다고 말한다.마델룽이 인용한 바와 같이, 하산 이븐 알리는 661년 아버지가 암살된 후 그의 취임 연설에서 마와다 구절을 언급하며, 자신이 알 알-바이트에 속해 있다고 말했다. "그는 그의 책 [쿠란]에서 그의 사랑을 의무로 삼았다.."[42]

마와다 시는 시아파에 의해 알-바이트의 [43]높아진 지위에 대해 종종 인용된다.트웰버 시아파에서, 이 구절의 애정은 또한 외부적이고 [5][40]난해한 지도의 원천으로서 알 알-바이트에 대한 복종을 수반한다.이 복종은 무엇보다도 신자들에게 유익하다고 믿어지는데, 이 구절 34:[41]47의 다음 구절을 인용하면, "나는 당신에게 어떤 보상도 요구하지 않는다; 그것은 당신의 것이다. (fa-huwa la-kum)"[44]

베이다위, 알-라지,[45][41] 이븐 마가질리 등 일부 수니파 논객들은 시아파의 견해에 동의한다.그러나 대부분의 수니파 작가들은 시아파의 관점을 거부하고 다양한 [39]대안을 제시한다.알-타바리가 선호하는 견해는 마와다 성경은 이슬람교도들에게 예언자와의 혈연관계 때문에 [43][46]그를 사랑하라고 지시한다는 것이다.마델룽은 마와다 시에서는 일반적으로 [43]친척에 대한 사랑을 요구한다고 주장한다.

무바할라 시

또 다른 예는 코란의 3장 61절이다.나즈란에서 온 기독교 대표단과 예수에 대한 결론 없는 논쟁 끝에, 양측이 거짓말쟁이가 누구든 간에 신의 저주를 빌기 위해 기도하는 무부할라에 참여하기로 결정했다.이것은 무함마드가 무바할라의 시로 알려진 코란의 3장 61절을 받았다고 보고되었을 때, 다음과 같은 내용을[47][48][49] 담고 있다.

그리고 누구든지 그것에 대해 너와 논쟁하는 사람은 너에게 온 것을 알고 나서, "오라!우리 아들들과 너희 아들들, 우리 여자와 너희 여자들, 우리 자신과 너희 자신에게 호소하자.그러면 [50]거짓하는 자들에게 하나님의 저주를 내릴 수 있도록 간절히 기도합시다.

마델룽은 무바할라 성경에 나오는 '우리 아들들'이 무함마드의 손자인 하산과 후세인을 지칭해야 한다고 주장한다.그런 경우에는 부모인 알리와 파티마도 [51]포함시키는 것이 합리적이라고 그는 덧붙인다.마델룽은 무함마드가 이 중요한 의식에 참여함으로써 그의 가문의 [51]종교적 지위가 높아졌을 것이라고 쓰고 있다.랄라니도 비슷한 견해를 [52]보이고 있다.

무함마드 편에 선 사람들 중 시아파의 전통은 만장일치로 '우리 여성'은 파티마를, '우리 자신'은 알리를 [53]가리킨다.특히 알리를 무함마드의 자아로 지칭하기 때문에 시아파는 알리가 [54]예언자와 같은 권위를 누리고 있다고 주장한다.이와는 대조적으로 알-타바리의 대부분의 수니파 설명에는 행사 참가자가 명시되어 있지 않은 반면, 알-라지, 알-수유티 [56]등 일부 수니파 역사학자들은 시아파의 [51][55][49]견해에 동의한다.

무바할라의 행사에 대한 몇몇 기록들은 무함마드, 알리, 파티마, 하산, 그리고 후세인이 무함마드의 망토 아래에 있었고, 이 다섯 명은 '망토의 사람들'lit.[57][17]로 알려져 있다고 덧붙인다.시아파와 정통 사히 무슬림과 수난 알-티르미디를 [25]포함한 일부 수니파 소식통에 따르면 무하마드는 무바할라에서 알 알-바이트를 알리, 파티마, 그리고 그들의 두 아들로 정의한 것으로 알려졌다.

콤스

코란은 또한 무함마드의 친족에게 5분의 1의 전리품과 일부분의 전리품을 남겨두고 있다.후자는 [43]이슬람교도들에 의해 평화적으로 정복된 토지와 재산으로 구성되어 있다.이슬람에서는 구호품을 주는 것이 정화의 행위로 여겨지기 때문에,[58] 이 코란 지시는 코란에서 순수한 상태를 감안할 때, 무함마드와 그의 가족을 구호품에서 제외시킨 것에 대한 보상으로 여겨진다.

하드리스 문헌에서

무함마드는 알-바이트의 중요성을 거듭 강조했다고 한다.수니파와 시아파 [24][59][60][61]당국에 의해 널리 보고되는 하디스 알-타칼렌이 그 예이다.특히 수니파의 정통 자료인 무스나드 이븐 한발에 등장하는 하디스 알-타칼렌의 버전은 다음과 같다.

내가 너희들에게 두 가지 보물을 남겼으니, 너희가 그것을 가지고 있으면 내 뒤를 따라 실수하지 않을 것이다.둘 중 하나가 다른 하나보다 큽니다.신의 책은 하늘에서 땅까지 뻗은 밧줄이고 내 자손인 내 아들 알-베이트야이 둘은 풀로 [24]돌아갈 때까지 헤어지지 않는다.

수니파 소식통에는 이 하디스의 약간 다른 버전이 몇 가지 있는데, 이는 무함마드가 여러 차례에 걸쳐 이 발언을 반복했을 수도 있다는 것을 암시한다.특히 수니파의 또 다른 정통 소식통인 아스 수난 알-쿠브라에 등장하는 버전에는 [62]"나 다음으로 두 [보물]을 취급할 때 주의하라"는 경고도 포함돼 있다.이 하디스의 일부 수니파 버전에서는 알 알 바이트 대신 [3][1]순나라는 단어가 나타난다.

또 다른 예는 [63]무함마드의 것으로 시아파와 수니파 소식통에 의해 다양한 형태로 보고된 방주의 하디스이다.방주의 하디스는 이렇게 적혀 있다. "내 집 사람들의 모습은 노아의 배다. 이 배에 타는 사람은 안전하며, 그것을 버리는 사람은 [63][64][6]익사한다."무함마드에게는 "내 영혼이 누구의 손에 있는가에 따라, 믿음은 그가 하나님을 위해서 그리고 그들이 나의 [64]혈육이라는 사실 때문에 그들을 사랑할 때까지 사람의 마음에 절대 들어오지 않을 것이다."라는 구절이 있다.

무슬림 커뮤니티에서는

많은 이슬람 공동체에서, 높은 사회적 지위는 알리와 파티마의 혈통을 주장하는 사람들에게 주어진다.그들은 sayyids 또는 [27][4][26]sharifs라고 불립니다.캄포는 수니파가 알-바이트를 [4]존경한다고 쓰고 있지만 브루너는 이것이 [1]현대에 이르기까지 그랬다고 주장한다.대부분의 수피 타리크(형제들)는 알리를 통해 무함마드에게 정신적 사슬을 추적하고 알-키사를 [4]성스러운 다섯 신으로 숭배한다.

그러나 알-바이트를 이슬람 공동체의 절대적인 지도자로 간주하며 가장 존경하고 있는 것은 (트웰버와 이스마일리) 시아파이다.그들은 또한 그들의 신성한 원인과 [2][4]고통에 공감하는 사람들을 위해 알 알-바이트에 의해 견딘 고통과 순교의 속죄의 힘을 믿는다.트웰버 시아파는 [65][4]지구상의 폭정과 억압을 이겨냄으로써 평화와 정의의 시대를 열 Mahdi의 구세주적인 출현을 기다리고 있다.다양한 시아파 자료들 또한 우주론적 중요성을 알 알-바이트의 탓으로 돌리며,[3] 알-바이트는 그곳에서 창조의 이유로 여겨진다.

캄포에 따르면 모로코의 알라위드 왕조, 이라크와 요르단의 하시미트 왕조, 이란 혁명의 지도자 호메이니 [4]등 여러 무슬림 국가원수와 정치인들이 무함마드 가문의 혈통을 주장하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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원천

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