알 아미르 바이 아캄 알라
Al-Amir bi-Ahkam Allah| 알 아미르 바이 아캄 알라 | |||||
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| 파티미드 왕조의 칼리프 | |||||
| 전임자 | 알무스타리 | ||||
| 후계자 | 알하피즈 (칼리프와 하피지 이맘으로) 알타이이브 (타이이비 이맘으로) | ||||
| 태어난 | 1096년 12월 31일 카이로 | ||||
| 죽은 | 1130년 10월 7일 카이로 | ||||
| 이슈 | 알타이이브 | ||||
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| 아버지 | 알무스타리 | ||||
| 샤이슬람 시리즈 일부 이스마일리즘 |
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 이슬람 포털 |
Abu Ali al-Mansur ibn al-Musta'li (Arabic: أبو علي المنصور بن المستعلي, romanized: Abū ʿAlī al-Manṣūr ibn al-Mustaʿlī; 31 December 1096 – 7 October 1130), better known by his regnal name al-Amir bi-Ahkam Allah (Arabic: الآمر بأحكام الله, romanized: al-Āmir bi-aḥkām Allāh, lit. 'The Ruler Who Executes God's Decrees') was the tenth Fatimid Caliph, 시아 이슬람의 무스타리 이스마일리 종파의 제20대 이맘, 1101년부터 1130년 사망할 때까지. 1121년까지 그는 삼촌과 장인 알 압달 샤한샤의 사실상의 꼭두각시 통치자였다. 후자가 살해되었을 때, 아마도 알-아미르의 묵인 하에 칼리프는 알-마문 알-바타히를 비지어로 임명하였으나, 정부에서 점점 더 많은 역할을 하였고, 1125년 이후 바이지어 없이 통치하였다. 그의 치세는 아스칼론을 제외하고 팔레스타인의 모든 파티미드 거점을 십자군에 점진적으로 빼앗기는 것을 보았다. 1130년 그의 암살은 그의 어린 아들 알 타이이브만을 후계자로 남겨두고 파티미드 정권을 계승 투쟁에 빠뜨렸고, 그 기간 동안 파티미드 정권은 거의 붕괴될 뻔했다. 1132년 알-아미르의 사촌 알-하피즈 리-딘 알라의 계승으로 파티미드 통치가 회복되었고, 이로 인해 무스타리 이스마일리즘이 라이벌 하피지와 타이이비 지부로 분열되었다.
인생
알-아프달의 지도 아래 군림하다.
미래의 알-아미르는 1096년 12월 31일 제9대 파티미드 이맘-칼리프 알-무스타'리(.r 1094–1101)에서 태어났다.[1] 1101년 12월, 그의 아버지는 사망하였고, 5세 때 파티미드 주의 사실상의 통치자였던 만능 비지어 알-아프달 샤한샤에 의해 칼리프라고 선언되었다.[1] 알-아미르의 외삼촌이었고, 알-아미르의 친딸과 결혼함으로써 젊은 칼리프와의 가족관계를 더욱 돈독히 했다.[2] 알-아프달에 의해 명문화된 포고령은 전권력을 가진 비지어로서 그의 임명을 갱신했고 아동 칼리프를 장악했다.[2] 알-아미르의 통치 초기 20년은 알-아미르의 지배하에 있었고, 알-아미르는 정부를 통제하고 몇 가지 의례적인 임무에 제한했다.[1][3]
이 기간 동안 파티미드 주의 주요 선점은 예루살렘 왕국의 십자군과의 분쟁이었다. 이 성전은 또한 알-아프달의 통치와 왕조 그 자체에 주요한 합법화 장치 역할을 했다: 역사가 마이클 브렛트가 지난 10년의 영토 손실과 니자리 분열에 이어 쓴 것처럼, 파티미드 국가(도라)와 파티미드 이스마일리 사명(다스와)을 모두 약화시켰으며, 크루에 대항하는 투쟁이었다.새더기들은 "왕조에게 새로운 목적을 부여했다"[4]고 말했다. 그러나 알-아프달의 계속되는 유세에도 불구하고 대부분의 팔레스타인은 타르투스(1102년), 아크레(1103년), 트리폴리(1109년), 시돈(111년)과 함께 십자군에 빼앗겼다. 이집트 자체는 1117년 예루살렘의 볼드윈 1세 왕에 의해 잠시 침공되었다.[1] 파티미드는 주로 성전의 주요 요새와 전초기지(리바)로 발전한 해안도시 아스칼론에서 후퇴했다. 향후 반세기 동안 그것은 십자군 영토에 대한 공격의 중심지로서, 그리고 팔레스타인으로부터 이집트로 가는 경로의 경비원으로 남게 되었다.[5] 중세 이슬람 역사학자들은 종종 이러한 재난에 대해 알 아미르를 비난하지만, 실제로는 그는 그 기간 동안 파티미드 정부에서는 아무런 역할도 하지 않았다.[3]
알마문알바타히의 비지에라테
알-아프달의 지도는 1121년 12월 니자리 요원의 손에 의해 암살되면서 끝이 났다. 알-아프달이 자신을 좌천시킨 부하 인물두 역할에 대한 자신의 원망을 볼 때 알-아미르는 종종 그 행위에 공모했다는 의심을 받는다.[1][3] 알-아미르는 자신의 비지어와 장인의 죽음에 대한 슬픔의 공개적인 모습을 보이면서도 재빨리 움직여 알-아프달의 아들들을 감금하고 알-아프달의 막대한 재산과 집, 재산을 몰수했고, 이동 가능한 물품들은 자신의 궁전으로 가져갔다. 알-아프달에 의해 축적된 보물은 너무나 훌륭해서, 이전 어떤 왕보다 더 컸다고 여겨졌다. 그것을 옮기는 데 40일이 걸렸다.[3]
알-아미르는 정부에서 소외되어 그 복잡성에 익숙하지 않았기 때문에 알-아미르는 알-아프달의 오랜 비서실장인 알-마문 알-바타아이히를 비지어로 선택했다. 알마문은 유능한 행정가였지만, 그의 지위는 예전 주인보다 칼리프에 비해 훨씬 약했다: 알아미르는 알-아프달이 스스로에게 월권했던 많은 오래된 칼리팔 기능을 재개했고, 따라서 그는 정부 내에서 발언권을 갖게 되었다.[3] 통치자로서 알 아미르는 출처에서 "보통 지적이고 박식한" 것으로 묘사되며, 코란을 외웠다고 한다.[3]
알-아프달 암살의 여파로 알-아미르와 그의 부친의 통치에 가차없이 적대적인 니자리스의 위협은 그들이 구축한 요원들의 광범위한 네트워크로 볼 때 정부의 주요 관심사였다. 1122년 12월 알 아미르는 카이로에서 관리 회의를 소집하여 니자리가 이맘테에게 주장하는 것을 공개적으로 비난하였고, 무스타리 주장의 정당성이 확인되었다. 그 효과에 대한 포고문인 알 히다야 알 아미리야는 이 기회에 발행되어 오늘날까지 보존되어 있다.[1][3] 알 아미르는 1123년 술레이히드 여왕 아르와 빈트 아마드에게 풍성한 선물을 보낸 해외의 나머지 친파티미드 무스타리 커뮤니티에도 관심을 기울였다.[3] 같은 해 아부릴 하산 알 하산 이븐 알리 이프리치야의 지리드 arm도 카이로에 사절단을 보내 파티미드 수저레인을 인정하는 것으로 복귀를 선언하고, 혹시 있을지 모를 노르만 침공을 물리치기 위해 파티미드의 원조를 구했다.[3]
1123년 루와타 베르베르인들이 이집트를 침공하여 알렉산드리아까지 도달한 후 알 마문에 의해 쫓겨났다.[1] 1124년 티레의 패배로 십자군과의 전쟁은 계속되었다.[1][3]
개인 규칙
1125년까지 알 아미르는 알마문의 권위를 제한하려는 시도에 분개하기 시작했고, 1125년 10월 그와 그의 형, 그리고 그의 수석 보좌관들이 체포되었다. 그들은 1128년에 처형되었다.[3] 알-아미르는 이제 새로운 비지어를 임명하는 대신 여러 행정부처의 수장들에 의존하여 직접 통치했다.[3] 그 중 하나인 기독교인 아부 나자 이븐 파나는 기독교인, 유대인, 그리고 결국 이슬람교도들의 몰수를 통해 칼리프에게 돈을 제공하는 능력 때문에 빠르게 두각을 나타냈다. 그의 우세는 3년 동안 지속되었고, 그 후 그는 비난, 체포, 처형되었다.[3] 오랫동안 이 문제를 무시한 알 아미르 자신의 명성은 물론 그의 사치와 낭비로 더럽혀졌다. 궁전은 한 달에 5천 마리의 양을 소비했고, 그가 그의 마음에 드는 사람들에게 준 풍부한 선물들이 언급되었다.[3]
1130년 2월/3월, 마침내 알 아미르에게 아들이 하나 생겼는데, 아들이 이름은 알 타이야브였다. 그의 탄생은 공공의 축제와 함께 축하되었고, 지정된 후계자로 그의 탄생을 알리는 편지가 해외로 보내졌다.[3][6][7][8]
살인과 후폭풍
1130년 10월 7일 알 아미르는 니자리 요원에 의해 암살당했다. 그는 그의 뒤를 이을 6개월 된 아들 알 타이이브만을 남겨 두었는데, 지정된 섭정이나 봉직도 없었다.[7][8][9] 알 아미르의 살인은 다시 한 번 칼리프의 손에 힘을 집중시키려 했던 그의 시도가 과격한 장군들과 장관들 대신에 실패했을 뿐만 아니라, 계승의 허약성을 감안할 때 파티미드 왕조의 바로 그 생존을 위태롭게 했다.[9]
알-타이이브는 재빨리 옆으로 비켜났고, 그의 운명은 알려지지 않았다.[3] 그가 유아기에 죽었는지 아니면 죽었는지 불분명하다.[10][11][12] 알 아미르의 사촌인 압드 알 마지드의 섭정으로 새로운 정권이 설치되었는데, 처음에는 알 아미르의 후궁 중 한 사람이 태아의 이름으로 통치한다고 주장했다.[13][14][15] 2주일 만에, 군대의 폭동이 알-아프달의 마지막 생존 아들 쿠타야 지방을 집권시켰다. 쿠타이파트는 파티미드 이마메이트를 폐지하고 압드 알-마지드를 투옥했으나 1131년 12월 파티미드 충성파들에 의해 스스로 암살당했다.[16][17][18] 다른 후계자가 없는 압드 알-마지드는 1132년 1월 왕명 알-하피즈 리-딘 알라(al-Hafiz li-Din Ala)로 이맘과 칼리프(calliph)를 이어받아 자신이 죽기 전에 알-아미르에 의해 그 지정을 비밀리에 받았다고 선언했다.[19][20][21]
알 하피즈의 승계는 이슬람 세계에서 극히 드물고 중세 작가들에 의해 언급된 10대의 부자 승계라는 연속적인 노선을 깼다.[3] 따라서 알 하피즈의 가입은 인정된 규범에서 유례없는 이탈을 나타냈으며, 무스타리 종파가 알 하피즈의 계승을 받아들이는 사람들("하피지스")과 그렇지 않은 사람들로 나뉘면서, 대신 사라진 알 타이이브의 이모메이트("타이비스")를 옹호하면서 이스마일리즘에서 또 다른 분열을 일으켰다.[a] 전자는 이집트, 누비아, 레반트의 파티미드가 지배하는 영토에 주로 집중되어 있었고, 후자는 예멘에 거주하면서 아르와 왕비가 별도의 타이이비 다와를 형성하는 데 주도적인 역할을 담당하였다.[24][25]
참고 항목
각주
- ^ 타이이비족은 알타이브가 특정 이븐마디안에게 맡겼으며, 이븐마디안과 그의 조력자들에 의해 쿠타이야프가 권력을 잡았을 때 이븐마디안과 그의 조력자들에 의해 그 유아가 숨겨져 있었다고 주장하고 있다. 이븐 마디얀은 쿠타야트에게 살해당했지만, 그의 처남은 알타이브와 함께 탈출했고, 그는 이제 비밀에 부쳐졌다. 알타이이브는 아직 암행중에 죽은 것으로 잡혀 있지만, 후손들이 있어서 오늘날까지 일련의 숨겨진 이맘들을 제공했다. 타이이비 공동체의 대중적 지도력은, 오늘날까지, 그 대신, 「절대 선교사」(다아알무라크)의 연속적인 「절대 선교사」에 의해 상정되었다.[22][23]
참조
- ^ a b c d e f g h 1960년 선미, 페이지 440.
- ^ a b 브렛 2017, 페이지 234.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q 워커 2011.
- ^ 브렛 2017, 페이지 235–237, 240–241.
- ^ 브렛 2017, 페이지 240–243.
- ^ 선미 1951 페이지 196–198.
- ^ a b 2007년 대프타리 246페이지.
- ^ a b 2014년 할름, 페이지 177–178.
- ^ a b 브렛 2017, 페이지 261.
- ^ 스턴 1951 페이지 204.
- ^ 2007년 대프타리 246쪽 261쪽
- ^ 브렛 2017, 페이지 262–263.
- ^ 1951년 선미, 페이지 203-204.
- ^ 브렛 2017, 페이지 262.
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- ^ 2007년 대프타리 247페이지.
- ^ 브렛 2017, 페이지 263–265.
- ^ 2014년 할름 178-181페이지
- ^ 브렛 2017, 페이지 265.
- ^ 2014년 할름 페이지 182-183.
- ^ 대프타리 2007, 페이지 247–248.
- ^ 2007년 대프타리 261쪽..
- ^ 2014년 할름 184쪽 185쪽
- ^ 브렛 2017, 페이지 265–266.
- ^ 2007년 대프타리 248페이지 264.
원천
- Brett, Michael (2017). The Fatimid Empire. The Edinburgh History of the Islamic Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Daftary, Farhad (2007). The Ismāʿı̄lı̄s: Their History and Doctrines (Second ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [Caliphs and Assassins: Egypt and the Near East at the Time of the First Crusades, 1074–1171] (in German). Munich: C.H. Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
- Stern, S. M. (1951). "The Succession to the Fatimid Imam al-Āmir, the Claims of the Later Fatimids to the Imamate, and the Rise of Ṭayyibī Ismailism". Oriens. 4 (2): 193–255. doi:10.2307/1579511. JSTOR 1579511.
- Stern, S. M. (1960). "al-Āmir". In Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B. Leiden: E. J. Brill. p. 440. OCLC 495469456.
- Walker, Paul E. (2011). "al-Āmir bi-Aḥkām Allāh". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill Online. ISSN 1873-9830.
