얀나

Jannah
수피 신비주의자이자 이슬람 철학자 Ibn Arabi, ca. 1238년 경의 Futuhat al-Makkiya의 사인 원고에서 나온 심판의 날 "집회의 평원"(Ard al-Hashr)의 그림.이 그림에는 '아쉬(신의 전령)', '알 아미눈(al-Aminun)', '가브리엘(al-Ruh)', '아그라프(A'raf)', '풍요한 연못(Al-Maqam al-Mahmud)', '무함마드(Muhammad)' 일곱 줄의 천사가 나타나 있다.파라다이스의)[1]를 참조해 주세요.

이슬람에서는 잔나(아랍어: َّّ roman, 로마자: janna, pl.【نّ jan jan janتjannatt, 터키어: Cennet점등."[3]마당, 정원"[2]은 정의로운 사람들의 마지막 거주지입니다.한 통계에 따르면,[4] 이 단어는 코란에 147번 등장한다.사후세계에 대한 믿음은 수니파와 트웰버 시아파6대 신앙하나자한남에서는 '[5]믿는 자'(무민)가, '믿는 자'(카피르)가 고통받는 곳이다.JannahJahannam 둘 다 여러 단계를 가지고 있는 것으로 알려져 있습니다. 두 경우 모두, 레벨이 높을수록 더 바람직합니다[6]: 131-133 . Jannah에서는 위신과 즐거움이 더 높고, Jahannah에서는 고통이 덜합니다.사후세계의 경험은 육체적, 정신적, [7]영적인 것으로 묘사된다.잔나는 정원, 아워리스, 후유증이 없는 와인, 그리고 "신성한 즐거움"[7]과 같은 육체적 즐거움으로 묘사된다.그들의 즐거움에 대한 보상은 [8][9]그 사람의 정당함에 따라 달라질 것이다.잔나의 특징은 종종 자한남의 그것과 직접적으로 유사하다.코란에 묘사된 얀나의 기쁨과 기쁨은 자한남[10][11]극심한 고통과 공포와 일치한다.

얀나는 또한 [6]: 165 쫓겨나기 전에 아담과 이브의 거주지로도 언급된다.대부분의 이슬람교도들은 Jannah(자한남뿐만 아니라)가 심판의 [12]날 이후에 만들어지기 보다는 시간적 세계와 공존한다고 생각한다.비록 인간이 다른 세계로 경계를 넘지는 못할지라도, 다른 세계는 인간의 시간적 세계와 상호작용할 수 있다.

용어.

잔나 코란(2시 30분, 78시 12분)에 자주 나오며 사후세계에서 신자들이 보상을 받는다는 의미에서 종종 "천국"으로 번역된다.Another word, سماء samāʾ (usually pl. samāwāt) is also found frequently in the Quran and translated as "heaven", but in the sense of the sky above or celestial sphere.[13][14] (It is often used in the phrase as-samawat al-ard ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ "the heavens and the earth", an example being Q.38:10.)코란은 사마이잔나 둘 다 우리 위에 있는 것으로 묘사하고 있다.

Jannah는 또한 종종 "낙원"으로 번역됩니다.그러나 그 용어와 더 직접적인 관련이 있는 또 다른 용어도 발견됩니다.Firdaus (Arabic: فردوس), the literal term meaning paradise was borrowed from the Persian word Pardis (Persian: پردیس), being also the source of the English word "paradise", is used in verses Q.18:107 and Q.23:11.[15] "Firdaus" also designates the highest level of heaven.[16]

얀나와 대조적으로, 자한남, 안나르, 자힘, 사카르, 그리고 다른 용어들은 지옥의 개념을 가리키는 데 사용된다.아랍어에는 천국과 지옥을 뜻하는 단어들이 많이 있으며, 그 단어들은 코란하디스에도 나온다.그들 대부분은 이슬람 [17]신앙의 일부가 되었다.

잔나는 아담과 하와살았던 에덴 동산의 이름으로도 사용된다.

구세/거주자

학자들은 누가 얀나에 갈 것인지, 그리고 그들이 갈 것인지에 대한 기준에 대해 모두 동의하지는 않는다.모든 무슬림, 심지어 큰 죄를 지은 이슬람교도들이 얀나에 가게 될지, 비이슬람교도들이 얀나에 가게 될지, 아니면 모두 자한남으로 가게 될지 등이 쟁점입니다.

코란에 따른 거주자

코란은 얀나에 거주할 수 있는 사람들의 자질을 다음과 같이 명시하고 있다: "악행을 자제하고, 의무를 지키고, 신의 계시를 믿고, 선행을 하고, 진실하고, 회개하고, 주의깊고, 그리고 마음이 참회하며, 가난한 사람들과 고아들을 먹여 살리고, 하느님을 [15]위해 포로가 된 사람들이다."또 다른 자료(세바스티안 귄터와 토드 로슨)는 사후세계에서 구원의 기본 기준으로 신의 유일성에 대한 믿음, 천사, 계시된 책, 메신저, 그리고 선행을 하는 에 대한 [18]: 51 더 자세한 내용을 제공한다.이 모든 자질들은 궁극적으로 구원은 신의 [19]심판을 통해서만 달성될 수 있다는 교리에 의해 인정된다.

진과 천사들

영마와 인간이 구원을 찾을 수 있다는 생각은 쿠란(Q.55:74)에 근거해 널리 받아들여졌다.쿠란에서는 구원을 받은 소녀들에게 "사람이나 영마의 손길이 닿지 않았다"고 약속하고 있다.- 고전학자 알-수유알-마즐리시에게는 영마도 [6]: 140 천국에서 그들만의 후리시녀를 제공한다고 제안한다.인간과 마찬가지로, 그들의 미래에서의 운명은 그들이 신의 인도를 받아들이느냐에 달려있다.반면 천사는 욕망의 대상이 아니기 때문에 유혹이나 죄의 대상이 되지 않기 때문에 그들을 인도하는 축복받은 자(인간과 영마)를 섬기고 결혼을 주례하고 메시지를 전달하고 찬양하는 [6]: 141 등 천국에서 일한다.

비이슬람교도 구세력

이슬람 학자들은 이슬람과 비이슬람의 구원의 정확한 기준에 대해 의견이 엇갈린다.대부분 이슬람교도들이 마침내 구원받을 것이라는 데 동의하지만, 이슬람교도들이 아닌 이들은 전사 후 바로[6]: 40 천국에 들어갈 것으로 예상된다.

비이슬람교도들이 천국에 들어갈 수 있다는 것에 찬성하는 무슬림 학자들은 다음과 같은 구절을 인용한다.

  • "믿는 자들과 유대인들, 기독교인들, 사비교도들, 즉 알라, 최후의 날을 믿고 정의를 행했던 자들에게는 그들의 보상이 있을 것이며, 그들을 염려하거나 슬퍼하지 않을 것입니다." (Q.2:62)

비이슬람 구원에 반대하는 사람들은 이 구절이 무함마드가 도착하기 전까지만 적용되었고, 그 후 또 다른 구절로 폐지되었다.

  • "그리고 이슬람이 아닌 다른 것을 종교로 원하는 사람은 결코 그에게 받아들여지지 않을 것이며, 그는 내세에서 패배자 가운데 있게 될 것입니다." (Q.3:[20][21]85)

역사적으로 아샤리 신학파는 이슬람교도들의 [22]구원에 대해 낙관적인 시각을 가지고 있는 것으로 알려졌지만, 무함마드와 그의 성격에 대해 듣고도 그를 [23]거부한 사람들에 대해서는 매우 비관적인 견해를 가지고 있었다.마투리디 학파도 무슬림의 죄인들도 결국 [6]: 177 천국에 들어갈 것이라는 데는 대체로 동의했지만 이슬람교도만 잔나에 [24]: 110 갈 것이라고 생각하는 것인지, 아니면 신의 보편적 법을 이해하고 따르는 비무슬림도 [24]: 109 구원받을 수 있을지는 불분명하다.무타질라 학파는 신의 정의를 위해 자유 의지와 개인의 책임이 필요하다고 믿었고,[6]: 178 따라서 죄인을 대신해서 무함마드에 의한 중재(Shafa'a)의 생각을 거부했습니다.다른 학교들과 달리 야나와 자한남은 심판의 날 이후에 만들어질 것이라고 믿었다.[6]: 167–168 대부분의 수니파처럼 시아파 이슬람은 모든 이슬람교도들이 결국 잔나로 [25][26]가게 될 것이며, 아샤리파처럼 부주의하고 완고한 불신자들은 지옥으로 갈 것이며, 반면 이슬람의 진실에 대해 무지하지만 "자신의 종교에 진실한" 사람들은 지옥으로 [27]가지 않을 것이라고 생각한다.모더니즘 학자 무함마드 압두와 라시드 라이다는 다른 구절[28]언급하며 성서의 사람들이 얀나에서 제외된다는 생각을 거부했다.

  • 신의 은총은 그대의 뜻도 아니고 성서의 백성도 아니다.악을 저지르는 자는 그에 상응하는 보상을 받을 것이며, 그들은 알라 외에 보호자나 구원자를 찾지 못할 것이다.그러나 남녀를 불문하고 선을 행하고 믿음을 가진 자는 천국에 들어가 대추석 위에 있는 티끌만큼도 부당한 대우를 받지 않을 것이다.(Q.4:123-124)[29][28]

설명, 상세, 구성

프랑스 파리 비블리오테크의 모하메드 역사에 나오는 낙원을 그린 페르시아 축소판입니다.
원천

얀나에 대한 자료에는 코란, 이슬람 전통, 종교, 코란 주석(타프시르), 그리고 "기타 신학 문서"[30]가 포함되어 있다."3세기 이슬람 전통주의자들은 종말론적 자료를 특히 잔나의 [31]본질에 대해 "코란이 비교적 침묵"하는 지역에서 크게 확대했다.종말론에 관한 수니파의 가장 인기 있는 책자로는 이븐 카임 알-자위야의 키타브 알-루와 아바미드 알-가자알의 [31]알-두라 알-파키라 ft-kashf 'ulum al-akhira'가 있다.

즐거움

얀나 안에서, 코란은 "구원을 받은 사람들은 그들이 원하는 모든 것을 영원히 가질 것"이라고 말한다.[18]: 65 [32]다른 구절들은 낙원의 즐거움에 대해 좀 더 구체적으로 설명하고 있다.

주님 앞에 서는 것을 두려워하는 자에게는 두개의 천국이 있을 것이다
...(둘 다) 무성한 가지가 있다.
...정원에는 각각 두 개의 샘이 흐른다.
...각각 2종류의 과일이 들어있을 것이다.
...그 "신앙자"들은 화려한 비단을 늘어놓은 장식품에 기대게 될 것이다.그리고 두 동산의 열매는 손이 닿는 곳에 있을 것이다.
...두 정원에는 인간이나 영마가 만져본 적이 없는 겸손한 시계의 처녀들이 있을 것이다.
저 아가씨들은 루비와 산호처럼 우아할 것이다.
...선한 것 말고는 선한 것에 대한 보상이 있나요?
...그리고 이 두 "정원" 아래에는 두 개의 다른 정원이 있을 것이다.
...둘 다 짙은 녹색이 될 것이다.
각각 두 개의 분출 샘이 있을 것이다
...둘 다 과일, 야자수, 석류가 있을 것이다.
...모든 정원은 고귀하고 유쾌한 친구가 될 것이다.
정자에 남겨진 아름다운 눈을 가진 처녀가 될 것이다.
인간이나 영마는 지금까지 이 '처녀'들을 만진 적이 없다.
...모든 "신앙자"는 녹색 쿠션과 화려한 카펫에 기대게 될 것이다.
그렇다면 너희 둘 중 어느 것을 부인하겠느냐? (Q.55:46-76, 무스타파 카탑, 명료한 [33]코란)

Smith와 Haddad는 코란의 즐거움 중 일부를 요약합니다.

천사의 합창단은 아랍어(낙원에서 사용되는 유일한 언어)로 노래하고, 거리는 거주자 자신의 나라만큼 친숙하며, 주민들은 지상의 몸이 감당할 수 있는 것보다 100배 더 많이 먹고 마시며, 100배 더 즐길 것이다. 그들의 방은 두꺼운 카펫과 비단 소파가 있고, 금요일에는 시장에 갈 것이다.그들의 아름다움을 향상시키기 위해 새로운 옷을 받기 위해서, 그들은 신체적인 병을 앓거나 잠, 침 뱉기, 배설과 같은 기능의 대상이 되지 않을 것이다; 그들은 영원히 [34]젊을 것이다.

쿠란(55:68)에서 낙원의 열매로 언급된 석류 꽃과 과일.그래서, 그것은 예언적인 사건을 기념하기 위해 사용되는 디저트(애슈어)의 재료로 사용됩니다.

얀나에 구원된 자들이 도착하기 위해 얀나 문이 열리면(Q.39:73)[35] 천사들이 "너희들이 인내심을 가지고 참았으니 평화가 있기를, 보상은 얼마나 훌륭한지!"(Q.13:[36]24)라고 말하며 맞이할 것입니다.

내부에는 너무 덥지도 않고 매서운 추위도 없을 것이다.분수(Q.88:10), 잎이 돋아나는 초록 나뭇가지에서 나오는 풍부한 그늘(Q.53:14-16, Q.36:56-57)[35]이 있을 것이다.그들은 전달될 것이다는 컵의(Q.88:10–16)로 가득찬 포도주"거기에서 그들은 head"(숙취)[Q.56:19],[37]과[ 없] 아픈 받을 것이다"which에 없는 쓸데없는 이야기나 sinfulness"(Q.52:23),[주 1]고 모든 육류(Q.52:22)이고 그 곳에서 과일의 끊임 없는 공급 성장 나무(Q.36:56–57),[18]시 58분"that 보인다 비슷한˹but 맛 different˺".(A.2:25)장식을 잡h 금팔찌와 진주팔찌(Q.35:33)와 고운 비단과 비단으로 만든 녹색 옷(Q.18:31); [gulman](Q.52:24), 티끌 하나 없는 진주 같은 하녀(영원한 청년 56:17, 74:19)가 참석한다.

코란에는 신이 동산에 있다는 언급이 없지만, 신자들은 그의 얼굴을 바라볼 기회를 약속받는데, 이것은 불의 거주자들이 [11][Note 2]빼앗길 것이다.

주민들은 낙원에 들어간 부모, 배우자, 자녀와 함께라면 기뻐할 것이다([40]Q52:21) 과거를 바꾸고 상기시킨다.

낙원의 하루는 지구상의 천년과 같다.궁전은 금, 은, 진주 등의 벽돌로 만들어진다.전통은 또한 다른 생물들과 함께 "눈부신 하얀색"의 말과 낙타의 존재를 주목한다.사향으로 만들어진 산으로 진주와 [41][attribution needed]루비계곡을 흐르는 커다란 나무들.

비육체적 쾌락

이 코란은"육체적 쾌락"의 가든의 주민들을 위해"그래픽" 묘사로 가득 찼다는 것이"하나님로부터의 용인[riḍwān][42]"를 거주자들이 가든의 paradise,[43][44]의 진정한 아름다움은 모든 보상의 위대한(Q.9:72)[34]이 쾌락보다"는"에 의해, 다른 모든 기쁨을 돌파함을 느꼈다.[41]신이 선택된 자를 왕좌에 가까이 오게 하는 날('arsh'), "어떤 얼굴들은 그들의 주님을 바라보며 빛날 것이다."[41]

이 방문은 남성들을 이끄는 무함마드와 사향의 거대한 산장으로 묘사되는 파티마가 여성들왕좌에 접근하도록 이끄는 으로 묘사된다."왕좌가 오르기 전에 빛의 베일이 뜨기 전에 보름달의 빛과 함께 나타나시고, '당신에게 평화가 있기를'이라는 그분의 목소리가 들립니다."[45]

하디스는 구원을 받은 사람들에 대한 이야기를 포함하고 있는데, "하나님이 신실한 분들에게 바치기 위해 참석하셔서 일종의 [45]팬케이크로 반죽한 진미"이다.또 다른 일련의 이야기에서 신은 개인적으로 얀나 주민들을 "매주 금요일에 그와 함께 방문하라"[45]고 초대한다.

후리

"이슬람 종말론의 어떤 측면도 이슬람교도들과 비이슬람교도들 모두의 상상을 사로잡지 못했을 것이다." 훌리(houri, ūur)가 그러하다.남자들은 천국에 있는 훌리(Q55:56), 동갑내기 처녀 동반자(56:35-38), 크고 아름다운 눈동자(37:48)를 갖게 될 것이다.후리는 후대의 이슬람 종말론 작가들에 의해 "훌륭한 묘사"를 일으켰지만, "이슬람에 대한 무신경한 서방 관찰자들과 비평가들에 의해 일부 조롱을 받았다."[34]

쿠란은 또한 구원을 받은 사람들이 (성별을 나타내지 않고) 순수한 배우자를 가질 것이며 (Q2:25, Q4:57) 자한남(Q52:21)에 가지 않은 아이들을 동반하고, 보호된 진주처럼 티끌 하나 없는 외모를 가진 하인들이 참석할 것이라고 명시하고 있다.

위의 코란 묘사에도 불구하고, 하우리스[46][34]천국에서 충실한 이슬람교도들과 동행할 여성으로 묘사되어 왔다.이슬람 학자들은 그들이 이 세상의 믿는 여성을 지칭하는 것인지 아니면 별개의 창조물을 지칭하는 것인지에 대해 서로 다른데, 대다수는 후자를 [47][Note 3]택한다.

크기, 지리, 구조

그에 따른 잔나 층
여러 학자에게
(내림차순으로)
알 수유티 키타브 알키야마
알코도스
(낙원)
잔나트 아드
('에덴 동산')
백진주
자나트 알 나임
('행복')
쟈나트 알-카도스
레드 골드
자나트 알 마와
('피난처')
야나트 알 나엠
('행복')
백은
자나트, 쟈나트
('에덴 동산')
야나트 알훌드
('영원한')
황산호
다르 알 쿨드
('영원한')
잔나트 알마완
('피난처')
녹색 크리솔라이트
다르 알-알-알-아울러
('평화의 약속')
다르 알-알-알-아울러
('평화의 약속')
붉은 사파이어
dar al-interal
('영광의 표시')
다르 알-진난
("정원의 정원")
백진주
출처 : al-Suuti;[6]: 131 출처 : 키타브 알키야마(Kitab awwarl
al-qiyama
[49])

코란은 천국을 [6]: 41 전 세계에 걸쳐 펼쳐지는 "위대한 왕국" (Q.76:20)과 "위대한 왕국" (Q.69:22)[18]: 51 으로 묘사하고 있다.

천국은 "천지처럼 광활하다" (Q.3:133)[50]물, 우유, 꿀, 와인(47:15)[35]의 4개의 강이 있다.(나중에 그들은 Kawthar, Kafur, Tasnim, Salsabil로 밝혀졌다.)[Note 4]

잔나/정원에 대한 코란의 세부사항에도 불구하고, "nowhere"는 거주지의 "구조물의 질서 있는 그림"이 발견됩니다."대부분 이슬람 신학은 동산의 위치와 구조에 대한 의문과 오직 신만이 이러한 [52]세부사항을 알고 있다는 이해에 대한 불에는 관심을 두지 않았습니다."

레이어/레벨

많은 자료들은 낙원이 "다양한 정도와 수준"을 가지고 있다는 것에 동의한다.한 보수적인 소식통[53]무함마드가 순교자의 어머니에게 "오 움 하산사, 파라다이스에는 정원이 있고 당신의 아들은 가장 높은 피르도에 도달했다"[54]고 안심시켰다는 사히 하디스를 증거로 인용하고 있는데, 그 정원이 얼마나 많은지는 알 수 없다."몇 가지 성경적 제안"을 바탕으로 학자들은 [15]천국에 대한 "매우 상세한 구조"를 만들어냈지만, 천국과 지옥의 위치에 대한 전통이 모두 쉽게 그려지거나 상호 조화되는 [6]: 131 것은 아니다.

예를 들어, Q.23:17에는 다음과 같이 기술되어 있습니다: "우리는 여러분 위에 일곱 개의 길을 만들었습니다." (이 길은 7개의 층으로 이루어진 천국입니다.) "이 천국은 바빌로니아 [15]초기부터 중동의 우주론에 익숙한 구조이기도 합니다."또 다른 학파는 쿠란이 "8개의 다른 이름"을 부여하고 있기 때문에 얀나가 실제로 "8개의 층 또는 영역"을 가지고 있다고 주장한다.축복받은 자들의 주거지를 위해"[15][Note 5]

잔나/정원에 대한 몇몇 묘사는 정원에서 가장 넓고 높은 부분이 왕좌 바로 아래에 있는 피르도스이며, 4개의 천국의 강이 흐르는 곳이라는 것을 보여준다.다른 사람들은 가장 윗부분이 에덴동산이나 '일리이'이며,[15] 그것은 꼭대기에서 두 번째 층이라고 말한다.

또 다른 가능성은 축복받은 자들의 영역이 4개라는 것인데, 그 중 피르도스나 에덴이 가장 위에 있다.이것은 Surah 55에 근거한 것으로, 두 개의 정원에 대해 이야기합니다. ('주님 앞에 서는 것을 두려워하는 자에게는 두 개의 정원이 있습니다') [S 55:46]이 구절 뒤에 나오는 모든 묘사는 2개의 샘이 있는 다른 2개의 정원 옆에 있는 (Q.55:62,66),[56] 2개의 샘이 흐르는 2개의 샘이 흐르는 2개의 샘과 함께 모든 종류의 열매를 맺는다.

또 다른 사람들은 코란이 제안하는 일곱 개의 천국은 일곱 개의 천국이고, 그 위는 동산 또는 행복의 마지막 거주지라고 주장하지만, 많은 사람들은 천국을 많은 이름을 [35]가진 하나의 존재로만 본다.(한 소식통에 따르면, Islamweb.net의 fatwa 팀의 일원에 따르면, 오직 신만이 파라다이스의 정확한 레벨 수를 알고 있지만, 신뢰할 수 있는 것은 잔나의 레벨 수가 코란에 있는 구절의 수와 같을 수 있다는 것입니다. 즉, 6000개 이상의 시입니다.)[57][Note 6]

층이 있는 정원 개념화의 한 버전은 천국의 가장 높은 수준(al-firdaws)이 너무 가깝기 때문에 주민들이 위에서 신의 [6]: 132 옥좌 소리를 들을 수 있다고 묘사한다.이곳은 사자, 예언자, 이맘, 순교자([6]: 133 샤히드)들이 거주하는 곳이다.수유티[6]: 131 키타브 아왈 알키야마[49] 각각 항상 일치하지 않는 수준에 이름을 붙입니다(오른쪽 표 참조).

다른 출처에 따르면 얀나의 문
수비 엘살레 후다
오맘 칼리드
살라트
(예: ), ) 。
바브 알-샤랄라:
지금까지의 분들을 위해서
기도의 시간을 엄수하는.
지하드
(성전)
바브 알-지하드:
다음 분들을 위해
지하드에 가담했다
베풀다 바브 알-히마다카:
주신 분들을 위해서
더 자주 자비를 베풀다
톱질
(표준)
바브 알-레이얀:
다음 분들을 위해
고속(siyam)
뉘우침 바브 알-헤르마이지:
참가자의 경우
연례 순례에서.
자제. 바브 알-카임 알-가이
와-알-아핀 알-나스
:

보류자용
그들의 분노와 다른 사람들을 용서하는
제출. 바브이만:
다음 분들을 위해
그들의 신앙의 덕목
로부터 보호되다
계산과 처벌
을 위해 예약된 문
에의 참가자들.
파라다이스는 없을 것이다.
예비 판단
바브 디크르:
보여주신 분들을 위해서
알라 숭배에 대한 열심
출처 : Soubhi.
El-Saleh, 기준
수많은[58] 전통
출처:얀나의[59]
이슬람[60] 카지르
게이트/도어

쿠란의 두 구절(Q.7:40, 39:73)은 낙원의 입구로 "문" 또는 "문"을 언급하지만, 그들의 숫자, 이름 또는 다른 특징에 대해서는 언급하지 않는다.

  • 하나님의 말씀을 거역하고 오만하게 대하는 자들에게는 천국의 문이 열리지 않을 것이다.(Q.7:40)
  • "그리고 주님에 대한 의무를 지킨 자들(알 무타쿤)은 그들이 천국에 도착할 때까지 무리를 지어 천국으로 인도될 것이며, 천국의 문이 열릴 것입니다."(Q.39:73)

Jannah의 수준과 마찬가지로, 나중에 나온 자료들은 이름과 기능을 자세히 설명하지만 모든 세부 사항에 대해서는 동의하지 않는다(오른쪽 [35][Note 7]표 참조).

전통에서, 파라다이스의 8개의 주요 문들의 각 층은 일반적으로 천사가 지키는 100도로 나뉘는 것으로 묘사된다.가장 높은 레벨은 firdaws 또는 Illiin으로 알려져 있습니다.참가자에게는 평화의 인사나 As-Salamu Alaykum[41]환영이 있을 것입니다.

Jannah는 게이트(Q.7:40), 사다리(Q.70:3) 또는 스카이롭(asbab)을 통해 수직으로 접근할 수 있습니다.다만 천사와 예언자 등 엄선된 존재만 [62]들어갈 수 있다.이블리스(사탄)와 악마는 하늘로 올라가려고 할 때마다 그들에게 별을 던지는 천사들에 의해 궁지에 몰립니다.[6]: 41 특히 천국에 대한 많은 기독교 사상과는 달리, [6]: 11 천국에 살지 않는다.[Note 8]

하천 등

몇몇 사람들은 낙원에 있거나 낙원에서 나오는 4개의 강의 이름을 사이한(Syr Darya), 자이한(Amu Darya), 푸랏(유프라테스), 닐(Nile)[64][65][Note 9]과 같이 지었다.[68] 살사빌은 라흐마와 알-카우타르 강의 수원지인 [69]샘의 이름이다.시드라트 알 문타하는 [70][further explanation needed]천사와 인간이 통과할 수 없는 경계인 일곱 번째 천국의 끝을 알리는 로테 나무입니다.무함마드는 나시르 알-딘 알-투시가 기록한 대로 잔나에게서 석류를 가져와 알리와 공유했다고 한다.하지만, 가잘리와 같은 일부 학자들은 무함마드가 그 열매를 가져갔다는 것을 거부하고 [6][Note 10]대신 그가 단지 비전만을 가지고 있었다고 주장한다.

문자 그대로 또는 우화적

학자에 의하면 제인 1세.스미스, 이본 Y있는"이거나 신비로운 철학적"신념을 지니는 천국과 지옥"은유적으로"의 설명을 해석하는 이슬람 교도들이 비록 이 견해"일반적으로 주장하지 않고 있하다드,"신앙인들의 대부분", 코란의 잔나(그리고 hellfire)"및 특정, 그들 예상하고 진짜라고"에 기쁨이나 terror,[72]과 운문을 이해할 수 있는 r.eal저승과 저승이 똑같을 것이다.[72]천국에 대한 물질적 개념 외에도, 천국에 대한 묘사는 또한 전설로 해석되는데, 그 의미는 신자들이 사후세계에서 경험할 기쁨의 상태를 의미합니다.일부 신학자들에게 신을 보는 것은 시각의 문제가 아니라 신의 [73]존재에 대한 인식이다.비록 Hallaj와 같은 초기 수피들이 파라다이스의 문자 그대로의 묘사를 취했지만, 이후의 수피 전통은 보통 우화적인 의미를 강조했다.[74]

영원이 아닌 시간

어떤 코란의 구절들은 지옥불이 영원하다는 것과 어떤 것들은 지옥불의 처벌이 "영원하지 않을 것"이라는 것을 암시하지만, 얀나에 대한 구절들은 덜 모호하다.Q.3:198, 4:57, 57:12 (의인은 그 안에서 영생한다)와 Dar al-maqama (영생의 [75]거주지)의 보상을 기술하는 Q.35:35와 같은 낙원에 관한 구절에서 영원성이 보장된다.그 결과, "신학자나 전통주의자"는 천국의 영원한 본질이나 그 [76][77]안에 있는 의인들의 주거에 대해 전혀 의심하지 않았다.

기타 특징

야나의 특징 중 하나는 사후 알-수유알-마즐리시[6]: 129-130 고전학자들이 묘사한 것처럼 사건은 "영원한 순간에 얼어붙는 것"이 아니라 "끝없는 반복"과 "끊임없는 자기 재생 시계"의 순환을 형성한다는 것이다.때 과일 나무에서 뜯겨예를 들어, 새로운 과일 즉시 그 자리를 차지해 할 때 배 고픈 주민들은 새를 본다 그들은 그것이 이미 그들의 손에 익혀 떨어진다 먹기 때문에 그들이"그리고 정말 그 형태 모양을 되찾"그 새를 먹고가 고기 좋아할 것이다.[6]:130뿐만 아니라 houri 후방으로 그들의 처녀성을 되찾이었던 것으로 보인다.어 있는 것구원받은 자 중 한 명이 꽃을 피워 땅에 있는 나무나 식물에 열매처럼 자라고, 낙원에 있는 한 명이 즐거움을 위해 "그 중 한 개를 가져갔다"고 하면, "그녀 대신 새로운 것이 싹튼다"[6]: 130 고 한다.(따라서 지옥의 불에서는 불에 탈 때마다 저주받은 사람들의 가죽이 교체되고,[6]: 130 물에 빠진 죄인들은 해안의 안전지대에 도달할 때마다 거대한 뱀과 전갈에 의해 바다로 내몰립니다.)

가든 에덴과 파라다이스

아담과 이브는 동산에서 쫓겨났고, 그들을 따라 사탄에게 도움을 준 뱀과 공작이 있었다.팔나메(오멘의 서)의 사본에서 그린 그림으로 자파르 알-사디크가 그린 것으로 추정됩니다.

이슬람 학자들은 아담과 이브(아담과 하와)가 신에 의해 추방되기 전에 살았던 에덴동산(잔나트 아드니)이 의로운 신도들의 사후 거처, 즉 낙원과 같은지에 대해 의견이 분분하다.이슬람 신학의 초기 세기와 그 이후의 세기의 대부분의 학자들은 그것이 그렇다고 생각했고 이것은 낙원이 [6]: 166 지구에 위치해 있다는 것을 의미한다고 생각했다.신이 아담에게 정원에서 내려오라고 명령했을 때, 이것은 수직적인 움직임(예: 하늘에서 땅으로 떨어지는 것)을 나타내는 것이 아니라, 모세가 이스라엘 사람들에게 "이집트로 내려가라"[6]: 166 고 말하는 것과 같은 의미로 사용되었다고 주장되었다.그러나 수세기에 걸쳐 낙원이 점점 더 "초월적이고 다른 세계"로 여겨지면서, 낙원이 지구 어딘가에 위치한다는 생각은 인기를 잃게 되었다.반면에 에덴 동산은 많은 초월적이고 다른 세계의 특징들이 결여되어 있었다.알-발루티 (887–966)는 에덴 동산에는 최종 [6]: 167 낙원의 완벽함과 영원한 성격이 결여되어 있다고 추론했다.아담과 이브는 원시적인 천국을 잃었지만, 천국적인 사후세계는 영원하다. 아담과 이브가 저승의 천국에 있었다면, 악마(샤이반)는 그들을 속일 수 없었을 것이다. 왜냐하면 천국에서는 악담이나 잡담이 없기 때문이다. 아담은 그의 정원에서 잠을 잤지만,[6]: 167 낙원에서는 잠을 잘 수 없기 때문이다.

mu,tazila의 많은 부가들 또한 아담의 거처를 낙원과 동일시하기를 거부했는데, 그들은 천국과 지옥이 디라 b. Amr가 [6]: 167 제안한 생각인 심판의 날 이후에나 만들어질 것이라고 주장했기 때문이다.그러나 대부분의 이슬람 학자들은 쿠란과 무함마드의 천국 여행, 무덤 [6]: 168 [78] 을 증거로 삼아 천국과 지옥이 이미 만들어졌고 현대 세계와 공존한다고 주장한다.

이슬람 율법은 아담과 이브가 낙원에서 추방된 것을 [6]: 171 불복종에 대한 처벌이나 남용된 자유의지에 의한 결과로 보지 않고, 신의 지혜의 일부로 간주하며, 그의 속성, 사랑, 용서, 그리고 그의 [6]창조물에 대한 힘을 인류가 경험할 수 있도록 계획한다.고난을 겪음으로써 그들은 낙원과 그 기쁨을 [6]더 잘 이해할 수 있다.Khwaja Abdulla Ansari (1006–1088)는 아담과 이브의 축출을 궁극적으로 [79]: 252 신에 의한 것이라고 묘사한다. 왜냐하면 인간은 신의 뜻에 따를 수밖에 없기 때문이다.하지만 이것은 순응이 "죄"가 아니라는 것과 인간이 그것에 [79]: 252 대해 스스로를 비난해서는 안 된다는 것을 의미하지 않는다.이것은 코란에서 아담과 이브가 예시하고 있다(Q.7:23 "주님!우리는 스스로 잘못했다.당신이 우리를 용서하지 않고 자비를 베풀지 않는다면, 우리는 분명히 패배자가 될 것입니다.)

타종교와의 비교

유대교와의 비교

얀나는 "정의의 정원"이라는 이름을 유대인의 낙원 개념과 공유합니다.게다가 유대교에서 낙원은 에덴 동산과 같이 사람들이 살고, 신과 그의 천사들과 함께 걷고, 춤추고, 빛의 옷을 입고,[80] 생명의 나무의 열매를 먹는 정원으로 묘사된다.잔나 축제처럼 유대 종말학에서는 메시아수닷 치얏 하맛이라고 불리는 수닷 니수인을 모든 [81]민족의 정의로운 사람들과 함께 들고 있는 것을 묘사하고 있다.

기독교와의 비교

복음서에 나오는 예수는 잔나에서 비슷하게 발견되는 다양한 천국을 위해 잔치, 저택, 옥좌, [82]낙원 등 다양한 이미지를 사용한다.얀나에서 인간은 인간으로 남는다.그러나 요한계시록은 그리스도가 하늘에서 "우리의 비천한 육체를 변형시켜 그의 영광스러운 육체와 같이 되게 할 것"이라고 기술하고 있다(빌립 3장 21절).신은 천국이나 천국에 살지 않는다.그러나 기독교에서 새로운 천지는 하나님이 인간과 함께 사는 곳이 될 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

설명 메모

  1. ^ 코란에는 천상의 포도주를 마시는 것에 대해 다음과 같이 적혀 있다: "그들 주변에는 순수한 포도주가 한 잔 주어질 것이다.그들은 그로 인해 구울(어떤 종류의 상처, 복통, 두통, 죄)을 앓지 않을 것이며, 그것으로부터도 중독을 앓지 않을 것이다.(알 사파 37:45-47).[37]스미스 & 아다드는 "코란은 동산 강의 와인을 마셔도 후유증이 발생하지 않을 것이라고 주장하지만, 천상의 중독 가능성은 예언자가 전하는 아부 라이트 알 사마르칸드에서 발견되는 허황된 형태의 묘사이다.

    토요일에는 가장 높으신 신이 정원의 물을 마시게 될 것이다.일요일에는 꿀을 마시고, 월요일에는 우유를 마시고, 화요일에는 와인을 마실 것이다.그들이 술을 마시면, 그들은 술에 취하게 되고, 술에 취하면, 그들은 살사빌이 뿜어져 나오는 고운 사향의 큰 산에 도달할 때까지 천 년 동안 날아다닐 것이다.그들은 술을 마시게 될 것이고, 그것은 수요일이 될 것이다.그리고 천 년 동안 날아다닌 [38]후 산을 넘나드는 곳에 도착하게 될 것이다.

  2. ^ muomorphtazila와 Jahmiyah와 같은 초기 이슬람교도들은 의인화에 반대하여 이러한 가능성을 부인했다."그러나 대다수의 의견은...을 거부했다.알 아샤리 학파의 결론에 따라 루야 알라 신에 대한 가능성에 반대하며 신의 비전의 "정확한 수단"과 그 내용은 현재로선 설명할 수 없는 것이어야 한다고 주장했다."[39]
  3. ^ 랭은 "순수한 배우자"는 의식적인 정화가 필요하지 않은 천상의 생명체이기 때문에 시간을 지칭할 수 없다고 주장한다.[48]
  4. ^ 이 강들의 이름은 코란에서 유래한 것인데, 코란에서는 이 강들이 종교적인 의미를 지닌 물의 원천으로 확인되지만, 낙원에 있는 꿀, 와인 등의 강은 아니다.
    • Q.76:5 의인이 마실 카푸르의 물 위에,
    • Q.83:27-28 신에게 가까이 온 자들이 마시는 타스님 물 위에,
    • Q.76:18 살사빌이라는 샘물 위에, 그리고
    • Q.108:1. 풍부함만을 나타냅니다.마지막은 때때로 동산을 흐르는 강이나 예언자 [51]무함마드의 호크에도 적용된다.
  5. ^ 코란에서 "5가지 묘사가 사용된다"는 것은 "잔나, 단수 또는 복수"와 연계하여 "영원의 정원[알쿨드](Q 25:15), 피르도의 정원[Q 18:107), 피난처[알마완](Q 32:19), 블리스[알나임]의 정원 (Q 5:65)이다.두 곳은 dlir, 거주지: 평화의 집[살림] (Q 6:127)과 안식의 집[칼리르] (Q 40:39)과 연계되어 있다. 마지막은 '일리튼'(Q 83:[55]18)이다.
  6. ^ '...'의 유언 'Abd-Allah ibn 'Amr'에 근거해, 예언자(Allaah의 평화와 축복이 그에게 내려질 것)가 말했다: "그것은 코란의 동반자에게 '당신이 세상에서 암송하던 것처럼 기도하라, 그리고 당신의 지위가 당신이 아부 나르에 의해 암송된 마지막 구절에 있을 것이다."'사히 아비 다우드에서 알-알바니에게 '사히'로 불렸습니다.'[53]
  7. ^ Soubhi El-Saleh(La Vie Future, 1장, 3페이지)를 참조하십시오.그는 문을 설명하는 수많은 전통을 인용하고 그 분류를 제공합니다(오른쪽 표 참조).알-사마르칸디(맥도날드, "낙원").이슬람 연구, 5(1966년), 페이지 343은 순서와 세부 사항이 다르지만 유사한 분류를 제공한다.키타브 아왈 알키야마, 페이지 105-106, 동일한 설명을 [61]제시합니다.
  8. ^ "...저승에 관한 이슬람 문학은 종종 신은 천국에 있는 것이 아니라 그 [63]있다고 강조한다."
  9. ^ '이슬람에 관한 질문'이라는 웹사이트에 따르면, "낙원에서 나오는 강의 수는 어떤 내레이션에서는 3개, 다른 내레이션에서는 4개, 5개로 언급된다."
    • 세 개의 강:예를 들어 바디우자만 사이드 누르시는 책 쇠즐러(Words)에서 알 바카라 장 74절에서 "바위에서 강물이 솟구치는 것이 있다"는 문장을 설명하면서 나일, 티그리스, 유프라테스 등 강물에 관심을 끌며 이들 세 개의 천국의 근원이라는 말을 인용했다.e'입니다.
    • 4대강: "무슬림을 포함한 대부분의 하드리스 서적에는 파라다이스에서 나오는 4대강이 [66]언급되어 있다."
    지리학과 수문학이 강의 근원이 산에 있다는 것을 증명했다고 생각하는 사람들에게, Badiuzzaman Said Nursi는 이것이 사실이 아니라고 설명한다. "산들이 이러한 거대한 강의 실제 근원이 될 수 있는 것은 확실히 불가능하다.물이 완전히 끊겨 산이 각각 원뿔형 저수지가 된다고 가정해 보자.그 큰 강의 빠르고 풍부한 흐름에 균형을 잃기 전까지 몇 달밖에 버티지 못할 것이다.그리고 땅속 1미터 정도만 관통하는 비는 그렇게 높은 지출에 충분한 수입이 되지 않을 것이다.이것은 이 강들의 샘들이 우연에서 비롯되는 평범하고 자연스러운 것이 아니라, 전능하신 창조주께서 보이지 않는 보고에서 진정으로 놀라운 방식으로 흐르게 하신다는 것을 의미한다.그래서 이 미스터리를 암시하고 이 의미를 말하는 것은 하디스에 서술되어 있다: '이 세 개의 강은 모두 파라다이스에서 끊임없이 흘러나오는 한 방울이고, 그 결과 그들은 풍요의 원천이다.'[67]
  10. ^ 보수적인 살라피계 이슬람교도QA.info는 "당신의 석류는 한 개도 없고 파라다이스의 석류 알갱이로 수분된다"는 강디스의 이자드에 있는 두 명의 해설자는 믿을 [71]수 없다고 주장한다.

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참고 문헌