카르마티아스

Qarmatians
카르마티아스
قرامطة
899–1077
Qarmatians under Abu Tahir al-Jannabi
아부 타히르 알 잔나비 치하의 카르마티아인들
자본의알하사
종교
이스마일리즘
성명서카르마티아누스
정부신정론
통치자.
• 894–914
아부 사이드 알 잔나비
• 914–944
아부 타히르 알 잔나비
• 944–970
아흐마드 아부 타히르
• 968–977
Al-Hasan al-A'sam
• 970–972
Abul Kassim Sa'id
• 972–977
Abu Yaqub Yousuf
역사시대이슬람 황금기
(이슬람 4세기)
• 이슬람 ī의 ʿī 분열
765
• 설립
899
930
• 알 이스파하니가 마흐디라고 선포했습니다.
931
• 돌아온 검은 돌
952
• 아바스 왕조에 패함
976
1077
선행후		 성공한 사람
아바스 칼리파국
우유니드 에미리트
카르마티아스
قرامطة
설립자아부 사이드 알 잔나비
가동일자899–1077
활동 지역바레인, 메소포타미아, 나즈드, 헤자즈, 레반트, 이집트
이데올로기이스마일리즘
극단주의
사회주의[1]
이슬람 사회주의[2]
유토피아 사회주의[3]
테러[4][5][6]
상대편아바스 칼리파국
파티미드 칼리파테
우유니드 에미리트
셀주크 제국
전투와 전쟁바레인 점령 (899년)
하마 전투 (903)
바스라 자루 (923)
하지 카라반 레이드 (924)
이라크 침공 (928)
메카의 자루 (930)
이집트의 침략 (971)
카르마티아인 타도 (1058–1077)
Bismillahir Rahmanir Rahim
이슬람에 관한 시리즈의 일부
이스마일리즘
Ismail lion calligram
개념
일곱 개의 기둥
무스탈리와 니자리의 역사
가지/섹트

미국.

사람

센터

다른.

초기 이맘스
현직 지도자
이슬람 포털

The Qarmatians (Arabic: قرامطة, romanized: Qarāmiṭa; Persian: قرمطیان, romanized: Qarmatiyān)[a] were a militant[8][9] Isma'ili Shia movement centred in al-Hasa in Eastern Arabia, where they established a religious—and, as some scholars have claimed, proto-socialist or utopian socialist[10][11][12]—state in 899 CE. 그것의 구성원들은 Sevener Ismaili Shia Islam의 혼합된 분파를 고수하는 운동의 일부였고,[7] 파르스 해안의 잔나바 출신의 페르시아인인 Abu Sa'id al-Jannabi에 의해 설립된 왕조에 의해 통치되었습니다.[13][14] 그들은 파티미드 칼리프 압달라 알마흐디 빌라가 이마메이트를 주장하는 것을 거부하고 마흐디의 도래에 대한 신념을 고수했고, 파티미드와 아바스 칼리프에 대항하여 반란을 일으켰습니다.[15][7]

메카는 카르마티아의 지도자 아부 타히르 알 잔나비에 의해 해임되었고,[16] 특히 서기 930년 하지 시즌 동안 흑석을 훔치고 시체와 함께 잠잠 우물을 모독했습니다.[17]

이름.

"카르마티안"이라는 이름의 기원은 불분명합니다.[18] 몇몇 소식통에 따르면, 그 이름은 그 종파의 창시자인 Hamdan Qarmat의 성에서 유래했다고 합니다.[19][20] 카르마트라는 이름은 아마 아람어에서 "짧은 다리", "붉은 눈" 또는 "비밀 교사"를 의미하는 것에서 유래되었을 것입니다.[21][22][23] 그러나 다른 자료에 따르면 이 이름은 아랍어 동사 قرمط(qarma ṭ)에서 유래했다고 하는데, 이는 "글로 선을 가깝게 하다" 또는 "짧은 걸음으로 걷다"를 의미합니다. "카르마티아어"라는 단어는 아랍 문자의 한 종류를 가리킬 수도 있습니다.[25]

이라크 남부에 있는 콰르미 ṭ는 908년 동물 도살을 금지한 아부 하팀 알 주티의 가르침을 따랐기 때문에 "그린로커"(알 바클리야)라고도 알려져 있습니다. 그는 또한 마늘, 양파, 부추와 같은 무와 알리움을 금지했습니다. 928년까지 사람들이 아직도 그런 가르침을 고수하고 있는지는 불확실합니다.[26]

역사

초기 개발

아바스 왕조 (750–1258 CE) 하에서, 다양한 시아파 집단들이 그들의 통치에 비밀리에 조직되었습니다. 그들 중에는 원이슈마의 ī ī 공동체의 지지자들도 있었는데, 그들 중 가장 두드러진 집단은 무바라키야(Mubārakiyah)라고 불렸습니다.

이스마일리 사상파에 따르면, 이맘 자파르 알 사디크(702–765)는 그의 둘째 아들 이스마일 이븐 자파르(721–755)를 이마메이트의 상속자로 지정했습니다. 하지만 이스마의 ī는 아버지보다 먼저 돌아가셨습니다. 일부는 그가 잠적했다고 주장했지만, 원 이스마의 ī ī 단체는 그의 죽음을 받아들였고, 따라서 이스마의 ī의 장남 무함마드 이븐 이스마일(746–809)을 이맘으로 인정했습니다. 그는 쿠파에 거주하는 무바라키야 그룹과 계속 접촉했습니다.

무바라키야 사이의 분열은 무 ḥ마드 이븐 이스마의 ī의 죽음과 함께 이루어졌습니다 (기원전 813년경). 대다수의 사람들은 그의 죽음을 부인했고, 그들은 그를 마흐디로 인정했습니다. 소수파는 그의 죽음을 믿었고, 나중에 모든 현대 집단의 선구자인 이스마일 파티미드 칼리프로 출현하게 되었습니다.[28]

대부분의 이스마의 ī ī 선교 운동은 살라미야(현재 시리아)에 정착하여 쿠제스탄(이란 남서부)에서 큰 성공을 거두었고, 그곳에서 이스마의 ī ī 지도자 알 후세인 알 아흐와즈 ī는 874년 쿠판인 ḥ암단을 개종시켰으며, 그는 그의 새로운 신앙을 따서 카르마 ṭ라는 이름을 얻었습니다. 카르마 ṭ와 그의 신학자인 매형 '압다인'은 이라크 남부에 군사적, 종교적 거점을 만들어 마흐디족의 도래를 준비했습니다. 다른 그러한 장소들은 예멘, 899년 동아프리카(아랍어로 된 바레인), 그리고 북아프리카에서 자랐습니다. 그들은 활동가와 메시아적 가르침 때문에 많은 새로운 시아파 추종자들을 끌어들였습니다. 새로운 원시 카르마 ṭī 운동은 대이란으로, 그리고 나서 트란스옥시아나로 계속 확산되었습니다.

카르마티아 혁명

970년대 팔레스타인 점령기에 카르마티아인들이 주조한 금화 디나르

899년 살라미야에서 지도력의 변화는 운동의 분열로 이어졌습니다. 소수 민족인 이스마의 ī ī는 살라미야 센터를 장악했습니다. 그들의 가르침을 선포하기 시작한 것은 이맘 무 ḥ마드가 죽었다는 것과 살라미야의 새 지도자(압달라 알 마흐디 빌라)는 사실은 그의 후손이 숨어나와 마흐디(심판의 날 이전에 지구에 나타나 세상의 잘못과 부정과 횡포를 없앨 메시아 사람)였다는 것입니다. 카르마 ṭ과 그의 처남은 이에 반대하여 살라미위드와 공개적으로 결별하였고, '압단이 암살당하자 잠적하여 회개하였습니다. 카르마 ṭ는 909년 북아프리카에 파티미드 칼리프국을 세운 새로운 이맘 압달라 알마흐디 빌라(873–934)의 선교사가 되었습니다.

그럼에도 불구하고, 반체제 단체는 카르마 ṭī라는 이름을 유지했습니다. 바레인은 바레인의 최대 거점으로 남아 있었는데, 바레인은 현재의 아라비아 동부와 섬들을 구성하고 있습니다. 9세기 말 아바스 왕조의 지배하에 있었지만 바스라의 잔즈 반란으로 바그다드의 권력이 붕괴되었습니다. 카르마 ṭ 사람들은 그들의 지도자 아부 사이드 알 잔나비 아래서 그들의 기회를 잡았습니다. 그는 파르스 해안의 잔나바 출신의 페르시아인이었습니다. 결국, 카타르에서 그는 899년 바레인의 수도인 하즈르와 알하사를 점령했고, 그곳을 그의 주의 수도로 삼았고, 한때 그가 유토피아 사회를 설립하려고 했던 국가를 장악했습니다.

카르마 ṭ는 한 학자가 쿠파에서 "공포의 세기"라고 부르는 것을 선동했습니다. 그들은 메카 순례를 미신으로 여겼으며, 바레이니 주를 장악하자 아라비아 반도를 가로지르는 순례길을 따라 습격을 감행했습니다. 906년 메카에서 돌아오는 순례자 카라반을 매복시키고 순례자 2만 명을 학살했습니다.[31]

알 잔나비 (재위: 923–944) 치하에서, 카르마 ṭ는 927년 바그다드를 점령할 뻔했고, 930년 메카를 약탈했습니다. 이슬람의 가장 신성한 장소들을 공격하면서, 카르마티아인들은 하지 순례자들의 시체와 함께 잠잠 우물을 모독하고 흑석을 메카에서 카티프의 아인 알 쿠아이바까지[32] 가져갔습니다.[33][34] 흑석을 몸값으로 잡고 952년 아바스 왕조에 반환하기 위해 막대한 금액을 지불하도록 강요했습니다.[35]

혁명과 모독은 이슬람 세계에 충격을 주고 아바스 왕조에 굴욕감을 주었지만, 할 수 있는 일은 거의 없었습니다. 10세기의 대부분 동안 카르마티아인들은 페르시아만과 중동에서 가장 강력한 세력이었고 오만 해안을 통제하고 바그다드의 칼리프는 물론 카이로의 경쟁자인 파티미드 칼리프의 수장인 이스마일리맘으로부터도 공물을 모았습니다.[36]

카르마티아 사회

학자 이츠하크 나카쉬에 따르면, 그들이 통치했던 땅은 노예를 기반으로 한 거대한 경제와 함께 매우 부유했습니다.

카르마티아 주에는 광대한 과일과 곡물 영지가 섬과 하사와 카티프에 있었습니다. 1051년 하사를 방문한 나시르 쿠스로우는 이 영지들이 약 3만 명의 에티오피아 노예들에 의해 경작되었다고 말했습니다. 그는 하사 사람들이 세금을 면제받았다고 언급합니다. 가난하거나 빚이 있는 사람들은 업무를 정리할 때까지 대출을 받을 수 있습니다. 대출에 대한 이자는 받지 않았으며 토큰 리드 머니는 모든 현지 거래에 사용되었습니다. 카르마티아 국가는 강력하고 오래 지속된 유산을 가지고 있었습니다. 이것은 920년경 카르마티아 통치자 중 한 명이 주조한 타윌라로 알려진 동전에 의해 입증되며, 20세기 초 하사에서 여전히 유통되고 있었습니다.[37]

붕괴

주요 기사: 카르마티아인 타도

파르하드 다프타리에 따르면, 931년 바레인의 카르마티아 지도자 아부 타히르 알 자나비가 바레인의 국가의 고삐를 마흐디족이라고 믿었던 페르시아 청년 아부 파들 알 이스파하니에게 넘겨주면서 카르마티아 운동이 전체적으로 붕괴된 촉매제가 되었다고 합니다. 그러나 아부 타히르는 곧 마흐디족이 일부 귀족들을 처형하고 무함마드와 다른 예언자들을 모욕한 후 알 이스파하니의 임명이 참담한 실수라는 것을 깨달았습니다.[38] 이 사건은 카르마티아인들과 이슬람 공동체 전체에 충격을 주었고, 아부 타히르는 청년들에게 처형을 명령했습니다.[38]

알 이스파하니는 사형 집행 80일 전까지만 해도 지도자로 활동했지만 무슬림 사회 전반에서 카르마티아인들의 신뢰를 크게 약화시켰고 그들의 혁명 운동이 끝날 것을 예고했습니다.[38]

976년 아바스 왕조에 패배한 후, 카르마티아인들은 내부를 들여다보기 시작했고, 그들의 지위는 지방 권력의 지위로 전락했습니다. 아랍주의 역사가 커티스 라센에 따르면, 이것은 카르마티아인들이 이 지역에서 공물을 추출하는 능력에 심각한 결과를 가져왔습니다.

이라크의 후속 정부나 경쟁하는 아랍 부족들에 의해 공물 대금이 점차 끊기면서 카르마티아 국가는 지역 차원으로 쪼그라들었습니다. 바레인은 1058년에 섬들에 정통 이슬람교를 다시 세운 아부 알 바훌 알 아왈의 지도 아래 분리되었습니다. 거의 동시에 카르마티아 제어에서 유사한 반란이 제거되었습니다. 외부의 모든 수입과 해안에 대한 통제권을 빼앗긴 카르마티아인들은 호프 오아시스의 거점으로 후퇴했습니다. 그들의 왕조는 마침내 1067년 이라크에서 온 셀주크 군대의 도움으로 7년 동안 호푸프를 포위하고 마침내 카르마티아인들에게 항복하도록 강요한 압둘라 빈 알리 알 우유니의 연합군에 의해 최종 타격을 입었습니다.[39]

바레인과 동부 아라비아에서 카르마티아 국가는 우유니드 왕조로 대체되었고, 11세기 중반까지 이라크, 이란, 트란스옥시아나의 카르마티아 공동체들은 파티미드 전도주의에 의해 통합되거나 해체되었을 것으로 추정됩니다.[40]

10세기 중반까지 박해로 인해 카르마티아인들은 지금의 이집트와 이라크를 떠나 파키스탄에 있는 물탄이라는 도시로 이주해야 했습니다.[41] 그러나 1005년 가즈니의 마흐무드가 물탄의 카르마티아 통치자 압둘 파테 다우드를 상대로 원정을 이끌었기 때문에 카르마티아인들에 대한 편견은 줄어들지 않았습니다. 도시는 항복했고, 파테 다우드는 수니파를 고수하는 조건으로 도시에 대한 지배권을 유지할 수 있었습니다.[42]

해양사학자 디오니시우스 A에 의하면. 1067년 바레인 섬에서 함대를 잃고 아라비아 해안 근처 하사에서 바누 족장 무라 이븐 아미르에 의해 추방된 후, 카르마티아인 아기우스는 마침내 사라졌습니다.[43]

칠이맘스의 이마메이트

카르마티아누스에 따르면 이맘의 수는 정해져 있었고, 일곱 이맘은 하나님이 미리 정해 두었다고 합니다. 이 단체들은 무함마드 이븐 이스마일을 예언자(라술), 이맘 알카임, 마흐디를 은밀히 보존한 것으로 간주하며, 이를 오컬트레이션이라고 부릅니다.[44]

이맘 인물 기간
1 알리 이븐 아비 탈리브:[45]
이맘		 (632–661)
2 하산 이븐 알리 (661–669)
3 후사인 이븐 알리 (669–680)
4 Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin (680–713)
5 무함마드 알 바키르 (713–733)
6 자파르 알 사디크 (733–765)
7 무함마드 이븐 이스마일:[45][44]
Imām al-Qā'imal-Mahdi also
예언자(라술)인 전령		 (775–813)

Ismailiams는 카르마티아인들에 의해 합법적인 것으로 받아들여지지 않습니다.

또한, 무함마드 이븐 이스마일 이후의 다음 이스마일리 이맘들은 파티미드의 이마메이트를 인정하지 않고 마흐디의 도래에 대한 그들의 믿음을 고수하는 [46]특정 카르마티아 단체들에 의해 불확실한 기원의 이단으로 여겨졌습니다.

동아라비아의 카르마티아 통치자들

  • Abu Sa'id al-Jannabi (894–914)
  • Abu Tahir al-Jannabi (914–944)
  • 아흐마드 아부 타히르 (944–970)
  • Abul Kassim Sa'id (970–972)
  • Abu Yaqub Yousuf (972–977)
  • 아부 야쿱 유수프의 후손들이 1077년까지 통치했습니다.

아부 타히르 알 잔나비의 대체

파하드 다프타리는 아부 타히르 알 잔나비의 후계자들의 운명에 대해 다음과 같이 쓰고 있습니다.

당시 카르마 ṭī 국가는 여전히 아부 ṭ의 형제들에 의해 공동 통치되고 있었다는 것을 알 수 있습니다. 358년/969년, 군의 지휘관이 되기를 열망한 아부 ṭ의 장남 사부르(샤푸르)가 삼촌들에게 반란을 일으켰지만, 같은 해에 붙잡혀 처형당했습니다. 하지만 아부사의 ī 달 자나브 ī의 지배자들은 더 이상 살아남지 못했습니다. 아부 만 ṣ우르 아 ḥ마드는 359년/970년에 독극물에 중독되어 사망했고, 그의 큰 형 아부-카심 ī는 2년 후에 사망했습니다. 361년부터 972년까지, 아부 ṭ의 형제들 중 유일하게 카르마 ṭī국에서 우위를 유지한 아부 야쿠브 유수프만이 남아 있었습니다. 이후 아부사 ī의 손자들도 조정에 입회하게 되었습니다. 366년/977년 아부야쿠브가 사망한 후, 카르마 ṭī 국가는 알사다 알루아사(Al-sāda al-ru'asā)로 알려진 아부사 ī의 손자 6명이 공동 통치하게 되었습니다. 한편, 아부 만 ṣ우르 아ḥ마드의 아들이자 아부 ṭ의 조카인 알 ḥ산 알 아ṣ암이 카르마 ṭī군의 사령관이 되었습니다. 그는 일반적으로 ḥ ṭī을 이끌고 바레인 밖에서 군사 작전을 벌인 것으로 선발되었으며, 그 중에는 ṭ 이민족과의 관계도 포함되어 있습니다.

참고 항목

참고문헌

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원천

외부 링크