압달라 이븐 알라위 알하다드

Abdallah ibn Alawi al-Haddad
이맘, 무자드디드

압둘라 이븐 알라위 알하다드
عبد الله بن علوي الحداد
제목하빕
개인적인
태어난
압둘라

1634년 7월 30일
타림, 하드라무트
죽은1720년 9월 10일(1720-09-10)(86)
타림
종교수니파 이슬람교
국적예멘
신조아사리[1]
직업이슬람학자 수피
시니어포스팅
영향을 받은
압달라 이븐 알라위 알하다드
로 알려져 있다.수피즘
주목할 만한 작품
Wird Latif, The Book of Assistance, The Lives of Human, Knowledge and Swise
아이들.자인알아비딘
하산
살림
무함마드
알라위
후세인
부모님
  • 알라위 빈 무함마드 (아버지)
  • 살마 빈트 아이다루스 (어머니)
이슬람에 관한 시리즈의 일부
수피즘
Tomb of Abdul Qadir Jilani, Baghdad.jpg
이라크 바그다드 압둘 카디르 길라니 무덤
아이디어들
연습
수피 주문
수니파

시아

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이맘 사이이드 압드 이븐 알라위 알라위 알하다드(아랍어: عبدددالههه,,,, roman, 로마자로 표기: 이맘 'Abd Alaha ibn 'Alawi al-Hadda'd; 아랍어 발음: [ʕbdullah ibn ʕlwij ɑl-ħadda:d ] (1634년 CE 출생)은 예멘 이슬람 학자였다. 그는 평생을 예멘의 하드라마우트 계곡 타림 마을에서 살다가 1720년(1132 히지리) 그곳에서 죽었다. 그는 아사리 수니파 종교(Aqedah)의 신조를 따르는 사람이었고, 이슬람 법학(Fiqh)에서는 샤피파의 수니파 이슬람교도였다.

수니파 이슬람교도들(특히 수피족 중)의 주요 참고 자료임에도 불구하고, 최근 들어서야 그의 책이 영어권 세계에서 관심과 출판을 받기 시작했다. 그들의 매력은 이슬람 신앙, 실천, 영성의 기본적 기둥이 현대 독자들에게 충분히 능률적이고 효율적으로 설명되어 온 간결한 방식에 있다. 그러한 작품들의 예로는 <조력서>, <인간의 삶>, <지식과 지혜> 등이 있다.

초년기

압드 알라(또는 압둘라)는 일요일 밤, 5번째 사파르, 1044년 AH (1634년 CE)에서 하드라마무트 타림 외곽의 마을 알 수바이어에서 태어났다. 그의 아버지는 알라위 빈 무함마드 알 하다드(Alawi bin Muhammad al-Haddad)로, 타콰의 경건한 사람으로, 알라신의 사람들로부터 왔다. 임암 알 하다드의 친할머니 살마도 노쇠와 성직자인 것으로 알려져 있었다. 그의 어머니는 살마 빈트 아이드루스 빈 아마드 알 합시였다. 그의 외증조부 아흐마드 알 합시는 그의 미래의 아내 압달라의 어머니를 만나기 전에 아버지를 만났고 그는 이맘 알 하다드의 아버지에게 "당신의 자녀들은 내 자식들이며, 그 속에는 축복의 빛이 있다"고 말했다.

그의 혈통은 다음과 같이 기록되어 있다. He is Abdullah bin Alawi, bin Muhammad, bin Ahmad, bin Abdullah, bin Muhammad, bin Alawi, bin Ahmad al-Haddad, bin Abu Bakr, bin Ahmad, bin Muhammad, bin Abdullah, bin Ahmad, bin Abd al-Rahman, bin Alawi Amm al-Faqih, bin Muhammad Sahib al-Mirbat, bin Ali Khali Qasam, bin Alawi al-Tsani, bin Muhammad Sahib al-Sawma'ah, bin Alawi al-Awwal, bin Ubaydullah, bin Ahmad al-Muhajir, bin Isa al-Rumi, bin Muhammad al-Naqib, bin Ali al-Uraidhi, bin Ja'far al-Sadiq, bin Muhammad al-Baqir, bin Ali Zayn al-Abidin, bin Husayn, bin Ali bin Abi Talib and Fatimah al-Zahra, the daughter of Muhammad.[2]

바 '알라위 사다(The Ironsmith)'의 첫 번째로 알 하다드(The Iron-Haddad)라는 성을 얻은 사람은 이맘 알 하다드의 조상 아부 바크르의 세이이드 아마드 빈이었다. 히즈라 9세기에 살았던 세이이드는 타림에 있는 철공소 상점에 주로 앉게 되어 아흐마드 알 하다드(철공인 아흐마드)라고 불리게 되었다.

이맘은 키가 크고 피부가 희었다. 천연두는 5세 이전에 평생 동안 그의 눈을 멀게 했다. 이것은 그의 얼굴에 흉터가 남아 있지 않았기 때문에, 쿠란 전체를 외우는 데 있어서, 그의 성격이나 학식에도 영향을 미치지 않은 것 같다. "어린 시절, 나는 걷지도 놀지도 못 본 사람 취급을 받은 적이 없다"고 증언한다. 어려서부터 그는 어려서부터 매우 격렬한 예배와 영적 투쟁에 임하면서 종교학자로서 단련되었다. 그는 또 "처음에는 거친 음식을 먹고 거친 옷을 입고 생활하는 데 오랜 시간을 보냈다"고 금욕의 길을 선택했다.

이맘 알 하다드는 타림 주변의 사막 협곡에서 17세가 되기 전, 젊은 시절에 홀로 코란 연습의 4분의 1 쥬스(좌현)를 암송하였다. 때때로 그는 그의 친구 중 한 명과 함께 이것을 하곤 했다. 서기 1061년(기원전 1650년) 라마단 1061년(기원전 1650년) 이맘은 타림에 있는 마스지드 알 우자야 사원의 자위야에 있는 칼와(영적 은둔)로 들어갔다. 그는 또한 같은 해에 결혼했다. 그는 낮에는 칼와(기도자)에서 시간을 보내고 밤에는 아내와 함께 하기 위해 아내의 집에서 떠나곤 했다. 밤에는 그의 하인이 타림의 여러 모스크로 그를 인도하여 그곳에서 하룻밤에 700개의 라카트(리듬기도단)까지 기도할 것이라는 보고가 있었다.

이맘 알 하다드의 별명 중에는 초대와 영적 지도(Al-Qutb At Dawati Wal Irshad)의 축이 있었다. 그는 또한 "하트 블랙스미스"로도 알려져 있었다. 이것의 가능한 의미는 녹이 슬거나 부식된 금속 조각을 가져다가 빛나는 잘 만들어진 금속 조각으로 변형시켜 새것처럼 만든다는 것이다.

교육

이맘 알 하다드는 하드라마우트에서 당대의 많은 학자들과 함께 공부했는데, 그 중 한 사람이 자신의 아버지다. 15세가 되기 전에 아버지는 샤피이 피크의 극도로 요약된 작품인 알-이르샤드라는 책을 외우라고 권했으나, 후에 법학에 집중하는 대신 비다야트 알-히데야(지도의 시작)라는 책을 공부하는 것을 선호해 달라고 부탁했다. 그의 다른 선생님들 중 가장 중요한 선생님들 중에는 알 하빕 알 쿠트브 우마르 빈 압둘 라흐만 알 아타스가 있었다. 이맘 압둘 라흐만 알 아타스는 그가 학생으로서 정신적 개방의 일부를 발전시킬 수 있도록 해준 스승으로 알려져 있다. He also studied under several other Ulama of Ba 'Alawi sada, such as al-Habib Agil bin Abdurrahman Al-Segaf, Al-Habib Al-’Allamah Abdurrahman bin Sheikh Aidid, Al-Habib Al-’Allamah Sahl bin Ahmad Bahsin Al-Hudayli Ba’alawi and the great scholar in Mecca, Al-Habib Muhammad bin Alwi Al-Seggaf, and several other Ulama.

이맘 알 하다드가 수라 야센을 암송할 때 아주 젊은 시절, 그는 울기 시작했고 울음에 휩싸였다. 그의 정신적 개방은 수라 야센을 통해서였다고 생각된다. 그는 학자인 알 파키 바 주바이어의 지도 아래 비다야트 알 히다야(지도의 시작, 이맘 가잘리)를 공부했다. 그는 또한 이 학자의 밑에서 이맘 알-가잘리의 '이하' '울룸 알-딘(종교과학의 부활)'을 연구했다.

이맘 알 하다드의 제자 중에는 하산, 후세인 알 하다드와 알 하비브 아흐마드 빈 자인 알 하브시가 있으며, 알 하비브 아흐마드 빈 자인 알 하드시가 죽은 후 수프리즘을 이끄는 이맘 알 하다드의 후계자가 되었다.

일과 가르침

그가 소유한 농장으로 생계를 이어가면서, 그의 삶은 교사와 글쓰기에 바쳐졌다. 이맘 알 하다드는 칼와에 들어간 지 얼마 되지 않아 가르치기 시작했다. 그가 가르친 책 중에는 아부 하프스 우마르 알 수라워디의 타사우프 고전 작품인 아와아리프 알 마아리프가 있었다. 그는 대략 서기 1072년 (기원전 1661년)까지 11년 동안 이 일을 했다. 당대의 술탄족들도 그에게서 훈계와 자문을 받았다. 그는 바 '알라위야 수피 명령(타리카)'에 따라 이슬람 법학주의와 고전 수피주의를 가르치는 하드라마브에서 생애의 대부분을 보냈다.

그의 작품은 확실성(야친), 알라와 예언자 무함마드에 대한 흔들림 없는 믿음의 정도를 중심으로 전개된다. 그들은 조사나 독단적인 논쟁의 여지가 없다. 게다가, 그는 법적 판결(아캄 피키야)을 꺼내지 않는데, 이것은 그의 독자층이 그의 법대(샤피이)의 신봉자들로 제한될 필요가 있을 것이다. 따라서, 그의 작품들은 대중 독자층을 위해 의도적으로 디자인되지는 않았지만 매우 적합하다. 그가 쓴 글은 다음 세대가 많은 책을 읽을 시간이 없을 것이라고 판단했기 때문에 짧다.

'야친'은 '순나'가 신에 대한 성실과 진실성과 함께 의무적인 예배를 이행하고 금지령을 피하는 적절한 실천에 의해 달성된다. 이슬람교의 가르침의 외형적 형태, 내면적 본질, 실제적 적용 가능성 사이에 장벽이 있어서는 안 된다. 그러므로 이맘 알 하다드에 따르면 지식을 가진 자는 그것을 필요로 하는 자에게 가르쳐야 한다.

그는 라티브 알 하다드(아랍어: رابب الداد, 지방 방언으로 "가닷"으로 알려진)와 위르드 알 라테프(아랍어: :وردد اطف ففففففف) 등 수피즘 지역에서 여러 권의 책을 저술하였다. 그는 또한 10권 분량의 짧은 서간집, 그의 시집, 리사알라트 알 무아와나(원조서), 안나사이 알 디니야 왈 와사야 알 이마니야(종교 고문 및 신앙을 바탕으로 한 고문서) 등의 저서를 저술했다.

세이이드인 만큼 그의 신성함과 하나님에 대한 직접적인 경험은 여러 권의 책과 수피 문자집, 신비로운 시집을 담고 있는 그의 저술에 뚜렷이 반영되어 있다.

만년

이맘 알 하다드는 이슬람의 '사퇴의 시대'에 살았는데, 이 시기에는 힘과 아름다움의 힘이 고갈된 것 같다. 그의 생애 동안 영국인들은 이미 예멘에서의 무역에 익숙해져 있었고 포르투갈인들은 해안에서 350km 떨어진 소코트라 섬을 점령했다. 무슬림들의 확장은 사실상 중단되었다. 게다가, 그의 지역인 Hadramwt는 그의 삶에서 단순히 파멸적인 시기를 목격했다. 이맘 알 하다드가 스물다섯 살 때, 하드라마는 상 예멘의 카시미 자이디스에 의해 정복되었다. 하드라미족은 1715년에 자유를 되찾았다; 이맘은 81세였다.

죽음

이맘 알 하다드는 월요일 밤 7일이나 8일 밤 타림 알하위(Dhu al-Qi'dah, 1132 AH (1720 C.E.)에 있는 잔발[1] 묘지에 묻혔다. 그의 묘소는 많은 사람들이 하드라마우트로 종교 여행을 할 때 방문했던 주요 장소 중 하나이다.

이맘 알 하다드는 6명의 아들이 생존했다. 그의 첫째 아들은 자인 알 아비딘이고, 둘째 아들은 하산이고, 셋째 아들은 살림이고, 넷째 아들은 무함마드인데, 그의 자손은 타림이다. 다섯째인 알라위는 AH 1153년 메카에서 사망했고 그의 후손들은 타림에서 살고 있다. 마지막 한 사람인 후세인은 AH 1136년 타림 타운에서 죽었다. 그의 후손들은 구자라트에 산다.

참조

  1. ^ El-Rouayheb, Khaled (2015-07-08). Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century. Cambridge University Press. p. 248. ISBN 9781107042964.
  2. ^ "Imam 'Abdullah bin 'Alawi al-Haddad – MUWASALA".

원천

Badawî, Mostafâ (2005). Sufi Sage of Arabia: Imām ʻAbdallāh Al-Ḥaddād (illustrated ed.). Fons Vitae. ISBN 978-1-887752657.

외부 링크