이슬람의 기적에 대한 견해

Islamic view of miracles
쿠란
Quran calligraphy
역사
원고
사단
내용
독서
번역
엑세게시스
특성.
관련

이슬람에서는 자연법칙이나 과학법칙에 의해 설명되지 않는 사건들의 주장, 즉 사람들이 때때로 초자연적인 현상을 유발하는 주제를 언급하기 위해 많은 용어들이 사용된다.[1] 쿠란에서 아야(//ɑjj//; 아랍어: يةة;; 복수형: يتتتت ā,,, 문자 그대로 "사인")란 신이 창조한 기적의 맥락에서, 그리고 예언자와 전령들(이브라힘/아브라함, 이사/제수스 등)의 기적을 가리키는 말이다. 후기 이슬람 출처에서는 예언자들의 기적을 무아리자(武家子, 문자 그대로[2] [예언자]가 혼란시키고 압도하며, 그의 반대자]라는 뜻)가 언급했고, 성자들의 기적을 카라마트(charamata)라고 불렀다.[3] 이자즈 알 쿠란은 말 그대로 쿠란의 불감증(unimitable of the kuran)이란 누구도 자신의 (쿠란의) 완벽함을 흉내내기를 바랄 수 없다는 쿠란의 주장을 가리키는데,[2] 이 자질은 쿠란의 일차적 기적이자 무함마드의 예언에 대한 증거로 여겨지고 있다. 최근 수십 년 동안 '아이자즈'는 신자들이 '과학적 기적', 즉 과학적 발견의 예언'이라고 부르는 것을 쿠란이 담고 있다는 믿음을 언급하기도 했다.[4] "하나님의 관습적인 사물의 질서의 단절"인 카르크 알라다드는 "신학적 또는 철학적인 논의"에서 "기적의 사건"을 지칭하는 용어였다.[2] '선물이나 그레이스'인 카라마트는 보통 불신자들을 이슬람으로 개종시키는 데 종종 사용되는 수피 성도들의 기적적인 공연에 사용되었다(예언자들의 기적에 고용된 '분열된 권력'이 아닌 '분열된 관대함'의 작품으로 간주된다).[2]

정의

사도들이 행한 기적의 체계적 정의는 이슬람 학자 알-알-디지우 마와지프(A.J. Wensinck)의 연구에서 찾을 수 있다.[5] 기적의 주된 목적은 사도세자의 진정성을 증명하는 것이며 다음과 같은 조건을 충족시켜야 한다.[5]

  1. 그것은 반드시 하느님이 행해야 한다.
  2. "평소의 진로와 어긋나는 일임에 틀림없소."
  3. 그것을 반박하는 것은 불가능해야 한다.
  4. "사도를 자처하는 자의 손에서 그런 일이 일어나리라.
  5. "그것은 반드시 그의 발표와 일치해야 하며, 그 기적 자체가 그의 주장을 부인하는 것이 아니어야 한다."
  6. "그것은 반드시 그의 주장에 따라야 한다.[5]

신학

무타와티르에 의해 전염되는 믿음에 대한 믿음은 수니파 이슬람교도들에게 믿어야 할 의무가 있다. 수니파 학자들의 일치된 의견에 따르면 무타와티르에 대한 거부는 이슬람을 떠나는 원인이 된다. 쿠란은 무타와티르에 의해 전해지기 때문에 어떤 예언자의 기적에 대한 모든 언급을 포함하여 모든 구절을 믿어야 한다. 게다가 예언자 무함마드의 기적을 전하는 여러 가지 해드 보고서들이 있는데, 이 보고서들은 또한 무타와티르에 의해 전달된다. 이슬람교도가 되기 위해서는 그러한 유대인과 기적도 충분히 믿어야 한다. 그러나 아하드, 즉 독신적인 내레이션을 거부하는 것은 죄악(fisq)일 뿐 불신은 아니다.[6][7][8][9]

기적은 카라맛과 무아지갓으로 나뉘고, 전자는 하나님이 성도에게 주시고, 후자는 하나님이 예언자에게만 주신다. 알-아키다 알-타하위야에서는 두 가지 요점이 있다. "우리는 어떤 예언자보다도 이 나라의 성도들을 더 선호하지 않는다. 그들은 평화로울 것이다. 우리는 예언자 한 사람이 모든 성도를 합친 것보다 낫다고 말한다. 우리는 그들의 기적(카라마트)이 어떤 결과를 가져왔는지, 믿을 만한 해설가들로부터 그들의 내레이션에서 증명된 것에 대한 믿음을 가지고 있다."[10]

알타프타자니는 성인과 예언자들에 의해 행해진 다음과 같은 기적을 열거한다.[11]

  • 짧은 시간에 큰 거리를 커버하는 것과 같은 관습적인 사물의 방식을 부정한다.
  • 자차리아스가 행한 필요에 따른 음식과 음료와 의복의 등장
  • 많은 성인들과 관련된 물 위를 걷는 것
  • 자파르 이븐 아비 탈립과 관련된 공중보행
  • 무생물 고체 물체와 동물의 경우 말하는 것
  • 재난에 접근하지 않고 적들로부터 보호.

이슬람과 자연법

독자적인 2차 원인의 침해에 맞서 기적의 가능성과 신의 전지전능성을 방어하기 위해 중세 이슬람 신학자들은 본질적으로 인과응보의 사상을 거부하면서도 인류의 자연적 과정 조사와 이해를 용이하게 하는 것으로 받아들였다. 그들은 자연이 신에 의해 매 순간 "재창조"되는 균일한 원자로 구성되어 있다고 주장했다. 따라서 토양이 함락되려면 토양이 함락되는 한 신은 무거움의 사고를 창조하고 재창조해야 할 것이다. 무슬림 신학자들에게 자연의 법칙은 명백한 원인의 관습적인 순서일 뿐, 신의 관습이었다.[12]

쿠란

데니스 그릴에 따르면, 이슬람은 "신성한 역사에서, 이슬람 선지자 무함마드 자신과의 관계에서, 그리고 폭로와 관련하여" 세 가지 의미로, 즉 인간의 삶에 초자연적인 개입인 기적이 코란에 존재한다고 가르친다.[1] 이와는 대조적으로 알리 대시티(1982년)는 "많은 논쟁이 있었다"고 쓰고 있다. 쿠란의 웅변이나 주제, 혹은 둘 다에 있어서 기적이냐는 질문에 대해서. 일반적으로 이슬람 학자들은 두 가지 점에서 모두 기적적이라고 여긴다."[13]

쿠란에서 아야라는 용어는 기적을 지칭하는 말로 쓰인다. 예를 들어 우주 현상은 아야트 탁위니야(특히 창조의 기적)이다.[14] 그러나 '증거', '사인', '쿠란 시', (종교의 의무는 아야트 타클리야)'라는 뜻으로도 쓰인다. 일반적으로 이슬람에서 아야는 종종 비열한 쿠란 구절에 익숙하지만, 의미가 중복된다: 아야트/베르스는 무함마드가 주요한 기적으로 제시한 인간 언어의 신성한 연설이라고 믿으며,[1] 기적은 신의 "표현" (야아)이며, 무함마드의 예언이다. [5]

쿠란 자체가 기적이라고 말하는 쿠란의 구절은 다음과 같다. 즉, 너무나 놀라운 일이어서 자연적으로 일어날 수 없었을 것이라고 말하는 것이다.

  • Q11:13[15] 그들은 그가 코란을 위조했다고 말할 것인가? 대답하여라. 그러므로 너희는 스스로 만든 열 개의 장과 같은 것을 가지고 와라. 그리고 하나님을 제외하고, 누가 너희를 도울 수 있는지를 찾아라. 그러나 너희가 진실을 말한다면,[16] 무함마드의 계시가 무함마드에 의해 발명되었거나 다른 사람들로부터 온 것이라는 다신론자들의 비난에 대응하여, 하나님을 제외하고 말이다.[13]
  • Q17:88[17] Say: "만약 인류와 진앙이 함께 이 쿠란과 같은 것을 생산하기 위해 함께 있었다면, 그들은 서로를 도왔더라도 그와 같은 것을 생산할 수 없었다." 8:31에서[18] 발견된 '우리는 이미 (그런 것들을) 들었다'는 비난에 대한 답변으로 발표되었다. 우리가 원했다면 이렇게 말할 수 있었다. 이것들은 옛사람의 우화일 뿐이다."[13]

신성한 역사

쿠란은 이슬람 예언자가 신의 메시지를 어느 누구에게도 확신시켜서는 안 되는 아담(아뎀)에게 어떤 기적은 언급하지 않는다.[1] 수라(역) 11(후드)과 23(알무민)은 [19]노아(누어)의 기적을 언급하며 "그 중 물이 터져 홍수를 알렸다"고 했다.[1] 고대 ʿ드족의 예언자이자 쿠란의 다섯 명의 아라비아 예언자 중 첫 번째인 허드는 특별한 기적을 가지고 있지 않다(역사학자 데니스 그릴이 무함마드를 형상화했다는 것에 의하면).[1] (기적을 일으키지 않았다는 이유로 질책을 받았을 때의 반응은 Q.7:69를 참조)[1]

코드 19

주요 기사: 쿠란 코드

쿠란 코드(Code 19라고도 함)라는 용어는 쿠란 텍스트에 수학적으로 복잡한 코드가 숨겨져 있다는 주장을 말한다. 옹호자들은 그 코드가 쿠란의 신성한 저자의 수학적인 증거를 나타낸다고 생각하고 그들은 또한 쿠란 문자 안에서 맞춤법 오류를 식별하는 데 사용될 수 있다고 생각한다. 쿠란 코드를 지지하는 사람들은 쿠란 코드가 통계적 절차에 근거한다고 주장한다.

미국에서는 20세기 말 이집트의 쿠란주의 무슬림 생화학자인 라샤드 칼리파가 다른 여러 나라의 쿠란주의자들에게 영향을 미치는 신학적 교리를 개발했다. 컴퓨터의 도움으로 쿠란에 대한 수치 분석을 수행했는데, 그에 따르면 쿠란이 신의 기원임을 분명히 증명했다고 한다.[20] 쿠란의 74장에서 '가장 위대한 기적의 하나'라고 언급되는 숫자 19는 근본적인 역할을 했는데,[21] 칼리파에 따르면 쿠란의 구조에서 이런 큰 기적을 발견했다는 사실이 쿠란주의자의 접근을 증명했다고 한다.[22] 칼리파는 또한 쿠란의 74장 30절 "Over it is 19"[23][24]를 인용했다. 이 운동은 '쿠란, 쿠란 전체, 쿠란 이외에는 아무것도 없다'[25]는 문구를 대중화시켰다. 일부는 이러한 믿음에 반대했고, 1990년에 칼리파는 수니파 단체인 자마트 울 푸크라와 연관된 누군가에 의해 암살되었다.[26]

이자즈 운동

추가 정보: 코란과 기적 § 과학적인 기적을 주장했다.

1970년대와 80년대부터 '이자즈'로 알려져 있으며 흔히 '쿠란의 과학 기적'이라고 불리는 대중문학은 쿠란이 과학에 의해 발견되기 수 세기 전에 '과학적 사실'이 풍부하다는 것을 주장했고, 따라서 쿠란이 신성한 기원임에 틀림없다는 것을 증명했다.[27] 쿠란에서 발견될 운동에 열광하는 사람들이 주장하는 이러한 기적들 중에는 "상대성, 양자역학, 빅뱅 이론, 블랙홀과 펄서, 유전학, 발생학, 현대 지질학, 열역학, 심지어 레이저와 수소 연료 전지까지"라고 하는 기적이 있다.[4] 사우디아라비아의 "수백만"이 있는 "확대하고 자금이 넉넉한"[28][4] 이 문학은 이슬람 서점과 이슬람 설교자들의 웹사이트 및 텔레비전 프로그램에서 찾아볼 수 있다.[4] 저자인 지아우딘 사르다르에 따르면, 이 운동은 "무슬림 사회에 세계적인 열풍"[4]을 일으켰다.

그러나 이자즈 운동은 학자들의 비판을 받아왔다.[4][29][30][31] 지아우딘 사르다르는 "이 구절에서 과학적 사실이나 이론을 찾기 위해 정신 체조와 왜곡을 고려할 필요가 있다"[4]고 주장한다. 자파르 이샤크 안사리에 따르면 쿠란은 올바른 신앙(이만)과 의로운 행동(알라디나 아마누와 아밀루 l-살리하트)에서 지도하는 원천이지만, '과학적' 지식을 포함한 모든 지식을 담고 있다는 생각은 이슬람 학자들 사이에서 주류적인 견해는 아니었다.[29]

언레터드 예언자

쿠란은 무함마드를 전통적으로 '알아듣지 않은'[32] 것으로 해석되는 엄미(Q7:157)로 묘사하고 있는데,[33][34] 그런 사람이 쿠란을 생산하는 능력은 기적적으로[34], 그리고 그의 예언의 온유함을 나타내는 것으로 받아들여진다. 예를 들어, 파흐르 알딘 알 라지에 따르면, 만약 무함마드가 글쓰기와 독서를 익혔다면, 그는 아마도 조상들의 책을 연구했다는 의심을 받았을 것이다. 와트와 같은 일부 학자들은 두 번째 의미를 선호한다.[35][36]

그러나 일부 학자들은[who?] 이 단어가 '이상한' 것이 아니라 유웨인이 아닌, 기독교인이 아닌 아랍계 이교도들을[clarification needed] 의미했다고 주장한다.[34]

무함마드

주요 기사: 마호메트의 기적

역사학자 데니스 그릴에 따르면 쿠란은 마호메트가 기적을 행하는 모습을 노골적으로 묘사하지 않으며, 마침내 마호메트의 최고 기적은 쿠란 그 자체와 동일시된다.[1] 적어도 하나의 학자(수니파 무하마드 아사드)은 무하마드보다 시릴 Glasse와 마샤 Hermansen, 무함마드의 초중등 기적 같은 다른 humanity,[37]학자,,"그들은 이슬람 신학에서 아무런 역할을 한다"[38]이나`` 증거 역할의 다른 약간의 religi에 비해 놀 해코란을 없는 기적을 다른 공연을 했다.ons".[2]

그러나 이슬람 전통(하디스)은 무함마드에게 몇 가지 초자연적인 사건을 인정한다.[5] 예를 들어 많은 무슬림 해설가들과 일부 서구 학자들은 수라 54(알-카마르)[39]를 해석하여 무함마드가 그의 추종자들을 박해하기 시작했을 때 쿠라이쉬를 보고 달을 분열시키는 것을 가리킨다.[1][40] 이 전통은 많은 이슬람 시인들에게 영감을 주었다.[41]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g h i 데니스 그릴, 기적, 쿠란 백과사전
  2. ^ a b c d e f Marcia Hermansen (2004). Martin, Richard C. (ed.). Encyclopedia or Islam and the Muslim World. MacMillan Reference USA. p. 454.
  3. ^ "아네마리 쉬멜" 무함마드는 그의 메신저 입니다. 이슬람 경건함에 있어서의 예언자의 숭앙 온라인 아카이브 출판일 2017-12-13 에자즈 아카이브에 의해 업로드된 날짜 78
  4. ^ a b c d e f g Sardar, Ziauddin (21 August 2008). "Weird science". New Statesman. Retrieved 11 April 2019.
  5. ^ a b c d e A.J. Wensinck, muʿd̲j̲za, 이슬람 백과사전
  6. ^ "Establishing Matters of Aqidah With Hadith Ahad". SeekersGuidance. 27 May 2009. Retrieved 6 September 2020.
  7. ^ Ibn 'Abd al-Barr, Yusuf. Al-Tamhîd limâ fîl-Muwatta' min al-Ma'ânî wal-Asânîd. pp. Volume 1, page 142, and Volume 4, page 266. ISBN 9789777710473.
  8. ^ al-Ghazali, Abu Hamid (1961). Faysal al-tafriqah bayna al-Islam wa-al-zandaqah (in Arabic). 'Īsá al-Bābī al-Ḥalabī. p. 144. OCLC 977737394.
  9. ^ "Denying the Mutawaatir Hadeeth - Islamweb - Fatwas". www.islamweb.net. Retrieved 6 September 2020.
  10. ^ "Al-Aqidah al-Tahawiyyah in English and Arabic Faith in Allah". 18 December 2010. Retrieved 6 September 2020.
  11. ^ 오스틴 P. 에반스 에드가 엘더 컬럼비아 대학 출판부에서 번역한 이슬람의 신조에 대한 논평 뉴욕은 8369-9259-8 페이지 138-139이다.
  12. ^ 로버트 모리슨, 중세 큐란 논평 속의 자연 묘사, 2002년
  13. ^ a b c Dashti, 23년, 1994: p.40
  14. ^ Mohammed, Khaleel. "Muhammad Al-Ghazali's View on Abrogation in the Qur'an". forpeoplewhothink.org. Retrieved 27 August 2018.
  15. ^ Q11:13, 50개 이상의 번역, islamawakened.com
  16. ^ 판매번역
  17. ^ Q17:88, islamawakened.com
  18. ^ Q8:31, islamawakened.com
  19. ^ 11:40, 23:27
  20. ^ 무사: 쿠란주의자들. 2010년 S. 13.
  21. ^ Q 74:30: üüber ihr sind neunzehn.우베르세츠웅 폰 하르트무트 밥진: 데르 코란. 2017년.
  22. ^ 칸: 열아홉. 2010년, S. 112.
  23. ^ Bangert, Kurt (2016-04-25). Muhammad: Eine historisch-kritische Studie zur Entstehung des Islams und seines Propheten (in German). Springer-Verlag. pp. 114–116. ISBN 978-3-658-12956-9.
  24. ^ Momen, Moojan (1999). The Phenomenon of Religion: A Thematic Approach. Oneworld. p. 561. ISBN 978-1-85168-161-7.
  25. ^ >Musa, Aisha Y. (2010). "The Qur'anists". Religion Compass. John Wiley & Sons. 4 (1): 12–21. doi:10.1111/j.1749-8171.2009.00189.x.
  26. ^ 역사적인 집: '행복은 신에게 복종한다'라는 글과 함께 그 건물의 뒷이야기는 2020-07-09년 7월 7일에 접속된 웨이백머신 Tucsonweekly.com에 보관되었다.
  27. ^ La'li, Mahdi (2007). A Comprehensive Exploration of the Scientific Miracles in Holy Quran. Trafford Publishing. p. 17. ISBN 978-1-4120-1443-4. Retrieved 18 April 2019.
  28. ^ 쿡, 더 코란, 2000: 페이지 29
  29. ^ a b Ansari, Zafar Ishaq (2001). "Scientific Exegesis of the Qur'an / ‮التفسير العلمي للقرآن‬". Journal of Qur'anic Studies. 3 (1): 92. doi:10.3366/jqs.2001.3.1.91. JSTOR 25728019.
  30. ^ TALIB, ALI (9 April 2018). "Deconstructing the "Scientific Miracles in the Quran" Argument". Transversing Tradition. Retrieved 16 April 2019.
  31. ^ Guessoum, Nidhal (June 2008). "ThE QUR'AN, SCIENCE, AND THE (RELATED)CONTEMPORARY MUSLIM DISCOURSE". Zygon. 43 (2): 411+. doi:10.1111/j.1467-9744.2008.00925.x. ISSN 0591-2385. Retrieved 15 April 2019.
  32. ^ Q7:157, islamawakened.com
  33. ^ Reason and Inspiration in Islam: Essays in Honour of Hermann Landolt, I.B. Tauris & Co Ltd, 2005-09-23, p. 202, ISBN 9780857716224
  34. ^ a b c Dashti, 23년, 1994년: 페이지 44
  35. ^ Richard Bell (Revised and Enlarged by W. Montgomery Watt) (1970). Bell's introduction to the Qur'an. Univ. Press. pp. 31–51. ISBN 978-0852241714.
  36. ^ Günther, Sebastian (2002). "Muhammad, the Illiterate Prophet: An Islamic Creed in the Quran and Quranic Exegesis". Journal of Quranic Studies. 4 (1): 1–26. doi:10.3366/jqs.2002.4.1.1.
  37. ^ 무함마드 아사드, 쿠란의 메시지 [다르 알-안달루스 유한 3 도서관 경사로, 지브롤터 rpt. 1993] 페이지 427, fn. 71
  38. ^ Glasse, Cyril (2001). "Miracles". The New Encyclopedia of Islam. Altamira. p. 310. ISBN 978-0-7591-0189-0.
  39. ^ 쿠란 54:1–2
  40. ^ 쿠란의 백과사전, 문
  41. ^ 온라인 이슬람 백과사전 무함마드

추가 읽기

외부 링크