이슬람 문학

Islamic literature
쿠르시드바누 나타반은 카라바흐 칸국의 마지막 통치자 메흐디 굴루칸의 딸로 아제르바이잔에서 가장 서정적인 시인 중 한 명으로 여겨진다.

이슬람 문학은 이슬람 문화 관점의 영향을 받아 이슬람 사람들이 쓴 문학 또는 이슬람을 묘사한 문학이다.그것은 모든 언어로 쓰여질 수 있고 어떤 나라나 지역을 묘사할 수 있다.그것은 이슬람 조언 [1]문학의 논픽션 형태인 adabs를 포함한 많은 문학 형태와 다양한 허구의 문학 장르를 포함합니다.

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2000년대 들어 학계는 이슬람 문학과 비이슬람 문학의 차이를 평가하는 데 그치지 않고 다양한 현대[2] 이슬람 문학의 소설화 비교와 민족주의와 [3]같은 정치적 주제와의 융합 지점과 같은 연구로 옮겨갔다.

문학 장르

픽션

이슬람 세계에서 가장 잘 알려진 소설은 페르시아 왕비 셰헤라자데가 연재하는 틀에 박힌 많은 초기 민화들을 모은 책이다.편찬은 10세기에 형성되어 14세기에 이르러서는 완성되었다.그 수와 종류는 원고마다 달랐다.[4]많은 다른 아라비아 판타지 이야기들이 영어로 번역될 때 천일야기의 어떤 버전에나 등장했는지에 상관없이 종종 "아라비안 나이트"라고 불렸고, 아랍어 [4]원고가 없음에도 불구하고 유럽에서는 많은 이야기들이 "아라비안 나이트"로 알려져 있다.

맥스필드 패리쉬의 '알리 바바'

이 편집본은 18세기에 [5]앙투안 갤런드에 의해 처음 번역된 이후 서양에서 영향력이 있었다.많은 모조품이 특히 [6][7]프랑스에서 쓰여졌다.

12세기에, 이븐 투페일과 이븐 알 나피스는 철학 소설의 선구자였다.이븐 투페일은 알-가잘리의 철학자들의 비일관성에 대한 반응으로 최초의 아랍 소설인 헤이 이븐 야크단을 썼다.그리고 나서 이븐 알 나피스는 이븐 투페일의 업적에 대응하여 그의 소설 신학자 오토디닥터스를 썼다.이 두 이야기의 주인공은 무인도에서 은둔생활을 하는 야생아들(Phayy in Philosus autodidactus and Kamil in the Thiologyus autodidactus)이 작품들은 무인도 이야기의 가장 초기 사례이다.하지만, 헤이가 나머지 이야기 동안 무인도에서 동물들과 단둘이 사는 동안, 카밀의 이야기는 무인도의 배경을 넘어, 알려진 가장 이른 나이 줄거리로 발전하고 결국 공상과학 [8][9][10]소설의 첫 사례가 된다.

승객을 목적지까지 빠르게 또는 즉각적으로 운송하는 데 사용할 수 있는 마법 카펫입니다.

철학의 라틴어 번역본은 1671년 에드워드 포코케에 의해 처음 출판되었고, 이어 1708년 사이먼 옥클리가 영어 번역본과 더불어 독어와 네덜란드어 번역본이 나왔다.이 번역들은 후에 다니엘 디포가 영어로 [11][12][13][14]된 최초의 소설로 여겨지는 로빈슨 크루소를 쓰도록 영감을 주었다.Philosophus Autodidactus는 또한 로버트 보일이 섬을 배경으로 한 자신만의 철학 소설을 쓰도록 영감을 주었다.[15]이 이야기는 또한 루소의 에밀을 어떤 [citation needed]면에서 예상했고, 아기가 버려졌지만 엄마 [16]늑대에 의해 보살펴지고 먹인다는 점에서 키플링의 정글북과 에드가 라이스 버로우스의 타잔에 나오는 모글리의 이야기와 유사하다.

시

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이슬람 문화시는 고대 이슬람 이전부터 시작된 아랍 전통 카시다를 비롯한 여러 지역의 이슬람 은유와 지역 시적 형태에 영향을 받는다.일부 수피 전통은 경건한 시로 알려져 있다.아랍시는 이슬람 시 세계에 영향을 끼쳤다.마찬가지로 페르시아 시 역시 현대 이란의 국경을 넘어 특히 우르두 벵골어 등 남아시아 언어에서 그 영향을 공유했다.고전 페르시아 시에 존재하는 장르는 다양하며 운율에 의해 결정되는데, 운율은 모음에 이어 단일 운율 문자로 구성됩니다.페르시아 시의 가장 일반적인 형태는 사랑을 주제로 한 짧은 시인 가잘로, 7~12개의 시로 이루어져 모노하임 [17]방식으로 작곡된다.우르두 시는 현대 무샤이라스, 카왈리, 가잘의 노래를 통한 풍부한 장르와 라이브 공연의 전통으로 알려져 있다.

이란의 국가 서사시인 페르도시의 샤나메는 페르시아 역사의 신화적이고 영웅적인 재전송이다.아미르 아르살란은 또한 유명한 신화적인 페르시아 이야기였고, 이것은 아르슬란의 영웅전설과 같은 몇몇 현대 판타지 소설 작품에 영향을 끼쳤다.

15세기에 시작된 벵골 시는 나프족과의 내부 갈등, 이슬람 우주론, 역사적 전투, 사랑, 그리고 사회와의 관계에 관한 실존적 사상을 주제로 한다.샤 무함마드 사기르, 알라올, 압둘 하킴, 시드 술탄, 다울라트 카지의 역사 작품들은 [18]벵골 민속시와 페르소 아랍의 이야기와 주제를 섞은 것으로 이슬람 문화의 중요한 부분으로 여겨진다.기난은 이슬람 시아파 이슬람교도들에 의해 암송된 예배 찬송가 또는 시이다.

단테 알리기에리의 신곡, 이탈리아 문학의 가장 위대한 서사 시로, 내세에 대해 직접 또는 간접적으로 이슬람 종말론에 아랍어 작품과:하디스와 Kitab al-Miraj(라틴어로 1264년에 before[19]리베르 스케일 Machometi"그 책 무함마드의 Ladde 번역 많은 기능과 에피소드를 도출하였다.r")무함마드의 천국 승천과 이븐 아라비의 영적 저술에 관한 것이다.

중세 아다브 작품

이것에 대한 하나의[clarification needed] 용어는 adab이다.오늘날 adab은 일반적으로 문학을 의미하지만, 이전에는 지식인이 교양 있고 세련된 개인으로서 사회에서 통과하기 위해 알아야 할 모든 것을 포함했다.이 의미는 아답이 도시적이고 예의바른 사람의 사회적으로 받아들여지는 윤리적, 도덕적 자질이라는 기본적인 생각에서 출발했다. 따라서 아답은 예절을 다루는 이슬람 율법의 범주 또는 인사 [20]제스처를 나타낼 수도 있다.

Issa J. Bullata에 따르면

아다브 물질은 이슬람 이전에 아라비아에서 부피가 증가했고 대부분 경구적으로 전달되었다.이슬람의 출현과 함께, 이슬람의 성장은 계속되었고 점점 더 다양해졌다.아랍어가 세계 이슬람의 정치적 지배의 확대로 확산되면서 페르시아어, 산스크리트어, 그리스어, 그리고 다른 언어에서 개작된 다른 자료들이 점차 수집되어 책, 아이랍 문학에 기록되었다.그것은 성경, 코란, 그리고 아데스의 이야기와 말을 포함했다.결국, 아답의 유산은 너무 커서 언어학자들과 다른 학자들은 각각 그의 관심사와 그의 계획에 따라 선택해야만 했다. 학습과 문화적 교양을 추구하는 학생들, 또는 이슬람 국가와 관련된 사람들과 같은 특정한 독자들의 요구를 충족시키기 위해서였다.유용한 지식과 세련된 공간에서 성공을 추구하는 R, 판사, 정부 비서들.[20]

초기의 주요 아다브 문집은 알무파살 알-무파살리야트(기원전 780년), 아부탐맘의 다완알-아마사(기원전 846년), 이븐아크바에 의해 편찬된 우유알-아다브였다.

이슬람화에서의 역할

일부 학자의 연구는 이슬람 개인과 공동체의 이슬람화, 이슬람 역사학,[22] 이슬람 조언 문헌 및 기타 이슬람 문헌과 같은 다양한 장르를 통한 합법화에 의한 사회적, 문화적, 정치적 행동의 역할을 설명한다.

문학상

부커상

영국의 소설가이자 수필가인 살만 루쉬디의 두 번째 소설 미드나잇의 아이들은 1981년 부커상을 수상했으며 25년과 40주년을 맞아 두 차례에 걸쳐 "모든 수상자 중 최고의 소설"로 평가받았다.1989년, 그의 소설 "사탄 시"에서 신성모독 혐의에 대한 파트와에 이은 인터뷰에서, 루시는 자신이 "다른 어떤 것보다도 이슬람 문화에 의해 형성되었지만" 어떤 의미에서는 타락한 이슬람교도이며 [23]이슬람의 학생이라고 말했다.

오만 작가 조카 알하르티(b.1978)는 아랍어 작가로는 처음으로 소설 '천체의 몸'으로 2019년 맨부커 국제상을 수상했다.이 책은 세 명의 오만 자매와 그 나라의 [24]노예 역사에 초점을 맞추고 있다.

나귀브 마후즈

노벨상

1988년 노벨문학상은 이집트 작가 나귀브 마후즈(1911~2006)에게 주어졌는데, 그는 뉘앙스가 풍부한 작품들을 통해, 지금은 선견지명이 있고, 지금은 회상이 모호하며, 모든 인류에게 적용되는 아라비아 서사 예술을 형성했다.[25][26]그는 그러한 [27]상을 받은 최초의 이슬람 작가였다.종교에 관해 마후즈는 자신을 "경건한 이슬람 신자"[28]라고 묘사한다.

오르한 파묵

2006년 노벨문학상은 소설 '내 이름은 빨강과 눈'으로 유명한 터키 작가 오르한 파묵(b.52년생)이 "고향 도시의 우울한 영혼을 찾는 과정에서 문화의 충돌과 교류의 새로운 상징을 발견했다"[29][30]고 밝혔다.Pamuk은 노벨상을 받은 최초의 터키인이며,[31][32] 그는 자신을 역사적 문화적 정체성을 종교와 연관시키면서 신과의 개인적 관계를 믿지 않는 문화적 이슬람교도라고 묘사합니다.파묵은 자신이 무슬림이라고 생각하느냐는 질문에 "나는 나 자신을 무슬림 문화에서 온 사람이라고 생각한다.어쨌든, 나는 무신론자라고는 말하지 않을 것이다.그래서 저는 역사적 문화적 정체성을 이 종교와 연관짓는 무슬림입니다.나는 신과의 개인적 연결을 믿지 않는다. 그것이 초월적으로 되는 부분이다.나는 내 문화에 공감하지만, 도스토예프스키와 사르트르를 상대할 수 있는 관용적이고 지적인 섬에 살게 되어 기쁘다."[33]

국제 아랍 소설상

국제 아랍 소설상은 런던의 부커상 재단과 공동으로 운영되며 아부다비의 에미레이트 재단이 후원하는 문학상이다.그 상은 아랍 작가들의 산문 소설에 대한 상이다.수상자는 매년 미화 50,000달러, 최종 후보작자 6명은 각각 미화 10,000달러를 받는다.이 상의 목적은 현대 아랍 소설의 우수성을 인정하고 보상하며 지역과 국제적으로 양질의 아랍 문학의 폭넓은 독자를 장려하는 것입니다.이 상은 또한 아랍어 문학의 다른 주요 세계 언어로의 번역과 홍보를 장려하기 위해 고안되었습니다.아랍권 전역과 그 너머에서 구성된 독립 이사회는 매년 6명의 새로운 심사위원을 임명하고 시상식의 전반적인 관리를 책임진다.

파이잘왕상

The King Faisal Prize (Arabic: جائزة الملك فيصل) is an annual award sponsored by King Faisal Foundation presented to "dedicated men and women whose contributions make a positive difference".[34][35]이 재단은 5개 부문에서 상을 수여합니다.이슬람에 대한 봉사, 이슬람 연구, 아랍어와 아랍 문학, 과학, 의학.이 상들 중 세 개는 이슬람 [citation needed]세계에서 가장 권위 있는 상으로 널리 여겨진다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  6. ^ John Grant and John Clute, The Encyclopedia of Fantasy, "Arabian Fantasy", 페이지 52 ISBN 0-312-19869-8 판타지 세계는 실제 시간과 장소와 거의 관련이 없습니다.아라비아 신화와 페르시아 신화의 많은 요소들이 현재 현대 판타지에서 공통적으로 나타나고 있는데, 지니, 바하무트, 마법의 카펫, 마법의 램프 등이 그것이다.L. Frank Baum이 고정관념을 배제하는 현대 동화를 쓰자고 제안했을 때, 그는 가야 할 고정관념으로 지니뿐만 아니라 난쟁이와 요정을 포함시켰다.
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  10. ^ 아부 샤디 알 루비 박사(1982년), 철학자로서의 입 알 나피스, 이븐 알 나피스 심포지엄, 제2차 이슬람 의학 국제회의:이슬람 의료 기구, 쿠웨이트 (cf.Ibnul-Nafes As Philosopher 2008-02-06 Wayback Machine, 이슬람 세계 백과사전)에 보관되었습니다.
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외부 링크